تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﺃَﻥ ﺗُﺆَﺩُّﻭﺍْ ﺍﻟﺄَﻣَﺎﻧَﺎﺕِ ﺇِﻟَﻲ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺣَﻜَﻤْﺘُﻢ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺃَﻥْ ﺗَﺤْﻜُﻤُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻧِﻌِﻤَّﺎ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢ ﺑِﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺳَﻤِﻴْﻌﺎً ﺑَﺼِﻴﺮﺍً (نساء ۵۸) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺘﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻧﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻧﺶ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﺣﻜﻢ ﻛﻨﻴﺪ. ﭼﻪ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﭘﻨﺪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﻮﺍﻱ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎﻧﺘﺪﺍﺭﻱ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﻴﺾ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ، ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺳﺖ: ﺑﻪ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﻲ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺘﺪﺍﺭﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪّﺩ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻧﺖ، ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﻫﻠﺶ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺑﺎﺭﺯ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺖ. ﺁﺭﻱ، ﻛﻠﻴﺪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺮ ﺳﺮ ﻛﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻟﺎﻳﻖ ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻨﺸﺄ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻧﺎﺍﻫﻠﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎﻱ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻣﻦ ﺗﻘﺪّم ﻋﻠﻲ ﻗﻮم ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﻱ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻓﻀﻞ، ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻘﺪّم ﺑﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻟﺎﻳﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ، ﺣﺮﻓﻪ ﻭﺣﻖّ، ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺮﺩم، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﻤﺴﺮ ﻳﺎ ﻣﻌﻠّﻢ ﻧﺎﺍﻫﻞ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭ... ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭﻧﻮﺍﻫﻲ ﺧﺪﺍ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻣﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﺵ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎم ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﭙﺎﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺪﺍ. (ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.) ﺏ: ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. (ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺰﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ) ﺝ: ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﺩﺵ. (ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻧﺘﻨﺪ.) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﭙﺮﺩﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺩﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ، ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ٢- ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻧﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﺮﻛﺲ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻛﺎﺭ ﻭﻣﻘﺎﻣﻲ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻫﻠﻬﺎ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻱ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﺍﺩﮔﺮﻱ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﺮﻁ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﻴﻦ ﻭ ﺩﺍﺩﮔﺮ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻫﻠﻬﺎ، ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٤- ﻗﺎﺿﻲ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ» ٥ - ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻫﻠﺶ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ ﻧﻈﺎم ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺗﺆﺩّﻭﺍ ﺍﻟﺎﻣﺎﻧﺎﺕ... ﺗﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ» ٦- ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻱ ﺧﻮﺏ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﭘﻨﺪﻫﺎﻱ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ، ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﺪ. «ﻧﻌﻤّﺎ ﻳﻌﻈﻜﻢ ﺑﻪ» ٧- ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﻫﻢ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻳﺎ ﺳﺘﻢ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ، ﺧﺪﺍ ﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺷﻨﻮﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﻤﻴﻌﺎً ﺑﺼﻴﺮﺍً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ [ ﻧﻴﺰ ] ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ [ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻘﺎم ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ] ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭼﻴﺰﻱ [ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ] ﻧﺰﺍﻉ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ، ﺁﻥ ﺭﺍ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻴﺼﻠﻪ ﻳﺎﻓﺘﻨﺶ ] ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺩﻫﻴﺪ ; ﺍﻳﻦ [ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺩﺍﺩﻥ ] ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ ﺍﺳﺖ .(نساء ٥٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺮﺩم ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻈﺎم ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ ﻭ ﻋﻤﻞ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻃﻴﻌﻮﺍﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ» ٢- ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﺶ ﺑﻬﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ، ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ» ٣- ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻔﻆ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻟﻠّﻪ، ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ» ٤- ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺗﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ، ﻟﺎﺯم ﻭ ﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻭﭼﺮﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ» ٥ - ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺣﺎﻛﻤﻲ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩم ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍ... ﻣﻨﻜﻢ» ٦- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ، ﻫﻨﮕﺎم ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻋﺎﺩّﻱ ﻛﺎﺭ ﻣﻬﻤّﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺗﻨﺎﺯﻋﺘﻢ» ٧- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺣﻞّ ﺗﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻨﺎﺯﻋﺘﻢ...» ٨- ﺩﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻫﺎ، ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. « ﻓﻲ ﺷﻲ ء ﻓﺮﺩﻭﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ٩- ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻃﺎﻏﻮﺕ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻓﺮﺩّﻭﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ١٠- ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺎ، ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺭﺍ ﻣَﺮﺟﻊ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻫﺎ ﺣﻞ ﺷﺪﻩ، ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﮕﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﺮﺩّﻭﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ١١- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺣﻜﺎم ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺷﻚ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ...» ١٢- ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻃﻴﻌﻮﺍ... ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ» ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻱ ﺍﺟﺮﺍﻳﻲ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﺖ. ١٣- ﺩﻭﺭﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺩﺭﺍﺯﻣﺪّﺕ، ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺣﺴﻦ ﺗﺄﻭﻳﻠﺎ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺁءِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﺎً «۶۹» ﺫَ ﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﻔَﻲ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠِﻴﻤﺎً (نساء۷۰) ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ) ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻤﺪم ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ، ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﻫﻤﺪم ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻔﻀّﻞ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺲ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﮔﺮﻭﻩ «ﺍﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﻭم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﮔﺮﻭﻩ «ﺍﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻴﺮﺍﻫﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﻘﻴﻢ، ﻣﻨﺤﺼﺮﺍً ﺭﺍﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ، ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﺻﺪّﻳﻘﻪ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻱ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺷﻬﺪﺍ»، ﻳﺎ ﻛﺸﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻬﺎﺩﻧﺪ، ﻳﺎ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ. ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻳﻪ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﻓﻘﺎﻱ ﺧﻮﺏ، ﺟﺰ ﺑﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ...» ٢- ﺭﻓﻴﻖ ﺧﻮﺏ، ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺷﻬﺪﺍ، ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻧﻨﺪ. ﺭﻓﻘﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﺼﻠﺘﻬﺎ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻛﺮﺩ. «ﺣَﺴُﻦ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎً» ٣- ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ، ﭘﺮﺗﻮﻱ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ٤- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﻤﺠﻮﺍﺭﻱ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﻳﻚ ﻧﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻳﻜﻲ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻣﻊ... ﺍﻟﻨّﺒﻴﻴﻦ» ٥ - ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻤﺎً» ٦- ﻣﻘﺎم ﻧﺒﻮّﺕ ﺍﺯ ﻣﻘﺎم ﺻﺪّﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ (ﭼﻮﻥ ﻧﺎم ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) «ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻘﻴﻦ...» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺧُﺬُﻭﺍْ ﺣِﺬْﺭَﻛُﻢْ ﻓَﺎﻧﻔِﺮُﻭﺍْ ﺛُﺒَﺎﺕٍ ﺃَﻭِ ﺍﻧْﻔِﺮُﻭﺍْ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً(نساء ۷۱) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! (ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ) ﺳﻠﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﻣﻨﻈّﻢ ﻳﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻮﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﻱ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺭﺯﻣﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺣﻖّ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﺣِﺬْﺭ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ، ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺵ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺳﺖ. «ﺛُﺒﺎﺕ»، ﺟﻤﻊ «ﺛُﺒﻪ»، ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ (ﺷﺎﻣﻞ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﺭﺗﻴﺰﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﮔﻴﺞ ﻭ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻓﻜﺮﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﻠﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺯﻫﺎﻱ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ. ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺭﻣﺰ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺭﻣﺰ ﺳﻘﻮﻁ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﺣﻬﺎ، ﻧﻔﺮﺍﺕ، ﻧﻮﻉ ﺍﺳﻠﺤﻪ، ﺭﻭﺣﻴّﻪ، ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻃﺮﺡ ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺬﻭﺍ ﺣﺬﺭﻛﻢ» ٢- ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺭﺯﻣﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺬﻭﺍ ﺣﺬﺭﻛﻢ» ٣- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﺞ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٤- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﻛﺘﻴﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٥ - ﺷﻴﻮﻩ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﻠْﻴُﻘَﺎﺗِﻞْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺸْﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳُﻘَﺎﺗِﻞْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻴُﻘْﺘَﻞْ ﺃَﻭْ ﻳَﻐْﻠِﺐْ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻧُﺆْﺗِﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء ۷۴) ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﺠﻨﮕﻨﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺟﻨﮕﺪ، ﻛﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﺩ، ﺑﺰﻭﺩﻱ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻛﺸﻮﺭﮔﺸﺎﻳﻲ، ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﻧﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎم. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺟﻬﺎﺩ، ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ ... ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ﺩﻧﻴﺎﻃﻠﺒﺎﻥ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻭﺷﺠﺎﻋﺖ ﺟﺒﻬﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ٣- ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻛﺒﺮ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺻﻐﺮ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ...» ٤- ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ. (ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻳُﻐﻠﺐ» ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳﻘﺘﻞ» ٥ - ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﺣﻖّ، ﻓﺮﺍﺭ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ. «ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻭ ﻳﻐﻠﺐ» ٦- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻓﻘﻂ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺭﺍ «ﻓﻮﺯ ﻋﻈﻴﻢ» ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ (ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻢ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﻫﻢ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺍ «ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ» ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» ٧- ﻭﻋﺪﻩ ﻱ «ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ» ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺰﻳﻤﺖ ﺑﻪ ﺟﺒﻬﻪ ﺍﺳﺖ. ٨ - ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺁﺧﺮﺕ ﻛﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ... ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» ٩- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺍﻭ ﻳﻐﻠﺐ... ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِﻴﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻭَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺂءِ ﻭَﺍﻟْﻮِﻟْﺪَﺍﻥِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺃَﺧْﺮِﺟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻢِ ﺃَﻫْﻠُﻬَﺎ ﻭَﺍﺟْﻌَﻞْ ﻟَّﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَّﺪُﻧﻚَ ﻭَﻟِﻴّﺎً ﻭَﺍﺟْﻌَﻞْ ﻟَّﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧْﻚَ ﻧَﺼِﻴﺮﺍً ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ (ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ) ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻧﻤﻲ ﺟﻨﮕﻴﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻣﺶ ﺳﺘﻤﮕﺮﻧﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩﺕ، ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎ. (نساء ۷۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﻓﺸﺎﺭ ﻭ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﻜّﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ، ﻏﻴﺮﺕ ﻭ ﺗﻌﺼّﺐ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺎﻟﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﻫﺎ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. «ﻣﺎﻟﻜﻢ...» ٢- ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ» ٣- ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺮﺯ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ، ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ» ٤- ﺍﺭﺗﺶ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﺪﻱ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺗﻤﺎم ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻟﺎﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ» ٥ - ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻣﺮﺩم ﻛﻤﻚ ﮔﺮﻓﺖ. «ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ... ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ...» ٦- ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻭﻟﻴّﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﺁﻳﺎ ﻧﺪﻳﺪﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ [ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﺎم ﺣﻜﻢ ﺟﻬﺎﺩ ] ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ : [ ﭼﻮﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺟﻨﮓ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ]ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ [ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ] ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ . ﻭﻟﻲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﻭ ﻣﻘﺮّﺭ ﺷﺪ ، ﻧﺎﮔﺎﻩ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ [ ﻋﻘﻮﺑﺖ ] ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺗﺮﺳﻲ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺩمِ [ ﻣُﺸﺮﻙ ] ﺗﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﭼﺮﺍ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻟﺎﺯم ﻭ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻱ ؟ ﻭ ﭼﺮﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﺰﺩﻳﻚ [ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﺳﺖ ] ﻣﻬﻠﺖ ﻧﺪﺍﺩﻱ ؟ ﺑﮕﻮ : ﻣﺘﺎﻉ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻧﺪﻙ ، ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ; ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺭﺷﺘﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ .(نساء ٧٧) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻟﻢ ﺗﺮ...» ٢- ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺮ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻲ، ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻭ ﺳﻌﻪ ﻱ ﺻﺪﺭ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻛﻔﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» ٣- ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺯﻭﺩﺭﺱ ﻭ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻱ ﺗﻮﺧﺎﻟﻲ ﺭﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩ. «ﻛﻔﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» ٤- ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻃﺒﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻣﺮﺩم. «ﻛُﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٥ - ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺑﺤﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﻋﺪم ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﻗﻮﻱ ﭘﻨﺠﻪ ﺩﺍﺩ. «ﻛُﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» ٦- ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺟﻠﻮ ﻧﻴﻔﺘﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻲ، ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻛﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» ٧- ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻛﻪ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻛﺴﺐ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺯﻛﺎﺕ، ﺧﻠﺎﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ٨ - ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ، ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ٩- ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ١٠- ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ. (ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻧﺎﻣﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭّﻝ ﻧﺎم ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ) ١١- ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺯﻛﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺩ ﺻﺎﺩﺭ ﻭﺗﺸﺮﻳﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛُﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭ ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ...» ١٢- ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻱ، ﻣﻘﺪّم ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺎﺯﻱ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺍﻫﻞ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻭ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ١٣- ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺯﻭﺩ ﺩﺍﻍ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺯﻭﺩ ﻫﻢ ﺳﺮﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﺭﻱ ﻫﺮ ﺩﺍﻏﻲ، ﺳﺮﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﭘﺨﺘﻪ ﺍﻱ ﺧﺎم ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻛﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ... ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺘﺐ... ﻟِﻢَ ﻛﺘﺒﺖ» ١٤- ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻲ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ. ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺭ ﺗﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺘﺐ...ﺍﺫﺍ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺸﻮﻥ» ١٥- ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ... ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ... ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺸﻮﻥ» ١٦- ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ، ﺗﺮﺱ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺸﻮﻥ... ﻟِﻢَ ﻛﺘﺒﺖ» ١٧- ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻙ ﺟﺒﻬﻪ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ، ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻮﻟﺎ ﺍﺧّﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﺟﻞ» ١٨- ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﺪﻭﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ. «ﻟﻮﻟﺎ ﺍﺧّﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ» ١٩- ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﻲ ﺗﻘﻮﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟِﻢَ ﻛﺘﺒﺖ... ﺧﻴﺮٌ ﻟﻤﻦ ﺍﺗّﻘﻲ» ٢٠- ﺍﮔﺮ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩّﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ، ﺑﻪ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻧﺪﻙ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻳﺪ. «ﻭﺍﻟﺎﺧﺮﺓ ﺧﻴﺮ» ٢١- ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﺎﻥ ﺁﺧﺮﺕ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻫﻞ ﺗﻘﻮﺍﻳﻨﺪ. «ﺧﻴﺮ ﻟﻤﻦ ﺍﺗّﻘﻲ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍْ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻜُّﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺑُﺮُﻭﺝٍ ﻣُّﺸَﻴَّﺪَﺓٍ ﻭَ ﺇِﻥْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢْ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﻫَﺬِﻩِ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٌ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﻫَﺬِﻩِ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻙَ ﻗُﻞْ ﻛُﻞٌّ ﻣِّﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤَﺎ ﻟِﻬَﺆُﻟَﺂءِ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﻟَﺎﻳَﻜَﺎﺩُﻭﻥَ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺣَﺪِﻳﺜﺎً ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻣﺮﮒ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺩژﻫﺎﻱ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ (ﻳﺎ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ) ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ (ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ) ﻧﻴﻜﻲ ﻭﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺑﺮﺳﺪ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻱ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺳﺪ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻮ ﺍﺳﺖ. ﺑﮕﻮ: ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻗﻮم ﺭﺍ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻓﻬﻢ ﻫﻴﭻ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ؟(نساء ۷۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﻢ ﺗﺸﻮﻳﻘﻲ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻧﺘﺮﺳﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺑﻪ ﻓﺎﻝ ﺑﺪ ﺯﺩﻧﻬﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﺠﺎﻱ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ، ﺗﻠﺨﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻗﻄﻌﻲ ﻭ ﺣﺘﻤﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺮﮒ، ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﭼﺮﺍ؟ «ﺍﻳﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ...» ٢- ﺑﺪﻧﺎم ﻛﺮﺩﻥ ﺭﻫﺒﺮ، ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ» ٣- ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺳﻠﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ، ﻟﻐﺰﺷﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ. «ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ» ٤- ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ، ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺗﻠﺨﻲ ﻫﺎ ﻭﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻛﻞّ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﻣﻨﺸﺄ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﻭﺷﻴﺮﻳﻦ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺛﻨﻮﻳّﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻛﻞّ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻋﻨﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﻟﺎﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎً» ٧- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺤﻮﺭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ (ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻓﻌﺎﻟﻲ) ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ» ٨ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﺤﻮﺭﻳّﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻜﻨﺪ، ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻟﺎﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا [ ﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ! ] ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻧﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺭﺳﺪ ، ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺭﺳﺪ ، ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺳﺖ . ﻭ [ ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ! ﺍﺯ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺎﺳﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ] ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ [ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱِ ﺗﻮ ] ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ .(نساء ٧٩) ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪ ﺩﻭﻟﺖ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺧﻠﺎﻑ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﺁﺭﻱ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﺮ ﻧﻴﻜﻲ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻫﺎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻛﺮﺩ. ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻣﻦ ﺳﻴّﺌﺔ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻚ» ٣- ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم، ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ» ٤- ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺧﻴﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻟﻠﻨﺎﺱ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣَﻦْ ﻳَﺸْﻔَﻊْ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻳَﻜُﻦْ ﻟَّﻪُ ﻧَﺼِﻴﺐٌ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺸْﻔَﻊْ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻳَﻜُﻦْ ﻟَّﻪُ ﻛِﻔْﻞٌ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻣُّﻘِﻴﺘﺎً ﻫﺮ ﻛﺲ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻧﻴﻜﻮ ﻛﻨﺪ، ﺍﻭ ﻫﻢ ﺳﻬﻤﻲ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺪ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻛﻨﺪ، ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻛﻴﻔﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (نساء ۸۵) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﺮﺩﮔﺮﺍﻳﻲ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﻔﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ» ٢- ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ، ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺼﻴﺐٌ ﻣﻨﻬﺎ» ٣- ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﻫﺎ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻫﺮﻛﺎﺭﻱ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩ. «ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ» ٤- ﺑﻪ ﺩﻟﺎّﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻘّﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺷﻮﺩ؛ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﻴﺮﻳّﻪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﮔﺮﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺣﻘّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻳﺸﻔﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ» ٥ - ﺩﺭ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻫﺎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ء ﻣﻘﻴﺘﺎ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺣُﻴِّﻴْﺘُﻢْ ﺑِﺘَﺤِﻴَّﺔٍ ﻓَﺤَﻴُّﻮﺍْ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺂ ﺃَﻭْ ﺭُﺩُّﻭﻫَﺂ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْ ءٍ ﺣَﺴِﻴﺒﺎً ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﺩﻱ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺤﻴّﺖ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻳﺎ (ﻟﺎﺍﻗّﻞ) ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ (ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ) ﺑﺎﺯ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺣﺴﺎﺑﺮﺱ ﺍﺳﺖ. (نساء ۸۶) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺗﺤﻴّﺖ»، ﺳﻠﺎم ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻳﺎ ﻫﺮ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻲ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻫﺪﻳﻪ ﺩﺍﺩﻥ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻨﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺳﺘﻪ ﮔﻠﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﺩﺍﺩ، ﺍﻣﺎم ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺳﻠﺎم ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺪﻩ، ﭼﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. ﻭ ﺑﺨﻴﻞ ﻛﺴﻲ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﺎم ﺑﺨﻞ ﻭﺭﺯﺩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﺣﺘّﻲ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ، ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺍﺳﻠﺎم، ﺗﺤﻴّﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻛﻮﭼﻚ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻴﺴﺖ، ﺧﺪﺍ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. ﺳﻠﺎم ﺧﺪﺍ. «ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻲ ﻧﻮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ﺳﻠﺎم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎءﻙ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ﺳﻠﺎم ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ. «ﺗﺘﻮﻓّﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋﻜﺔ ﻃﻴّﺒﻴﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» (ﺑﻪ ﺁﺩﺍﺏ ﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩ). ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﮔﺮم ﺗﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺤﻴّﻮﺍ ﺑﺎَﺣﺴﻦ» ٢- ﺭﺩّ ﺍﺣﺴﺎﻥِ ﻣﺮﺩم ﻧﺎﺭﻭﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩ. «ﻓﺤﻴّﻮﺍ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ» ٣- ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺤﺒّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ. ﺣﺮﻑ ﻓﺎء ﺩﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﻓﺤﻴﻮﺍ» ﻧﺴﺎﻧﻪ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺍﺳﺖ. ٤- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﺤﻴّﻮﺍ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ» ٥ - ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺭﻭﻳﺪ، ﺍﮔﺮ ﻧﺸﺪ، ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻣﺸﺎﺑﻪ. «ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺩّﻭﻫﺎ» ٦- ﺍﺯ ﺗﺤﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﺣﺴﻴﺒﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺂ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻟَﻴَﺠْﻤَﻌَﻨَّﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻲ ﻳَﻮْمِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻟَﺎ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺻْﺪَﻕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺪِﻳﺜﺎً (نساء ۸۷) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺷﻜّﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﻛﻴﺴﺖ؟ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻱ ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ...» ٢- ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻲ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺟﻠﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺍﻭ ﻛﻮﺷﻴﺪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ. «ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ ﺍﻟﻲ ﻳﻮم ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» ٣- ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﺑﺮ ﻣﻌﺎﺩ (ﻣﺜﻞ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺧﺪﺍ، ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻭ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ، ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ، ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺳﻠﻮﻝ ﻫﺎﻱ ﺑﺪﻥ ﻭ ...) ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎﺭﻳﺐ» ٤- ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺮﺑّﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﻗﺎﻃﻊ ﺗﺮﻱ ﺩﻫﺪ. (ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ: ﺣﺮﻑ ﻟﺎم، ﻧﻮﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺛﻘﻴﻠﻪ، ﺟﻤﻠﻪ «ﻟﺎﺭﻳﺐ» ﻭ «ﺍﺻﺪﻕ ﺣﺪﻳﺜﺎً»، ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ.) @telavate_sobhgahi