تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﺁﻳﺎ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪ [ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻋﺒﺮﺕ ] ﻧﻨﮕﺮﻳﺴﺘﻲ ؟ ﭘﺲ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺑﻤﻴﺮﻳﺪ [ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﺮﺩﻧﺪ ، ] ﺳﭙﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ [ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﭼﻨﮓ ﻣﺮﮒ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ] . ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ، ﻭﻟﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺩم ﺳﭙﺎﺱ ﻧﻤﻰ ﮔﺰﺍﺭﻧﺪ .(بقره ٢٤٣) ﺍﺯﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺷﻜﺮ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻜﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﻴﻢ، ﻟﺬﺍ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﺮﺩم ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﺎﻳﺸﻜﺮﻭﻥ» ﻣﻌﻨﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻛﺜﺮ ﺁﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﻫﻞ ﺷﻜﺮ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻴﻤﺎﻱ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻧﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺧﺎﺹّ ﺭﺍ. «ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻟﺎﻳﺸﻜﺮﻭﻥ» ﺷﻴﻌﻪ، ﺑﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺻﺪﻫﺎ ﺣﺪﻳﺚ، ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﺱ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. «ﺃﻟَﻢ ﺗَﺮَ...» ٢- ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻧﺎم ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺧَﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ» ٣- ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻓﺮﺍﺭ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻮﺗﻮﺍ» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻢّ ﺍﺣﻴﺎﻫﻢ» ٥ - ﻓﺮﺍﺯ ﻭ ﻧﺸﻴﺐ ﻫﺎ، ﻣﺮﮒ ﻭ ﻣﻴﺮﻫﺎ، ﺯﺍﺩ ﻭ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻫﺎﻱ ﻣﺠﺪّﺩ، ﻫﻤﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻭﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺬﻭ ﻓﻀﻞ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﻛﻴﺴﺖ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺍم ﻧﻴﻜﻮ ﺩﻫﺪ ، ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ؟ ﻭ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ [ ﺭﻭﺯﻱ ﺭﺍ ] ﺗﻨﮓ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ; ﻭ [ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ] ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﺪ .(بقره ٢٤٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ، ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻳﻘﺮﺽ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺑﺠﺎﻱ «ﻳﻘﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ» ۲-ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﻀﺎﻋﻔﻪ ﺍﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺜﻴﺮﺓ» ٣- ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻘﺒﺾ ﻭ ﻳﺒﺼﻂ» ٤- ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﭘﺲ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻳﻢ، ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ. «ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ، @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﺑَﺮَﺯُﻭﺍْ ﻟِﺠَﺎﻟُﻮﺕَ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩِﻩِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺃَﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺻَﺒْﺮﺍً ﻭَ ﺛَﺒِّﺖْ ﺃَﻗْﺪَﺍﻣَﻨَﺎ ﻭَﺍﻧﺼُﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ (بقره ۲۵۰) ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﻭ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺰ ﻭ ﻗﺪﻣﻬﺎﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺑﺪﺍﺭ ﻭ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻓﺮﻣﺎ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎ، ﺩﻋﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺣﺮﻛﺖ. «ﺑﺮﺯﻭﺍ ﻟﺠﺎﻟﻮﺕ... ﺭﺑّﻨﺎ ﺍﻓﺮﻍ...» ٢- ﺻﺒﺮ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ، ﻣﻠﺎﺯم ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺻﺒﺮ، ﻇﻔﺮ ﺁﻳﺪ. «ﺻﺒﺮﺍً... ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ» ٣- ﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ «ﺭﺑّﻨﺎ» ﺁﻏﺎﺯ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺭﺑّﻨﺎ ﺍﻓﺮﻍ...» ٤- ﺩﺭ ﺷﺪﺍﻳﺪ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﺒﺮِ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻓﺮﻍ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻛﻠﻤﻪ «ﺻﺒﺮﺍً» ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻜﺮﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺻﺒﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ. ٥ - ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﻣﻮﻓﻘﻴّﺖ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻜﻨﺪ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ. «ﺛﺒﺖ ﺍﻗﺪﺍﻣﻨﺎ» ٦- ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻨﺎ... ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ» ٧- ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺪﻑ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺣﻖّ ﺑﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻳﻜﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﻱ. «ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید. @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﻳَﻮْمٌ ﻟَّﺎ ﺑَﻴْﻊٌ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺧُﻠَّﺔٌ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔٌ ﻭَﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻧﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، ﻭ (ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ) ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﻛﻪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ.)(بقره ۲۵۴) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻫﺮم ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻟﻒ: ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻱ، ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺕ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ» ﺏ: ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻱ ﻛﻤﻚ ﻛﻦ، ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ. «ﻣﻤّﺎ» ﺝ: ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﻮ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم...» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺻﺪﺍ ﺯﻧﻴﻢ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ» ٢- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم» ٣- ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﻓﺮﺩﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭﺑﺨﺸﺸﻲ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻫﻢ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻭﺳﺎﻃﺘﻲ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻳﻮم ﻟﺎﺑﻴﻊ ﻓﻴﻪ...» ٤- ﻳﺎﺩ ﻣﻌﺎﺩ، ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم...» ٥ - ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻱ ﺳﺨﺎﻭﺕ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖِ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺑﻴﻊ ﻭﻟﺎ ﺧﻠﺔ ﻭﻟﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ» ٦- ﺑﺨﻞ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻭﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ» ٧- ﻛﻔﺮ، ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﺑﺎﺭﺯ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﺧﺪﺍﻱ ﻳﻜﺘﺎ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ [ ﻭ ﻣﺪّﺑﺮ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻭ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ] ﺍﺳﺖ ، ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺍﺏ ﺳﺒﻚ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺍﻭﺳﺖ . ﻛﻴﺴﺖ ﺁﻧﻜﻪ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻫﺶ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ ؟ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ] ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ [ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ] ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ . ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ. ﺗﺨﺖ [ﺣﻜﻮﻣﺖ ، ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ]ﺵ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺸﻘﺖ ﺁﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ ; ﻭ ﺍﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ .(بقره ٢٥٥) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻛﺮﺳﻲ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ «ﺁﻳﺔﺍﻟﻜﺮﺳﻲ» ﻧﺎﻣﻴﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﻗﻠّﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺷﺒﻲ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﮕﺬﺷﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺁﻳﺔﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻢ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ، ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺷﺪﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻟﺎﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ» ٢- ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭ ﺍﺑﺪﻱ ﻭﻫﻤﻪ ﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﺤﻲّ» ٣- ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﺤﻈﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻭﺧﺎﺭﺝ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻟﻘﻴﻮم» ٤- ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ.«ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ...» ٥ - ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ، ﻛﺎﺭﺍﻳﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ» ٦- ﺑﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﺗﻮﻫّﻢ ﺷﻤﺎ، ﭼﻴﺰﻱ ﺷﻔﻴﻊ ﻭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟّﺬﻱ» ٧- ﺍﺣﺪﻱ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺗﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻭﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻫﺮ ﺷﻔﻴﻌﻲ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺑﺎﺫﻧﻪ» ٨ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻭﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﻝ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﻴﺎ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ...» ٩- ﺍﻭ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭ ﺣﺘّﻲ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﻟﺎ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﺸﻲ ء ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ» ١٠- ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴّﻪ» ١١- ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﻟﺎﻳﺆﺩﻩ» ١٢- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ. «ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ» ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﺎﻇﺖ، ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﺂ ﺇِﻛْﺮَﺍﻩَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻗَﺪ ﺗَّﺒَﻴَّﻦَ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﻲِ ّ ﻓَﻤَﻦ ﻳَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻮُﺛْﻘَﻲ ﻟَﺎ ﺍﻧﻔِﺼَﺎمَ ﻟَﻬَﺎ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻤِﻴْﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ (بقره ۲۵۶) ﺩﺭ (ﭘﺬﻳﺮﺵ) ﺩﻳﻦ، ﺍﻛﺮﺍﻫﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺷﺪ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ، ﻗﻄﻌﺎً ﺑﻪ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻩ ﻣﺤﻜﻤﻲ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻛﻪ ﮔﺴﺴﺘﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﻮﺍﻱ ﺩﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﻫﺎﻥ، ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﻛﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﻣﻨﻜﺮﻱ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺁﺯﺍﺩم ﻭ ﻛﺴﻲ ﺣﻖّ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﺍم ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﺩ. ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﺰﺍﻳﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺗﻌﺰﻳﺮﺍﺕ، ﺣﺪﻭﺩ، ﺩﻳﺎﺕ ﻭ ﻗﺼﺎﺹ ﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻗﻠﺒﺎً ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺣﻖّ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﻣﻮﺫﻱ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻫﺎﺗﻮﺍ ﺑﺮﻫﺎﻧﻜﻢ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ»ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺩّﻋﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﻗﻴﺪ، ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻛﻨﻴﺪ. ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم، ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ؟ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﻧﻈﺎم ﻫﺎﻱ ﺟﺒّﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺗﻔﻜّﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻠّﺖ ﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺤﻮ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﻚ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻜﻮﺕ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﺖ. ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ «ﻋﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻲ» ﻭ ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺳﺖ. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻲ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﺍﻛﺮﺍﻩ ﻭ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻟﺎﺍﻛﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ» ٢- ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺯﻭﺭ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ. «ﻟﺎﺍﻛﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ» ٣- ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﺗﺎ ﺣﺠّﺖ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺗﻤﺎم ﺑﺎﺷﺪ. ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ، ﺑﺎ ﻋﻘﻞ، ﻭﺣﻲ ﻭﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺗﺒﻴّﻦ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻲ» ﺍﺳﻠﺎم ﺩﻳﻦ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺖ. ٤- ﺩﻳﻦ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺗﺒﻴّﻦ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻲ» ٥ - ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺳﺎﺯﺵ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ» ٦- ﺗﺎ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﻣﺤﻮ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻭّﻝ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻃﺎﻏﻮﺕ، ﺑﻌﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ. «ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠّﻪ» ٧- ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﻜﻔﺮ، ﻳﺆﻣﻦ» ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺗﺪﺍﻭم ﺍﺳﺖ. ٨- ﻣﺤﻜﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﺤﻜﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﻢ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ...» ٩- ﺗﻜﻴﻪ ﺑﻪ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ، ﮔﺴﺴﺘﻨﻲ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻨﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﮔﺴﺴﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺍﻧﻔﺼﺎم ﻟﻬﺎ» ١٠- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﺑﺪﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺍﻧﻔﺼﺎم ﻟﻬﺎ» ﻭﻟﻲ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺒّﺮﻱ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺟﺴﺖ. ١١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻧﻪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭﻣﻲ ﺷﻨﻮﺩ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟِﻲُّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻬُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺅُﻫُﻢُ ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕُ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻮﻧَﻬُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (بقره ۲۵۷) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎ(ﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻧﻮﺭ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ. ﻟﻜﻦ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻛﻔّﺎﺭ، ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎ ﺳﻮﻕ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻫﻞ ﺁﺗﺸﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ؛ «ﻟﻪ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ...» ﻭﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻧﺴﺒﺖ ﺧﺎﺹّ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﻲّ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻳﻚ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻣﺘﻌﺪّﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻳﻚ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺁﺳﺎﻥ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻟﻲّ» ﺍﻣّﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ» ٢- ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻗﺪ ﺗﺒﻴّﻦ ﺍﻟﺮّﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻲ» ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻏﻲّ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺭﺷﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻟﻲّ... ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ» ٣- ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﻣﺘﻌﺪّﺩ. ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﻭ ﻛﺞ، ﺑﻪ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻭﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ» ٤- ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ، ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺣﺮﻛﺖ، ﺭﺷﺪ، ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻟﻨﻮﺭ» ٥ - ﻣﺆﻣﻦ ﺩﺭ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ» ٦- ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﻛﻔﺮ ﻭﺷﺮﻙ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺎﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ» ٧- ﻫﺮ ﻛﺲ ﺗﺤﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﺩ، ﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻟﻲّ... ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ» ٨ - ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻃﺎﻏﻮﺗﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻟﻲّ... ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ» ٩- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﭘﺬﻳﺮﻱ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺳﻮﻕ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨّﺎﺭ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳَّﺘُﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻤَﺌِﻨَّﺔُ «٢۷» ﺍﺭْﺟِﻌِﻲ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺍﺿِﻴَﺔً ﻣَّﺮْﺿِﻴَّﺔً «۲۸» ﻓَﺎﺩْﺧُﻠِﻲ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ «۲۹» ﻭَﺍﺩْﺧُﻠِﻲ ﺟَﻨَّﺘِﻲ(فجر۳۰) ﻫﺎﻥ ﺍﻱ ﺭﻭﺡ ﺁﺭﺍم ﻳﺎﻓﺘﻪ! (۲۷) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. (۲۸) ﭘﺲ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻱ. (۲۹) ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮ!(فجر ۳۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﻝ ﺁﺭﺍم ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ، ﺑﺎ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. «ﺍﻟﺎ ﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦّ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ» ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻢ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻟﺬﻛﺮﻱ» ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻣﺮﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻭﻝ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻲ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺗﺮم، ﭼﺸﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻦ. ﺍﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ ﺭﺍﺿﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻄﺎﺏ «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨّﺔ» ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻥ، ﻣﺮﻛﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ» (ﺧﻄﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻫﻤﺪم، ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍُﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻱ» ٣- ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺟﻨّﺘﻲ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳُﻨﺒُﻠَﺔٍ ﻣِّﺎﺋَﺔُ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﻀَﺎﻋِﻒُ ﻟِﻤَﻦ ﻳَﺸَﺂءُ ﻭَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ (بقره ۲۶۱) ﻣﺜﻞ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺬﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻔﺖ ﺧﻮﺷﻪ ﺑﺮﻭﻳﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺧﻮﺷﻪ ﻳﻜﺼﺪ ﺩﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ (ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ،) ﺩﻭ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ (ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ) ﻭﺳﻴﻊ ﻭ (ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ) ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﺗﺒﺬﻳﺮ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻞّ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺭﺑﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﻭ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻱ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﺰﻭم ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺭﺑﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﺩﺍﻧﻪ ﺍﻱ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﻴﻨﻲ، ﻫﻔﺖ ﺧﻮﺷﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺧﻮﺷﻪ ﺻﺪ ﺩﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﻲ ﺭﻭﻳﺎﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﻪ، ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ، ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺣﻔﺎﻇﺖ، ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻝ ﺣﻠﺎﻝ، ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ، ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨّﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﻧﻴﻜﻮ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺷﺪ ﻭﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ» ٢- ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺳﻴﺮﻩ ﻱ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ» ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ٣- ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﻫﺮﮔﺰ ﻛﻬﻨﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻦ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻄﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﺍﺳﺖ. ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﺑﻪ ﺑﺬﺭ ﻭ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺧﻮﺷﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺘﻌﺪّﺩ ﭘﺮ ﺩﺍﻧﻪ. «ﻛﻤﺜﻞ ﺣﺒّﺔ ﺍﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ» ٥ - ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﭘﺎﺩﺍﺵ، ﻗﻮﻱ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﺳﺖ. ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻀﺎﻋﻒ» ٦- ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻀﺎﻋﻒ ... ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺍﺳﻊٌ ﻋﻠﻴﻢ» ٧- ﺍﮔﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻝ، ﺗﺎ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴّﺖ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﻮّ ﺩﺍﺭﺩ؛ «ﻛﻤﺜﻞ ﺣﺒّﺔ ﺍﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻣﺄﺓ ﺣﺒّﺔ» ﭘﺲ ﺣﺴﺎﺏ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ؟! «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺍﺳﻊٌ ﻋﻠﻴﻢ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﻳُﺘْﺒِﻌُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﻔَﻘُﻮﺍْ ﻣَﻨّﺎً ﻭَ ﻟَﺎ ﺃَﺫَﻱً ﻟَّﻬُﻢْ ﺃَﺟْﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ (بقره ۲۶۲) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﻨّﺖ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﻱ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ (ﻣﺤﻔﻮﻅ) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺗﺮﺳﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻏﻤﮕﻴﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﺮﻭﻉ ﻧﻴﻜﻮ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺗﻤﺎم ﻧﻴﻜﻮ ﻫﻢ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ... ﺛﻢّ ﻟﺎﻳُﺘﺒِﻌﻮﻥ... ﻣﻨّﺎً» ٢- ﺍﺳﻠﺎم ﺣﺎﻓﻆ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭﻓﻘﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻮﺑﻴﺪﻥ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻓﻘﺮﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨّﺖ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﺪﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﻟﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ... ﻣﻨّﺎً ﻭ ﻟﺎ ﺍﺫﻱً» ٣- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻋﻤﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺧﻨﺜﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻓﻘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺩﺭﺩ ﻓﻘﺮﺍ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. «ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ... ﻟﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ... ﻣﻨّﺎً ﻭ ﻟﺎ ﺍﺫﻱً» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﺎ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ» ٥ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨّﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻭﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﺯ ﺁﺭﺍﻣﺸﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻟﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﺎ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﻮْﻝٌ ﻣَّﻌْﺮُﻭﻑٌ ﻭَﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٌ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِّﻦ ﺻَﺪَﻗَﺔٍ ﻳَﺘْﺒَﻌُﻬَﺎ ﺃَﺫﻱً ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻨِﻲٌّ ﺣَﻠِﻴﻢٌ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ (ﺑﺎ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ) ﻭﮔﺬﺷﺖ (ﺍﺯ ﺗﻨﺪﻱ ﺁﻧﺎﻥ)، ﺍﺯ ﺑﺨﺸﺸﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺁﺯﺍﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﺍﺳﺖ. (بقره ۲۶۳) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﺳﺎﺋﻠﻲ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ، ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺵ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﺪ؛ «ﺑﺬﻝ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻭ ﺭﺩّ ﺟﻤﻴﻞ» ﻳﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻋﻄﺎ ﻛﻨﻴﺪ، ﻳﺎ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﺩّ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﺮﺳﻴﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﺑﺮﻭ ﻭ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻓﻘﻴﺮ، ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺣﻔﻆ ﺷﻜﻢ ﻓﻘﻴﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ... ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ» ٢- ﻓﻘﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯﻱ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻔﻴﺪﻱ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﺪ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ» ٣- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ... ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ» ٤- ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ ﺧﻮﺵ ﺑﺎ ﻓﻘﻴﺮ، ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻭ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺎ ﻣﻨّﺖ، ﻫﻴﭽﻜﺪﺍم ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ... ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ» ٥ - ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻴﺮﻱ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻓﺸﺎﺭ ﻭﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻲ، ﻧﺎﺭﻭﺍﻳﻲ ﮔﻔﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ. «ﻣﻐﻔﺮﺓ» ٦- ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻋﺮﻑ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ» ٧- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺯﺍﺭ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻓﻘﻴﺮ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻭﻟﻲ ﻧﻪ ﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ. «ﺣﻠﻴﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗُﺒْﻄِﻠُﻮﺍْ ﺻَﺪَﻗَﺎﺗِﻜُﻢ ﺑِﺎﻟْﻤَﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺄَﺫَﻱ ﻛَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻨﻔِﻖُ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﺭِﺋَﺂءَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْمِ ﺍﻟْﺄَﺧِﺮِ ﻓَﻤَﺜَﻠُﻪُ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺻَﻔْﻮَﺍﻥٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗُﺮَﺍﺏٌ ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻭَﺍﺑِﻞٌ ﻓَﺘَﺮَﻛَﻪُ ﺻَﻠْﺪﺍً ﻟَّﺎ ﻳَﻘْﺪِﺭُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻲ ﺷَﻲْ ءٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻛَﺴَﺒُﻮﺍْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْمَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ (بقره ۲۶۴) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺑﺨﺸﺶ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻨّﺖ ﻭﺁﺯﺍﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﺴﺎﺯﻳﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘﺲ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣَﺜﻞ ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻨﮓ ﺻﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ (ﻗﺸﺮ ﻧﺎﺯﻛﻲ ﺍﺯ) ﺧﺎﻙ ﺑﺎﺷﺪ (ﻭ ﺑﺬﺭﻫﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻓﺸﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ) ﭘﺲ ﺭﮔﺒﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺳﺪ (ﻭ ﻫﻤﻪ ﺧﺎﻙ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺬﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﻮﻳﺪ) ﻭ ﺁﻥ ﺳﻨﮓ ﺭﺍ ﺻﺎﻑ (ﻭ ﺧﺎﻟﻲ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺑﺬﺭ) ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ! (ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺰ) ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﺷﺎﻥ، ﻫﻴﭻ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﻧﺪ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺗﺸﺒﻴﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﮕﺮ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﺷﺨﺎﺻﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺎﻙ، ﻧﺮم ﻭﻟﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺁﻥ ﭼﻮﻥ ﺳﻨﮓ، ﺳﻔﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴّﺖ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻔﺘﻲ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﺩﻟﻬﺎﻱ ﺳﻨﮕﺸﺎﻥ، ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻓﻘﻴﺮ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ. «ﻟﺎ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ» ٢- ﺭﻳﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﺪم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﺭﺋﺎء ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻭ ﻟﺎﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠّﻪ» ٣- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻭ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺋﺎء ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٤- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭ، ﺭﻳﺎﻛﺎﺭ ﻭﻛﺎﻓﺮ، ﺗﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻓﻤﺜﻠﻪ» ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ. ٥ - ﺭﻳﺎﻛﺎﺭ، ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﺳﻮﺍ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ، ﻛﺎﺷﻒ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺘﺮﻛﻪ ﺻﻠﺪﺍً» ٦- ﺭﻳﺎﻛﺎﺭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺤﺮﻭم ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺷﺪ ﺭﻭﺣﻲ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻛﺴﺐ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﻲ ء» ٧- ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭ ﻭﺭﻳﺎﻛﺎﺭ، ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢُ ﺍﺑْﺘِﻐَﺂءَ ﻣَﺮْﺿَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﺗَﺜْﺒِﻴﺘﺎً ﻣِّﻦْ ﺃَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺟَﻨَّﺔٍ ﺑِﺮَﺑْﻮَﺓٍ ﺃَﺻَﺎﺑَﻬَﺎ ﻭَﺍﺑِﻞٌ ﻓَﺂﺗَﺖْ ﺃُﻛُﻠَﻬَﺎ ﺿِﻌْﻔَﻴْﻦِ ﻓَﺈِﻥ ﻟَّﻢْ ﻳُﺼِﺒْﻬَﺎ ﻭَﺍﺑِﻞٌ ﻓَﻄَﻞٌّ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ (بقره ۲۶۵) ﻭ ﻣَﺜﻞ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣَﺜﻞ ﺑﺎﻏﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻱ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ (ﻭﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺤﺪّ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ) ﻭﺑﺎﺭﺍﻥ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺷﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﻣﻴﻮﻩ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭﺷﺘﻲ ﻧﺒﺎﺭﺩ، ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻫﺎﻱ ﺭﻳﺰ ﻭ ﺷﺒﻨﻢ (ﺑﺒﺎﺭﺩ ﺗﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ ﺷﺎﺩﺍﺏ ﻭ ﭘﺮ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﺑﺎﺷﺪ.) ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ، ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ، ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺭﺷﺪ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎﺭﻭﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺂﺗﺖ ﺍُﻛﻠﻬﺎ ﺿِﻌﻔﻴﻦ» ٢- ﺍﺧﻠﺎﺹ، ﺳﺎﺩﻩ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺁﻥ ﺭﻓﺖ. «ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﺎﻟﺺ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻱ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺑﻲ ﺳﻴﻞ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺮَﺑﻮَﺓ ﺍﺻﺎﺑﻬﺎ» ٤- ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺯ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﻫﺎ ﻫﻢ ﻣﺤﺮﻭم ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻳﻢ. ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﺍﻧﻨﺪ. «ﺟﻨّﺔ ﺑﺮَﺑﻮَﺓ» ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺧﺎﻟﺺ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻱ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻛﻮﻩ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﻟﺬّﺕ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. ٥ - ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ، ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺭﺍﻥِ ﺭﻳﺰ ﻳﺎ ﺩﺭﺷﺖ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺬﺏ ﻛﻨﺪ. «ﻓﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻬﺎ ﻭﺍﺑﻞ ﻓﻄﻞّ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦ ﻃَﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒْﺘُﻢْ ﻭَﻣِﻤَّﺎ ﺃَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻴَﻤَّﻤُﻮﺍْ ﺍﻟْﺨَﺒِﻴﺚَ ﻣِﻨْﻪُ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﻭَﻟَﺴْﺘُﻢْ ﺑِﺂﺧِﺬِﻳِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃﻥ ﺗُﻐْﻤِﻀُﻮﺍْ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻨِﻲٌّ ﺣَﻤِﻴﺪٌ (بقره ۲۶۷) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﻭﻳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺍﻳﻢ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ﻭﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﭘﺎﻙ (ﻭﭘﺴﺖ) ﻧﺮﻭﻳﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﻏﻤﺎﺽ (ﻭﻧﺎﭼﺎﺭﻱ) ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻭﺳﺘﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺫﻳﻞ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎﻱ ﺣﺮﺍﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﺮﻑ ﻓﻘﺮﺍ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻬﻲ ﻧﻤﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺑﺨﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺏ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﻴّﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ» ٢- ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﭘﻮﻝ ﻧﻘﺪ ﻳﺎ ﻛﺎﻟﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ... ﻣﺎ ﺍﺧﺮﺟﻨﺎ» ٣- ﺑﺨﺸﺶِ ﺑﺎﺩﺁﻭﺭﺩﻩ ﻫﺎ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻧﺞ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ» ٤- ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻤﺎﻧﺪ. «ﻭﻟﺎ ﺗﻴﻤّﻤﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ» ٥ - ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺴﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﻔﺘﻴﺪ. «ﻭ ﻟﺎﺗﻴﻤّﻤﻮﺍ» ٦- ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺴﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﻱ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺴﺘﻢ ﺑﺎﺧﺬﻳﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻥ ﺗﻐﻤﻀﻮﺍ» ٧- ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﻱ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻓﻘﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺳﺖِ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺷﻤﺎ، ﺩﺳﺖِ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺷﺪ. «ﺁﺧﺬﻳﻪ» ٨ - ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﻣﺮﻏﻮﺏ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻓﻘﺮﺍ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻴﺼﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻐﻤﻀﻮﺍ» ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻭﺳﺨﺘﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ٩- ﺍﺛﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﻨﻲ ﻭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪ» ١٠- ﻏﻨﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭﻣﺤﺒﻮﺑﻴّﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻳَﻌِﺪُﻛُﻢُ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻔَﺤْﺸَﺂءِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌِﺪُﻛُﻢ ﻣَّﻐْﻔِﺮَﺓً ﻣِّﻨْﻪُ ﻭَﻓَﻀْﻠﺎً ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ (بقره ۲۶۸) ﺷﻴﻄﺎﻥ (ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺍﻧﻔﺎﻕ،) ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭﺗﻬﻴﺪﺳﺘﻲ ﺑﻴﻢ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﺯﺷﺘﻲ ﻫﺎ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﻓﺰﻭﻧﻲ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺳﻌﺖ ﺑﺨﺶ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﻟﻘﺎء ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻲ ﻓﺮﺩﺍ ﺧﻮﺩﺕ ﻓﻘﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺷﺪ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﻮﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻛﻨﻲ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﭘﻴﺮﻱ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻭ...، ﺧﺮﺝ ﻧﻤﺎﻳﻲ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﺎﺕ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ. ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﺭﻓﺎﻩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﻛﻨﻴﻢ. ﺯﻳﺮﺍ: ﺍﻭّﻟﺎً: ﺷﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﻧﺸﺪم ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻧﺸﺪم، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﺳﺖ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺮﺩﺍ ﻧﮕﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺭم، ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﻧﻔﺎﻕِ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣﺘﻤﺎً ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﺳﺖ. ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﻱ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﭘﻴﺮﻱ ﻧﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮم، ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻱ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﺳﺖ. ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﻴﺮﻱ، ﻣﻮﻗّﺘﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺑﺪﻱ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﻴّﺒﺎﺕ... ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﺪﻛﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ...» ٢- ﺑﺨﻞ ﺷﻤﺎ، ﻓﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻓﺤﺸﺎ ﻣﻲ ﻛﺸﺎﻧﺪ. «ﻳﻌﺪﻛﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء» ٣- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﺪﻛﻢ... ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﺪﻛﻢ» ٤- ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺗﺮﺳﺎﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﺷﻴﻄﺎﻧﻨﺪ. «ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﺪﻛﻢ» ٥ - ﻣﻴﺎﻥ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻌﺪﻛﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء» ٦- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻜﺮﺩﻥ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺯﺷﺘﻲ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎ ﺗﻴﻤﻤﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ... ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﺪﻛﻢ...» ٧- ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﺳﺒﺐ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﺪﻛﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻀﻠﺎً» ٨ - ﺑﺎ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ، ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻛﻨﻴﺪ. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻓﻀﻠﺎً...» ٩- ﻫﺮ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺗﻮﻫّﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻱ، ﺗﺮﺱ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻣﻨﻔﻲ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ، ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﻛﺖ، ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺳﻌﻪ ﺻﺪﺭ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﺪﻛﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻓﻀﻠﺎ.. @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﺂ ﺃَﻧﻔَﻘْﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﻧَّﻔَﻘَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧَﺬَﺭْﺗُﻢ ﻣِّﻦ ﻧَّﺬْﺭٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻭَ ﻣَﺎ ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧﺼَﺎﺭٍ ﻭﻫﺮ ﻣﺎﻟﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ، ﻳﺎ ﻧﺬﺭﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﺬﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ، ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭﺑﺮﺍﻱ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻫﻴﭻ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ. (بقره ۲۷۰) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﺮﺝ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻘﺘﻢ... ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ» ٢- ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﺍﻣﻮﺍﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﺎﻝ ﻛﻢ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ» ﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ ﺑﺮﮒ ﺯﺭﺩ ﭘﺎﺋﻴﺰﻱ، ﻛﺸﺘﻲ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻮﺽ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ٣- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﮕﺮﻣﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﻭﻧﺬﺭﻫﺎﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ» ٤- ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺖ. ﺟﻤﻠﻪ «ﻓﺎﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ» ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺸﻮﻳﻖ، ﻭ ﺟﻤﻠﻪ «ﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ٥ - ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻧﺬﺭ، ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺬﺭﺗﻢ... ﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ» ٦- ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ، ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﻛﻔّﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺮﻙ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻇﺎﻟﻢ ﻫﻴﭻ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» ٧- ﺷﻔﺎﻋﺖ، ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺨﻴﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» ٨ - ﺍﮔﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺑﺨﻞ، ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭ ﻳﺎﺭﻱ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﺮﺩم ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻗﻬﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ، ﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺮﺩم ﻛﺎﺭﺁﻳﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﻣﺎﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» ٩- ﺟﺮم، ﺑﺎ ﺟﺮﻳﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﻳﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻳﺎﻭﺭ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. «ﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﻨِﻌِﻤَّﺎ ﻫِﻲَ ﻭَﺇِﻥ ﺗُﺨْﻔُﻮﻫَﺎ ﻭَﺗُﺆْﺗُﻮﻫَﺎ ﺍﻟْﻔُﻘَﺮَﺁءَ ﻓَﻬُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻭَﻳُﻜَﻔِّﺮُ ﻋَﻨﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺗِﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺍﮔﺮ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﺑﺪﻫﻴﺪ، ﭘﺲ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺑﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﻔﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ، ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺴﻤﺘﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺯﺩﺍﻳﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. (بقره ۲۷۱) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺫﻳﻞ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺯﻛﺎﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﻋﻠﻨﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭﻟﻲ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﺴﺘﺤﺐّ ﺭﺍ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺯﻛﺎﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﻳﻚ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ، ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﻤﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮﻱ ﺻﺪﻗﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﺳﻨﮕﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻛﻨﺎﺭ ﺯﺩﻳﻢ، ﺻﺪﻗﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﺑﺮﻭ ﻭ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻧﻴﺰ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﻔﺎﻕِ ﻋﻠﻨﻲ، ﺳﺒﺐ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺗﻬﻤﺖ ﺑﺨﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻨﻌﻤّﺎﻫﻲ» ٢- ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺩﺍﺭﺩ، ﻟﻜﻦ ﻧﺎم ﻓﻘﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺗﺆﺗﻮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء» ٣- ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﺮﻭﻳﺪ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ. «ﺗﺆﺗﻮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء» ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ: «ﻳﺄﺗﻜﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء» ٤- ﺍﻧﻔﺎﻕِ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ، ﺍﺯ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺻﺪﻗﻪ ﺭﺍ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻧﮕﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ» ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺳﻮﺩﺟﻮﻳﻲ ﻭﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺷﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ. ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻭﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ» ٦- ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ، ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ. «ﻳﻜﻔّﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ» «ﺳﻴّﺌﺎﺕ» ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ٧- ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻣﺮﺩم. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻫُﺪَﺍﻫُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺂءُ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻠِﺄَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﺑْﺘِﻐَﺂءَ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻳُﻮَﻑَّ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ (ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ) ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻭﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ (ﭘﺎﺩﺍﺵ) ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﺘﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.(بقره ۲۷۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﻱ، ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻟﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻳﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍﻱ ﻣﺸﺮﻙ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻚ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭﻗﺘﻲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﺿﻤﻨﺎً ﺩﺭ ﺳﻴﺮﻩ ﻱ ﻋﻤﻠﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻥ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺣﻖّ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺩﻟﺴﻮﺯ ﻭﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻓﺸﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺪﺍﻫﻢ... ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٢- ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﺩﻟﻬﺎﻱ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٣- ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﻳﻚ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٤- ﺍﺳﻠﺎم، ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺭﺍ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻲ ﭘﺴﻨﺪﺩ. «ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٥ - ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻤﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻳﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺷﻤﺎﺳﺖ. «ﻓﻠﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٦- ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻤﺎم ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﺁﻥ، ﺩﻳﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﻣﺎﻝ ﻭﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ» ٨ - ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺩﻝ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﮔﺮﻓﺖ. «ﻳﻮﻑّ ﺍﻟﻴﻜﻢ» ٩- ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻳﻮﻑّ ﺍﻟﻴﻜﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَﺁءِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﺣْﺼِﺮُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺎﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻥَ ﺿَﺮْﺑﺎً ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻳَﺤْﺴَﺒُﻬُﻢُ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞُ ﺃَﻏْﻨِﻴَﺂءَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﻌَﻔُّﻒِ ﺗَﻌْﺮِﻓُﻬُﻢْ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺌَﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺇِﻟْﺤَﺎﻓﺎً ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ (ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ) ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. (ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.) ﺗﻮﺍﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﺳﻔﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ (ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺴﺐ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺠﺎﺭﺕ) ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﺩﺍﺭﻱ، ﺷﺨﺺ ﺑﻲ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻏﻨﻲ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣّﺎ ﺗﻮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻴﻤﺎ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻲ. ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻧﻴﻜﻮ ﻭ ﺧﻴﺮﻱ ﺭﺍ (ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ) ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. (بقره ۲۷۳) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺨﺮﺭﺍﺯﻱ، ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻃﺒﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻُﻔّﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﻔّﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻜّﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻛﺎﺷﺎﻧﻪ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻧﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﻱ ﺻُﻔّﻪ (ﺳﻜّﻮﺋﻲ ﺑﺰﺭﮒ) ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﻘﺮﺍ، ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻏﻨﻴﺎ ﺣﻘّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻟﻠﻔﻘﺮﺍء» ٢- ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻱ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﻭﺗﺒﻌﻴﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺑﻲ ﭘﻨﺎﻩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﻓﻘﺮ ﺷﺪﻩ ﻭﻓﺮﺻﺖ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺗﻮﺟّﻪ ﻟﺎﺯم ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍُﺣﺼﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺿﺮﺑﺎً...» ٣- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻭ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺮﺩم ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻟﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺿﺮﺑﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٤- ﻓﻘﻴﺮﺍﻥ ﻋﻔﻴﻒ، ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﻭﺁﺑﺮﻭﺩﺍﺭ، ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻳﺤﺴﺒﻬﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻏﻨﻴﺎء» ٥ - ﻓﻘﺮﺍﻱ ﮔﻤﻨﺎم ﻭ ﻣﺤﺘﺮم، ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ» ٦- ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﺿﺮﻭﺭﺗﻲ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺳﺆﺍﻝِ ﺑﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻟﺎﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎﻓﺎً» ﺗﻜﺪّﻱ ﮔﺮﻱ، ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ٧- ﺷﺮﻁ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﺘّﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻟﻠﻔﻘﺮﺍء ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍُﺣﺼﺮﻭﺍ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﻤْﺤَﻖُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﻭَﻳُﺮْﺑِﻲ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎﻳُﺤِﺐُّ ﻛُﻞَّ ﻛَﻔَّﺎﺭٍ ﺃَﺛِﻴﻢٍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺑﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﻭﻛﺎﻓﺮِ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﺩ. (بقره ۲۷۶) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻴﺮﻩ ﻧﺸﻮﻳﺪ، ﻧﻈﺎم ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﺑﺎ ﺭﻭﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻤﺤﻖ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎ» ٢- ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺎﻝ ﺭﺑﻮﻱ، ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻤﺤﻖ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎ» ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺭﻭﺍﺝ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﺯﻛﺎﺕ، ﺳﺒﺐ ﺭﺷﺪ ﻭﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺮﺑﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ» ٤- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﻛﻞّ ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﺛﻴﻢ» ٥ - ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﻭ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺿﺎﻣﻦ ﻣﺮﺩم، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﺮﺍم، ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭ ﺣﺮﺹ ﻭ ﻃﻤﻊ ﻗﺴﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. «ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﺛﻴﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺑﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ. (٢٧٨) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻜﺮﺩﻳﺪ، ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺵ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻴﺪ، [ﺍﺻﻞ] ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﺳﺘﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﺘﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. (بقره ٢٧٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭﻱ، ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﺫﺭﻭﺍ» ٢- ﺗﻘﻮﺍ، ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﺍﺳﻠﺎم ﺳﻮﺩ ﺭَﺑَﻮﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴّﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ. «ﺫﺭﻭﺍ ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎ» ٤- ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺗﻘﻮﺍ، ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﻣﺤﺎﺭﺏ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﻃﺮﻑ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺒّﺎﺭ. «ﻓﺄﺫﻧﻮﺍ ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭﻱ، ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺍﻋﻠﺎم ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻣﺤﺮﻭم ﻃﺮﻑ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻖّ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻭﺍﻥ ﺗﺒﺘﻢ» ٥ - ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﺁﻥ. «ﻓﻠﻜﻢ ﺭﺅﺱ ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ» ٦- ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﺍﺻﻞ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻜﻢ ﺭﺅﺱ ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ» ٧- ﺳﻠﻄﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﮔﺮﻱ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺤﻜﻮم ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ. «ﻟﺎﺗَﻈﻠِﻤﻮﻥ ﻭﻟﺎ ﺗُﻈﻠﻤﻮﻥ» ٨ - ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻇﻠﻢ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻠﻜﻢ ﺭﺅﺱ ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻟﺎ ﺗَﻈﻠﻤﻮﻥ ﻭﻟﺎ ﺗُﻈﻠﻤﻮﻥ» ٩- ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻇﻠﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎً ﺧﻠﺎﻑ ﻛﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺗﺒﺘﻢ... ﻟﺎﺗَﻈﻠﻤﻮﻥ ﻭﻟﺎﺗُﻈﻠﻤﻮﻥ» ١٠- ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗَﻈﻠِﻤﻮﻥ ﻭﻟﺎ ﺗُﻈﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﻳَﻮْﻣﺎً ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮَﻓَّﻲ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣَّﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ(بقره ۲۸۱) ﻭ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻫﺮﻛﺲ (ﺟﺰﺍﻱ) ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﺴﺐ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻢ ﻭﻛﺎﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺘﻤﻲ ﻧﻤﻲ ﺭﻭﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪﻱ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺑﺎ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻛﺸّﺎﻑ، ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﻱ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ «ﻳﻮﻣﺎً» ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ٢- ﺭﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺯﻭﺩﮔﺬﺭ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺑﺪﻱ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﺳﺖ، ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً» ٣- ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﻳﺎﺩ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻗﻮﻱ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺭﺑﺎ ﻭﺳﺎﻳﺮ ﻣﺤﺮّﻣﺎﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ﻓﻴﻪ» ٤- ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻧﻈﺎم ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺳﻠﺎم، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً» ٥ - ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺗﻮﻓّﻲ ﻛﻞّ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ» ٦- ﻣﻠﺎﻙ ﺟﺰﺍ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ، ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺁﺭﺯﻭ. «ﻣﺎﻛﺴﺒﺖ» ٧- ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺳﻮﺩ ﺭﺑﺎﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ، ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻴﻚ ﺷﻤﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﻛﺎﺳﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺗﻮﻓّﻲ ﻛﻞّ ﻧﻔﺲ... ﻟﺎ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﺑِﻤَﺂ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻛُﻞٌّ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﻣَﻠَﺂﺋِﻜَﺘِﻪِ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻟَﺎ ﻧُﻔَﺮِّﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِﻦ ﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻭَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَﺍﻧَﻚَ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ (ﻧﻴﺰ) ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ(ﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻧﺶ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ (ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﻣﺎ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﻓﺮﻕ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ (ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﮕﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ) ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺎ (ﻧﺪﺍﻱ ﺣﻖّ ﺭﺍ) ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺗﻮ ﺭﺍ (ﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻴﻢ) ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ (ﻣﺎ) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺗﻮﺳﺖ.(بقره ۲۸۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﻦ (ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻧﺒﻮّﺕ، ﻣﻌﺎﺩ) ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ، ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺧﺎﺻّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮔﻨﺞ ﺍﺳﺖ. ﺗﻜﺮﻳﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺟﺪﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﺎم ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻧﺎم ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺩﺭ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻪ» ٢- ﻣﺒﻠّﻐﺎﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ...» ٣- ﻧﺰﻭﻝ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺭﺑّﻪ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺗﻤﺎم ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ» ٥ - ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺍﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ ﺭﺑّﻨﺎ» ٦- ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﺸﻢ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺖ. «ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭ ﺍﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ ﺭﺑّﻨﺎ» ٧- ﺑﺨﺸﺶ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ ﺭﺑّﻨﺎ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﺎ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﺎ ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَﺂ ﺇِﻥ ﻧَّﺴِﻴْﻨَﺂ ﺃَﻭْ ﺃَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺂ ﺇِﺻْﺮﺍً ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺤَﻤِّﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻭَ ﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨَّﺎ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺂ ﺃَﻧﺖَ ﻣَﻮْﻟَﺎﻧَﺎ ﻓَﺎﻧﺼُﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ (بقره ۲۸۶) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺍﺵ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮﻛﺲ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎ (ﻱ ﻧﻴﻚ) ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎ (ﻱ ﺑﺪ) ﻛﺴﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺿﺮﺭ ﺧﻮﺩ ﻛﺴﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺍﮔﺮ (ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ) ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻳﺎ ﺧﻄﺎ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﻣﻜﻦ. ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ، ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ (ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ) ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻱ. ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ (ﺍﺯﻣﺠﺎﺯﺍﺕ) ﻛﻪ ﻃﺎﻗﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﻘﺮّﺭ ﻧﻜﻦ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﺭﮔﺬﺭ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭﺩﻩ، ﺗﻮ ﻣﻮﻟﻲ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﺎﻳﻲ، ﭘﺲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﺍﻥ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎﻳﻜﻠّﻒ ﺍﻟﻠّﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭﺳﻌﻬﺎ» ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦِ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻱ. ٢- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﺶ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ...» ٣- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ» ٤- ﺍﻧﺠﺎم ﻳﺎ ﺗﺮﻙ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﻮﺩ ﻭﺿﺮﺭﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻟﻬﺎ... ﻋﻠﻴﻬﺎ» ٥ - ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺳَﻤِﻌﻨﺎ ﻭﺍﻃﻌَﻨﺎ» ﻭﺳﺮﺍﭘﺎ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﻣﺘّﻘﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺮﺍﻧﻨﺪ ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺍﻭ ﺃﺧﻄﺄﻧﺎ» ٦- ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ ﺗﺎ ﺩﺭﺱ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻳﻢ. «ﻛﻤﺎ ﺣَﻤَﻠﺘْﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ» ٧- ﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﻴﻢ؛ «ﻟﺎﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ» ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻴﻢ؛ «ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ» ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨّﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ» ٨ - ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﻛﻔﺮ، ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﺨْﻔَﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻲ ءٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂءِ (آل عمران ۵) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ، (ﻧﻪ) ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻗﻴّﻮم ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﺍﻭﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﻭﻫﻤﻪ ﻱ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻜﻨﻴﻢ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻣﻌﺼﻴﺖِ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﻟﺎﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲ ء» ٢- ﺗﻌﺪّﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺗﻌﺪّﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﺗﻌﺪّﺩ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍم ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺳﺎﺯﺩ. «ﻟﺎﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲ ء ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻭ ﻟﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻤﺎء» @telavate_sobhgahi