تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﺂ ﺃَﻧﻔَﻘْﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﻧَّﻔَﻘَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧَﺬَﺭْﺗُﻢ ﻣِّﻦ ﻧَّﺬْﺭٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻭَ ﻣَﺎ ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧﺼَﺎﺭٍ ﻭﻫﺮ ﻣﺎﻟﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ، ﻳﺎ ﻧﺬﺭﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﺬﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ، ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭﺑﺮﺍﻱ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻫﻴﭻ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ. (بقره ۲۷۰) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﺮﺝ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻘﺘﻢ... ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ» ٢- ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﺍﻣﻮﺍﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﺎﻝ ﻛﻢ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ» ﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ ﺑﺮﮒ ﺯﺭﺩ ﭘﺎﺋﻴﺰﻱ، ﻛﺸﺘﻲ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻮﺽ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ٣- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﮕﺮﻣﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﻭﻧﺬﺭﻫﺎﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ» ٤- ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺖ. ﺟﻤﻠﻪ «ﻓﺎﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ» ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺸﻮﻳﻖ، ﻭ ﺟﻤﻠﻪ «ﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ٥ - ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻧﺬﺭ، ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺬﺭﺗﻢ... ﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ» ٦- ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ، ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﻛﻔّﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺮﻙ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻇﺎﻟﻢ ﻫﻴﭻ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» ٧- ﺷﻔﺎﻋﺖ، ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺨﻴﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» ٨ - ﺍﮔﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺑﺨﻞ، ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭ ﻳﺎﺭﻱ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﺮﺩم ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻗﻬﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ، ﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺮﺩم ﻛﺎﺭﺁﻳﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﻣﺎﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» ٩- ﺟﺮم، ﺑﺎ ﺟﺮﻳﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﻳﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻳﺎﻭﺭ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. «ﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﻨِﻌِﻤَّﺎ ﻫِﻲَ ﻭَﺇِﻥ ﺗُﺨْﻔُﻮﻫَﺎ ﻭَﺗُﺆْﺗُﻮﻫَﺎ ﺍﻟْﻔُﻘَﺮَﺁءَ ﻓَﻬُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻭَﻳُﻜَﻔِّﺮُ ﻋَﻨﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺗِﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺍﮔﺮ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﺑﺪﻫﻴﺪ، ﭘﺲ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺑﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﻔﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ، ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺴﻤﺘﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺯﺩﺍﻳﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. (بقره ۲۷۱) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺫﻳﻞ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺯﻛﺎﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﻋﻠﻨﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭﻟﻲ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﺴﺘﺤﺐّ ﺭﺍ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺯﻛﺎﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﻳﻚ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ، ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﻤﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮﻱ ﺻﺪﻗﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﺳﻨﮕﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻛﻨﺎﺭ ﺯﺩﻳﻢ، ﺻﺪﻗﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﺑﺮﻭ ﻭ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻧﻴﺰ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﻔﺎﻕِ ﻋﻠﻨﻲ، ﺳﺒﺐ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺗﻬﻤﺖ ﺑﺨﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻨﻌﻤّﺎﻫﻲ» ٢- ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺩﺍﺭﺩ، ﻟﻜﻦ ﻧﺎم ﻓﻘﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺗﺆﺗﻮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء» ٣- ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﺮﻭﻳﺪ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ. «ﺗﺆﺗﻮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء» ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ: «ﻳﺄﺗﻜﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء» ٤- ﺍﻧﻔﺎﻕِ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ، ﺍﺯ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺻﺪﻗﻪ ﺭﺍ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻧﮕﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ» ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺳﻮﺩﺟﻮﻳﻲ ﻭﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺷﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ. ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻭﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ» ٦- ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ، ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ. «ﻳﻜﻔّﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ» «ﺳﻴّﺌﺎﺕ» ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ٧- ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻣﺮﺩم. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻫُﺪَﺍﻫُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺂءُ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻠِﺄَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﺑْﺘِﻐَﺂءَ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻳُﻮَﻑَّ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ (ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ) ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻭﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ (ﭘﺎﺩﺍﺵ) ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﺘﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.(بقره ۲۷۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﻱ، ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻟﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻳﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍﻱ ﻣﺸﺮﻙ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻚ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭﻗﺘﻲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﺿﻤﻨﺎً ﺩﺭ ﺳﻴﺮﻩ ﻱ ﻋﻤﻠﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻥ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺣﻖّ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺩﻟﺴﻮﺯ ﻭﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻓﺸﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺪﺍﻫﻢ... ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٢- ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﺩﻟﻬﺎﻱ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٣- ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﻳﻚ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٤- ﺍﺳﻠﺎم، ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺭﺍ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻲ ﭘﺴﻨﺪﺩ. «ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٥ - ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻤﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻳﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺷﻤﺎﺳﺖ. «ﻓﻠﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٦- ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻤﺎم ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﺁﻥ، ﺩﻳﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﻣﺎﻝ ﻭﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ» ٨ - ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺩﻝ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﮔﺮﻓﺖ. «ﻳﻮﻑّ ﺍﻟﻴﻜﻢ» ٩- ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻳﻮﻑّ ﺍﻟﻴﻜﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَﺁءِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﺣْﺼِﺮُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺎﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻥَ ﺿَﺮْﺑﺎً ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻳَﺤْﺴَﺒُﻬُﻢُ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻞُ ﺃَﻏْﻨِﻴَﺂءَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﻌَﻔُّﻒِ ﺗَﻌْﺮِﻓُﻬُﻢْ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺌَﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺇِﻟْﺤَﺎﻓﺎً ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ (ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ) ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. (ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.) ﺗﻮﺍﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﺳﻔﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ (ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺴﺐ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺠﺎﺭﺕ) ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﺩﺍﺭﻱ، ﺷﺨﺺ ﺑﻲ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻏﻨﻲ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣّﺎ ﺗﻮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻴﻤﺎ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻲ. ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻧﻴﻜﻮ ﻭ ﺧﻴﺮﻱ ﺭﺍ (ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ) ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. (بقره ۲۷۳) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺨﺮﺭﺍﺯﻱ، ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻃﺒﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻُﻔّﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﻔّﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻜّﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻛﺎﺷﺎﻧﻪ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻧﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﻱ ﺻُﻔّﻪ (ﺳﻜّﻮﺋﻲ ﺑﺰﺭﮒ) ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﻘﺮﺍ، ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻏﻨﻴﺎ ﺣﻘّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻟﻠﻔﻘﺮﺍء» ٢- ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻱ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﻭﺗﺒﻌﻴﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺑﻲ ﭘﻨﺎﻩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﻓﻘﺮ ﺷﺪﻩ ﻭﻓﺮﺻﺖ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺗﻮﺟّﻪ ﻟﺎﺯم ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍُﺣﺼﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺿﺮﺑﺎً...» ٣- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻭ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺮﺩم ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻟﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺿﺮﺑﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٤- ﻓﻘﻴﺮﺍﻥ ﻋﻔﻴﻒ، ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﻭﺁﺑﺮﻭﺩﺍﺭ، ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻳﺤﺴﺒﻬﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻏﻨﻴﺎء» ٥ - ﻓﻘﺮﺍﻱ ﮔﻤﻨﺎم ﻭ ﻣﺤﺘﺮم، ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ» ٦- ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﺿﺮﻭﺭﺗﻲ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺳﺆﺍﻝِ ﺑﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻟﺎﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎﻓﺎً» ﺗﻜﺪّﻱ ﮔﺮﻱ، ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ٧- ﺷﺮﻁ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﺘّﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻟﻠﻔﻘﺮﺍء ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍُﺣﺼﺮﻭﺍ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﻤْﺤَﻖُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﻭَﻳُﺮْﺑِﻲ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎﻳُﺤِﺐُّ ﻛُﻞَّ ﻛَﻔَّﺎﺭٍ ﺃَﺛِﻴﻢٍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺑﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﻭﻛﺎﻓﺮِ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﺩ. (بقره ۲۷۶) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻴﺮﻩ ﻧﺸﻮﻳﺪ، ﻧﻈﺎم ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﺑﺎ ﺭﻭﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻤﺤﻖ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎ» ٢- ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺎﻝ ﺭﺑﻮﻱ، ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻤﺤﻖ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎ» ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺭﻭﺍﺝ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﺯﻛﺎﺕ، ﺳﺒﺐ ﺭﺷﺪ ﻭﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺮﺑﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ» ٤- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﻛﻞّ ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﺛﻴﻢ» ٥ - ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﻭ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺿﺎﻣﻦ ﻣﺮﺩم، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﺮﺍم، ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭ ﺣﺮﺹ ﻭ ﻃﻤﻊ ﻗﺴﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. «ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﺛﻴﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺑﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ. (٢٧٨) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻜﺮﺩﻳﺪ، ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺵ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻴﺪ، [ﺍﺻﻞ] ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﺳﺘﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﺘﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. (بقره ٢٧٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭﻱ، ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﺫﺭﻭﺍ» ٢- ﺗﻘﻮﺍ، ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﺍﺳﻠﺎم ﺳﻮﺩ ﺭَﺑَﻮﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴّﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ. «ﺫﺭﻭﺍ ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎ» ٤- ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺗﻘﻮﺍ، ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﻣﺤﺎﺭﺏ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﻃﺮﻑ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺒّﺎﺭ. «ﻓﺄﺫﻧﻮﺍ ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭﻱ، ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺍﻋﻠﺎم ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻣﺤﺮﻭم ﻃﺮﻑ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻖّ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻭﺍﻥ ﺗﺒﺘﻢ» ٥ - ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ، ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﺁﻥ. «ﻓﻠﻜﻢ ﺭﺅﺱ ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ» ٦- ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﺍﺻﻞ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻜﻢ ﺭﺅﺱ ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ» ٧- ﺳﻠﻄﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﮔﺮﻱ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺤﻜﻮم ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ. «ﻟﺎﺗَﻈﻠِﻤﻮﻥ ﻭﻟﺎ ﺗُﻈﻠﻤﻮﻥ» ٨ - ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻇﻠﻢ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻠﻜﻢ ﺭﺅﺱ ﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻟﺎ ﺗَﻈﻠﻤﻮﻥ ﻭﻟﺎ ﺗُﻈﻠﻤﻮﻥ» ٩- ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻇﻠﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎً ﺧﻠﺎﻑ ﻛﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺗﺒﺘﻢ... ﻟﺎﺗَﻈﻠﻤﻮﻥ ﻭﻟﺎﺗُﻈﻠﻤﻮﻥ» ١٠- ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗَﻈﻠِﻤﻮﻥ ﻭﻟﺎ ﺗُﻈﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﻳَﻮْﻣﺎً ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮَﻓَّﻲ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣَّﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ(بقره ۲۸۱) ﻭ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻫﺮﻛﺲ (ﺟﺰﺍﻱ) ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﺴﺐ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻢ ﻭﻛﺎﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺘﻤﻲ ﻧﻤﻲ ﺭﻭﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪﻱ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺑﺎ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻛﺸّﺎﻑ، ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﻱ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ «ﻳﻮﻣﺎً» ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ٢- ﺭﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺯﻭﺩﮔﺬﺭ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺑﺪﻱ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﺳﺖ، ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً» ٣- ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﻳﺎﺩ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻗﻮﻱ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺭﺑﺎ ﻭﺳﺎﻳﺮ ﻣﺤﺮّﻣﺎﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ﻓﻴﻪ» ٤- ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻧﻈﺎم ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺳﻠﺎم، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً» ٥ - ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺗﻮﻓّﻲ ﻛﻞّ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ» ٦- ﻣﻠﺎﻙ ﺟﺰﺍ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ، ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺁﺭﺯﻭ. «ﻣﺎﻛﺴﺒﺖ» ٧- ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺳﻮﺩ ﺭﺑﺎﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ، ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻴﻚ ﺷﻤﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﻛﺎﺳﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺗﻮﻓّﻲ ﻛﻞّ ﻧﻔﺲ... ﻟﺎ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﺑِﻤَﺂ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻛُﻞٌّ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﻣَﻠَﺂﺋِﻜَﺘِﻪِ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻟَﺎ ﻧُﻔَﺮِّﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِﻦ ﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻭَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَﺍﻧَﻚَ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ (ﻧﻴﺰ) ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ(ﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻧﺶ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ (ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﻣﺎ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﻓﺮﻕ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ (ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﮕﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ) ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺎ (ﻧﺪﺍﻱ ﺣﻖّ ﺭﺍ) ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺗﻮ ﺭﺍ (ﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻴﻢ) ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ (ﻣﺎ) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺗﻮﺳﺖ.(بقره ۲۸۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﻦ (ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻧﺒﻮّﺕ، ﻣﻌﺎﺩ) ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ، ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺧﺎﺻّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮔﻨﺞ ﺍﺳﺖ. ﺗﻜﺮﻳﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺟﺪﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﺎم ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻧﺎم ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺩﺭ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻪ» ٢- ﻣﺒﻠّﻐﺎﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ...» ٣- ﻧﺰﻭﻝ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺭﺑّﻪ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺗﻤﺎم ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ» ٥ - ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺍﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ ﺭﺑّﻨﺎ» ٦- ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﺸﻢ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺖ. «ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭ ﺍﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ ﺭﺑّﻨﺎ» ٧- ﺑﺨﺸﺶ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ ﺭﺑّﻨﺎ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﺎ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﺎ ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَﺂ ﺇِﻥ ﻧَّﺴِﻴْﻨَﺂ ﺃَﻭْ ﺃَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺂ ﺇِﺻْﺮﺍً ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺤَﻤِّﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻭَ ﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨَّﺎ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺂ ﺃَﻧﺖَ ﻣَﻮْﻟَﺎﻧَﺎ ﻓَﺎﻧﺼُﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ (بقره ۲۸۶) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺍﺵ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮﻛﺲ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎ (ﻱ ﻧﻴﻚ) ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎ (ﻱ ﺑﺪ) ﻛﺴﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺿﺮﺭ ﺧﻮﺩ ﻛﺴﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺍﮔﺮ (ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ) ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻳﺎ ﺧﻄﺎ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﻣﻜﻦ. ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ، ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ (ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ) ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻱ. ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ (ﺍﺯﻣﺠﺎﺯﺍﺕ) ﻛﻪ ﻃﺎﻗﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﻘﺮّﺭ ﻧﻜﻦ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﺭﮔﺬﺭ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭﺩﻩ، ﺗﻮ ﻣﻮﻟﻲ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﺎﻳﻲ، ﭘﺲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﺍﻥ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎﻳﻜﻠّﻒ ﺍﻟﻠّﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭﺳﻌﻬﺎ» ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦِ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻱ. ٢- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﺶ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ...» ٣- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ» ٤- ﺍﻧﺠﺎم ﻳﺎ ﺗﺮﻙ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﻮﺩ ﻭﺿﺮﺭﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻟﻬﺎ... ﻋﻠﻴﻬﺎ» ٥ - ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺳَﻤِﻌﻨﺎ ﻭﺍﻃﻌَﻨﺎ» ﻭﺳﺮﺍﭘﺎ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﻣﺘّﻘﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺮﺍﻧﻨﺪ ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺍﻭ ﺃﺧﻄﺄﻧﺎ» ٦- ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ ﺗﺎ ﺩﺭﺱ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻳﻢ. «ﻛﻤﺎ ﺣَﻤَﻠﺘْﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ» ٧- ﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﻴﻢ؛ «ﻟﺎﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ» ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻴﻢ؛ «ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ» ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨّﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ» ٨ - ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﻛﻔﺮ، ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﺨْﻔَﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻲ ءٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂءِ (آل عمران ۵) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ، (ﻧﻪ) ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻗﻴّﻮم ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﺍﻭﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﻭﻫﻤﻪ ﻱ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻜﻨﻴﻢ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻣﻌﺼﻴﺖِ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﻟﺎﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲ ء» ٢- ﺗﻌﺪّﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺗﻌﺪّﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﺗﻌﺪّﺩ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍم ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺳﺎﺯﺩ. «ﻟﺎﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲ ء ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻭ ﻟﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻤﺎء» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﻟَﺎ ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ (ﺭﺍﺳﺨﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻱ، ﺩﻟﻬﺎﻱ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺎﻳﻞ ﻣﮕﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺭﺍ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺑﺒﺨﺶ. ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺍﻱ. (آل عمران ۸) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺧﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ. «ﺭﺑّﻨﺎ ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ...» ٢- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ... ﺭﺑّﻨﺎ ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ» ٣ - ﻣﺤﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ، ﻗﻠﺐ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ» ٤- ﺩﺭ ﺧﻂ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺯ ﺧﻂ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﺪﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ...» ٥ - ﻫﺪﻳﻪ ﻭ ﻫﺒﻪ ﻱ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻧّﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫّﺎﺏ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺇِﻧَّﻚَ ﺟَﺎﻣِﻊُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻟِﻴَﻮْمٍ ﻟَّﺎ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺨْﻠِﻒُ ﺍﻟْﻤِﻴﻌَﺎﺩَ (آل عمران ۹) (ﺭﺍﺳﺨﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻋﺎ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﻱ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺨﻠّﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ؛ «ﻟﻴﻮم ﻟﺎﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ» ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻣﻨﺸﺄ ﺧُﻠﻒ ﻭﻋﺪﻩ، ﻏﻔﻠﺖ، ﻋﺠﺰ، ﺗﺮﺱ، ﺟﻬﻞ ﻭ ﻳﺎ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍم ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺪّﺱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻟﺎﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﺳﺨﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ، ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﺸﻢ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ. «ﺍﻧﻚ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻟﻴﻮم...» ٢- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺎﺕ ﺭﻭﺣﻲ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ؛ «ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ» ﻭﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻲ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻴﻮم ﻟﺎﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ» ٣- ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻫﻢ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﻳﻜﺠﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ؛ «ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ﻭ ﻫﻢ ﺭﻭﺯ ﻓﺼﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ، ﻫﺮ ﻳﻚ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ. «ﺍﻥّ ﻳﻮم ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﻘﺎﺗﺎً» ٤- ﺭﺍﺳﺨﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ، «ﻟﺎﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ» ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻓﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻟﺎﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻟَﻦْ ﺗُﻐْﻨِﻲَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟُﻬُﻢْ ﻭَﻟَﺂ ﺃَﻭْﻟﺎﺩُﻫُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﻭَﻗُﻮﺩُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ (آل عمران ۱۰) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ، ﻧﻪ ﺍﻣﻮﺍﻟﺸﺎﻥ ﻭ ﻧﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ (ﻋﺬﺍﺏ) ﺧﺪﺍ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ) ﻫﻴﭻ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﻴﺰم ﻭ ﺳﻮﺧﺖ ﺁﺗﺶ ﺍﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻭَﻗﻮﺩ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﺎﺩّﻩ ﻱ ﺳﻮﺧﺘﻨﻲ ﺍﺳﺖ. ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﺗﺶ ﺯﺍﻳﻲ ﺩﻭﺯﺥ ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ: ﺳﻨﮓ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ؛ «ﻭﻗﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ»ﺁﺭﻱ؛ ﺧﺼﻠﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﻫﻮﻳّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﺧﺖ ﺁﺗﺶ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻮﺧﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﺪ. ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﻭ ﻣﺤﻜﻮم ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻟﺎ ﺃﻭﻟﺎﺩﻫﻢ» ٢- ﻛﻔﺮ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﻣﺎﺩّﻱ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ. «ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﻭﻗﻮﺩ ﺍﻟﻨّﺎﺭ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺯُﻳِّﻦَ ﻟِّﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺐُّ ﺍﻟﺸَّﻬَﻮَﺍﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺂءِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻨﺎﻃِﻴﺮِ ﺍﻟْﻤُﻘَﻨْﻄَﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻭَﺍﻟْﻔِﻀَّﺔِ ﻭَﺍﻟْﺨَﻴْﻞِ ﺍﻟْﻤُﺴَﻮَّﻣَﺔِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﺮْﺙِ ﺫَ ﻟِﻚَ ﻣَﺘَﺎﻉُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟْﻤَﺂﺏِ (آل عمران ۱۴) ﻋﺸﻖ ﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻭﻧﻘﺮﻩ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﻥ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭﻫﺎ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩم ﺟﻠﻮﻩ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، (ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ) ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﮔﺬﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﻧﻴﻜﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻗَﻨﺎﻃﻴﺮ» ﺟﻤﻊ «ﻗِﻨﻄﺎﺭ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻭﺁﻣﺪﻥ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻣُﻘَﻨﻄﺮﺓ» ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ، ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ: ﺁﻟﺎﻑ ﻭ ﺍُﻟﻮﻑ، ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ. «ﺧَﻴﻞ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﺳﺐ ﻭ ﺍﺳﺐ ﺳﻮﺍﺭ، ﻫﺮﺩﻭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻣُﺴَﻮّﻣﺔ» ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪﺍﺭ. ﺍﺳﺐ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﺍﻧﺪﺍم ﻭ ﻳﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﻳﺪﻧﺪ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎﻱ ﺧﺎﺻّﻲ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ «ﺧَﻴﻞ ﻣُﺴﻮّﻣﺔ» ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﺟﻠﻮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻴﺎﻟﺎﺕ ﺷﺨﺼﻲ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﻣﺘﻤﻠّﻖ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻭﻫﺎم ﺷﺨﺼﻲ: «ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧّﻬﻢ ﻳُﺤﺴِﻨﻮﻥ ﺻُﻨﻌﺎً» ﻭ «ﻓﺮَﺁﻩ ﺣﺴَﻨﺎً» ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ: «ﺯُﻳّﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ» ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﻣﺘﻤﻠّﻖ «ﺯُﻳّﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺳﻮء ﻋﻤَﻠﻪ» ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ، ﻛﻨﺎﻳﻪ ﺍﺯ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﻧﺪﻭﺯﻱ، ﻭ ﺍﺳﺐ ﻛﻨﺎﻳﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﻛﺐ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻧﻘﻠﻴّﻪ ﺍﺳﺖ. ﺳﺆﺍﻝ: ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؛ «ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻮﻥ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ»ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺳﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ: ﺯﻳﻨﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﭼﻴﺰﻱ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ «ﺣﺐّ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ» ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑَﻨﻴﻦ» ﺷﺎﻣﻞ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ: ﻋﺎﺑﺮﺍﻥ ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺯ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺭﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺯﻧﺎﻥ ﻋﺎﺑﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ «ﺣﺐّ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺴﺎء...» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻟﺬّﺕ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﻧﺪ... ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻜﺎﺡ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﻲ ﻫﺎ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺣﻜﻤﺖ ﺗﻘﺪّم «ﺍﻟﻨّﺴﺎء» ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﻪ ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ، ﺩﺭ ﻧﻬﺎﺩ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ، ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎ ﻭﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻭ ﻋﺪم ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎﺳﺖ. «ﺯُﻳّﻦ ﻟﻠﻨّﺎﺱ...» ٢- ﺟﻠﻮﻩ ﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩمِ ﻋﺎﺩّﻱ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺮﺯﺍﻧﻪ. «ﺯُﻳّﻦ ﻟﻠﻨّﺎﺱ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻫﻤﺴﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﺍﻧﻪ ﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ، ﻛﺎﺥ ﻭ ﻃﻠﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺠّﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻋﻤﻠﻪ» ٣- ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻱ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺣﺪّ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﺣﺐّ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺴﺎء ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦ» ٤- ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎ ﻭﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ، ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺯُﻳّﻦ ﻟﻠﻨّﺎﺱ... ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺂﺏ» ٥ - ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﺪﻥ، ﺷﻴﻔﺘﮕﻲ ﻭ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﻜﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺯُﻳّﻦ ﻟﻠﻨّﺎﺱ... ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺂﺏ» ٦- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ، ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺂﺏ» ٧- ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻋﻠﺎﺋﻖ ﻣﺨﺮّﺏ، ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺂﺏ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﺑﮕﻮ : ﺧﺪﺍﻳﺎ ! ﺍﻱ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ! ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﻲ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺳﺘﺎﻧﻲ ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﻋﺰﺕ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﻲ ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺑﻲ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﻲ ، ﻫﺮ ﺧﻴﺮﻱ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺗﻮﺳﺖ ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺗﻮ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ .(آل عمران ٢٦) ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﻄﺎﻱ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﺫﻟّﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻣﺪﻩ، ﻃﺒﻖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺟﻬﺖ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﻳﺎ ﺫﻟﻴﻞ ﻧﻤﻲ ﺳﺎﺯﺩ. ﻣﺜﻠﺎً ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻫﺮﻛﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﻓﺮﻭﺗﻨﻲ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺗﻜﺒّﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺫﻟﻴﻞ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻋﺰّﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺪّﺕ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺃﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﻌﺰّﺓ ﻓﺎﻥّ ﺍﻟﻌﺰّﺓ ﻟﻠّﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﺫﻟّﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﻣُﻠﻚ ﺑﺮﺍﻱ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ، ﻣﻮﻗّﺘﻲ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ» ٢- ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻭﺳﺖ ﭘﺲ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻧﺘﺪﺍﺭﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺒﻖ ﺭﺿﺎﻱ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺻﻠﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ» ٣- ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﻣُﻠﻚ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻧﺶ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﻮﺩ! «ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻟﺎﻳﻖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻳﻮﺳﻒ، ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻭ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮﺩ. «ﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء» ٥ - ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ، ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻨﺰﻉ ﺍﻟﻤﻠﻚ» «ﻧﺰﻉ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﻨﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺍﺳﺖ. ٦- ﻋﺰّﺕ ﻭ ﺫﻟّﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻮﻗّﻊ ﻋﺰّﺕ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﺗﻌﺰّ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﻭ ﺗﺬﻝّ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء» ٧- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻳﻚ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻴﺪﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ» ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺷﻌﺒﺎﻧﻴﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻴﺪﻙ ﻟﺎﺑﻴﺪ ﻏﻴﺮﻙ ﺯﻳﺎﺩﺗﻲ ﻭ ﻧﻘﺼﻲ». ٨ - ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ، ﭼﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺎ ﻭﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﺎ، ﻫﻤﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎﻱ ﻋﺠﻮﻟﺎﻧﻪ ﻱ ﻣﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ. «ﺑﻴﺪﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ» ٩- ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻴﺰﻱ ﺟﺰ ﺧﻴﺮ ﺳﺮ ﻧﻤﻲ ﺯﻧﺪ. «ﺑﻴﺪﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻧﻚ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ء ﻗﺪﻳﺮ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺇِﻥ ﺗُﺨْﻔُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِﻛُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗُﺒْﺪُﻭﻩُ ﻳَﻌْﻠَﻤْﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَ ﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِ ّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﺑﮕﻮ: ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺳﺎﺯﻳﺪ ﻳﺎ ﺁﺷﻜﺎﺭﺵ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ (ﻧﻴﺰ) ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. (آل عمران ۲۹) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺗﻘﻴّﻪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺗﻘﻴّﻪ، ﺑﺎ ﻛﻔّﺎﺭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭﻧﻴّﺎﺕ ﺷﻤﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺗﻘﻴّﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻛﻔّﺎﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ. «ﻗﻞ ﺍﻥ ﺗﺨﻔﻮﺍ» ٢- ﺳﻴﻨﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺗﺨﻔﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻛﻢ» ٣- ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﻧﻬﺎﻥ، ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺗﺨﻔﻮﺍ... ﺗﺒﺪﻭﺍ... ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺗﻤﺎم ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩ؟ «ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ» ٦- ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﺨﻔﻮﺍ... ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻗﺪﻳﺮ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﻮْمَ ﺗَﺠِﺪُ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣَّﺎ ﻋَﻤِﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻣُّﺤْﻀَﺮﺍً ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠَﺖْ ﻣِﻦ ﺳُﻮءٍ ﺗَﻮَﺩُّ ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﺃَﻣَﺪﺍً ﺑَﻌِﻴﺪﺍً ﻭَﻳُﺤَﺬِّﺭُﻛُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻭَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَءُﻭﻑٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ (آل عمران ۳۰) ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ، ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺪﻱ ﻛﺮﺩﻩ، ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻱ ﻛﺎﺵ! ﺑﻴﻦ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﻭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﻱ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ (ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻣﺮﺵ) ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ (ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺁﻳﻪ ٤٩ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻛﻬﻒ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺮﺩم ﺗﻤﺎم ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺳﺠّﺎﺩﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﻤﻌﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻨﮕﺎم ﻣﻮﻋﻈﻪ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﻮ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻣﺤﻀﺮﺍ» ٢- ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻤﻞ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻣﺎﻧﻊ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺤﻀﺮﺍ» ٣- ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﭼﻪ ﺳﻮﺩ؟ «ﺗﻮﺩّ ﻟﻮ ﺍﻥّ ﺑﻴﻨﻬﺎ» ٤- ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻨﻔّﺮ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. «ﺗﻮﺩّ ﻟﻮ ﺍﻥّ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ﺃﻣﺪﺍً ﺑﻌﻴﺪﺍً» ٥ - ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻧﺸﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﻛﻠﻤﻪ (ﻟﻮ) ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱ ﻧﺸﺪﻧﻲ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ. «ﻟﻮ ﺍﻥّ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ﺃﻣﺪﺍً ﺑﻌﻴﺪﺍً» ٦- ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍﻳﻲ، ﻣﺎﻧﻊ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺤﺬّﺭﻛﻢ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺭﺃﻓﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻳﺤﺬّﺭﻛﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺭﺅﻑ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ» ٨ - ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻧﻘﺶ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﻴﺪ، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺳﺒﺐ ﻏﺮﻭﺭ، ﻭﺑﻴﻢ ﺍﺯ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ، ﺳﺒﺐ ﻳﺄﺱ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﺤﺬّﺭﻛﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻧﻔﺴﻪ... ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺭﺅﻑ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ» ٩- ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺃﻓﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺅﻑ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺩَﻋَﺎ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﺭَﺑَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِ ّ ﻫَﺐْ ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧﻚَ ﺫُﺭِّﻳَّﺔً ﻃَﻴِّﺒَﺔً ﺇِﻧَّﻚَ ﺳَﻤِﻴﻊُ ﺍﻟﺪُّﻋَﺂءِ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺯﻛﺮﻳّﺎ (ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﻠﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎ ﻛﻦ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺩﻋﺎﺋﻲ. (آل عمران ۳۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺒﻠﺎً ﺫﻛﺮ ﺷﺪ، ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﺯﻛﺮﻳّﺎ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻋﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺎﺯﺍ. ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺻﺤﻨﻪ ﻱ ﻏﺬﺍ ﺩﺍﺩﻥ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﺟﻮﺟﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﺎ ﻛﺮﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻫﻢ ﻭﻗﺘﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻛﺮﻳّﺎ ﻣﻘﺎم ﻭﻣﺮﺗﺒﻪ ﻱ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﻠﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻛﺮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﺎﻟﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺳﺎﻋﺎﺕ ﺩﻋﺎ، ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺁﻥ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﺯﻛﺮﻳّﺎ» ٢- ﻏﺒﻄﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻛﻤﺎﻝ، ﻭﻟﻲ ﺣﺴﺪ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﻧﻘﺺ ﺍﺳﺖ. ﺯﻛﺮﻳّﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﻣﻘﺎم ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺷﻴﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻏﺒﻄﻪ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ. «ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎ» ٣- ﺯﻥ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. «ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﺯﻛﺮﻳّﺎ» ٤- ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻱ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﺯﻛﺮﻳّﺎ» ٥ - ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ، ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﻫﺐ ﻟﻲ... ﺫﺭّﻳﺔ ﻃﻴّﺒﺔ» ٦- ﺍﺭﺯﺵ ﺫﺭﻳّﻪ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ، ﺑﻪ ﭘﺎﻛﻲ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﺫُﺭّﻳّﺔً ﻃﻴّﺒﺔً» ٧- ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺠﻠﻴﻞ ﻛﺮﺩ. «ﺍﻧّﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎء» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺎ ﻣَﺮْﻳَﻢُ ﺍﻗْﻨُﺘِﻲ ﻟِﺮَﺑِّﻚِ ﻭَﺍﺳْﺠُﺪِﻱ ﻭَﺍﺭْﻛَﻌِﻲ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮَّﺍﻛِﻌِﻴﻦَ (آل عمران ۴۳) ﺍﻱ ﻣﺮﻳﻢ! (ﺑﻪ ﺷﻜﺮﺍﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ،) ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺧﻀﻮﻉ ﻛﻦ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻭﺭ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﻛﻮﻉ ﻧﻤﺎ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻪ ﻛﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ: ﮔﺰﻳﻨﺶ ﺍﻟﻬﻲ؛ «ﺍﺻﻄﻔﺎﻙِ» ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ؛ «ﻃﻬّﺮﻙِ» ﻭ ﺳﺮﺁﻣﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺪﻥ؛ «ﺍﺻﻄﻔﺎﻙِ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺳﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ: ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﻓﺮﻭﺗﻨﻲ؛ «ﺍُﻗﻨُﺘﻲ» ﺳﺠﺪﻩ؛ «ﺍُﺳﺠُﺪﻱ» ﻭ ﺭﻛﻮﻉ؛ «ﺍِﺭﻛﻌﻲ» ﭘﺲ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗﺸﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻗﻨﺘﻲ...» (ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ، ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﻮﺩ.) ٢- ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺷﻜﺮ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺷﻜﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻄﻔﺎﻙ... ﺍﻗﻨﺘﻲ» ٣- ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺮﺑّﻚ» ٤- ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻚ» ٥ - ﻧﻤﺎﺯﺟﻤﺎﻋﺖ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻲ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.«ﻣﻊ ﺍﻟﺮّﺍﻛﻌﻴﻦ» ٦- ﺣﻀﻮﺭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻊ ﺍﻟﺮّﺍﻛﻌﻴﻦ» ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺁﻧﻜﻪ ﺯﻧﺎﻥ، ﻣﺮﻳﻢ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ٧- ﻣﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﻭﺑﺮﮔﺰﻳﺪﮔﺎﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻮﺩﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﻪ ﺟﺪﺍ ﻭ ﻣﻨﺰﻭﻱ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم. «ﺍﺭﻛﻌﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺮّﺍﻛﻌﻴﻦ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﻤَﺂ ﺃَﻧْﺰَﻟْﺖَ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻌْﻨَﺎ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺎﻛْﺘُﺒْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪِﻳﻦَ (آل عمران ۵۳) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ، ﭘﺲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﻨﻮﻳﺲ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺭﺕ «ﻣﻊ ﺍﻟﺸّﺎﻫﺪﻳﻦ» ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺭﺕ «ﻣﻦ ﺍﻟﺸّﺎﻫﺪﻳﻦ» ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﻈﻴﺮ ﺗﻔﺎﻭﺕ «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ» ﻭ«ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ». ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﭘﺲ «ﺑﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩﻥ» ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﻮﺩﻥ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨّﺎ... ﻭﺍﺗّﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨّﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ» ٣- ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺎﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. «ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸّﺎﻫﺪﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻜَﺮُﻭﺍْ ﻭَﻣَﻜَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟْﻤَﺎﻛِﺮِﻳﻦَ ﻭ (ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﻴﺴﻲ) ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ (ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻭ) ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺴﺘﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ (ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﺍﻭ) ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (آل عمران ۵۴) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ، ﻛﻴﻔﺮِ ﻣﻜﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺍﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻜﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ ﻛﻔﺮ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ، ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻱ ﻗﺘﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎ ﻛﺸﻴﺪﻩ، ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪ؛ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺒﺲ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻱ ﻭ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺍﻭ ﺟﺎﻳﺰﻩ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﻛﺸﺘﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺍﺭ ﺁﻭﻳﺨﺘﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻣّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻘﺸﻪ ﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺁﺏ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻣﻜﺮﻭﺍ ﻭﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺣﺮﻛﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﻗﻬﺮ ﻳﺎ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﻜﺮﻭﺍ ﻭﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺎ ﺟﺮم ﺑﺸﺮ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺳﻨﺨﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻣﻜﺮﻭﺍ ﻭ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﺪﺍ، ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺗﻠﺎﺵ، ﺣﺮﻛﺖ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺧﻴﺮﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ [ ﻋﻴﺴﻲ ] ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ [ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻭﺣﻲ ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﻱ] ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺁﻣﺪ ، ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﻭ ﺳﺘﻴﺰ ﻛﻨﺪ ، ﺑﮕﻮ : ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻣﺎ ﭘﺴﺮﺍﻧﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻭ ﺷﻤﺎ ﭘﺴﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ، ﻭ ﻣﺎ ﺯﻧﺎﻧﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺯﻧﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ، ﻭ ﻣﺎ ﻧﻔﻮﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻔﻮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﻢ ; ﺳﭙﺲ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ، ﭘﺲ ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ(آل عمران ٦١) ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﺩﺭ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭼﻬﺎﺭم ﻳﺎ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺎﻩ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠّﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻬﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ، ﻣﺴﺠﺪﻱ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺎﺟﺎﺑﺔ» ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻱ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺎ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨّﺒﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺣﺪﻭﺩ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ» ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﺧﺎﺹّ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﻲ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺳﺆﺍﻝ: ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ، ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻤﻊ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ: ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ «ﺟﻤﻊ» ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻳﻪ ١٨١ ﺳﻮﺭﻩ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍ ﻓﻘﻴﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻘﻴﺮ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﻚ ﺍﻣّﺖ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎً ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻛﻨﺪ ﻭﻛﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﻋﻠﻲّ، ﻓﺎﻃﻤﻪ، ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ، ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺷﺮﻳﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻱ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﺪﺍﻭم ﮔﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺧﻄﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. «ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺋﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ» ٢- ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﺮﮒ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﻭ ﺳﻠﺎﺡ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﻣﺆﻣﻦ، ﺩﻋﺎﺳﺖ. «ﻓﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻧﺪﻉ» ٣- ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺧﺘﺮﻱ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﺴﺮﻱ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺑﻨﺎﺋﻨﺎ» ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻭﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻧﺪ. ٤- ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﻳﻨﻲ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻣﻄﺮﺣﻨﺪ. «ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ» ٥ - ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻭ ﺣﺎﻟﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺩﻋﺎ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺁﻧﻬﺎ. ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. «ﺍﺑﻨﺎﺋﻨﺎ، ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ، ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ» ٦- ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺟﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ» ٧- ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺩﻋﺎ، ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﺮﻳﻢ. «ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ» ٨ - ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ، ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ، ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ» ٩- ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻜﺎﺭﮔﻴﺮﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﻫﺎﻱ ﻋﺎﺩّﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺒﺘﻬﻞ» ١٠- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﻩ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺣﻖّ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺎ، ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ... ﻧﺒﺘﻬﻞ» ١١- ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﺤﻜﻢ ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ، ﺩﺷﻤﻦ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻧﺪﻉ... ﻧﺒﺘﻬﻞ» ١٢- ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ، ﻭﻟﻲ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻴﻦ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟِﻢَ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﻥَ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻭَﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ! ﭼﺮﺍ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﻳﺪ ﻭ(ﻳﺎ) ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ (ﺑﻪ ﺣﻘّﺎﻧﻴﺖ ﺁﻥ) ﺁﮔﺎﻫﻴﺪ. (آل عمران ۷۱) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ «ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﻧﺪ، (ﻭﻟﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ). ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮔﺮﺍﻥ، ﺑﺎ ﻧﺎم ﺍﺳﻠﺎم ﺷﻨﺎﺱ، ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ، ﻣﻮﺭّﺥ ﻭﺟﻬﺎﻧﮕﺮﺩ، ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﻭ ﺛﺒﺖ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺗﺼﺮّﻑ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﺋﺮﺓﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺤﻘّﻖ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﻴﻤﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺄﻣّﻞ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻧﻴﺎﻓﺘﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻖ، ﺩﻭ ﺍﻫﺮم ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻳﻀﻠّﻮﻧﻜﻢ...» ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺗﻠﺒﺴﻮﻥ، ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ» ٢- ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻖّ، ﺣﺮﺍم ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖّ...» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑَﻠَﻲ ﻣَﻦْ ﺃَﻭْﻓَﻲ ﺑِﻌَﻬْﺪِﻩِ ﻭَﺍﺗَّﻘَﻲ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ (آل عمران ۷۶) ﺁﺭﻱ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﻓﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﻋﻬﺪﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻄﺮﺕ ﻳﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻟﻢ ﺃﻋﻬﺪ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩم» ﺏ: ﻋﻬﺪﻱ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ. «ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻫﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺌﻦ ﺁﺗﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ...» ﺝ: ﻋﻬﺪﻱ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ. «ﻭ ﺍﻟﻤﻮﻓﻮﻥ ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ ﺍﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ...» ﺩ: ﻋﻬﺪ ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺎ ﺍﻣّﺖ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻋﺎﻫﺪﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻀﻮﻥ ﻋﻬﺪﻫﻢ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻔﻜّﺮﺍﺕ ﻏﻠﻂ، ﻣﻮﺿﻊ ﮔﻴﺮﻱ ﻛﻨﺪ. «ﺑﻠﻲ» (ﻛﻠﻤﻪ «ﺑﻠﻲ» ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩﻱ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺗﻔﻜّﺮ ﻗﺒﻠﻲ ﺭﺍ ﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.) ٢- ﺗﻘﻮﺍ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺴﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺿﺎﻳﻊ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﻖّ ﻣﺮﺩم ﺑﻴﻤﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ... ﺍﻟﻜﺬﺏ... ﺑﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻭﻓﻲ ﻭ ﺍﺗّﻘﻲ» ٣- ﺷﻌﺎﺭ، ﻛﺎﺭ ﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﻋﻤﻞ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻓﻲ ﻭﺍﺗّﻘﻲ» ٤- ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻓﻲ ﻭﺍﺗّﻘﻲ» ٥ - ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭﺗﻘﻮﺍ، ﻣﻠﺎﻙ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴّﺖ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻮﺩﻥ. «ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﺘّﻘﻴﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺸْﺘَﺮُﻭﻥَ ﺑِﻌَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﻳْﻤَﺎﻧِﻬِﻢْ ﺛَﻤَﻨﺎً ﻗَﻠِﻴﻠﺎً ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻟَﺎﺧَﻠﺎﻕَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻳَﻮْمَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ (آل عمران ۷۷) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻱ ﻧﺎﭼﻴﺰﻱ ﻣﻲ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ، ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺼﻴﺒﻲ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺮ (ﻟﻄﻒ) ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ) ﭘﺎﻙ ﻧﻤﻲ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﭘﻨﺞ ﻧﻮﻉ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ: ﺑﻲ ﺑﻬﺮﮔﻲ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﭘﺎﻛﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨّﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﻟﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻟِﻤَﻦ ﻟﺎﺍَﻣﺎﻥ ﻟﻪ ﻭ ﻟﺎ ﺩﻳﻦ ﻟِﻤَﻦ ﻟﺎﻋﻬﺪ ﻟﻪ» ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻧﻜﻨﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻠﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺩﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠّﻪ»، ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩ، ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻭﺿﻊ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ «ﺳﻠﺎمٌ ﻗﻮﻟﺎً ﻣﻦ ﺭﺏّ ﺭﺣﻴﻢ» ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻴﭻ ﺳﺨﻨﻲ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﮕﻮﻳﺪ؛ «ﻟﺎﻳﻜﻠّﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻭﺍﮔﺮ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﻱ ﺳﺮ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﺍﺧﺴﺌﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﺎﺗﻜﻠﻤﻮﻥ» ﺧﻔﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ، ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ ﺑﺨﻮﺭﺩ، ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﺳﭙﺲ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ؛ «ﻟﺎﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﻢ» ﻧﮕﺎﻩ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ، (ﻧﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ). ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﭘﻲ ﺩﺭﭘﻲ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻟﺎﺧﻠﺎﻕ ﻟﻬﻢ...» ٢- ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻲ، ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ... ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ» ٣- ﺩﻧﻴﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺭﻳﺸﻪ ﻱ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻤﻨﺎً» ٤- ﺑﻬﺎﻱ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻤﻨﺎً ﻗﻠﻴﻠﺎً» ٥- ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﻳﻲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺒﺐ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﻳﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻜﻠّﻤﻬﻢ، ﻟﺎﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﻢ، ﻟﺎﻳﺰﻛّﻴﻬﻢ» ٦- ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎﻱ ﺍُﺧﺮﻭﻱ، ﻫﻢ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﺍﺳﺖ «ﻟﺎﻳﻜﻠّﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻫﻢ ﺟﺴﻤﻲ «ﻭﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻴﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ [ ﺣﻘﻴﻘﺖِ ] ﻧﻴﻜﻲ [ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ] ﻧﻤﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ; ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ [ ﺧﻮﺏ ﻳﺎ ﺑﺪ ، ﻛﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ، ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻳﺎ ﺭﻳﺎ ]ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(آل عمران ٩٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ...» ٢- ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻘﺮﺯﺩﺍﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﺩﻝ ﻛﻨﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻫﺎﻱ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭﺷﻜﻮﻓﺎﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺳﺨﺎﻭﺕ، ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ» ٣- ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺑﺮّ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ» ٤- ﺳﻌﺎﺩﺕِ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻛﺮﻳﻤﺎﻧﻪ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍﺍﻟﺒﺮّﺣﺘّﻲ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ» ٥ - ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ «ﺟﺎﻥ» ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺷﻬﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺑِﺮّ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ. «ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ» ٦- ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻦ، ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺷﺪّﺕ ﻓﻘﺮ، ﺑﻪ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﺿﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻣﻤّﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ»، ﻧﻪ «ﻣﻤّﺎﻳﺤﺒّﻮﻥ» ٧- ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﺍﺳﻴﺮ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ» ٨ - ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺍﺻﻞ ﻛﻴﻔﻴّﺖ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻛﻤﻴّﺖ. «ﻣﻤّﺎﺗﺤﺒّﻮﻥ» ٩- ﺍﺳﻠﺎم، ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﺩﻭﺳﺘﻲ. «ﺗﻨﻔﻘﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮﻥ» ١٠- ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻔﺮﻳﻂ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻱ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻦ. «ﻣﻤّﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ» «ﻣﻦ» ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺍﺳﺖ. ١١- ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﺩ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺖ: «ﻣﻤّﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ»ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ، ﺷﺪّﺕ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺷﻮﺩ. «ﻭ ﺍﻧّﻪ ﻟﺤﺐّ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﺸﺪﻳﺪ» ١٢- ﻣﻬﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺪﻙ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻲ ء» ﺁﺭﻱ ﻳﻚ ﺑﺮﮒ ﺯﺭﺩ ﺭﻭﻱ ﺁﺏ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻛﺸﺘﻲ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺷﻮﺩ. ١٣- ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻛﻢّ ﻭ ﻛﻴﻒ ﺁﻥ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻛﻨﻴﻢ؟ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺇِﻥْ ﺗُﻄِﻴﻌُﻮﺍْ ﻓَﺮِﻳﻘﺎً ﻣِّﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻳَﺮُﺩُّﻭﻛُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻛَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻧﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ. (آل عمران ۱۰۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺷﺎﺱ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻭﻗﺘﻲ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺻﻤﻴﻤﻴّﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻭﺱ ﻭﺧﺰﺭﺝ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ: ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺟﻨﮓ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺣﺎﻟﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻭﻣﺪﻳﺮﻳّﺖ ﻣﺤﻤّﺪﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻴﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻱ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭﺟﻮﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎﻱ «ﺑُﻐﺎﺙ» - ﻣﺤﻠّﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺟﻨﮓ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ - ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﻨﺪ. ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﺳﺨﺘﻲ ﺷﻌﻠﻪ ﻭﺭ ﺷﻮﺩ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺿﻤﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺳﺎﺧﺖ. ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻠﺎﺡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ، ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻱ ﻣﻔﺴّﺮﺍﻥ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺘﻀﻤّﻦ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻄﻴﻌﻮﺍ ﻓﺮﻳﻘﺎ...ﻳﺮﺩّﻭﻛﻢ» ٢- ﻋﻤﻞ، ﺩﺭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ، ﺳﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ. «ﺍﻥ ﺗﻄﻴﻌﻮﺍ ﻓﺮﻳﻘﺎ...ﻳﺮﺩّﻭﻛﻢ» ٣- ﭼﻮﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺗﺒﺮّﻱ ﻭ ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻄﻴﻌﻮﺍ ﻓﺮﻳﻘﺎ...ﻳﺮﺩّﻭﻛﻢ» ٤- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ، ﻛﻔﺮ ﻭ ﺑﺪﻋﺎﻗﺒﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺮﺩّﻭﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﻖَّ ﺗُﻘَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦَّ ﺇِﻟّﺎ ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢ ﻣُّﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﻴﺮﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ. (آل عمران ۱۰۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻫﺮ ﻛﻤﺎﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﺮﺍﺣﻠﻲ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻱ ﺍﺑﺘﺪﺍﻳﻲ ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺗﺎ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺭﺏّ ﺯﺩﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎً»ﺧﺪﺍﻳﺎ! ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺮﺍ ﺯﻳﺎﺩ ﻛﻦ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻱ ﻣﻜﺎﺭم ﺍﻟﺎﺧﻠﺎﻕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺑﻠّﻎ ﺑﺎﻳﻤﺎﻧﻲ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺎﻳﻤﺎﻥ» ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ! ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﺮﺳﺎﻥ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﺣﻖّ ﺗُﻘﺎﺗﻪ» ﻋﺎﻟﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﻱ ﺗﻘﻮﺍ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺆﻣﻦ، ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻱ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﭙﻴﻤﺎﻳﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺗﻘﻮﺍﻱ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﻣﻌﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘّﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺗﻘﻮﺍ، ﺭﻣﺰ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺗﻤﻮﺗﻦّ... ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﺁﻥ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻤﻮﺗﻦّ ﺍﻟﺎّ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ» ٥ - ﺍﺳﻠﺎم، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻳﺴﺘﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺁﻣﻮﺯﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺮﺩﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻟﺎﺗﻤﻮﺗﻦّ ﺍﻟﺎّ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ» ٦- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﻘﺶ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻟﺎﺗﻤﻮﺗﻦّ ﺍﻟﺎّ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ» ٧- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻢ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﻴّﺖ ﺗﻘﻮﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﺪﺍﻭم ﺁﻥ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ. «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﻭ ﻟﺎﺗﻤﻮﺗﻦّ ﺍﻟﺎّ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻋْﺘَﺼِﻤُﻮﺍْ ﺑِﺤَﺒْﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻔَﺮَّﻗُﻮﺍْ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﺫْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺃَﻋْﺪَﺁءً ﻓَﺄَﻟَّﻒَ ﺑَﻴْﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧﺎً ﻭَﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﺷَﻔَﺎ ﺣُﻔْﺮَﺓٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻓَﺄَﻧْﻘَﺬَﻛُﻢ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺒَﻴِّﻦُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ (آل عمران ۱۰۳) ﻭﻫﻤﮕﻲ ﺑﻪ ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﮓ ﺯﻧﻴﺪ ﻭﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻭﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻳﺪ، ﭘﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻟﻬﺎﻳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻔﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺷﺪﻳﺪ، ﻭ ﺑﺮ ﻟﺐ ﭘﺮﺗﮕﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺑﻮﺩﻳﺪ، ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ. ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮﻳﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻗﺮﺁﻥ، ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻧﺤﻦ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ، ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻔﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻟﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻟّﻒَ ﺑﻴﻦَ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ» ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻟﻮ ﺍَﻧﻔﻘﺖَ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽِ ﺟَﻤﻴﻌﺎً ﻣﺎ ﺍَﻟّﻔﺖَ ﺑﻴﻦَ ﻗﻠﻮﺑِﻬﻢ» ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺧﺮﺝ ﻛﻨﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺑﻴﻦ ﺩﻟﻬﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻔﺖ ﻧﻤﺎﻳﻲ. ﺗﻔﺮﻗﻪ، ﺩﺭ ﺭﺩﻳﻒ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻭﺣﺪﺕ، ﺟﺎﻳﺰ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻦِ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺗﻔﺮﻗﻪ، ﻳﻚ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ» ٢- ﻣﺤﻮﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻧﮋﺍﺩ، ﺯﺑﺎﻥ، ﻣﻠّﻴﺖ ﻭ... . «ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﺳﻠﺎم ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ. «ﺍﺫ ﻛﻨﺘﻢ ﺃﻋﺪﺍء ﻓﺎﻟّﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ» ٤- ﻭﺣﺪﺕ، ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺧﻮّﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﺧﻮﺍﻧﺎً» ٥ - ﺍﺗّﺤﺎﺩ، ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ» ٦- ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭ ﻋﺪﻭﺍﺕ، ﭘﺮﺗﮕﺎﻩ ﻭ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ. «ﺷﻔﺎ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺭ» ٧- ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ،ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻠّﻪ...ﻳﺒﻴّﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ» ٨ - ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟْﺘَﻜُﻦ ﻣِّﻨْﻜُﻢْ ﺃُﻣَّﺔٌ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَ ﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ (ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ) ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﺍﻧﻨﺪ.(آل عمران ۱۰۴) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺎﺯﺭﺱ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺮﺩم ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭﻟﺘﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻣّﺔ» ٢- ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ، ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺪﺭﺕِ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺸﺨّﺺ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻣّﺔ» ٣- ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻱ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﻠﺎم ﺷﻨﺎﺱ، ﻣﺮﺩم ﺷﻨﺎﺱ ﻭﺷﻴﻮﻩ ﺷﻨﺎﺱ ﺑﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺍ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ. «ﻭ ﻟﺘﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻣّﺔ» ٤- ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻣﻮﺳﻤﻲ ﻭ ﻣﻮﻗّﺘﻲ. «ﻳﺪﻋﻮﻥ، ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ، ﻳﻨﻬﻮﻥ» ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ٥ - ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﺑﺮ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻫﺎ ﺑﺎﺯ ﺷﻮﺩ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻨﻜﺮ ﻛﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ» ٦- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﻝ ﻣﻲ ﺳﻮﺯﺍﻧﻨﺪ، ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﮔﻮﺷﻪ ﮔﻴﺮﺍﻥِ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﺳﻬﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ» ٧- ﻓﻠﺎﺡ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺧﻮﺩ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻓﻠﺎﺡ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ، ﻳﻨﻬﻮﻥ، ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi