تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺁءِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﺎً «۶۹» ﺫَ ﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﻔَﻲ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠِﻴﻤﺎً (نساء۷۰) ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ) ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻤﺪم ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ، ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﻫﻤﺪم ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻔﻀّﻞ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺲ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﮔﺮﻭﻩ «ﺍﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﻭم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﮔﺮﻭﻩ «ﺍﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻴﺮﺍﻫﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﻘﻴﻢ، ﻣﻨﺤﺼﺮﺍً ﺭﺍﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ، ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﺻﺪّﻳﻘﻪ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻱ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺷﻬﺪﺍ»، ﻳﺎ ﻛﺸﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻬﺎﺩﻧﺪ، ﻳﺎ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ. ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻳﻪ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﻓﻘﺎﻱ ﺧﻮﺏ، ﺟﺰ ﺑﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ...» ٢- ﺭﻓﻴﻖ ﺧﻮﺏ، ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺷﻬﺪﺍ، ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻧﻨﺪ. ﺭﻓﻘﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﺼﻠﺘﻬﺎ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻛﺮﺩ. «ﺣَﺴُﻦ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎً» ٣- ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ، ﭘﺮﺗﻮﻱ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ٤- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﻤﺠﻮﺍﺭﻱ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﻳﻚ ﻧﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻳﻜﻲ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻣﻊ... ﺍﻟﻨّﺒﻴﻴﻦ» ٥ - ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻤﺎً» ٦- ﻣﻘﺎم ﻧﺒﻮّﺕ ﺍﺯ ﻣﻘﺎم ﺻﺪّﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ (ﭼﻮﻥ ﻧﺎم ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) «ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻘﻴﻦ...» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺧُﺬُﻭﺍْ ﺣِﺬْﺭَﻛُﻢْ ﻓَﺎﻧﻔِﺮُﻭﺍْ ﺛُﺒَﺎﺕٍ ﺃَﻭِ ﺍﻧْﻔِﺮُﻭﺍْ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً(نساء ۷۱) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! (ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ) ﺳﻠﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﻣﻨﻈّﻢ ﻳﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻮﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﻱ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺭﺯﻣﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺣﻖّ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﺣِﺬْﺭ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ، ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺵ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺳﺖ. «ﺛُﺒﺎﺕ»، ﺟﻤﻊ «ﺛُﺒﻪ»، ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ (ﺷﺎﻣﻞ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﺭﺗﻴﺰﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﮔﻴﺞ ﻭ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻓﻜﺮﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﻠﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺯﻫﺎﻱ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ. ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺭﻣﺰ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺭﻣﺰ ﺳﻘﻮﻁ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﺣﻬﺎ، ﻧﻔﺮﺍﺕ، ﻧﻮﻉ ﺍﺳﻠﺤﻪ، ﺭﻭﺣﻴّﻪ، ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻃﺮﺡ ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺬﻭﺍ ﺣﺬﺭﻛﻢ» ٢- ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺭﺯﻣﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺬﻭﺍ ﺣﺬﺭﻛﻢ» ٣- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﺞ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٤- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﻛﺘﻴﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٥ - ﺷﻴﻮﻩ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻧﻔﺮﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﻠْﻴُﻘَﺎﺗِﻞْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺸْﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳُﻘَﺎﺗِﻞْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻴُﻘْﺘَﻞْ ﺃَﻭْ ﻳَﻐْﻠِﺐْ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻧُﺆْﺗِﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء ۷۴) ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﺠﻨﮕﻨﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺟﻨﮕﺪ، ﻛﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﺩ، ﺑﺰﻭﺩﻱ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻛﺸﻮﺭﮔﺸﺎﻳﻲ، ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﻧﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎم. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺟﻬﺎﺩ، ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ ... ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ﺩﻧﻴﺎﻃﻠﺒﺎﻥ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻭﺷﺠﺎﻋﺖ ﺟﺒﻬﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ٣- ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻛﺒﺮ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺻﻐﺮ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ...» ٤- ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ. (ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻳُﻐﻠﺐ» ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳﻘﺘﻞ» ٥ - ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﺣﻖّ، ﻓﺮﺍﺭ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ. «ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻭ ﻳﻐﻠﺐ» ٦- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻓﻘﻂ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺭﺍ «ﻓﻮﺯ ﻋﻈﻴﻢ» ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ (ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻢ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﻫﻢ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺍ «ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ» ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» ٧- ﻭﻋﺪﻩ ﻱ «ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ» ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺰﻳﻤﺖ ﺑﻪ ﺟﺒﻬﻪ ﺍﺳﺖ. ٨ - ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺁﺧﺮﺕ ﻛﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ... ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» ٩- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺍﻭ ﻳﻐﻠﺐ... ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِﻴﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻭَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺂءِ ﻭَﺍﻟْﻮِﻟْﺪَﺍﻥِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺃَﺧْﺮِﺟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻢِ ﺃَﻫْﻠُﻬَﺎ ﻭَﺍﺟْﻌَﻞْ ﻟَّﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَّﺪُﻧﻚَ ﻭَﻟِﻴّﺎً ﻭَﺍﺟْﻌَﻞْ ﻟَّﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧْﻚَ ﻧَﺼِﻴﺮﺍً ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ (ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ) ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻧﻤﻲ ﺟﻨﮕﻴﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻣﺶ ﺳﺘﻤﮕﺮﻧﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩﺕ، ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎ. (نساء ۷۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﻓﺸﺎﺭ ﻭ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﻜّﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ، ﻏﻴﺮﺕ ﻭ ﺗﻌﺼّﺐ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺎﻟﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﻫﺎ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. «ﻣﺎﻟﻜﻢ...» ٢- ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ» ٣- ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺮﺯ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ، ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ» ٤- ﺍﺭﺗﺶ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﺪﻱ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺗﻤﺎم ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻟﺎﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ» ٥ - ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻣﺮﺩم ﻛﻤﻚ ﮔﺮﻓﺖ. «ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ... ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ...» ٦- ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻭﻟﻴّﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﺁﻳﺎ ﻧﺪﻳﺪﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ [ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﺎم ﺣﻜﻢ ﺟﻬﺎﺩ ] ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ : [ ﭼﻮﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺟﻨﮓ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ]ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ [ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ] ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ . ﻭﻟﻲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﻭ ﻣﻘﺮّﺭ ﺷﺪ ، ﻧﺎﮔﺎﻩ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ [ ﻋﻘﻮﺑﺖ ] ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺗﺮﺳﻲ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺩمِ [ ﻣُﺸﺮﻙ ] ﺗﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﭼﺮﺍ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻟﺎﺯم ﻭ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻱ ؟ ﻭ ﭼﺮﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﺰﺩﻳﻚ [ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﺳﺖ ] ﻣﻬﻠﺖ ﻧﺪﺍﺩﻱ ؟ ﺑﮕﻮ : ﻣﺘﺎﻉ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻧﺪﻙ ، ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ; ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺭﺷﺘﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ .(نساء ٧٧) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻟﻢ ﺗﺮ...» ٢- ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺮ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻲ، ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻭ ﺳﻌﻪ ﻱ ﺻﺪﺭ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻛﻔﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» ٣- ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺯﻭﺩﺭﺱ ﻭ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻱ ﺗﻮﺧﺎﻟﻲ ﺭﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩ. «ﻛﻔﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» ٤- ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻃﺒﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻣﺮﺩم. «ﻛُﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٥ - ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺑﺤﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﻋﺪم ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﻗﻮﻱ ﭘﻨﺠﻪ ﺩﺍﺩ. «ﻛُﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» ٦- ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺟﻠﻮ ﻧﻴﻔﺘﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻲ، ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻛﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ» ٧- ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻛﻪ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻛﺴﺐ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺯﻛﺎﺕ، ﺧﻠﺎﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ٨ - ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ، ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ٩- ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ١٠- ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ. (ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻧﺎﻣﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭّﻝ ﻧﺎم ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ) ١١- ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺯﻛﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺩ ﺻﺎﺩﺭ ﻭﺗﺸﺮﻳﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛُﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭ ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ...» ١٢- ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻱ، ﻣﻘﺪّم ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺎﺯﻱ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺍﻫﻞ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻭ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ١٣- ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺯﻭﺩ ﺩﺍﻍ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺯﻭﺩ ﻫﻢ ﺳﺮﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﺭﻱ ﻫﺮ ﺩﺍﻏﻲ، ﺳﺮﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﭘﺨﺘﻪ ﺍﻱ ﺧﺎم ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻛﻔّﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ... ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺘﺐ... ﻟِﻢَ ﻛﺘﺒﺖ» ١٤- ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻲ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ. ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺭ ﺗﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺘﺐ...ﺍﺫﺍ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺸﻮﻥ» ١٥- ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ... ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ... ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺸﻮﻥ» ١٦- ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ، ﺗﺮﺱ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺸﻮﻥ... ﻟِﻢَ ﻛﺘﺒﺖ» ١٧- ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻙ ﺟﺒﻬﻪ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ، ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻮﻟﺎ ﺍﺧّﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﺟﻞ» ١٨- ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﺪﻭﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ. «ﻟﻮﻟﺎ ﺍﺧّﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ» ١٩- ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﻲ ﺗﻘﻮﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟِﻢَ ﻛﺘﺒﺖ... ﺧﻴﺮٌ ﻟﻤﻦ ﺍﺗّﻘﻲ» ٢٠- ﺍﮔﺮ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩّﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ، ﺑﻪ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻧﺪﻙ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻳﺪ. «ﻭﺍﻟﺎﺧﺮﺓ ﺧﻴﺮ» ٢١- ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﺎﻥ ﺁﺧﺮﺕ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻫﻞ ﺗﻘﻮﺍﻳﻨﺪ. «ﺧﻴﺮ ﻟﻤﻦ ﺍﺗّﻘﻲ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍْ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻜُّﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺑُﺮُﻭﺝٍ ﻣُّﺸَﻴَّﺪَﺓٍ ﻭَ ﺇِﻥْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢْ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﻫَﺬِﻩِ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٌ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﻫَﺬِﻩِ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻙَ ﻗُﻞْ ﻛُﻞٌّ ﻣِّﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤَﺎ ﻟِﻬَﺆُﻟَﺂءِ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﻟَﺎﻳَﻜَﺎﺩُﻭﻥَ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺣَﺪِﻳﺜﺎً ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻣﺮﮒ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺩژﻫﺎﻱ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ (ﻳﺎ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ) ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ (ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ) ﻧﻴﻜﻲ ﻭﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺑﺮﺳﺪ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻱ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺳﺪ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻮ ﺍﺳﺖ. ﺑﮕﻮ: ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻗﻮم ﺭﺍ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻓﻬﻢ ﻫﻴﭻ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ؟(نساء ۷۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﻢ ﺗﺸﻮﻳﻘﻲ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻧﺘﺮﺳﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺑﻪ ﻓﺎﻝ ﺑﺪ ﺯﺩﻧﻬﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﺠﺎﻱ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ، ﺗﻠﺨﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻗﻄﻌﻲ ﻭ ﺣﺘﻤﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺮﮒ، ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﭼﺮﺍ؟ «ﺍﻳﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ...» ٢- ﺑﺪﻧﺎم ﻛﺮﺩﻥ ﺭﻫﺒﺮ، ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ» ٣- ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺳﻠﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ، ﻟﻐﺰﺷﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ. «ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ» ٤- ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ، ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺗﻠﺨﻲ ﻫﺎ ﻭﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻛﻞّ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﻣﻨﺸﺄ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﻭﺷﻴﺮﻳﻦ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺛﻨﻮﻳّﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻛﻞّ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻋﻨﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﻟﺎﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎً» ٧- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺤﻮﺭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ (ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻓﻌﺎﻟﻲ) ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ» ٨ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﺤﻮﺭﻳّﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻜﻨﺪ، ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻟﺎﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا [ ﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ! ] ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻧﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺭﺳﺪ ، ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺭﺳﺪ ، ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺳﺖ . ﻭ [ ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ! ﺍﺯ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺎﺳﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ] ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ [ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱِ ﺗﻮ ] ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ .(نساء ٧٩) ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪ ﺩﻭﻟﺖ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺧﻠﺎﻑ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﺁﺭﻱ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﺮ ﻧﻴﻜﻲ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻫﺎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻛﺮﺩ. ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻣﻦ ﺳﻴّﺌﺔ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻚ» ٣- ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم، ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ» ٤- ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺧﻴﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻟﻠﻨﺎﺱ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣَﻦْ ﻳَﺸْﻔَﻊْ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻳَﻜُﻦْ ﻟَّﻪُ ﻧَﺼِﻴﺐٌ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺸْﻔَﻊْ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻳَﻜُﻦْ ﻟَّﻪُ ﻛِﻔْﻞٌ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻣُّﻘِﻴﺘﺎً ﻫﺮ ﻛﺲ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻧﻴﻜﻮ ﻛﻨﺪ، ﺍﻭ ﻫﻢ ﺳﻬﻤﻲ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺪ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻛﻨﺪ، ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻛﻴﻔﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (نساء ۸۵) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﺮﺩﮔﺮﺍﻳﻲ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﻔﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ» ٢- ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ، ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺼﻴﺐٌ ﻣﻨﻬﺎ» ٣- ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﻫﺎ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻫﺮﻛﺎﺭﻱ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩ. «ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ» ٤- ﺑﻪ ﺩﻟﺎّﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻘّﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺷﻮﺩ؛ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﻴﺮﻳّﻪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﮔﺮﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺣﻘّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻳﺸﻔﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ» ٥ - ﺩﺭ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻫﺎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ ء ﻣﻘﻴﺘﺎ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺣُﻴِّﻴْﺘُﻢْ ﺑِﺘَﺤِﻴَّﺔٍ ﻓَﺤَﻴُّﻮﺍْ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺂ ﺃَﻭْ ﺭُﺩُّﻭﻫَﺂ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْ ءٍ ﺣَﺴِﻴﺒﺎً ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﺩﻱ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺤﻴّﺖ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻳﺎ (ﻟﺎﺍﻗّﻞ) ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ (ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ) ﺑﺎﺯ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺣﺴﺎﺑﺮﺱ ﺍﺳﺖ. (نساء ۸۶) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺗﺤﻴّﺖ»، ﺳﻠﺎم ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻳﺎ ﻫﺮ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻲ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻫﺪﻳﻪ ﺩﺍﺩﻥ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻨﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺳﺘﻪ ﮔﻠﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﺩﺍﺩ، ﺍﻣﺎم ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺳﻠﺎم ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺪﻩ، ﭼﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. ﻭ ﺑﺨﻴﻞ ﻛﺴﻲ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﺎم ﺑﺨﻞ ﻭﺭﺯﺩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﺣﺘّﻲ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ، ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺍﺳﻠﺎم، ﺗﺤﻴّﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻛﻮﭼﻚ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻴﺴﺖ، ﺧﺪﺍ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. ﺳﻠﺎم ﺧﺪﺍ. «ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻲ ﻧﻮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ﺳﻠﺎم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎءﻙ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ﺳﻠﺎم ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ. «ﺗﺘﻮﻓّﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋﻜﺔ ﻃﻴّﺒﻴﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» (ﺑﻪ ﺁﺩﺍﺏ ﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩ). ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﮔﺮم ﺗﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺤﻴّﻮﺍ ﺑﺎَﺣﺴﻦ» ٢- ﺭﺩّ ﺍﺣﺴﺎﻥِ ﻣﺮﺩم ﻧﺎﺭﻭﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩ. «ﻓﺤﻴّﻮﺍ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ» ٣- ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺤﺒّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ. ﺣﺮﻑ ﻓﺎء ﺩﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﻓﺤﻴﻮﺍ» ﻧﺴﺎﻧﻪ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺍﺳﺖ. ٤- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﺤﻴّﻮﺍ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ» ٥ - ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺭﻭﻳﺪ، ﺍﮔﺮ ﻧﺸﺪ، ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻣﺸﺎﺑﻪ. «ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺩّﻭﻫﺎ» ٦- ﺍﺯ ﺗﺤﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﺣﺴﻴﺒﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺂ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻟَﻴَﺠْﻤَﻌَﻨَّﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻲ ﻳَﻮْمِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻟَﺎ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺻْﺪَﻕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺪِﻳﺜﺎً (نساء ۸۷) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺷﻜّﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﻛﻴﺴﺖ؟ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻱ ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ...» ٢- ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻲ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺟﻠﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺍﻭ ﻛﻮﺷﻴﺪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ. «ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ ﺍﻟﻲ ﻳﻮم ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» ٣- ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﺑﺮ ﻣﻌﺎﺩ (ﻣﺜﻞ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺧﺪﺍ، ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻭ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ، ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ، ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺳﻠﻮﻝ ﻫﺎﻱ ﺑﺪﻥ ﻭ ...) ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎﺭﻳﺐ» ٤- ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺮﺑّﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﻗﺎﻃﻊ ﺗﺮﻱ ﺩﻫﺪ. (ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ: ﺣﺮﻑ ﻟﺎم، ﻧﻮﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺛﻘﻴﻠﻪ، ﺟﻤﻠﻪ «ﻟﺎﺭﻳﺐ» ﻭ «ﺍﺻﺪﻕ ﺣﺪﻳﺜﺎً»، ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ.) @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺟﺴﻤﻰ [ ﻭ ﻧﻘﺺ ﻣﺎﻟﻲ ، ﻭ ﻋﺬﺭ ﺩﻳﮕﺮ ، ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ] ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ، ﻳﻜﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ . ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ [ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ] ﺭﺍ [ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺸﺎﻥ ] ﻭﻋﺪﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﺩﻩ ، ﻭ ﺟﻬﺎﺩﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥِ [ ﺑﻲ ﻋُﺬﺭ ] ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ .(نساء٩٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﺷﺪ. (ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻟﺎﻳﺴﺘﻮﻱ»، ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺩﺭﺟﺔ» ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ: «ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» ٢- ﺑﺎ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ: ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺟﺒﻬﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﺳﻮﻫﺎ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﻃﻠﺒﺎﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ» ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺟﺒﻬﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺟﺴﻤﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻌﺎﻓﻨﺪ. «ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﻀﺮﺭ» ٤- ﺟﻬﺎﺩ ﻣﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻱ ﻣﺎﻟﻲ، ﺟﺒﻬﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺑﺎﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» ٥ - ﻛﻤﻚ ﻫﺎﻱ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺑﻮﺩﺟﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺎﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» ٦- ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻧﺎﺑﺎﻭﺭﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺗﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. (ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻭ «ﺩﺭﺟﺔ» ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.) ٧- ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺁﺭﻱ، ﺍﻣّﺎ ﻃﺮﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﺮﮔﺰ. «ﻛﻠﺎً ﻭﻋﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ» ٨ - ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﻭ ﻣﻘﺎم ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻘﺎم ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺨﻠﺺ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻀّﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ» ٩- ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ، ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﺧﺎﺻﻲ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ. (ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﻗّﻌﺎﺕ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﮕﺮﺩﺩ). «ﻓﻀّﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻬَﺎﺟِﺮْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺠِﺪْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻣُﺮَﺍﻏَﻤﺎً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻭَ ﺳَﻌَﺔً ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﺨْﺮُﺝْ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮﺍً ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭﺍً ﺭَّﺣِﻴﻤﺎً (نساء ۱۰۰) ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﻨﺪ، ﺍﻗﺎﻣﺘﮕﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﺳﭙﺲ ﻣﺮﮒ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﺪ ﺣﺘﻤﺎً ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺠﺮﺕ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻳﻬﺎﺟﺮ... ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻣﺮﺍﻏﻤﺎً» ﻧﺎﺑﺮﺩﻩ ﺭﻧﺞ، ﮔﻨﺞ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ٢- ﻣﺎ ﻣﻜﻠّﻒ ﺑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻳﻢ، ﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ. ﻣﻬﻢ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ» ٣- ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻳﺪ، ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ. «ﺛﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ» ٤- ﭘﺎﺩﺍﺵ «ﻣﻬﺎﺟﺮ» ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻗﻊ ﺍﺟﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠّﻪ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﻀَﻴْﺘُﻢُ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗِﻴَﺎﻣﺎً ﻭَﻗُﻌُﻮﺩﺍً ﻭَﻋَﻠَﻲ ﺟُﻨُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﻃْﻤَﺄْﻧَﻨْﺘُﻢْ ﻓَﺄَﻗِﻴﻤُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻛِﺘَﺎﺑﺎً ﻣَّﻮْﻗُﻮﺗﺎً (نساء ۱۰۳) ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﺮﺩﻳﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ (ﻫﻤﻪ) ﺣﺎﻝ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ، ﭘﺲ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻳﺎﻓﺘﻴﺪ (ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮﻑ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ) ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ (ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻛﺎﻣﻞ) ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺎ، ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻌﻴّﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﻑ، ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻀﻴﺘﻢ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﺍﺍﻟﻠَّﻪ» ٢- ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﺟﻨﮓ ﻳﺎ ﺑﺴﺘﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ. «ﻗﻴﺎﻣﺎً ﻭ ﻗﻌﻮﺩﺍً ﻭ ﻋﻠﻲ ﺟﻨﻮﺑﻜﻢ» ٣- ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﻑ، ﻳﻚ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ، ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺎﺩّﻱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ. «ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻃﻤﺄﻧﻨﺘﻢ ﻓﺎﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ» ٤- ﻧﻤﺎﺯ، ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ» ٥- ﻭﺟﻮﺏ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ، ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻮﻗﻮﺗﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﺴﺘﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ . ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ [ ﺩﺭ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳﻲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ] ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﺪ ، ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ [ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ] ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ .(نساء ١٠٤) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻱ ﻗﻮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺭﺩﻱ (ﻣﺜﻞ ﺍُﺣﺪ) ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺴﺖ ﻧﻜﻨﺪ. «ﻭﻟﺎ ﺗﻬﻨﻮﺍ» ٢- ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺪﺍﻓﻌﻲ، ﺩﺭ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﺩﺷﻤﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻬﺎﺟﻤﻲ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻟﺎﺗﻬﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﺍﻟﻘﻮم» ٣- ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻱ ﺩﺭﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺭﻧﺞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻳﺄﻟﻤﻮﻥ ﻛﻤﺎﺗﺄﻟﻤﻮﻥ» ٤- ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺁﺳﻴﺐ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻠﺨﻲ ﻫﺎﻱ ﺟﻨﮓ، ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻳﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺭﻳﺪ. «ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺍﻣﻴﺪﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ، ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ، ﻣﺮﻋﻮﺏ ﺷﺪﻥ ﺩﺷﻤﻦ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ. (ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺫﻛﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ). «ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﺍﻣﻴﺪ، ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻫﺮم ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ، ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ. «ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﻟﺎ ﻳﺮﺟﻮﻥ» ٧- ﺭﻧﺞ ﻭ ﻣﺸﻘّﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﺨﻮﺍﻩ ; ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ .(نساء ١٠٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺮﺁﻥ، ﭘﺎﻳﻪ ﻱ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ» ٢- ﻗﺎﺿﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥِ ﻗﺮﺁﻥ، ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺘﺤﻜﻢ» ٣- ﻓﺮﺍﮔﻴﺮﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺷﺮﻁ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ... ﻟﺘﺤﻜﻢ... ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٤- ﭼﻮﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﻱ ﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎﻱ ﺣﺰﺑﻲ، ﮔﺮﻭﻫﻲ، ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻱ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻱ. «ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٥ - ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺘّﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺩﻭّم) «ﻟﺘﺤﻜﻢ... ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﻗﻀﺎﻭﺕ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺍﺣﻜﺎم ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺟﺮﺍﻱ ﺍﺣﻜﺎم ﻧﻴﺰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٧- ﻛﻔﺮ ﺍﺷﺨﺎﺹ، ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٨ - ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ، ﺍﺯ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠّﻪ» ٩- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. «ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ: «ﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ» ١٠- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﺳﺎﺯﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻓﺎﺵ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. «ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١١- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺟﺴﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ، ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﻲ ﭼﺎﺭﻩ ﻱ ﻛﺎﺭ ﺷﺪ. «ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١٢- ﺩﻓﺎﻉ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﺋﻦ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﺧﺼﻴﻤﺎً» ١٣- ﺧﺎﺋﻨﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭ ﻟﺎﺗﻜﻦ ﻟﻠﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﺧﺼﻴﻤﺎً» ١٤- ﻗﻀﺎﻭﺕ، ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﺼﺪﻱ ﺁﻥ، ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺼﻮم ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﺪ. «ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠّﻪ» ١٥- ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻇﻠﻢ ﺷﻮﺩ، ﺷﺨﺺ ﺍﻭّﻝ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﻮء ﻗﺼﺪﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠّﻪ» ١٦- ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺁﻥ، ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺩ. «ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١٧- ﻗﺎﺿﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ. «ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١٨- ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻣﺎﻳﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً» ١٩- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺠَﺎﺩِﻝْ ﻋَﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨْﺘَﺎﻧُﻮﻥَ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺧَﻮَّﺍﻧﺎً ﺃَﺛِﻴﻤﺎً ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻧﺪ، ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻜﻦ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﭘﻴﺸﮕﺎﻥ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. (نساء ۱۰۷) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺧﺎﺋﻦ، ﺣﺮﺍم ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻧﺖ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﺟﺮم ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺠﺎﺩﻝ...» ٢- ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺣﺎﻣﻲ ﻇﺎﻟﻢ. «ﻭ ﻟﺎﺗﺠﺎﺩﻝ...» ٣- ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ، ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎ، ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺟﻮّ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻲ، ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﻣﺠﻮّﺯ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﺧﺎﺋﻦ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭ ﻟﺎ ﺗﺠﺎﺩﻝ....» ٤- ﺭﻫﺒﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻗﺎﺿﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﺋﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻮﺿﻌﮕﻴﺮﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭ ﻟﺎﺗﺠﺎﺩﻝ» ٥ - ﻫﻢ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﺮﺩ، (ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻭ ﻫﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﺑﻮﺩ. «ﻟﺎﺗﺠﺎﺩﻝ...» ٦- ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﻳﻚ ﭘﻴﻜﺮﻧﺪ ﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» ٧- ﺣﺴﺎﺏ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻫﺎﻱ ﺟﺰﺋﻲ ﻭ ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ، ﺍﺯ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﮔﺮﺍﻥ ﻓﺴﺎﺩﺍﻧﮕﻴﺰ، ﺟﺪﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺘﺎﻧﻮﻥ، ﺧﻮّﺍﻥ، ﺍﺛﻴﻢ» ٨ - ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ، ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺑُﺮﺩ، ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻗﻄﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ» ٩- ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﻱ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳُﺤﺐّ» ١٠- ﺣُﺐّ ﻭ ﺑﻐﺾِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻠﺎﻙ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳُﺤﺐّ...» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﺳُﻮءﺍً ﺃَﻭْ ﻳَﻈْﻠِﻢْ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺠِﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭﺍً ﺭَّﺣِﻴﻤﺎً ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺪﻱ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺳﺘﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻃﻠﺒﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. (نساء ۱۱۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺧﺎﺋﻦ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﻭ ﻣﻲ ﮔﺸﺎﻳﺪ. «ﺳﻮء» ﺩﺭ ﻟﻐﺖ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺁﻳﻪ ﻫﻢ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻭ ﻫﻢ ﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺳﻮء» ﺭﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ» ﺭﺍ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻖّ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺣﺘّﻲ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻇﻠﻢ ﻛﻨﺪ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ» ٢- ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻄﺎﻛﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﻣﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﻱ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺠﺪﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭﺍً» ٤- ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﺠﺪﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. «ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﻦ ﻳَﻜْﺴِﺐْ ﺇِﺛْﻤَﺎً ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻭَ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻤﺎً ﺣَﻜِﻴﻤﺎً (نساء ۱۱۱) ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﮔﻨﺎﻩ ﻛﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺻﻔﺎﻱ ﺩﻝ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﻭﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﺩﻳﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. «ﻓﺎﻧّﻤﺎ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺛﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻳﻜﺴﺐ» ٣- ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺪ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﻫﻴﭻ ﺧﻄﺎﺋﻲ ﺭﺥ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻛﺎﺭﻱ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً» ٤- ﻛﺎﺭ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺴِﺐْ ﺧَﻄِﻴﺌَﺔً ﺃَﻭْ ﺇِﺛْﻤﺎً ﺛُﻢَّ ﻳَﺮْمِ ﺑِﻪِ ﺑَﺮِﻳﺌﺎً ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺣْﺘَﻤَﻞَ ﺑُﻬْﺘَﺎﻧﺎً ﻭَ ﺇِﺛْﻤﺎً ﻣُّﺒِﻴْﻨﺎً ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺧﻄﺎ ﻳﺎ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﻮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻲ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﻫﺪ، ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺗﻬﻤﺖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﺷﻜﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. (نساء ۱۱۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺧﻄﺎ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻟﻐﺰﺵ ﺍﺳﺖ، ﻋﻤﺪﻱ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺪﻱ، ﻭﻟﻲ «ﺍِﺛﻢ» ﮔﻨﺎﻩ ﻋﻤﺪﻱ ﺍﺳﺖ. ﺗﻬﻤﺖ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻭﺏ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻮ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﻲ ﮔﻨﺎﻩ، ﺍﺯ ﻛﻮﻫﻬﺎﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺑُﻬﺘﺎﻥ» ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻏﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺑﻬﺖ ﺯﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻏﻴﺒﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻳﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻛﻨﻲ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑُﻬﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻬﻤﺖ، ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺗﻴﺮ ﺑﻪ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻳَﺮم ﺑﻪ» ٢- ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﻲ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻦّ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻄﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻳﺮم ﺑﻪ ﺑﺮﻳﺌﺎ» ٣- ﺗﻬﻤﺖ ﺯﻧﻨﺪﻩ، ﺑﺎﺭﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻣﻲ ﻛﺸﺪ. «ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﻤﻞ» (ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ «ﺑﻬﺘﺎﻧﺎً» ﻭ «ﺍﺛﻤﺎً» ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻈﻤﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻟَﺎ ﺧَﻴْﺮَ ﻓِﻰ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻫُﻢْ ﺇﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٍ ﺃَﻭْ ﺇِﺻْﻠﺎَﺡٍ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﺑْﺘِﻐَﺎء ﻣَﺮْﺿَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻧُﺆْﺗِﻴﻪِ ﺃَﺟْﺮَﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء ۱۱۴) ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ (ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻭ) ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﺭﮔﻮﺷﻲ ﺁﻧﺎﻥ، ﺧﻴﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ (ﺳﺨﻦ) ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻳﺎ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭ ﺁﺷﺘﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﺣﺘّﻲ ﺑﺎ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻦ، ﻋﻤﻠﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺠﻮﺍ، ﺟﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ، ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﺳﻮء ﻇﻦّ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻳﻬﻢ» ٢- ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﺮﺩ. ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﺠﻮﺍﻫﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﺒﺮﻳﻢ. «ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﺍﻫﻢ» ٣- ﮔﺎﻫﻲ ﺁﺷﺘﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم، ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻴﻦ، ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ» ٤- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ، ﺳﺒﺐ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻃﺮﻑ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﺠﻮﺍ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩ. «ﺍَﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ» ٥ - ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم، ﺗﺎ ﺣﺪّﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺠﻮﺍﻱ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ، ﺯﺷﺘﻲ ﻧﺠﻮﺍ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﺍﻟﺎ ﻣَﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺼﺪﻗﺔ...» ٦- ﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﺍﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﻴﺴﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ» ٨ - ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﻫﻤﺰﻳﺴﺘﻲ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺳﺒﺐ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺆﺗﻴﻪ ﺍﺟﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺸَﺎﻗِﻖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻬُﺪَﻱ ﻭَﻳَﺘَّﺒِﻊْ ﻏَﻴْﺮَ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻧُﻮَﻟِّﻪِ ﻣَﺎ ﺗَﻮَﻟَّﻲ ﻭَﻧُﺼْﻠِﻪِ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَ ﺳَﺂءَﺕْ ﻣَﺼِﻴﺮﺍً ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻲ ﺟﺰ ﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺳﻮﻱ ﻛﻪ ﺭﻭﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﻓﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﺑﺪﻱ ﺍﺳﺖ.(نساء۱۱۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖِ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻩِ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺟﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻣُﺸﺎﻗّﻪ ﺭﺳﻮﻝ» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺷِﻖّ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﺷِﻖّ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻲ. ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻱ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺑﺰﻧﻲ. ﺷﻘﺎﻕ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﺤﺮﻳﻒ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﺮﻋﻲ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﻠﻢ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻘّﺎﻧﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴّﻦ ﻟﻪ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٢- ﺳﻴﺮﻩ ﻱ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﺣﺠّﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ.... ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٣- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺒﻬﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻭ ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٤- ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ» ٥ - ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍﻓﻜﻨﻲ ﺩﺭ ﺻﻔﻮﻑ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٦- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺗﻤﺎم ﺣﺠّﺖ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩ. «ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﻱ» ٧- ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻛﻪ ﺻﺪﺍﻱ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﻮﻧﺪ، ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻭﻟﺠﻮﺝ، ﺟﺪﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴّﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﻱ» ٨ - ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ٩- ﻫﺮ ﺭﺍﻫﻲ ﺟﺰ ﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ... ﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ» ١٠- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺗﺤﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﻮﻟّﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟّﻲ» ١١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻧﻮﻟّﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻲ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ] ﻧﻪ ﺑﺮ ﻭﻓﻖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱِ [ ﻭﺍﻫﻲِ ] ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ [ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ] ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﻭﻓﻖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱِ [ ﭘﻮﭺِ ] ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ . ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺘﻲ ﺷﻮﺩ ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﻴﻔﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ; ﻭ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ .(نساء ١٢٣) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧْﺜَﻲ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻧَﻘِﻴﺮﺍً (نساء ۱۲۴) ﻭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ، ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺯﻥ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺳﺘﻤﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺍﺩّﻋﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ. ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻭ «ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺎﻧﻴّﻜﻢ... ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ...» ٢- ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎ، ﺭﻧﮓ ﻫﺎ، ﻣﻠﻞ ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ، ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ. «ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ» ٣- ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎم ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﭼﻮﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻛﺴﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ. «ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ٤- ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ، ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺑﺮﺍﺑﺮﻧﺪ. «ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺃﻧﺜﻲ» ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ. ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺷﺮﻁ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ.(١٥٦) «ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ... ﻭ ﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ» ٦- ﺟﺰﺍﻱ ﻣﺆﻣﻦِ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺅﻟﺌﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٧- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺪﻙ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﻟﺎﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﻧﻘﻴﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! [ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ] ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ، ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻴﺪ ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻳﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﺘﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ [ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﻧﺰﺍﻉ ] ﺗﻮﺍﻧﮕﺮ ﻳﺎ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ [ ﺑﺎ ﻟﺤﺎﻅ ﻛﺮﺩﻥ ﻭﺿﻊ ﺁﻧﺎﻥ ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﺪﺍ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﺪﻫﻴﺪ ; ﺯﻳﺮﺍ ] ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺳﺰﻭﺍﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ [ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎم ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ] ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﻳﺪ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﺑﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ [ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﺎﺣﻖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ] ﺑﭙﻴﭽﺎﻧﻴﺪ ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻭﻱ ﺑﺮﺗﺎﺑﻴﺪ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ .(نساء ١٣٥) ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻔﺖ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻦ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺶ ﺗﻤﺎم ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻫﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٢- ﻗﻴﺎم ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﻱ ﻭ ﺧﺼﻠﺖ ﻣﺆﻣﻦ ﮔﺮﺩﺩ. ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﻮّﺍم» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ. ٣- ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺘّﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﻱ ﺍﻃﻠﺎﻕ «ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٤- ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻋﺪﻝ ﻧﺎم ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺎﺻّﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٥ - ﮔﻮﺍﻩ ﺷﺪﻥ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺣﻖّ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻮﻧﻮﺍ... ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠّﻪ» ٦- ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ، ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠَّﻪ» ٧- ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠّﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ» ٨ - ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ.«ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ ﺍﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ» ٩- ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻓﻘﺮﺍ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺣﻖّ ﻭ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ...» ١٠- ﺳﻮﺩ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻘﺮﺍ ﻭ ﺍﻏﻨﻴﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖّ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﺍﻥ ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴّﺎً ﺍﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻓﺎﻟﻠَّﻪ ﺍﻭﻟﻲ ﺑﻬﻤﺎ» ١١- ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﺎﻭﻳﻨﺪ. «ﻏﻨﻴﺎً ﺍﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍً» ١٢- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻏﻨﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻫﻮﻱ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻱ ﺍﻥ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ» ١٣- ﺍﺩﺍﻱ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ. «ﺍﻥ ﺗﻠﻮﻭﺍ ﺍﻭ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ» ١٤- ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ، ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻭﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻠﻮﻭﺍ» ١٥- ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﭙﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭِ [ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱِ ﺑﻲ ﺷﻤﺎﺭِ ﺣﻖ ] ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻳﺪ ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ؟ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(نساء ١٤٧) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi