تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻧَﺎﺩَﻱ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻋْﺮَﺍﻑِ ﺭِﺟَﺎﻟﺎً ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻬُﻢ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻣَﺂ ﺃَﻏْﻨَﻲ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺟَﻤْﻌُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ (اعراف ۴۸) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، (ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻣﺴﺘﻘﺮّﻧﺪ) ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ (ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ) ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﺷﻤﺎ (ﺍﺯ ﻣﺎﻝ، ﻣﻘﺎم، ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻳﺎ ﻋﻠﻲّ ﺍﻧّﻚ ﻭ ﺍﻟﺎﻭﺻﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ»، ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻮ، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ...» ٢- ﻣﺎﻝ، ﻗﺪﺭﺕ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﺟﻤﻌﻜﻢ» ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨّﻲ ﻣﺎﻟﻴﻪ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻟَﻬْﻮﺍً ﻭَ ﻟَﻌِﺒﺎً ﻭَ ﻏَﺮَّﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﺎﻟْﻴَﻮْمَ ﻧَﻨﺴَﺎﻫُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﻧَﺴُﻮﺍْ ﻟِﻘَﺂءَ ﻳَﻮْﻣِﻬِﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻳَﺠْﺤَﺪُﻭﻥَ (اعراف ۵۱) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ (ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ) ﺩﻳﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻣﻐﺮﻭﺭﺷﺎﻥ ﺳﺎﺧﺖ، ﭘﺲ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، (ﻣﺎ ﻧﻴﺰ) ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﻣﻲ ﺳﭙﺎﺭﻳﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻟَﻬﻮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻟَﻌِﺐ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺪﻓﻲ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ» ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﻦ، ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺨﺬﻭﺍ» ٢- ﻛﻔّﺎﺭ، ﺍﺣﻜﺎم ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺟﺪّﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. «ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻮﺍً» ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﺭﺍ ﺟﺪّﻱ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ٣- ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﻦ، ﺫﻟّﺖ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺃﻓﻴﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ - ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻮﺍً» ٤- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻏﺮّﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ٥ - ﻓﺮﻳﻔﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺑﺎﺯﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻬﻮﺍً ﻭ ﻟﻌﺒﺎً ﻭ ﻏﺮّﺗﻬﻢ...» ٦- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ» ٧- ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮّ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ» ٨ - ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﻧﻲ ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ» ٩- ﺍﻧﻜﺎﺭﻣﺴﺘﻤﺮّ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺑﻪ، ﺭﻣﺰ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻭﻫﻠﺎﻛﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ... ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍُﺩْﻋُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺗَﻀَﺮُّﻋﺎً ﻭَﺧُﻔْﻴَﺔً ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ (اعراف ۵۵) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻱ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺁﺭﺍم ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﺪ». ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻛﺮﻳّﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻧﺎﺩﻱ ﺭﺑّﻪ ﻧﺪﺍءً ﺧﻔﻴّﺎً»ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺩﺏ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺻﺪﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺎ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ. «ﻟﺎﺗﺮﻓﻌﻮﺍ ﺍﺻﻮﺍﺗﻜﻢ ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﻭ ﻟﺎﺗﺠﻬﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻛﺠﻬﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ»ﻭﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺻﺪﺍﻱ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻧﻴﺎﻳﺶ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺭﻳﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺗﻮﺟّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻮﻱ ﻭ ﻏﻨﻲ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺗﻀﺮّﻉ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ»،ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻴﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﺳﺘﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭم ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ. ٢- ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﻋﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺭﺏّ» ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺯﺍﺭﻱ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ﺩﻋﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺩﻋﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ٤- ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻀﻮﻉ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﻭﺯﺑﺎﻧﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ... ﺗﻀﺮّﻋﺎً» ٥ - ﮔﺮﺩﻧﻜﺸﺎﻥ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺍﻧّﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ» ٦- ﺩﻋﺎ ﻧﻜﺮﺩﻥ، ﺩﻋﺎﻱ ﺑﻲ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺩﻋﺎﻱ ﺭﻳﺎﺋﻲ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮْﺳِﻞُ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﺑُﺸْﺮﺍً ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺣَﺘَّﻲ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻗَﻠَّﺖْ ﺳَﺤَﺎﺑﺎً ﺛِﻘَﺎﻟﺎً ﺳُﻘْﻨَﺎﻩُ ﻟِﺒَﻠَﺪٍ ﻣَّﻴِّﺖٍ ﻓَﺄَﻧﺰَﻟﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤَﺂءَ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﻛُﻞِ ّ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ (اعراف ۵۷) ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶِ (ﺑﺎﺭﺍﻥ) ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ، ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ (ﺑﺎﺩ) ﺍﺑﺮﻫﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻦ (ﭘﺮ ﺁﺏ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺣﻤﻞ ﻛﻨﺪ (ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ) ﺑﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻛﻨﻴﻢ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ، ﺁﺏ (ﺑﺎﺭﺍﻥ) ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ) ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻳﻢ. ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ (ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ (ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ) ﻣﺘﺬﻛّﺮ ﺷﻮﻳﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﻧﻈﺎم ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍَﻗﻠَّﺖ» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺣﻤﻞ ﻛﺮﺩﻥ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﻗﻮﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺑﺮﻫﺎﻱ ﭘﺮ ﺁﺏ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺟﺎﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲ ﻭ ﻧﻈﻤﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺤﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﻫﺴﺘﻲ ﻏﺎﻓﻞ ﻛﻨﺪ. «ﻫﻮ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ» (ﺩﺭ ﻓﺮﻣﻮﻝ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩّﻱ ﻏﺮﻕ ﻧﺸﻮﻳﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ، ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) ٢- ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﮔﻠﺎﺑﻲ، ﺳﻴﺐ ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ ﭘﺨﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺫﺭّﺍﺕ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ» ٣- ﻣﺮﮒ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻓﻨﺎ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭم ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻘﻨﺎﻩ ﻟﺒﻠﺪ ﻣﻴّﺖ... ﻓﺎﺧﺮﺟﻨﺎ... ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ، ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻗﻮم ﻣﻦ ! ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻢ .(اعراف ٥٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩ. «ﻳﺎ ﻗﻮم» ٢- ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍُﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﻭﺑﻲ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ» ٤- ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻣﻮﺳﻲ ﻭﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) «ﻳﺎ ﻗﻮم ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺸﺮﻧﺪ. «ﻳﺎ ﻗﻮم... ﺍﻧّﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٦- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻭ ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﻕ ﻭ ﺑﺮﻕ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﭼﺸﻢ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻠﺄ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ» ٧- ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻥ، ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ» ﺁﺭﻱ، ﻭﻗﺘﻲ ﻓﻄﺮﺕ ﻣﺴﺦ ﺷﻮﺩ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻱ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺡ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ٨ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻈﺎم ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻭ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻱ ﻧﻈﺎم ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻬﻤﺖ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ» ٩- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺩﺭ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﺩﻥ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺟﺪّﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﺪﻳﻦ ، ﺑﺮﺍﺩﺭﺷﺎﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﺭﺍ [ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ] ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻗﻮم ﻣﻦ ! ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ ، ﭘﺲ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﺗﻤﺎم ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺪﻫﻴﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺮﺩم ﻣﻜﺎﻫﻴﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺁﻥ [ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻜﻨﻴﺪ ، ﺍﻳﻦ [ ﺍﻣﻮﺭ ]ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﺪ .(اعراف ٨٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻧﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺘﻲ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﺎﻫﻢ ﺷﻌﻴﺒﺎً» ٢- ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮمِ» ٣- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻣﺤﻮﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٤- ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺮﺩم ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑّﻜﻢ» ٥ - ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﻗﻮم ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ» ٦- ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ، ﺗﻘﻠّﺐ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ، ﻛﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺧﻠﻞ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺣﺮﺍم ﻭ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ» ٧- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩم ﺑﻮﺩﻧﺪ. «ﻟﺎﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎﺋﻬﻢ» ﺩﻳﻦ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ٨ - ﻛﻢ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺃﺷﻴﺎﺋﻬﻢ» ﺗﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺸﻮﺩ. ٩- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ، ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ» ١٠- ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ» ١١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺿﺎﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻭﻛﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ... ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭﻫﺎی ﻧﺎﺯﻭﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﮔﺸﺎﻳﻴﻢ؛ ﻭﻟﻲ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺁﻳﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ‌ﺳﺰﺍی ﻛﺎﺭﻫﺎی ﺯﺷﺘﺸﺎﻥ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺑﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ. (اعراف٩٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ» ٢- ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﺭﻭﻱ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺎﺯﺩﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ» ٣- ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺟﺪّﻱ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺣﺮﻑ ﻟﺎم ﺩﺭ «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ») ٤- ﺑﺴﺘﻦ ﻭ ﮔﺸﺎﻳﺶ، ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ» ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. ٥ - ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﺮﺩﻣﻨﺪ. «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ٦- ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺮﻛﺎﺕ» (ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑﺮﻛﺎﺕ» ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻒ ﻭ ﻟﺎم ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﺑﺮﻛﺖ ﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ) ٧- ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻧﺪ. «ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ... ﺑﺮﻛﺎﺕ» ٩- ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ، ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ١٠- ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺳﺒﺐ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻓَﺄَﻣِﻦَ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢ ﺑَﺄْﺳُﻨَﺎ ﺑَﻴَﺎﺗﺎً ﻭَﻫُﻢْ ﻧَﺂﺋِﻤُﻮﻥَ (۹۷) ﺁﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ (ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ) ﺍﻳﻤﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺷﺎﻣﮕﺎﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ؟ ﺃَﻭَ ﺃَﻣِﻦَ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢ ﺑَﺄْﺳُﻨَﺎ ﺿُﺤﻲً ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻠْﻌَﺒُﻮﻥَ (۹۸) ﻳﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﮔﺮم ﺑﺎﺯﻱ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ؟ ﺃَﻓَﺄَﻣِﻨُﻮﺍْ ﻣَﻜْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺄْﻣَﻦُ ﻣَﻜْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻘَﻮمُ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮُﻭﻥَ (اعراف ۹۹) ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ (ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﺍﻭ) ﺍﻳﻤﻦ ﺷﺪﻧﺪ؟ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺟﺰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ، ﻛﺴﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻣﻜﺮ»، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺏ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﻃﻞ. ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ، ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﺸﻪ ﻱ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﻐﺰﺷﻲ ﺳﺮﺑﺰﻧﺪ، ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻧّﻲ ﺍﺧﺎﻑ ﺍِﻥ ﻋﺼﻴﺖُ ﺭﺑّﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ» ﺭﺍﻭﻱ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪم ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﻟﺎﺗﺆﻣﻨّﻲ ﻣَﻜﺮﻙ»، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ! ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﻮﺩﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﺍﻳﻤﻦ ﻧﮕﺮﺩﺍﻥ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ» ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺣﺘّﻲ ﺑﺮ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻣّﺖ ﺍﺯ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﻤﻦ ﻣﺒﺎﺵ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ» ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻤﻦ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ، ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺧﻄﺮ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻓَﺄﻣِﻦ...» ٢- ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﺁﺭﺍم ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺼﻮﻥ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ. «ﺃﻓَﺄﻣِﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻘُﺮﻱ...» ﺁﺭﻱ، ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻗﻮﺍم ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻗﻮﺍم ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ٣- ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻗﻬﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺭﺍﻩ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﺪ. «ﺑﻴﺎﺗﺎً ﻭ ﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮﻥ» ٤- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺯﺩﺍﻳﻲ، ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺧﻄﺮﺍﺳﺖ. «ﺃﻓﺄﻣﻦ، ﺃﻭ ﺃﻣِﻦ» ٥ - ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ» ٦- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭ ﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ» ٧- ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﺃﻓﺄﻣﻦ... ﺍﻭ ﺃﻣﻦ... ﺃﻓﺄﻣﻨﻮﺍ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺁﺭﻱ، ﺯﻳﺴﺘﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ٨ - ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻜﺮ ﻭ ﻗﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻲ ﺧﻴﺎﻟﻨﺪ، ﺯﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭﻧﺪ.«ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ... ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻲ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﺍﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻳُﻮﺭِﺛُﻬَﺎ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺂءُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘِّﻘِﻴﻦَ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ: ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎﺭﻱ ﺑﺠﻮﻳﻴﺪ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﺮﺟﺎم (ﻧﻴﻚ) ﺍﺯ ﺁﻥِ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. (اعراف ۱۲۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ: ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺒﺮ، ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻴﻚ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺘّﻘﻴﻦ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﻦ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻢ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠّﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺎﻣﺎم ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻫﺒﺮ، ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺣﺴّﺎﺱ، ﺍﻣّﺖ ﺭﺍ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻲ ﻟﻘﻮﻣﻪ...» ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺴﻠّﻂ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩ. ٢- ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﺑﻴﻤﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ، ﺗﻮﻛّﻞ، ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻭﺍ» (ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﻢ.) ٣- ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎﻱ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﺻﺎﺑﺮ، ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٤- ﺷﺮﻁ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﺍﻥّ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻟﻠّﻪ ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٥ - ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻱ، ﻧﻤﻮﺩﻱ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ... ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ» ٦- ﺍﻫﻞ ﺗﻘﻮﺍ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ، «ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﺑﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻧﺪ. «ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ» ٧- ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻱ ﺭﻭﺷﻦ، ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ»

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﻟِﻘَﺂءِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﺣَﺒِﻄَﺖْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻫَﻞْ ﻳُﺠْﺰَﻭْﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﺎ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ؟(اعراف ۱۴۷) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺣَﺒﻂ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ»، ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺘﺮﻱ ﻛﻪ ﺳَﻢّ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺷﻜﻤﺶ ﺑﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻢّ، ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻣﺮﻱ ﻗﻬﺮﻱ ﻭ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻞ ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻔﺮ ﻭ ﺗﻜﺬﻳﺐ، ﺳﺒﺐ ﺣﺒﻂ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ... ﺣﺒﻄﺖ» ٢- ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ ﻭ ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻫﻞ ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ» ٣- ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِ ّ ﺍﻏْﻔِﺮْﻟِﻲ ﻭَﻟِﺄَﺧِﻲ ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺭْﺣَﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ (ﭼﻮﻥ ﺧﺸﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﺮﻭ ﻧﺸﺴﺖ) ﮔﻔﺖ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭم ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻦ ﻭ ﺗﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﺎﻧﻲ. (اعراف ۱۵۱) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﺱ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﭘﺮﺧﺎﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺏّ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭ ﻟﺎﺧﻲ» ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: «ﻳﺎﺑﻦ ﺍم»ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻭﻫﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺭﺏّ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭ ﻟﺎﺧﻲ» ٢- ﺩﺭ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ. «ﻭﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻚ» ٣- ﺑﺨﺸﻮﺩﮔﻲ، ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻏﻔﺮ... ﺃﺩﺧﻠﻨﺎ» ٤- ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮّﺍﺣﻤﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﺛُﻢَّ ﺗَﺎﺑُﻮﺍْ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻭَﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻟَﻐَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﻭﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ، ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (اعراف ۱۵۳) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪّﺗﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺛﻢّ ﺗﺎﺑﻮﺍ» («ﺛﻢّ» ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻫﺮ ﺧﻠﺎﻓﻲ، ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ» ٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ. «ﺛﻢّ ﺗﺎﺑﻮﺍ... ﺍﻥّ ﺭﺑّﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻐﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ، ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. «ﻟَﻐﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ﺁﺭﻱ، ﺍﺳﻤﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ