تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺂ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (اعراف ۴۲) ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، (ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻳﻢ، ﺯﻳﺮﺍ) ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺪم ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ... ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٢- ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ، ﺍﻧﺠﺎم ﻫﻤﻪ ﻱ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، «ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭﺳﻌﻬﺎ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺗﻜﻠﻴﻒ، ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﺳﻌﻬﺎ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ»ﻭ «ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻴُﺴﺮ ﻭ ﻟﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻌُﺴﺮ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ، ﺑَﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ [ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﻲ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ ; ] ﺍﺯ ﺯﻳﺮ [ ﻛﺎﺥ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﻫﺎﻱ ]ﺷﺎﻥ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻭ ﻫﻤﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ ﻭﻳﮋﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ [ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ] ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﺮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ، ﻣﺴﻠﻤﺎً ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻣﺎﻥ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ، ﻭ ﻧﺪﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻳﺪ ، ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻳﺪ .(اعراف٤٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻴﻨﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻏﻞّ» ٢- ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﺻﻔﺎﻱ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻚ ﺟﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻞّ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺎﻧﻬﺎﺭ» ٣- ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ، ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ» ٤- ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ، ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﺷﺎﻛﺮﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻧﺸﺎﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ» ٥ - ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺘّﻜﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻟﻮﻟﺎ ﺍﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ، ﺣﺮﻓﺸﺎﻥ، ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ، ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﺕ ﺭﺳﻞ ﺭﺑّﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖّ» ٨ - ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ. «ﺍﻭﺭﺛﺘﻤﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ» ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﺵ ﻛﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻟﺎﺗﻜﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﺻُﺮِﻓَﺖْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭُﻫُﻢْ ﺗِﻠْﻘَﺂءَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﺎﺗَﺠْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ (ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ) ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ. (اعراف ۴۷) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻋﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﭼﺸﻤﺸﺎﻥ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺪ. «ﺻُﺮِﻓَﺖ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ» ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺁﺗﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﮕﺮﺩﺍﻥ. ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺳﺘﻤﮕﺮ، ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ».

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻔْﺴِﺪُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺻْﻠﺎﺣِﻬَﺎ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﻩُ ﺧَﻮْﻓﺎً ﻭَﻃَﻤَﻌﺎً ﺇِﻥَّ ﺭَﺣْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ (اعراف ۵۶) ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺯﻣﻴﻦ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺰﻧﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ». ﺁﺭﻱ، ﺁﻣﺪﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻳﻚ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ «ﺍُﺩﻋﻮﺍ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ﺁﻣﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻋﺎﻱ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻥ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺁﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ: ﺍﻟﻒ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎ» ﺏ: ﺩﻋﺎ، ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎ ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ﺝ: ﺩﻋﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺣﻖّ.«ﺍﻧّﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ» ﺩ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ. «ﺧﻮﻓﺎً ﻭ ﻃﻤﻌﺎ» ﻩ: ﺩﻋﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﻱ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ» ﻭ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ. «ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﺮﺯﻧﺪم! ﺍﮔﺮ ﺩﻝ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻜﺎﻓﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ؛ ﻳﻜﻲ ﻧﻮﺭ ﺗﺮﺱ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻠﺎﺣﻬﺎ» ٢- ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻴﻮﻥ ﺍﺻﻠﺎﺣﮕﺮ، ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻭﺍﺩﻋﻮﻩ ﺧﻮﻓﺎً...» ٣- ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻭﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻠﺎﺣﻬﺎ» ٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺭﺟﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، «ﺍﺣﺴﺎﻥ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ٥ - ﺳﻴﺮﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ٦- ﺍﺣﺴﺎﻥ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ، ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻲ ﺟﺎﺳﺖ. «ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ﺁﺭﻱ، ﺩﻋﺎﻱ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. ٧- ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻖّ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﻭ ﺍﺩﻋﻮﻩ... ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻧَﺎﺩَﻱ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻋْﺮَﺍﻑِ ﺭِﺟَﺎﻟﺎً ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻬُﻢ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻣَﺂ ﺃَﻏْﻨَﻲ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺟَﻤْﻌُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ (اعراف ۴۸) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، (ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻣﺴﺘﻘﺮّﻧﺪ) ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ (ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ) ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﺷﻤﺎ (ﺍﺯ ﻣﺎﻝ، ﻣﻘﺎم، ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻳﺎ ﻋﻠﻲّ ﺍﻧّﻚ ﻭ ﺍﻟﺎﻭﺻﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ»، ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻮ، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ...» ٢- ﻣﺎﻝ، ﻗﺪﺭﺕ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﺟﻤﻌﻜﻢ» ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨّﻲ ﻣﺎﻟﻴﻪ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻟَﻬْﻮﺍً ﻭَ ﻟَﻌِﺒﺎً ﻭَ ﻏَﺮَّﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﺎﻟْﻴَﻮْمَ ﻧَﻨﺴَﺎﻫُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﻧَﺴُﻮﺍْ ﻟِﻘَﺂءَ ﻳَﻮْﻣِﻬِﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻳَﺠْﺤَﺪُﻭﻥَ (اعراف ۵۱) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ (ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ) ﺩﻳﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻣﻐﺮﻭﺭﺷﺎﻥ ﺳﺎﺧﺖ، ﭘﺲ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، (ﻣﺎ ﻧﻴﺰ) ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﻣﻲ ﺳﭙﺎﺭﻳﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻟَﻬﻮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻟَﻌِﺐ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺪﻓﻲ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ» ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﻦ، ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺨﺬﻭﺍ» ٢- ﻛﻔّﺎﺭ، ﺍﺣﻜﺎم ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺟﺪّﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. «ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻮﺍً» ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﺭﺍ ﺟﺪّﻱ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ٣- ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﻦ، ﺫﻟّﺖ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺃﻓﻴﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ - ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻮﺍً» ٤- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻏﺮّﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ٥ - ﻓﺮﻳﻔﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺑﺎﺯﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻬﻮﺍً ﻭ ﻟﻌﺒﺎً ﻭ ﻏﺮّﺗﻬﻢ...» ٦- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ» ٧- ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮّ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ» ٨ - ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﻧﻲ ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ» ٩- ﺍﻧﻜﺎﺭﻣﺴﺘﻤﺮّ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺑﻪ، ﺭﻣﺰ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻭﻫﻠﺎﻛﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ... ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍُﺩْﻋُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺗَﻀَﺮُّﻋﺎً ﻭَﺧُﻔْﻴَﺔً ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ (اعراف ۵۵) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻱ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺁﺭﺍم ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﺪ». ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻛﺮﻳّﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻧﺎﺩﻱ ﺭﺑّﻪ ﻧﺪﺍءً ﺧﻔﻴّﺎً»ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺩﺏ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺻﺪﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺎ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ. «ﻟﺎﺗﺮﻓﻌﻮﺍ ﺍﺻﻮﺍﺗﻜﻢ ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﻭ ﻟﺎﺗﺠﻬﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻛﺠﻬﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ»ﻭﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺻﺪﺍﻱ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻧﻴﺎﻳﺶ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺭﻳﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺗﻮﺟّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻮﻱ ﻭ ﻏﻨﻲ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺗﻀﺮّﻉ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ»،ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻴﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﺳﺘﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭم ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ. ٢- ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﻋﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺭﺏّ» ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺯﺍﺭﻱ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ﺩﻋﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺩﻋﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ٤- ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻀﻮﻉ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﻭﺯﺑﺎﻧﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ... ﺗﻀﺮّﻋﺎً» ٥ - ﮔﺮﺩﻧﻜﺸﺎﻥ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺍﻧّﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ» ٦- ﺩﻋﺎ ﻧﻜﺮﺩﻥ، ﺩﻋﺎﻱ ﺑﻲ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺩﻋﺎﻱ ﺭﻳﺎﺋﻲ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮْﺳِﻞُ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﺑُﺸْﺮﺍً ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺣَﺘَّﻲ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻗَﻠَّﺖْ ﺳَﺤَﺎﺑﺎً ﺛِﻘَﺎﻟﺎً ﺳُﻘْﻨَﺎﻩُ ﻟِﺒَﻠَﺪٍ ﻣَّﻴِّﺖٍ ﻓَﺄَﻧﺰَﻟﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤَﺂءَ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﻛُﻞِ ّ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ (اعراف ۵۷) ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶِ (ﺑﺎﺭﺍﻥ) ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ، ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ (ﺑﺎﺩ) ﺍﺑﺮﻫﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻦ (ﭘﺮ ﺁﺏ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺣﻤﻞ ﻛﻨﺪ (ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ) ﺑﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻛﻨﻴﻢ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ، ﺁﺏ (ﺑﺎﺭﺍﻥ) ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ) ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻳﻢ. ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ (ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ (ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ) ﻣﺘﺬﻛّﺮ ﺷﻮﻳﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﻧﻈﺎم ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍَﻗﻠَّﺖ» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺣﻤﻞ ﻛﺮﺩﻥ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﻗﻮﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺑﺮﻫﺎﻱ ﭘﺮ ﺁﺏ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺟﺎﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲ ﻭ ﻧﻈﻤﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺤﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﻫﺴﺘﻲ ﻏﺎﻓﻞ ﻛﻨﺪ. «ﻫﻮ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ» (ﺩﺭ ﻓﺮﻣﻮﻝ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩّﻱ ﻏﺮﻕ ﻧﺸﻮﻳﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ، ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) ٢- ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﮔﻠﺎﺑﻲ، ﺳﻴﺐ ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ ﭘﺨﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺫﺭّﺍﺕ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ» ٣- ﻣﺮﮒ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻓﻨﺎ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭم ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻘﻨﺎﻩ ﻟﺒﻠﺪ ﻣﻴّﺖ... ﻓﺎﺧﺮﺟﻨﺎ... ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ، ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻗﻮم ﻣﻦ ! ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻢ .(اعراف ٥٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩ. «ﻳﺎ ﻗﻮم» ٢- ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍُﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﻭﺑﻲ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ» ٤- ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻣﻮﺳﻲ ﻭﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) «ﻳﺎ ﻗﻮم ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺸﺮﻧﺪ. «ﻳﺎ ﻗﻮم... ﺍﻧّﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٦- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻭ ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﻕ ﻭ ﺑﺮﻕ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﭼﺸﻢ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻠﺄ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ» ٧- ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻥ، ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ» ﺁﺭﻱ، ﻭﻗﺘﻲ ﻓﻄﺮﺕ ﻣﺴﺦ ﺷﻮﺩ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻱ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺡ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ٨ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻈﺎم ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻭ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻱ ﻧﻈﺎم ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻬﻤﺖ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ» ٩- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺩﺭ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﺩﻥ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺟﺪّﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﺪﻳﻦ ، ﺑﺮﺍﺩﺭﺷﺎﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﺭﺍ [ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ] ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻗﻮم ﻣﻦ ! ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ ، ﭘﺲ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﺗﻤﺎم ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺪﻫﻴﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺮﺩم ﻣﻜﺎﻫﻴﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺁﻥ [ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻜﻨﻴﺪ ، ﺍﻳﻦ [ ﺍﻣﻮﺭ ]ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﺪ .(اعراف ٨٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻧﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺘﻲ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﺎﻫﻢ ﺷﻌﻴﺒﺎً» ٢- ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮمِ» ٣- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻣﺤﻮﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٤- ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺮﺩم ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑّﻜﻢ» ٥ - ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﻗﻮم ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ» ٦- ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ، ﺗﻘﻠّﺐ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ، ﻛﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺧﻠﻞ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺣﺮﺍم ﻭ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ» ٧- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩم ﺑﻮﺩﻧﺪ. «ﻟﺎﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎﺋﻬﻢ» ﺩﻳﻦ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ٨ - ﻛﻢ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺃﺷﻴﺎﺋﻬﻢ» ﺗﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺸﻮﺩ. ٩- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ، ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ» ١٠- ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ» ١١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺿﺎﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻭﻛﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ... ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭﻫﺎی ﻧﺎﺯﻭﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﮔﺸﺎﻳﻴﻢ؛ ﻭﻟﻲ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺁﻳﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ‌ﺳﺰﺍی ﻛﺎﺭﻫﺎی ﺯﺷﺘﺸﺎﻥ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺑﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ. (اعراف٩٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ» ٢- ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﺭﻭﻱ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺎﺯﺩﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ» ٣- ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺟﺪّﻱ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺣﺮﻑ ﻟﺎم ﺩﺭ «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ») ٤- ﺑﺴﺘﻦ ﻭ ﮔﺸﺎﻳﺶ، ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ» ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. ٥ - ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﺮﺩﻣﻨﺪ. «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ٦- ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺮﻛﺎﺕ» (ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑﺮﻛﺎﺕ» ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻒ ﻭ ﻟﺎم ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﺑﺮﻛﺖ ﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ) ٧- ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻧﺪ. «ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ... ﺑﺮﻛﺎﺕ» ٩- ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ، ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ١٠- ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺳﺒﺐ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻓَﺄَﻣِﻦَ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢ ﺑَﺄْﺳُﻨَﺎ ﺑَﻴَﺎﺗﺎً ﻭَﻫُﻢْ ﻧَﺂﺋِﻤُﻮﻥَ (۹۷) ﺁﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ (ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ) ﺍﻳﻤﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺷﺎﻣﮕﺎﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ؟ ﺃَﻭَ ﺃَﻣِﻦَ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢ ﺑَﺄْﺳُﻨَﺎ ﺿُﺤﻲً ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻠْﻌَﺒُﻮﻥَ (۹۸) ﻳﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﮔﺮم ﺑﺎﺯﻱ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ؟ ﺃَﻓَﺄَﻣِﻨُﻮﺍْ ﻣَﻜْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺄْﻣَﻦُ ﻣَﻜْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻘَﻮمُ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮُﻭﻥَ (اعراف ۹۹) ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ (ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﺍﻭ) ﺍﻳﻤﻦ ﺷﺪﻧﺪ؟ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺟﺰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ، ﻛﺴﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻣﻜﺮ»، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺏ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﻃﻞ. ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ، ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﺸﻪ ﻱ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﻐﺰﺷﻲ ﺳﺮﺑﺰﻧﺪ، ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻧّﻲ ﺍﺧﺎﻑ ﺍِﻥ ﻋﺼﻴﺖُ ﺭﺑّﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ» ﺭﺍﻭﻱ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪم ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﻟﺎﺗﺆﻣﻨّﻲ ﻣَﻜﺮﻙ»، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ! ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﻮﺩﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﺍﻳﻤﻦ ﻧﮕﺮﺩﺍﻥ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ» ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺣﺘّﻲ ﺑﺮ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻣّﺖ ﺍﺯ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﻤﻦ ﻣﺒﺎﺵ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ» ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻤﻦ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ، ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺧﻄﺮ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻓَﺄﻣِﻦ...» ٢- ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﺁﺭﺍم ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺼﻮﻥ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ. «ﺃﻓَﺄﻣِﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻘُﺮﻱ...» ﺁﺭﻱ، ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻗﻮﺍم ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻗﻮﺍم ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ٣- ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻗﻬﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺭﺍﻩ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﺪ. «ﺑﻴﺎﺗﺎً ﻭ ﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮﻥ» ٤- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺯﺩﺍﻳﻲ، ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺧﻄﺮﺍﺳﺖ. «ﺃﻓﺄﻣﻦ، ﺃﻭ ﺃﻣِﻦ» ٥ - ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ» ٦- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭ ﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ» ٧- ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﺃﻓﺄﻣﻦ... ﺍﻭ ﺃﻣﻦ... ﺃﻓﺄﻣﻨﻮﺍ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺁﺭﻱ، ﺯﻳﺴﺘﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ٨ - ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻜﺮ ﻭ ﻗﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻲ ﺧﻴﺎﻟﻨﺪ، ﺯﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭﻧﺪ.«ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ... ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻲ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﺍﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻳُﻮﺭِﺛُﻬَﺎ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺂءُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘِّﻘِﻴﻦَ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ: ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎﺭﻱ ﺑﺠﻮﻳﻴﺪ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﺮﺟﺎم (ﻧﻴﻚ) ﺍﺯ ﺁﻥِ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. (اعراف ۱۲۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ: ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺒﺮ، ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻴﻚ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺘّﻘﻴﻦ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﻦ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻢ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠّﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺎﻣﺎم ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻫﺒﺮ، ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺣﺴّﺎﺱ، ﺍﻣّﺖ ﺭﺍ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻲ ﻟﻘﻮﻣﻪ...» ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺴﻠّﻂ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩ. ٢- ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﺑﻴﻤﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ، ﺗﻮﻛّﻞ، ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻭﺍ» (ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﻢ.) ٣- ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎﻱ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﺻﺎﺑﺮ، ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٤- ﺷﺮﻁ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﺍﻥّ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻟﻠّﻪ ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٥ - ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻱ، ﻧﻤﻮﺩﻱ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ... ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ» ٦- ﺍﻫﻞ ﺗﻘﻮﺍ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ، «ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﺑﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻧﺪ. «ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ» ٧- ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻱ ﺭﻭﺷﻦ، ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ»

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﻟِﻘَﺂءِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﺣَﺒِﻄَﺖْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻫَﻞْ ﻳُﺠْﺰَﻭْﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﺎ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ؟(اعراف ۱۴۷) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺣَﺒﻂ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ»، ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺘﺮﻱ ﻛﻪ ﺳَﻢّ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺷﻜﻤﺶ ﺑﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻢّ، ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻣﺮﻱ ﻗﻬﺮﻱ ﻭ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻞ ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻔﺮ ﻭ ﺗﻜﺬﻳﺐ، ﺳﺒﺐ ﺣﺒﻂ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ... ﺣﺒﻄﺖ» ٢- ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ ﻭ ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻫﻞ ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ» ٣- ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِ ّ ﺍﻏْﻔِﺮْﻟِﻲ ﻭَﻟِﺄَﺧِﻲ ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺭْﺣَﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ (ﭼﻮﻥ ﺧﺸﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﺮﻭ ﻧﺸﺴﺖ) ﮔﻔﺖ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭم ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻦ ﻭ ﺗﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﺎﻧﻲ. (اعراف ۱۵۱) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﺱ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﭘﺮﺧﺎﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺏّ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭ ﻟﺎﺧﻲ» ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: «ﻳﺎﺑﻦ ﺍم»ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻭﻫﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺭﺏّ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭ ﻟﺎﺧﻲ» ٢- ﺩﺭ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ. «ﻭﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻚ» ٣- ﺑﺨﺸﻮﺩﮔﻲ، ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻏﻔﺮ... ﺃﺩﺧﻠﻨﺎ» ٤- ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮّﺍﺣﻤﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﺛُﻢَّ ﺗَﺎﺑُﻮﺍْ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻭَﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻟَﻐَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﻭﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ، ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (اعراف ۱۵۳) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪّﺗﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺛﻢّ ﺗﺎﺑﻮﺍ» («ﺛﻢّ» ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻫﺮ ﺧﻠﺎﻓﻲ، ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ» ٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ. «ﺛﻢّ ﺗﺎﺑﻮﺍ... ﺍﻥّ ﺭﺑّﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻐﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ، ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. «ﻟَﻐﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ﺁﺭﻱ، ﺍﺳﻤﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ، ﻧﻴﻜﻲ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺗﻮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﻳﻢ . ﺧﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻋﺬﺍﺑﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻢ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ [ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ، ﻛﻔﺮ ، ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ] ﻣﻰ ﭘﺮﻫﻴﺰﻧﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺗﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ ، ﻣﻘﺮّﺭ ﻭ ﻟﺎﺯم ﻣﻰ ﺩﺍﺭم .(اعراف ١٥٦)

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ [ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻛﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﺑﻪ ﭘﻨﺪ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ] ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﭼﺮﺍ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻫﻠﺎﻙ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ ، ﭘﻨﺪ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ؟ [ ﭘﻨﺪ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎﺳﺖ . ] ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻣﺎﻥ [ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺖ ﺧﻮﺩ ] ﺣﺠﺖ ﻭ ﻋﺬﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ [ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ] ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻧﺪ .(اعراف١٦٤) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﺪّﻩ ﺍﻱ، ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻭ ﺍﺫ ﻗﺎﻟﺖ ﺍُﻣّﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟِﻢَ ﺗﻌﻈﻮﻥ...» ٢- ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ «ﺧﻮﺍﺳﺘﻪِ ﺍﻟﻬﻲ» ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﺩ. «ﻟِﻢَ ﺗﻌﻈﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻬﻠﻜﻬﻢ» ٣- ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﮔﻨﺎﻩ، ﺑﻪ ﺁﻣﺮﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻟﻢ ﺗﻌﻈﻮﻥ» ٤- ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﻲ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﺮﺩ. «ﻟِﻢَ ﺗَﻌِﻈﻮﻥ... ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻌﺬﺭﺓً» ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ، ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ٥ - ﻗﻀﺎﻭﺕِ ﻋﺠﻮﻟﺎﻧﻪ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﺎ ﻫﻠﺎﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ، ﺷﺎﻳﺪ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻣﻬﻠِﻜُﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﻌﺬّﺑﻬﻢ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘّﻘﻮﻥ» ٦- ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ؛ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ، «ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘّﻘﻮﻥ» ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺬﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. «ﻣﻌﺬﺭﺓً» (ﭘﺲ ﻟﺎﺯم ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺘﻤﺎً ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺍﺛﺮ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﻮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻳﻢ، ﻧﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ) ٧- ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻭ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘﻘﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ﺍﮔﺮ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻱ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ . ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ [ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ]ﻭﻋﺪﻩ ﺩﻭم [ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎم ] ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ ، [ ﭘﻴﻜﺎﺭﮔﺮﺍﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﻣﻰ ﺍﻧﮕﻴﺰﻳﻢ ] ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ [ ﺑﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ]ﻏﺼﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ [ ﺍﻟﺎﻗﺼﻲ ] ﺩﺭﺁﻳﻨﺪ ، ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﺩﺭﺁﻣﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ ، ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺩﺭ ﻫﻢ ﻛﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﻨﺪ .(اسراء٧)

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻗَﻄَّﻌْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺃُﻣَﻤﺎً ﻣِّﻨْﻬُﻢُ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤُﻮﻥَ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺩُﻭﻥَ ﺫَ ﻟِﻚَ ﻭَ ﺑَﻠَﻮْﻧَﺎﻫُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮﻥَ ﻭ ﻣﺎ ﺁﻧﺎﻥ (ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ) ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍُﻣّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺳﺎﺧﺘﻴﻢ، ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺎﻟﺤﻨﺪ ﻭﺑﺮﺧﻲ (ﻟﺠﻮﺝ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮ ﻭ) ﻏﻴﺮﺻﺎﻟﺢ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺁﺯﻣﻮﺩﻳﻢ، ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ.(اعراف ۱۶۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺲّ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻧﺎﺑﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ، ﺑﻌﻀﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻫﻢ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺩﻧﻴﺎﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ» ٢- ﻫﻨﮕﺎم ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻖّ ﺧﻮﺑﺎﻧﺸﺎﻥ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﺸﻮﺩ. «ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ» ٣- ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ، ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻠﻮﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ» ٤- ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﻨﺒﻴﻪ، ﻣﻬﺮ ﻭ ﻗﻬﺮ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ» ٥ - ﺗﺤﻮّﻝ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺣﻖّ، ﺍﺯ ﺣﻜﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻛَﻤَﺂ ﺃُﻣِﺮْﺕَ ﻭَﻣَﻦ ﺗَﺎﺏَ ﻣَﻌَﻚَ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻄْﻐَﻮْﺍْ ﺇِﻧَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ(هود ۱۱۲) ﭘﺲ (ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ!) ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻱ، ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺑﺎﺵ ﻭ (ﻧﻴﺰ) ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ، ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻫﻮﺩ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﻛﺮﺩ. ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻫﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﺍﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﻣﺮﺕ» ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ، ﺍﻣّﺎ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻓﻮﻕ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺘﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﺍﺯﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﻲ ﻭﻓﺎﻳﻲ ﻭ ﻧﺎﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻲ ﺑﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﻴﻔﺮ ﻭﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﭘﺲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﻦ. «ﻛﻠﺎ ﻟﻴﻮﻓّﻴﻨّﻬﻢ...ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ» ٢- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ، ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺸﮕﺎم ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ» (ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻜّﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ٤- ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺩﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ، ﺗﺤﻤﻞ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ» ٥ - ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻧﺺ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﻴﺎﺱ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ. «ﻛﻤﺎ ﺍُﻣﺮﺕ» ٦- ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺍﻣّﺖ ﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺳﺖ.«ﻭ ﻣَﻦ ﺗﺎﺏ ﻣﻌﻚ» ٧- ﺭﺟﻮﻉ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺑﻬﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﺪ ﻭ ﺁﻥ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣَﻦ ﺗﺎﺏ ﻣﻌﻚ» ٨ - ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺒﻖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻱ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ. «ﻛﻤﺎ ﺍُﻣﺮﺕ... ﻭ ﻟﺎﺗﻄﻐﻮﺍ» ٩- ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻧﺪ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ، ﻭ ﻟﺎﺗﻄﻐﻮﺍ» ١٠- ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ... ﺍﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺼﻴﺮ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺮْﻛَﻨُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍْ ﻓَﺘَﻤَﺴَّﻜُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﻭْﻟِﻴﺂءَ ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﺗُﻨْﺼَﺮُﻭﻥَ (هود ۱۱۳) ﻭ ﺑﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﻭﺗﻜﻴﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺁﺗﺶِ (ﻋﺬﺍﺏ) ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ (ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ) ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻴﭻ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﺲ (ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺍﻱ) ﻣﻮﺭﺩ ﻛﻤﻚ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﮔﺮﻓﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﺩّﺕ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺭﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻤﻴﻤﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎً» ﺩﺭ ﻛﺎﻓﻲ، ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺯﻣﺎﻥِ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻴﺐ ﻛﺮﺩﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺨﺸﺶ، ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻲ، ﺭﻛﻮﻥ ﻭ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻇﺎﻟﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻬﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ، ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ، ﺭﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﺼﻮم ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ. ﺭﻛﻮﻥ ﻭ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻇﺎﻟﻢ، ﺁﺗﺶ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﭘﺲ ﻭﺿﻌﻴّﺖ ﺧﻮﺩ ﻇﺎﻟﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟! ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭﺧﺎﺭﺟﻲ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺮﻛﻨﻮﺍ» (ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ، ﻟﺎﻳﻖ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ) ٢- ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ، ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. (ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﺁﺗﺶ ﺩﺍﺩﻩ، ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ)«ﻟﺎ ﺗﺮﻛﻨﻮﺍ... ﻓﺘﻤﺴّﻜﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ» ٣- ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺗﻤﺴّﻚ ﺑﻪ ﻇﺎﻟﻢ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﻛّﻞ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻭ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎء» ٤- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ، ﻏﺮﺑﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ.«ﺛﻢ ﻟﺎﺗﻨﺼﺮﻭﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺃَﻗِﻢِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻃَﺮَﻓَﻲِ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻭَﺯُﻟَﻔﺎً ﻣِّﻦَ ﺍﻟَّﻴْﻞِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺎﺕِ ﻳُﺬْﻫِﺒْﻦَ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﺫَﻟِﻚَ ﺫِﻛْﺮَﻱ ﻟِﻠﺬَّﺍﻛِﺮِﻳﻦَ(هود ۱۱۴) ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﺷﺐ ﺑﭙﺎﺩﺍﺭ، (ﺯﻳﺮﺍ) ﺑﺪﺭﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻜﻮ (ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻧﻤﺎﺯ)، ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻳﻦ (ﻓﺮﻣﺎﻥ)، ﺗﺬﻛّﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺫﻛﺮ. ﻭَﺍﺻْﺒِﺮْ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﻀِﻴﻊُ ﺃَﺟْﺮَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺵ، ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺯ، ﺻﺒﺢ ﻭ ﻣﻐﺮﺏ، ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﺷﺐ، ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺸﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺷﺨﺼﻲ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﺷﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺑﻮﺩ، ﻟﺬﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﺪّ ﺑﺰﻧﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭼﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﺧﻠﺎﻑ، ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻱ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪ. ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭﺑﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ «ﺍﻥّ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻳﺬﻫﺒﻦ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ» ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﺑﻪ ﺣﺞ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻥّ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻟﺎﺗﻜﻔﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ» ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ.ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﺎﻝِ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻭﺗﺼﺮّﻑ ﺩﺭ ﻣﺎﻝ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻫﺮ ﺷﻜﻞ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺨﺶ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺮ ﺟﻤﻌﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺁﻳﺎ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﺍﻣﻴﺪﺑﺨﺶ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺪﺍم ﺍﺳﺖ؟! ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺧﻮﺭ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺮﺩ: * ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻳﻪ ﻱ «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳﻐﻔﺮ ﺍَﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭ ﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺰ ﺷﺮﻙ، ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ. * ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺖ؛ «ﻭ ﻣَﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮء ﺍﻭ ﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻢّ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎ» ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﻠﺎﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. * ﻋﺪّﻩ ﺍﻱ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﻱ «ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺎﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎً»ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻖّ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﺸﻮﻳﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ. * ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﻫﻢ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ؛ «ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺫﺍ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﺍﻭ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻟﺬﻧﻮﺑﻬﻢ ﻭ ﻣَﻦ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻠّﻪ»ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺘﻲ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻇﻠﻢ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻭ ﻛﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﺯ ﺣﺒﻴﺒﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻣﻴﺪﺑﺨﺶ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻗﻢ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭ ﺯﻟﻔﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻥّ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻳُﺬﻫﺒﻦ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ» ﺳﭙﺲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺸﻴﺮ ﻭ ﻧﺬﻳﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻛﺮﺩ، ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺿﻮ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﻨﺪ، ﭘﺎﻙ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻱ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ، ﻣﺜﻞ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﭘﻨﺞ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺮ ﺁﺑﻲ ﻛﻪ ﺟﻠﻮﻱ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﺴﺘﺸﻮ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻟﮕﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ... ﺍﻗﻢ...» ٢- ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﻗﺎﻣﻪ»، ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﻤﺎﻝ ﻭ ﺗﻤﺎم ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻢ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ» ٣- ﻧﻤﺎﺯ، ﻗﻮّﺕ ﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﻋﺪم ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻱ ﺑﺎﻟﺎ ﺩﺍﺭﺩ، ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭﺡ ﺑﺎ ﺍﻫﺮم ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ... ﻭ ﺍﻗﻢ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ» ٤- ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﻘﺮّﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩ. «ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ» ٥ - ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻢ... ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ...» ٦- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻳﺬﻫﺒﻦ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ» ٧- ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﭘﻨﺪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺫﻟﻚ ﺫﻛﺮﻱ» (ﻧﻤﺎﺯ، ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ) ٨ - ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺗﺬﻛّﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ.«ﺫﻛﺮﻱ ﻟﻠﺬﺍﻛﺮﻳﻦ» ٩- ﺑﺮﭘﺎﻳﻲ ﻭﺍﻗﺎﻣﻪ ﻱ ﻧﻤﺎﺯ، ﭘﺸﺘﻜﺎﺭ ﻭﺣﻮﺻﻠﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ.«ﺍﻗﻢ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ، ﻭﺍﺻﺒﺮ