تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺃَﻧﺬِﺭْ ﺑِﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﺃَﻥ ﻳُﺤْﺸَﺮُﻭﺍْ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻭَﻟِﻲٌّ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔِﻴﻊٌ ﻟَّﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ (انعام ۵۱)
ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﻥ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺷﺪﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻩ (ﺯﻳﺮﺍ) ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎﻭﺭ ﻭ ﺷﻔﻴﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻨﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺗﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﺪﺍﺗﺮﺳﺎﻥ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﺜﻞ: «ﺍﻧّﻤﺎ ﺗﻨﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﺗّﺒﻊ ﺍﻟﺬّﻛﺮ ﻭ ﺧَﺸِﻲ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ» ﻭ «ﺍﻧّﻤﺎ ﺗﻨﺬﺭ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﺭﺑّﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺷﺮﻁ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ»
٢- ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩ، ﻛﻠﻴﺪ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺍﻥ ﻳﺤﺸﺮﻭﺍ ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘّﻘﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻄْﺮُﺩِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﺣِﺴَﺎﺑِﻬِﻢ ﻣِﻦ ﺷَﻲْ ءٍ ﻭَﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺣِﺴَﺎﺑِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦ ﺷَﻲْ ءٍ ﻓَﺘَﻄْﺮُﺩَﻫُﻢْ ﻓَﺘَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ
ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﻭ ﺷﺎﻣﮕﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺭﺿﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﻨﺪ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﻥ. ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻱ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻃﺮﺩﺷﺎﻥ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺷﻮﻱ. (انعام ۵۲)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺟﻤﻌﻲ ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ، ﭼﻮﻥ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻓﻘﻴﺮﺍﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺑﻠﺎﻝ ﻭ ﺧﺒﺎﺏ ﻭ ... ﺩﻭﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﺍﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻳﻨﺪ. ﺑﻪ ﻧﻘﻞ «ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ» ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻱ ﺩﻭّم ﮔﻔﺖ: ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ، ﻃﺮﺡ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ، ﺁﻳﻪ ﻱ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻛﻬﻒ، ﺁﻳﻪ ﻱ ٢٨ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗُﺮﻃﺒﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺍﺯ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﺧﺎﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭّﻝ ﻓﻘﻴﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ.
ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺐ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺣﻔﻆ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﻣﺨﻠﺺ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﺬﺏ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻄﺮﺩ»
٢- ﻫﺪﻑ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺬﺏ ﺳﺮﺍﻥ ﻛﻔﺮ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎ ﺗﻄﺮﺩ»
٣- ﺍﺳﻠﺎم، ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺒﻌﻴﺾ، ﻧﮋﺍﺩ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻃﻠﺒﻲ ﻭ ﺑﺎﺝ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ)
٤- ﺍﻏﻠﺐ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ)
٥ - ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮﺍﻥ، ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﻴﺐ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﻴﺐ ﺟﻮﻳﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ)
٦- ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﻱ ﺑﺎ «ﺍﻳﻤﺎﻥ» ﺑﺮﺍﺑﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ»
٧- ﻣﻴﺰﺍﻥ، ﺣﺎﻝ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮ، ﺧﻠﺎﻑ ﻗﺒﻠﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺣﺴﺎﺑﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء»
٨ - ﺣﺴﺎﺏ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺣﺘّﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﻋﻤﻞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ، «ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء» ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء»
٩- ﻃﺮﺩ ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻣﺨﻠﺺ، ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ
تلاوت قرآن
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺟَﺂءَﻙَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓَﻘُﻞْ ﺳَﻠَﺎمٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛَﺘَﺐَ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺳُﻮءﺍً ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﺗَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺢَ ﻓَﺄَﻧَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ (انعام ۵۴)
ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻳﻨﺪ، ﭘﺲ ﺑﮕﻮ: ﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺷﻤﺎ! ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﻛﺎﺭ ﺑﺪﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
ﻭَﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼِّﻞُ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕِ ﻭَﻟِﺘَﺴْﺘَﺒِﻴﻦَ ﺳَﺒِﻴﻞُ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ (انعام ۵۵)
ﻭ ﻣﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ (ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم) ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، (ﺗﺎ ﺣﻖّ ﺁﺷﻜﺎﺭ) ﻭ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﺳﻢ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﻮﺩ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺟﻤﻌﻲ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ، ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺎ ﺧﻠﺎﻑ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ. ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺎﻛﺖ ﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ: «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ» ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻜﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻟﮕﺮم ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ (ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ)، ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ١٢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻌﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ»
ﺟﻬﺎﻟﺖ، ﻗﺒﻠﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺟﻬﺎﻟﺔ» ﺟﻬﻞ ﺑﻪ ﺯﺷﺘﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﺍﺋﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺟﺎءﻙ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻘﻞ...»
٢- ﺯﻳﺎﺭﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺭﺍﻩ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺟﺎءﻙ... ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ»
٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻣﺮﺩم، ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻱ ﺍﻧﺲ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎءﻙ... ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ»
٤- ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺗﺤﻴّﺖ، «ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ﺍﺳﺖ. «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ»
٥ - ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﺪ. (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٥٣ ﻣﺘﻜﺒّﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻟﺤﻦ ﺗﺤﻘﻴﺮﺁﻣﻴﺰﻱ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: «ﺍَﻫﺆﻟﺎء...» ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٥٤ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﺎم ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.) «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ»
٦- «ﺳﻠﺎم»، ﺷﻌﺎﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻛﻮﭼﻚ، ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ»
٧- ﻣﺮﺑّﻲ ﻭﻣﺒﻠّﻎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻱ ﻣﺤﺒّﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺩﻫﺪ. «ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ»
٨ - ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺗﻮﺑﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺳﻮءً ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ»
٩- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺩﻩ؛ ﻭﻟﻲ ﺷﺮﻁ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺁﻥ، ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ ... ﺛﻢّ ﺗﺎﺏ»
١٠- ﺗﻮﺑﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻟﻔﻆ ﻧﻴﺴﺖ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ. «ﺗﺎﺏ ﻭ ﺃﺻﻠﺢ»
١١- ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺣﺘﻤﺎً ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، «ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻜﻢ»
١٢- ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» (ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﻮﺩ)
١٣- ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﻱ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻱ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺧﻄﺎﻛﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﻃﺌﻪ، ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺴﺘﺒﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ»
تلاوت قرآن
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻋِﻨﺪَﻩُ ﻣَﻔَﺎﺗِﺢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬَﺂ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻭَ ﻣَﺎ ﺗَﺴْﻘُﻂُ ﻣِﻦ ﻭَﺭَﻗَﺔٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻓِﻲ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَ ﻟَﺎ ﺭَﻃْﺐٍ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺎﺑِﺲٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ
ﻭ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺐ، ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻛﺴﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺸﻜﻲ ﻭﺩﺭﻳﺎﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﻭﻫﻴﭻ ﺑﺮﮔﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﻤﻲ ﺍﻓﺘﺪ ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺩﺍﻧﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻫﻴﭻ ﺗﺮ ﻭﺧﺸﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ (ﻋﻠﻢ ﺁﻥ) ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺛﺒﺖ ﺍﺳﺖ.(انعام ۵۹)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﻣﻔﺎﺗﺢ»، ﻳﺎ ﺟﻤﻊ «ﻣِﻔﺘَﺢ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺟﻤﻊ «ﻣِﻔﺘﺎﺡ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﻠﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻭّﻝ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.
ﻛﻠﻤﻪ ﻱ ﺗﺮ ﻭ ﺧﺸﻚ، ﻛﻨﺎﻳﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻤﻨﺪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺳﻠﺎﻣﺘﻲ ﻭ ﻣﺮﺽ، ﻓﻘﺮ ﻭ ﻏﻨﺎ، ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ، ﻣﺠﺮّﺩ ﻭ ﻣﺎﺩّﻱ. ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ «ﻭ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﺃﺣﺼﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻣﺎمٍ ﻣُﺒﻴﻦ» ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﺮﮒ ﻫﺎ، ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻧﺰﻭﻟﻲ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﺷﺪ ﺯﻳﺮ ﺯﻣﻴﻦ، ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺻﻌﻮﺩﻱ ﺑﺎﺷﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻧﻜﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﻋﺠﻮﻟﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻓﺮﺍ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺪ، ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ... ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ»
٢- ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥِ ﺍﻟﺤُﻜﻢ ﺍﻟﺎّ ﻟﻠّﻪ - ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ»
٣- ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻱ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ، ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻮم ﻋﺎﺩّﻱ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﺩ.) «ﻟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ»
٤- ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﻠﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺭﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻫﺴﺘﻲ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ...»
٥ - ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻟﺎﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ»
٦- ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﻣﺮﻛﺰﻳّﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ»
٧- ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ، ﻃﺒﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻱ ﻃﺮﺍﺣﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﻮَﻓَّﺎﻛُﻢ ﺑِﺎﻟَّﻴْﻞِ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺟَﺮَﺣْﺘُﻢْ ﺑِﺎﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺛُﻢَّ ﻳَﺒْﻌَﺜُﻜُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻴُﻘْﻀَﻲ ﺃﺟَﻞٌ ﻣُﺴَﻤّﻲً ﺛُﻢَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﺮْﺟِﻌُﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﻨَﺒِّﺌُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ (انعام ۶۰)
ﻭ ﺍﻭ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ (ﺭﻭﺡ) ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ (ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮﺍﺏ) ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﻣﻲ ﺍﻧﮕﻴﺰﺩ ﺗﺎ ﻣﺪّﺕ ﻣﻌﻴّﻦ (ﻋﻤﺮ ﺷﻤﺎ) ﺳﭙﺮﻱ ﺷﻮﺩ. ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭﺳﺖ ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﺟَﺮَﺣﺘﻢ» ﺍﺯ «ﺟﺎﺭﺣﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻀﻮ ﺍﺳﺖ، ﻋﻀﻮﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺧﻮﺩِ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮﺍﺏ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻳﻢ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻭﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺧﻮﺍﺏ، ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻣﻮﻗﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﻧﻮﻋﻲ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ. «ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ، ﻳﺒﻌﺜﻜﻢ»
٢- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺐ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺘﻮﻓّﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻴﻞ، ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨّﻬﺎﺭ»
٣- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺪّﺕ ﻣﻌﻴّﻦ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤّﻲ»
٤- ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ»
٥- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻬﻠﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. «ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨّﻬﺎﺭ ﺛﻢّ ﻳﺒﻌﺜﻜﻢ»
٦- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﺒّﺌﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻣَﺒَﺎﺭَﻙٌ ﻣُّﺼَﺪِّﻕُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻟِﺘُﻨْﺬِﺭَ ﺃُمَّ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﻭَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﻬَﺎ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﺻَﻠﺎَﺗِﻬِﻢْ ﻳُﺤَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ (انعام ۹۲)
ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ (ﺍﺯ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، (ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻲ) ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻜّﻪ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻫﻲ ﻭ(ﺍﻟﺒﺘّﻪ) ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، «ﻟﺘﻨﺬﺭ» ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، «ﻭَ ﻟِﺘُﻨﺬِﺭَ» ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺬﺍﺭ، ﻫﺪﻑ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻗﺮﺁﻥ، ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻱ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﺳﺖ. (ﻫﻤﭽﻮﻥ: ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﻋﺒﺮﺕ، ﺷﻔﺎ، ﺭﺷﺪ، ﻋﺰّﺕ) «ﻣﺒﺎﺭﻙ»
٢- ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻭﺣﺪﺕ ﻫﺪﻑ ﻭ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﻣﺼﺪّﻕ»
٣- ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍُمّ ﺍﻟﻘﺮﻱ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﻬﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. «ﻟﺘﻨﺬﺭ ﺍُمّ ﺍﻟﻘﺮﻱ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ»
٤- ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺂﺧﺮﺓ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ»
٥ - ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ»
٦- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ... ﻋﻠﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓَﺎﻟِﻖُ ﺍﻟْﺤَﺐِ ّ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮَﻱ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻲَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﻣُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻲِ ّ ﺫَ ﻟِﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﻧَّﻲ ﺗُﺆْﻓَﻜُﻮﻥَ
ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻜﺎﻓﻨﺪﻩ ﻱ ﺩﺍﻧﻪ ﻭ ﻫﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ، ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ (ﺍﺯ ﺣﻖّ) ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ؟(انعام ۹۵)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﻓﺎﻟﻖ» ﺍﺯ «ﻓﻠﻖ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺣَﺐّ» ﻭ «ﺣَﺒّﻪ»، ﺑﻪ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﻭ ﻏﺬﺍﻳﻲ ﻣﺜﻞ ﮔﻨﺪم ﻭ ﺟﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻧَﻮﻱ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﻋﻠﻒ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ، ﺷﻴﺮ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻪ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺩﺭﺧﺖ ﺯﻧﺪﻩ، ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﺭﺷﺪﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻫﺴﺘﻪ ﻱ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺆﻣﻦ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﮔﺎﻫﻲ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ.«ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻲّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤﻴّﺖ ﻭ ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴّﺖ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤَﻲّ»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻛﺎﺷﺘﻦ ﺩﺍﻧﻪ ﻭ ﻫﺴﺘﻪ، ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﻭ ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻥ، ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺤَﺐّ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻱ»
٢- ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺤَﺐّ... ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴّﺖ... ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٣- ﺭﺯﻕ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺬﺭﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﻳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﻢ؟ «ﻓﺄﻧّﻲ ﺗﺆﻓﻜﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﺫَ ﻟِﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻟَﺂ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِ ّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُﻭﻩُ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِ ّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻭَﻛِﻴﻞٌ
ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ، ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﻣﺪﺑّﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. (انعام ۱۰۲)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑﺪﻳﻊ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ (ﻧﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ).
ﺁﻧﻜﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﻱ ﻗﺒﻠﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪ، ﭼﻪ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ»
٢- ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٣- ﺩﺭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻜﻢ... ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء» (ﺍﻣّﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ، ﺧﺎﻟﻖ ﺭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺭﺏّ ﺩﺍﺭﻧﺪ).
٤- ﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻱ ﺧﺪﺍ، ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء»
٥ - ﻫﻢ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﺑﻘﺎ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻱ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺧﺎﻟﻖ - ﻭﻛﻴﻞ»
٦- ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ ﺧﺪﺍ، ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻱ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻜﻢ... ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻩ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗَﺪْ ﺟَﺂءَﻛُﻢ ﺑَﺼَﺂﺋِﺮُ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻜُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﺑْﺼَﺮَ ﻓَﻠِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻲَ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑِﺤَﻔِﻴﻆٍ (انعام ۱۰۴)
ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ، ﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺑﺼﻴﺮﺕ، (ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺭﻭﺷﻦ) ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻳﺎﻓﺖ، ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻮﺭﻱ ﮔﺰﻳﺪ، ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﺿﺎﻣﻦ (ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ) ﻧﻴﺴﺘﻢ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﻱ ٩٥ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻱ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻛﻔﺮ، ﺧﻮﺑﻲ ﻭﺑﺪﻱ، ﻳﺎ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻭﻛﻮﺭﺩﻟﻲِ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻮﻥ:
* «ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ»
* «ﻣَﻦ ﻋَﻤِﻞَ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣَﻦ ﺍَﺳﺎء ﻓَﻌَﻠﻴﻬﺎ»
* «ﺍِﻥ ﺃﺣﺴﻨﺘُﻢ ﺃﺣﺴﻨﺘُﻢ ﻟﺎﻧﻔُﺴِﻜﻢ ﻭ ﺍِﻥ ﺃﺳﺎﺗُﻢ ﻓﻠﻬﺎ»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺑﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ، ﺭﺍﻩ ﻋﺬﺭﻱ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﺼﺎﺋﺮ»
٢- ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ، ﺁﺯﺍﺩﻧﺪ. «ﻣَﻦ ﺃﺑﺼﺮ ... ﻭ ﻣَﻦ ﻋﻤﻲ»
٣- ﺁﮔﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩم، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺭﺑّﻜﻢ»
٤- ﺳﻮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻧﻪ ﺧﺪﺍ. «ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ... ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ»
٥ - ﻛﻴﻔﺮ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻛﻮﺭﺩﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣَﻦ ﻋﻤﻲ»
٦- ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ. «ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ، ﺩﺷﻨﺎم ﻧﺪﻫﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺷﻨﺎم ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ . ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﺍﻣﺘﻲ ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﺳﺘﻴﻢ [ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﺩﺷﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ ، ] ﺳﭙﺲ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .(انعام ١٠٨)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺪ ﺩﻫﻨﻲ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﻢ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ»
٢- ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ»
٣- ﺑﺎ ﻓﺤﺶ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﻏﻠﻂ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺴﺒّﻮﺍ»
٤- ﻧﺎﺳﺰﺍﮔﻮﻳﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ... ﻋَﺪْﻭﺍً»
٥ - ﺩﺷﻨﺎم، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺍﺩﺏ ﻭ ﻳﺎ ﺻﺒﺮ. (ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﺰﺍ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺩﺍﺭﺩ.) «ﻟﺎ ﺗﺴﺒّﻮﺍ»
٦- ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٧- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﺑﻪ ﻱ ﺩﺷﻨﺎم ﻭﻧﺎﺳﺰﺍ، ﺩﺭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ»
٨ - ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ»
٩- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ»
١٠- ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺯﻳﺒﺎ ﺟﻠﻮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣّﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺯﻳّﻨﺎ ﻟﻜﻞّ ﺍُﻣّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ» (ﻫﺮ ﺍُﻣّﺘﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻧﺎﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺒﺎ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ)
١١- ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺩﻳﺪﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺯﻳّﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﺍُﻣّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ»
١٢- ﺁﮔﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻬﻢ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﻓﻴﻨﺒّﺌﻬﻢ...»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻟِﺘَﺼْﻐَﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻓْﺌِﺪَﺓُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻟِﻴَﺮْﺿَﻮْﻩُ ﻭَ ﻟِﻴَﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﻫُﻢ ﻣُﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﻥَ
ﻭ (ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ) ﺗﺎ ﮔﻮﺵ ﺩﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺎﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺴﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻧﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ.(انعام ۱۱۳)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﺗَﺼﻐﻲ » ﺍﺯ «ﺻَﻐْﻮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺍﺳﺖ، ﺗﻤﺎﻳﻠﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
«ﺍِﻗﺘﺮﺍﻑ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻭ ﻛﺴﺐ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﻭ ﺟﺬﺏ ﺷﺪﻥ، ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺼﻐﻲ ... ﻟﻴﺮﺿﻮﻩ»
٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺳﺒﺐ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﻄِﻊْ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣَﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻳُﻀِﻠُّﻮﻙَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻈَّﻦَّ ﻭَﺇِﻥْ ﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻳَﺨْﺮُﺻُﻮﻥَ(انعام ۱۱۶)
ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻲ، ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﺰ ﺍﺯ ﮔﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭﺁﻧﺎﻥ، ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﺪﺱ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﺧَﺮْﺹ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻭ ﺣﺪﺱ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻫﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻠﺎﻙ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ. «ﻭ ﺗﻤّﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺭﺑّﻚ... ﻭ ﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ...»
٢- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﻠﺎﻙ، ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻋﺪﺩ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ ﺍﺯ ﻛﻤﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻬﺮﺍﺳﻴﺪ. «ﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ...»
٣- ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍِﻥ ﺗﻄﻊ ﺍﻛﺜﺮ... ﻳﻀﻠّﻮﻙ» (ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺧﻠﺎﻑ ﺭﺃﻱ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ ﺑﺎﺷﺪ)
٤- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﭼﻨﺎﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ ﻣَﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻳﻀﻠّﻮﻙ» (ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻭﺣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﻪ ﺁﺭﺍﻱ ﻣﺮﺩم)
٥ - ﺭﻳﺸﻪ ﻱ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻫﺎ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﺣﺪﺱ ﻭﮔﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻀﻠّﻮﻙ - ﺍِﻥ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻈﻦّ»
٦- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺣﻖّ، ﺩﺭ ﭘﻲ ﺣﺪﺱ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻗﺎﺑﻞ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﺍِﻥ ﺗﻄﻊ ﺍﻛﺜﺮ... ﻳﻀﻠّﻮﻙ... ﻳﺨﺮﺻﻮﻥ»
٧- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ، ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺣﺪﺱ ﻭﮔﻤﺎﻥ. «ﺍِﻥ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻈﻦّ... ﻳﺨﺮﺻﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻓَﻜُﻠُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﺍﺳْﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻪِ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ (انعام ۱۱۸)
ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ (ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ) ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻨﮕﺎم ﺫﺑﺢ) ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻴّﺖ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻱ ﺟﺰﻳﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺫﺑﺢ، ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻫﻢ ﻣﻜﺘﺐ (ﻧﺎم ﺧﺪﺍ)، ﻫﻢ ﻭﺳﻴﻠﻪ (ﺁﻫﻦ)، ﻫﻢ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺭﮒ ﻫﺎ، ﻫﻢ ﺍﻣّﺖ (ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺫﺑﺢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ) ﻭ ﻫﻢ ﺟﻬﺖ (ﻗﺒﻠﻪ) ﻭ ﻫﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺼﺮﻑ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻏﺬﺍ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٢- ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣُﻬﺮ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﺼﺮﻑ ﻭ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺼﺮﻑ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ...»
٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺘﻲ، ﺣﺘّﻲ ﺫﺑﺢ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ. ﺁﺭﻱ؛ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﺫﻫﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ»
٤- ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺘﺰﺍم ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم، ﺷﺮﻁ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺫَﺭُﻭﺍْ ﻇَﺎﻫِﺮَ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺑَﺎﻃِﻨَﻪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢَ ﺳَﻴُﺠْﺰَﻭْﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﻥَ (انعام ۱۲۰)
ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﻛﻴﻔﺮ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﺮﺩم ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻫﺮﺍﺱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﮔﻨﺎﻩ، ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻭﻛﺸﺸﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻱ ﻗﺎﻃﻊ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻝ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺫﺭﻭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺎﺛﻢ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ»
٢- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻢ ﺑﻪ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺑﺎﻃﻦ؛ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻮء ﻇﻦّ. «ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺎﺛﻢ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ»
٣- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻥّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺎﺛﻢ»
٤- ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺎﺛﻢ»
٥ - ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺁﺧﺮﺕ، ﺩﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻴﺠﺰﻭﻥ»
٦- ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺘﺮﻓﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ [ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪ ] ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ [ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ ] ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ [ ﺍﺳﺖ ] ، ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﺧﺮﻣﺎ ، ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺑﺎ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ، ﻭ ﺯﻳﺘﻮﻥ ، ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻭ ﺑﻲ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ . ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺩﺍﺩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺣﻖِّ [ ﺍﻟﻬﻲِ ] ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﻭﻛﺮﺩﻧﺶ [ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ] ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﻑ [ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭﺧﺮﺝ ﻛﺮﺩﻥ] ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ ، ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ .(انعام ١٤١)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺗﻨﻮّﻉ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻱ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺁﺏ ﻭﺧﺎﻙ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺸﺄ... ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﺍُﻛﻠﻪ»
٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ، ﺣﻘّﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ»
(ﺁﺭﻱ، ﻧﻮﺭ ﻭ ﻫﻮﺍ، ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﻙ، ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ ﻭ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ، ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ.)
٣- ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﻭ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ ﻭ ﻟﺎﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٤- ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻭ ﻫﻢ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﻲ ﺭﻭﻳّﻪ ﺭﺍ. «ﻟﺎﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٥ - ﺷﺮﻁ ﻣﺼﺮﻑ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺣﻖّ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ»
٦- ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺼﺮﻑ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻋﺪم ﺍﺳﺮﺍﻑ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻟﺎ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٧- ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ»
٨ - ﻫﻨﮕﺎم ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝ، ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻴﻢ. «ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ»
٩- ﻣﻴﻮﻩ ﻱ ﻧﺎﺭﺱ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻩ ﺍﺫﺍ ﺍﺛﻤﺮ»
١٠- ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺎﺭ، ﻣﺒﻐﻮﺽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍم ﻫﺎ ، ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎﺭﺑﺮ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻛُﺮﻙ ﺩﺍﺭ ﻭ ﭘﺸﻢ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭﺍ [ ﺁﻓﺮﻳﺪ ] ; ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﺷﻤﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ .(انعام ١٤٢)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻳﺶ، ﻣﺴﺨّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻭ ﻓﺮﺷﺎً»
٢- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﻠﻲ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﺣﻠﺎﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ»
٣- ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ»
٤- ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﺎم ﺧﻮﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺜﻴﺮﻱ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺮﻑ ﮔﻮﺷﺖ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﻧﻌﺎم... ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٥ - ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺍﻫﺮم ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم، ﻏﺬﺍ ﺑﻮﺩ.
٦- ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ»
٧- ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺗﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺩﻓﻌﻲ. «ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ﺑﮕﻮ: «ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ: ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﮏ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ [ﺗﺮﺱ] ﻓﻘﺮ ﻧﻜﺸﻴﺪ، ﻣﺎ، ﺷﻤﺎ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ، ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻗﺒﻴﺢ ﻧﺮﻭﻳﺪ، ﭼﻪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ، ﻭ ﻧﻔﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﺘﺮم ﺷﻤﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻧﺮﺳﺎﻧﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺣﻖ [ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ]. ﺍﻳﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ، ﺗﺎ ﺩﺭﮎ ﻛﻨﻴﺪ. (انعام ١٥١)
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍْ ﻣَﺎﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﺣَﺘَّﻲ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺃَﺷُﺪَّﻩُ ﻭَ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜَﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟْﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺪِﻟُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺍ ﻗُﺮْﺑَﻲ ﻭَﺑِﻌَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍْ ﺫَ ﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ
ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻧﺸﻮﻳﺪ (ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺼﺮّﻓﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ) ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻳﻦ (ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ) ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. (ﺩﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪﻫﺎ) ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺗﻤﺎم ﺩﻫﻴﺪ. ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﺪ (ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺎﺩﺕ) ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ (ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ) ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺗﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻓﺎ ﻛﻨﻴﺪ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﭘﻨﺪ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. (انعام ۱۵۲)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ: «ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ»، «ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ» «ﻧﺰّﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ» ﻭ...، ﺍﺯ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺪ، «ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ﺍﻳّﻜﻢ ﺍﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﺎ» ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺕ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، «ﺍﻟﺎّ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺣﺴﻦ»، ﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، «ﺟﺎﺩﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺣﺴﻦ» ﭼﻪ ﺩﺭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، «ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﺣﺴﻨﻪ» ﻭ ﭼﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩﻥ، «ﺍﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴّﻴّﺌﺔ»ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ، ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﺣﺴﻦ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﻗﻮم ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻧﻬﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻛﻴﻞ» ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻛﺮﺩﻥ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻗﺴﻂ» ﻫﻢ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ «ﺍﻭﻓﻮﺍ» ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ، ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ «ﻛﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ» ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﭼﻮﻥ ﻳﺘﻴﻢ ﻣﺪﺍﻓﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻟﺶ ﻟﻐﺰﺷﮕﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎﺗﻘﺮﺑﻮﺍ»
٢- ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻳﺘﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻱ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﺍﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻮﺩ. «ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ». ﺟﺰ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻫﻠﻴّﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﻛﺎﻓﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻟﺎﺗﻘﺮﺑﻮﺍ... ﺍﻟﺎ»
٣- ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻳﺘﺎم ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻱ ﻛﺎﻓﻲ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ. «ﺣﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ»
٤- ﻧﻈﺎم ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﺴﻂ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ»
٥ - ﺍﮔﺮ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺍﻋﻠﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻟﺎﺍﻗﻞّ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٦- ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻲ ﺍﻟﻬﻲ، ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٧- ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺪﺭﺕ، ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٨ - ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ، ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ... ﻭ ﺍﺫﺍ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺎﻋﺪﻟﻮﺍ» (ﺩﺭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻫﺎ، ﻭﺻﻴّﺖ ﻫﺎ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎ، ﺻﺪﻭﺭ ﺣﻜﻢ ﻫﺎ، ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ، ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﻢ.)
٩- ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ (ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻭﺣﻲ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭﻓﻄﺮﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ) ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﻴﻢ. («ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ) «ﺑﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻭﻓﻮﺍ»
١٠- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺿﺎﺑﻄﻪ ﻱ ﺣﻖّ ﻭ ﻋﺪﻝ، ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻧﺪﻫﻴﻢ. «ﻓﺎﻋﺪﻟﻮﺍ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻗﺮﺑﻲ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺻِﺮَﺍﻃِﻲ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍْ ﺍﻟﺴُّﺒُﻞَ ﻓَﺘَﻔَﺮَّﻕَ ﺑِﻜُﻢْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﺫَ ﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ(انعام ۱۵۳)
ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎ) ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻧﻤﺎﻳﺸﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺧﻮﺩ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻲ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﺳﭙﺲ ﺧﻄﻮﻃﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﭗ ﺁﻥ ﺧﻂ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍﻫﻬﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.
ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﺧﻴﺮ، ﺳﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ:
ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ١٥١ ﻛﻪ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺯﺷﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺗﻌﻘّﻞ ﻭ ﻓﻜﺮ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ١٥٢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺗﻌﺒﻴﺮ «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺬﻛّﺮﻭﻥ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻧﻬﺎﺩ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺬﻛّﺮ ﺩﺍﺩ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘّﻘﻮﻥ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﻮﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﺎم ﻧﻬﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ.
ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ «ﻧﻮﺭ» ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻇﻠﻤﺎﺕ» ﻣﺘﻌﺪّﺩ، ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﻣﺘﻌﺪّﺩ. («ﺻﺮﺍﻁ» ﻣﻔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﻟﻲ «ﺳُﺒﻞ» ﺟﻤﻊ)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻋﻴﻨﻲ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺻﺮﺍﻃﻲ... ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ»
٢- ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺒﺐ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﺣﻜﺎم ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﻓﺘﻦ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺻﺮﺍﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮّﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ»
٣- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﺧﻴﺮ، ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ: ﺗﻌﻘّﻞ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ»، ﺗﺬﻛّﺮ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺬﻛّﺮﻭﻥ» ﻭ ﺗﻘﻮﺍ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘّﻘﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗَﺎﻝَ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺬْءُﻭﻣﺎً ﻣَّﺪْﺣُﻮﺭﺍً ﻟَّﻤَﻦ ﺗَﺒِﻌَﻚَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﺄَﻣْﻠَﺄَﻥَّ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ
(ﺧﺪﺍ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ، ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﻭ ﺳﺮﺷﻜﺴﺘﮕﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭ! ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺮﻭ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺷﻤﺎ ﭘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ. (اعراف ۱۸)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺷﮕﻔﺘﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺧﻮﺩﺑﺮﺗﺮﺑﻴﻨﻲ «ﺃﻧﺎ ﺧﻴﺮ»، ﭼﻪ ﻋﻮﺍﻗﺒﻲ ﺩﺍﺭﺩ! «ﺍﻫﺒِﻂ، ﺍُﺧﺮُﺝ، ﺍﻧّﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ...» ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ، ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﺘﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﺪ.
«ﻣَﺬﺋُﻮم» ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﻱ «ﺫﺋﻢ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻴﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻣَﺪﺣﻮﺭ» ﺍﺯ «ﺩﺣﺮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﺳﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ؛ ﻳﻜﻲ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻤﺎم ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ، ﻓﻌﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭﻧﺪ، ﺩﻭم ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻮم ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ.
ﺑﻬﻠﻮﻝ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻭ، ﻛﻠﻮﺧﻲ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﺯﺩ. ﻭﻗﺘﻲ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻧﺰﺩ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺭﺍ ﺟﻮﻳﺎ ﺷﺪ، ﺑﻬﻠﻮﻝ ﮔﻔﺖ: «ﺑﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺩﺵ، ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮﻱ ﻧﺪﺍﺭم. ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﺵ ﺩﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺩﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ (ﻛﻠﻮﺥ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ)، ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ!»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻤﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﻚ»
٢- ﻣﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺯﻳﺎﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، «ﻟﺎﻣﻠﺌﻦّ» ﻭﻟﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭ ﻛﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ١٠ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ: «ﻗﻠﻴﻠﺎً ﻣﺎ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ»
٣- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺎﻣﻠﺎﻥّ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗَﺎﻟَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻇَﻠَﻤْﻨَﺂ ﺃَﻧﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺇِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﺗَﺮْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻟَﻨَﻜُﻮﻧَﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ
(ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ) ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺒﺨﺸﺎﻳﻲ ﻭ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﻲ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ. (اعراف ۲۳)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺁﺩم ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ (ﺗﺮﻙ ﺳﺠﺪﻩ)، ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻧﮋﺍﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺸﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﺑﺨﺸﺎﻳﺶ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﺘﻢ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺟﻮﻳﻴﻢ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ...»
٢- ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﺨﻠّﻒ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ. «ﺫﺍﻗﺎ، ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ»
٣- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺧﻠﺎﻓﻲ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ»
٤- ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ»
٥ - ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻱ ﺑﺸﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻋﻔﻮ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺑﻮﺩ. «ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮﻟﻨﺎ»
٦- ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ، ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺗﺮﺣﻤﻨﺎ»
٧- ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍ، ﺟﻠﻮﻱ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ... ﻟﻨﻜﻮﻧﻦّ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ! ﻣﺎ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﻣﮕﺎﻫﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ، ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﻓﺎﺧﺮ ﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ; ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﻘﻮﺍ [ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﺯﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ] ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺍﻳﻦ [ ﻟﺒﺎﺱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ] ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺘﺬﻛّﺮ [ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ]ﺷﻮﻧﺪ .(اعراف٢٦)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺬّﻛّﺮﻭﻥ»
٢- ﻟﺒﺎﺱ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ. «ﻳﻮﺍﺭﻱ ﺳﻮﺍﺗﻜﻢ»
٣- ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻬﻴّﻪ ﻱ ﻟﺒﺎﺱ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً»
٤- ﭘﻮﺷﺶ ﻭﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻮﺍﺭﻱ»، ﻭﻟﻲ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﺳﻮﺱ... ﻟﻴﺒﺪﻱ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﻱ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺗﻬﻤﺎ»
٥ - ﻟﺒﺎﺱ، ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، «ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻮﺍﺭﻱ» ﻭ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺧﻠﻊ ﻟﺒﺎﺱ، ﻛﻴﻔﺮ ﮔﻨﺎﻩ. «ﻓﻠﻤّﺎ ﺫﺍﻗﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﺪﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺳﻮءﺍﺗﻬﻤﺎ»
٦- ﭘﻮﺷﺶ ﻭ ﺁﺭﺍﺳﺘﮕﻲ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺎﻙ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ، ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً... ﻭ ﺭﻳﺸﺎً» ﺁﺭﺍﺳﺘﻦ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
٧- ﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺎﺩّﻳﺖ، ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺯﻳﻨﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺭﻳﺸﺎً ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻱ»، ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ: ﺍﺳﺮﺍﻑ، ﺗﻜﺒّﺮ، ﻓﺴﺎﺩ، ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ، ﻣﺪﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺷﻬﻮﺗﺮﺍﻧﻲ، ﻓﺨﺮﻓﺮﻭﺷﻲ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ.
٨ - ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺎﺩﻱ، ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻴﻮﺏ، ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎ ﻭ ﮔﺮﻣﺎ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﺗﻘﻮﺍ ﻫﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻱ»
٩- ﺍﺯ ﺧﺎﻙ، ﭘﻨﺒﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﺪ، ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ، ﭘﺸﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﻛﺮم، ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ، ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺬّﻛّﺮﻭﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَمَ ﻟﺎَ ﻳَﻔْﺘِﻨَﻨَّﻜُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻛَﻤَﺂ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﺃَﺑَﻮَﻳْﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﻨﺰِﻉُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻟِﺒَﺎﺳَﻬُﻤَﺎ ﻟِﻴُﺮِﻳَﻬُﻤَﺎ ﺳَﻮْﺍﺗِﻬِﻤَﺂ ﺇِﻧَّﻪُ ﻳَﺮَﺍﻛُﻢْ ﻫُﻮَ ﻭَﻗَﺒِﻴﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﻟﺎَ ﺗَﺮَﻭْﻧَﻬُﻢْ ﺇِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءَ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻟﺎَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ (اعراف ۲۷)
ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم! ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﺘﺎﻥ ﺩﻫﺪ، ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭِ (ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ) ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺮﺩ، (ﺑﺎ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻱ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ) ﻟﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﺮﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﺩ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻣﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﻴﺮﺩ.
ﺷﻴﻄﺎﻥ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻟﻐﺰﺵ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﻭﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﺍﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ، «ﻭﻣﺎﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ» ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺆﻣﻦ، ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ. ﺁﺭﻱ، ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﻠﻄﻪ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﮔﻨﺎﻩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. «ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﺑﻮﻳﻜﻢ»
٢- ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﻤﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﻛﻪ ﻣﺴﺠﻮﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ. «ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮﻳﻜﻢ ...»
٣- ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭﻛﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ، ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮﻳﻜﻢ... ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ»
٤- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ، ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻔﺘﻨﻨّﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ... ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ»
٥ - ﻫﺪﻑ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻴﺮﻳﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺗﻬﻤﺎ»
٦- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻭ ﺍﻳﺎﺩﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻧّﻪ ﻳﺮﺍﻛﻢ ﻫﻮ ﻭﻗﺒﻴﻠﻪ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﺑﻠﻴﺲ»
٧- ﭼﻮﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎﻳﻔﺘﻨﻨﻜﻢ... ﻟﺎﺗﺮﻭﻧﻬﻢ» ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﮔﻲ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍﻳﻲ ﺍﻭﺳﺖ.
٨ - ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﺪم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ... ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠﺬّﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ»
٩- ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ»
١٠- ﺳﻨّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻧّﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ»
١١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﺎﻧﻊ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﺣَﺮَّمَ ﺯِﻳﻨَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ ﻗُﻞْ ﻫِﻲَ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺧَﺎﻟِﺼَﺔً ﻳَﻮْمَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼِّﻞُ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (اعراف ۳۲)
ﺑﮕﻮ: ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ (ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ) ﺭﺯﻗﻬﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﻭﺩﻟﭙﺴﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﮕﻮ: ﺍﻳﻦ (ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ) ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ، (ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻧﺪ،) ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ (ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ) ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم»
٢- ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺎ ﺯﻫﺪ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﻭﺭﻳﺎﺿﺖ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ، ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم»
٣- ﺍﺻﻞ ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻃﻴّﺒﺎﺕ، ﻣﺒﺎﺡ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺧﺎﺹ ﺑﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣَﻦ ﺣﺮّم»
٤- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺯ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
٥ - ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺗﺮﻙ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﻃﻴّﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻱ ﺑﺠﺎ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺴﻂ ﻭﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ...»
٦- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺿﺮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣَﻦ ﺣﺮّم... ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ»
٧- ﺯﻳﻨﺖ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻏﺬﺍ، ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﻨﺖ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﻛﻲ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) «ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻭ ﺍﻟﻄﻴّﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮّﺯﻕ»
٨ - ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. «ﻗﻞ ﻫﻲ ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻧّﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻨﺒﻠﻮﻫﻢ ﺃﻳّﻬﻢ ﺍﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﺎً»ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﻨﺖ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻛﺪﺍم ﻳﻚ ﺑﻬﺘﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.
٩- ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ، ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻛﺎﻓﺮ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. « ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻳﻮم ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ»
١٠- ﻋﻠﻢ ﻭﻋﺎﻟﻢ، ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺼّﻞ ﺍﻟﺎﻳﺎﺕ ﻟﻘﻮم ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
ﻗﻄﻌﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ، ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻥ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ] ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﺘﺮ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺯﻥ ﺩﺭﺁﻳﺪ ! ! [ ﭘﺲ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺷﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺯﻥ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﻭﺭﻭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ; ] ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ .(اعراف ٤٠)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ، ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟﺎﻫﻢ ﻟﺎﺧﺮﺍﻫﻢ...»
٢- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻋﺪم ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻥ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ...»
٣- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﻳﻦ، ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺷﺪﻥ ﺗﻤﺎم ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ... ﻭﻟﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ»
٤- ﺳﻨّﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ... ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺰﻱ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ»