تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺂﺋِﻜَﺔِ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﻦ ﻳُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻳَﺴْﻔِﻚُ ﺍﻟﺪِّﻣَﺂءَ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﻭَ ﻧُﻘَﺪِّﺱُ ﻟَﻚَ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ(بقره ۳۰) ﻭﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺑﺮ ﺁﻧﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻢ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﻳﺰﺩ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺗﻮ، ﺗﺮﺍ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ (٢٩ - ٣٠) ﻓﻬﻤﻴﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎً ... ﺍﺫﻗﺎﻝ ﺭﺑّﻚ ﻟﻠﻤﻠﺎﺋﻜﺔ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﻠﻤّﺎ ﻣﻬﺪ ﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﺬ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺁﺩم...» ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﺘﻨﻔّﺬ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ٢- ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩم ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺖ. «ﻗﺎﻝ ﺭﺑّﻚ ﻟﻠﻤﻠﺎﺋﻜﺔ» ٣- ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻬﻲ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ» ٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺟﺎﻋﻞ» (ﻛﻠﻤﻪ «ﺟﺎﻋﻞ» ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻭ ﺭﻣﺰ ﺗﺪﺍﻭم ﺍﺳﺖ.) ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭ ﻟﺎﻳﻖ ﻣﻘﺎم ﺧﻠﻴﻔﺔﺍﻟﻠﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ: «ﻟﺎﻳﻨﺎﻝ ﻋﻬﺪﻱ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ» ٦- ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﺎﺭ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. «ﻳﻔﺴﺪ... ﻭﻳﺴﻔﻚ» (ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.) ٧- ﺣﺎﻛﻢ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﻓﺎﺳﻖ. ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ «ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ﺑﺎﺷﺪ. ٨ - ﻃﺮﺡ ﻟﻴﺎﻗﺖِ ﺧﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭ ﻧﻘﺪّﺱ ﻟﻚ» ٩- ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﺁﺭﺍم، ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻠﺎﻙ ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒّﺢ» ١٠- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻳﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﮔﺮﻭﻫﻲ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮﻱ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺭﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﻧﻌﻤﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺳﻠﺐ ﻧﻜﺮﺩ. ١١- ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﺑﻬﺎم ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ» ١٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻧﺪﺍﻧﺴﺖ، ﻟﻴﻜﻦ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﻮﺩ. «ﺍﻧﻲ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﺎﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» ١٣- ﺗﻮﻗّﻊ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻭ ﭼﺮﺍ، ﺳﺨﻦ ﻳﺎ ﻛﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ» ١٤- ﻋﻠﻮم ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎﻟﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺂﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍْ ﻟﺎِﺩَمَ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍْ ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲَ ﺃَﺑَﻲ ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮﻳﻦَ (بقره ۳۴) ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺩم ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻤﮕﻲ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺟﺰ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻛﻪ ﺳﺮ ﺑﺎﺯ ﺯﺩ ﻭ ﺗﻜﺒّﺮ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻭﺍﻣﺮ ﻭﻧﻬﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺃﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﺂﺩم» ٢- ﻟﻴﺎﻗﺖ، ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻣّﺎ ﻟﺎﻳﻖ، ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺃﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﺂﺩم» ٣- ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ، ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.«ﺍﺑﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮ» ٤- ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺟﺴﺎﺭﺕ ﺍﺑﻠﻴﺲ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺷﺪ. «ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺘَﻠَﻘَّﻲ ﺁﺩَمُ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻛَﻠِﻤَﺎﺕٍ ﻓَﺘَﺎﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺏُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ(بقره ۳۷) ﭘﺲ ﺁﺩم ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮﺩ، (ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩ،) ﭘﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻟﻄﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﭼﻮﻥ ﺁﺩم ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮﺭﺩ، ﭼﺸﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪ، ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﻧﺪﺍﻣﺖ، ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ، ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﻃﺒﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻴﻌﻪ ﻭﺳﻨّﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺁﺩم ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻮﺩ، ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺩﺭّﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺩم ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺵ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺎم ﻫﺎ ﻗﺴﻢ ﺩﺍﺩ: «ﺑﺤّﻖ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭﻋﻠﻲّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﺎﺕ، ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺍِﻥ ﻟﻢ ﺗَﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺗَﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦّ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ» ﺧﺪﺍﻳﺎ! ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻣﺮﺯﻱ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻲ، ﺣﺘﻤﺎً ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺗﻮﺑﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ، ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻣﻦ ﺭﺑّﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ» ٢- ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻱ ﺭﺍﻩ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺭﺑّﻪ» ٣- ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻮﺑﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻫﻮ» ٤- ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ. «ﻫﻮ ﺍﻟﺘّﻮﺍﺏ» ٥ - ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻴﻢ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ. «ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮّﺍﺏ» ٦- ﻋﺬﺭﭘﺬﻳﺮﻱ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻋﺘﺎﺏ ﻭﺳﺮﺯﻧﺶ. «ﺍﻟﺘﻮّﺍﺏ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺍﻫْﺒِﻄُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻓَﺈِﻣَّﺎ ﻳَﺄﺗِﻴَﻨَّﻜُﻢ ﻣِّﻨِّﻲ ﻫُﺪﻱً ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺒِﻊَ ﻫُﺪَﺍﻱَ ﻓَﻠَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﻫﻤﮕﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ (ﺑﺎﻍ ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ) ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻳﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﻫﺪﺍﻳﺘﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ، ﭘﺲ ﻫﺮﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻦ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﺪ، ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻏﻤﮕﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.(بقره ۳۸) ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻭَﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺂ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪﻭُﻥَ ﻭ(ﻟﻲ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.(بقره ۳۹) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺧﻄﺎ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻔﻮ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺿﻌﻲ ﻟﻐﺰﺵ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺒﻮﻁ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﻮﻋﻲ ﻗﻬﺮ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﺩم ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺎﺩّﻱ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻨﺪ، ﺣﺰﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ، ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻱ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪﺵ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٢- ﺑﺎ ﻳﻚ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺧﻄﺎ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻛﺮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻣﻨّﻲ ﻫﺪﻱً» ٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﺑﺸﺮ، ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻴﻨّﻜﻢ» ٤- ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﻨّﻲ ﻫﺪﻱً» ٥ - ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻊ ﻫﺪﺍﻱ ﻓﻠﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻟﺎ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻭَﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍْ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (بقره ۴۲) ﻭ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﭙﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ، ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﻟُﺒْﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻭ «ﻟَﺒْﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻚّ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻚّ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻭ ﺷﻴﻄﻨﺖ، ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ، ﻧﮕﺮﺍﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. (ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩم ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﻖّ ﻧﻴﺰ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ، ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻟﻜﻦ ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻖّ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ، ﺑﻬﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﺑﺨﺸﻲ ﭼﻨﺎﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺗﺴﻠّﻂ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻪ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺣﻖّ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﺯﻳﻢ. «ﻟﺎ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖّ، ﻟﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖّ» ٢- ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭﻓﻄﺮﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﺮ ﺣﻖّ ﭘﻮﺷﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍْ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍْ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮَّﺍﻛِﻌِﻴﻦَ (بقره ۴۳) ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﭙﺎﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺭﻛﻮﻉ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ» ٢- ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﺩﺭ ﺁﺋﻴﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺯﻛﺎﺕ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻳﻚ ﻣﺜﻠّﺚ ﻣﻘﺪّﺱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ، ﺁﺗﻮﺍ، ﺍﺭﻛﻌﻮﺍ» ٤- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﺻﻞ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﺳﺎﺱ ﺩﻳﻦ ﺑﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺭﻛﻌﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﻴﻦ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزامه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮِّ ﻭَﺗَﻨْﺴَﻮْﻥَ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﺘْﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺃَﻓَﻠﺎَ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ (بقره ۴۴) ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ؟ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ (ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ، ﺁﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﺪ؟ ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻳﻬﻮﺩ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﻫﻨﮕﺎم ﻇﻬﻮﺭ، ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺘّﻲ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎم ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﻫﻞ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺴﺮﺕ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺣﻖّ ﺗﻠﺎﻭﺕ، ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻛﻮﻧﻮﺍ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻭ ﻟﺎﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺩﻋﺎﺓً ﺑﺎﻟﺴﻨﺘﻜﻢ» ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ. ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩم ﭘﻴﺸﮕﺎم ﺑﺎﺷﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﻬﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩم ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻢ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻣﺎم ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺍﻣﺎم ﻛﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: «ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ» ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺣﺮﻑ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ. ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻒ: ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﺑﻪ ﺍﻟﺎﻏﻲ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩ. ﺏ: ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ: * ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﻣﺜﻞ ﭼﺮﺍﻏﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻲ ﺳﻮﺯﺩ، ﻭﻟﻲ ﻧﻮﺭﺵ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. * ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﭼﻮﻥ ﺗﻴﺮﺍﻧﺪﺍﺯ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. * ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﻣﺜﻞ ﭼﺮﺍﻏﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﺑﺎم ﻛﻪ ﺍﺗﺎﻕ ﻫﺎ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺍﻧﺪ. * ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﻭﮔﻨﺠﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﺸﻮﺩ. * ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم: ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻱ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺳﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺝ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ، ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ: ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﻱ ﮔﻨﺞ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ. ﺗﺸﻨﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﺏ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ. ﻃﺒﻴﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﻣﻲ ﻧﺎﻟﺪ. ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻧﺴﺨﻪ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻋﻤﻠﺶ ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﻴﻜﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﻲ ﺭﻭﺡ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﻣﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺮّ ﻭ ﺗﻨﺴﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ» ٢- ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ. ﻋﺬﺭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻜﺎﺭﻱ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﻨﺴﻮﻥ، ﺗﺘﻠﻮﻥ» ٣- ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺗﻌﻘّﻞ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻓﻠﺎ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ» ٤- ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﻲ ﺧﺮﺩﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻓﻠﺎ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻈُﻨُّﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻬُﻢ ﻣُّﻠﺎﻗُﻮﺍْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ (بقره ۴۶) (ﺧﺎﺷﻌﺎﻥ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ (ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ) ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ (ﺑﺎ ﺣﺴﺎﺏ) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻟﻘﺎء» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻛﺴﻲ ﺑﺮﻭﺩ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻛﺮﺩم، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻟﻘﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺎﺷﻌﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ «ﻇﻦّ» ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺳﺖ؛ «ﻣﺎﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻈﻦّ» ﺍﻣّﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﮔﻤﺎﻥ، ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻗﻮﻱ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺷﺠﺎﻉ ﻭ ﻣﺨﻠﺺ، ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬّﻳﻦ ﻳﻈﻨّﻮﻥ ﺍﻧّﻬﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻓﺌﺔً ﻛﺜﻴﺮﺓً» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺎﺷﻊ، ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨّﻮﻥ ﺍﻧّﻬﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﺍ ﺭﺑّﻬﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ [ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ]ﻓﺪﻳﻪ ﻭ ﻋﻮﺿﻲ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ ، ﻭ ﻧﻪ [ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ]ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .(بقره ٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭﻛﻴﻞ ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻌﻲ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً» ٢- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﺮﺍﻓﻲ ﻭﺑﺎﻃﻞ، ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴّﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎﻳﻘﺒﻞ، ﻟﺎ ﻳﺆﺧﺬ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻓَﺘَﻄْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍْ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﻛَﻠَﺎمَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺤَﺮِّﻓُﻮﻧَﻪُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﻋَﻘَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (بقره ۷۵) (ﭘﺲ ﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ!) ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ (ﻛﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺳﺮﺳﺨﺖ،) ﺑﻪ (ﺩﻳﻦ) ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ، ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺶ، ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ (ﺣﻖّ ﺭﺍ) ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺘﻈﺎﺭِ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺮﺩم ﻧﻴﺰ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﺃﻓﺘﻄﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ» ٢- ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻟﺠﻮﺝ ﻭ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ، ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺑﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺃﻓﺘﻄﻤﻌﻮﻥ ﺍﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ...» ٣- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ، ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﻢ. ﻫﻤﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. «ﻓﺮﻳﻖٌ ﻣﻨﻬﻢ... ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ» ٤- ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖّ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻮﻩ» ٥ - ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺗﻲ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﻭﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻋﻘﻠﻮﻩ» ٦- ﺟﺎﻫﻞِ ﻣﻘﺼّﺮ، ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻲ ﺧﺒﺮ. «ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻮﻩ» ٧- ﺗﺤﺮﻳﻒ، ﮔﻨﺎﻩ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻮﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشید و با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳَّﺘُﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻤَﺌِﻨَّﺔُ «٢۷» ﺍﺭْﺟِﻌِﻲ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺍﺿِﻴَﺔً ﻣَّﺮْﺿِﻴَّﺔً «۲۸» ﻓَﺎﺩْﺧُﻠِﻲ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ «۲۹» ﻭَﺍﺩْﺧُﻠِﻲ ﺟَﻨَّﺘِﻲ(فجر۳۰) ﻫﺎﻥ ﺍﻱ ﺭﻭﺡ ﺁﺭﺍم ﻳﺎﻓﺘﻪ! (۲۷) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. (۲۸) ﭘﺲ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻱ. (۲۹) ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮ!(فجر ۳۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﻝ ﺁﺭﺍم ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ، ﺑﺎ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. «ﺍﻟﺎ ﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦّ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ» ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻢ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻟﺬﻛﺮﻱ» ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻣﺮﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻭﻝ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻲ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺗﺮم، ﭼﺸﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻦ. ﺍﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ ﺭﺍﺿﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻄﺎﺏ «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨّﺔ» ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻥ، ﻣﺮﻛﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ» (ﺧﻄﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻫﻤﺪم، ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍُﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻱ» ٣- ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺟﻨّﺘﻲ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﻮَﻳْﻞٌ ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﺒُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟِﻴَﺸْﺘَﺮُﻭﺍْ ﺑِﻪِ ﺛَﻤَﻨﺎً ﻗَﻠِﻴﻠﺎً ﻓَﻮَﻳْﻞٌ ﻟَّﻬُﻢ ﻣِّﻤَّﺎ ﻛَﺘَﺒَﺖْ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَ ﻭْﻳْﻞٌ ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻤَّﺎ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ (بقره ۷۹) ﭘﺲ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻬﺎﻱ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺑﺴﺘﺎﻧﻨﺪ، ﭘﺲ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ (ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ) ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ! ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﻭﻳﻞ» ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ، ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ ٧٩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺩﻧﻴﺎﭘﺮﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻳﻦ ﺳﺎﺯﻱ، ﺟﺮﻳﺎﻧﻲ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ...» ٢- ﺑﺪﻋﺖ، ﺩﻳﻦ ﺳﺎﺯﻱ، ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻤﺎﺭ ﻣﺮﺩم، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻄﺮﺍﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻱ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻓﺎﺳﺪ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﻣﻮﺍﻇﺐ ﻗﻠﻢ ﻫﺎ، ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ، ﻣﻘﺎﻟﺎﺕ ﺯﻫﺮﺁﻟﻮﺩ، ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮔﺮ ﻭ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺰﺍﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ... ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﻄﺮﻱ ﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻟﺬﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺷﻴّﺎﺩﺍﻥ، ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. «ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﺪﻋﺖ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍ، ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ. «ﺛﻤﻨﺎً ﻗﻠﻴﻠﺎً» ٦- ﺍﺯ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎ، ﺩﺭﺁﻣﺪِ ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻳﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻤّﺎ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ٧- ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﻜّﺮ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺮﺩم ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﻭﻳﻞ... ﻭﻳﻞ... ﻭﻳﻞ» ٨ - ﻫﺮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺑﺪﻋﺘﻲ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻳﺪ، ﮔﻨﺎﻫﺶ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺰﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫْ ﺃَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻴﺜَﺎﻕَ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺁﺋِﻴﻞَ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً ﻭَﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻲ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣﻲ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺴْﻨﺎً ﻭَﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍْ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﺛُﻢَّ ﺗَﻮَﻟَّﻴْﺘُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻠﺎً ﻣِّﻨﻜُﻢْ ﻭَ ﺃَﻧﺘُﻢ ﻣُّﻌْﺮِﺿُﻮﻥَ (بقره ۸۳) ﻭ (ﺑﻴﺎﺩ ﺁﺭﻳﺪ) ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ، ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺵ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎﻱ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺍﻣّﺎ ﺷﻤﺎ (ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﺪ،) ﺟﺰ ﻋﺪّﻩ ﻱ ﻛﻤﻲ، ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻛﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﺷﺪﻳﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﺣﺴﺎﻥ، ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﺳﻴﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﻭﺍژﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻧﻴﻜﻲ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻓﻘﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻣﺎﺩّﻱ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻏﻨﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺭﻭﺣﻲ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﺷﺎﻣﻞ؛ ﺗﺄﺩﻳﺐ، ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ، ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﺻﻮﻝ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﻞ، ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻭﺣﻲ، ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﺧﺬﻧﺎ ﻣﻴﺜﺎﻕ» ٢- ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ﻱ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﻧﺎ» ٣- ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻌﺒﺪﻭﺍ... ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﻧﺎ» ٤- ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻭ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﻧﺎً» ٥ - ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. «ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ ﻭ...» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﻫﺎ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﺎﺭﺣﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻭﻟﻲ ﺑﺒﻌﺾ» ٦- ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺩﺏ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨّﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﺣﺴﺎﻥ، ﺟﻤﻠﻪ «ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﻨﺎ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ٧- ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻛﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺏ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ. «ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺣُﺴﻨﺎ» ٨ - ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺧﻮﺏ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﻜﻮ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺣُﺴﻨﺎ» ٩- ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﻳﺘﺎم ﻧﻴﺰ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻫﻢ ﺯﻛﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ. «ﺍﺣﺴﺎﻧﺎً... ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ... ﻭﺍﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ١٠- ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﺯ ﺯﻛﺎﺕ ﻭﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻓﻘﺮﺍ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﺍﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ١١- ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭﺍﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ١٢- ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻳﺘﺎم ﻭﻣﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ ﻭﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم، ﻭﺑﭙﺎﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻤﺎﺯ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. ١٣- ﺍﺩﺍﻱ ﺣﻘﻮﻕ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﺮﺍﺣﻠﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭّﻝ ﺣﻖّ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺳﭙﺲ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ، ﺳﭙﺲ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩ ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ١٤- ﺗﻤﺎم ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ، ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﻭﻓﻘﻬﻲ، ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻭﻋﻬﺪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ «ﻣﻴﺜﺎﻕ» ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺯﻛﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. @telavate_sobhgahi

🔊#صوتی 👆👆👆 #یک‌فراز_یک‌نفس ❇️فرازی بسیار زیبا از قاری بین‌المللی کشورمان استاد قـاسـم مـقـدمـی 📖آیه تلاوت‌شده: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ ﴿۱۲۸﴾ (سوره مبارکه بـقـره آیه ۱۲۸) 🎶مقام : «#حـجـاز» ⏰مدت‌زمان : ۰۰:۳۵ ┄┅═✧❁🌸🌼🌸❁✧═┅┄

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻭَ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍْ ﻋَﻬْﺪﺍً ﻧَّﺒَﺬَﻩُ ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻣِّﻨْﻬُﻢ ﺑَﻞْ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ (بقره ۱۰۰) ﻭ ﺁﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ (ﻳﻬﻮﺩ) ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ (ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ) ﺑﺴﺘﻨﺪ، ﺟﻤﻌﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺍﻓﻜﻨﺪﻧﺪ، ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭَ ﻟَﻤَّﺎ ﺟَﺂءَﻫُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِّﻦْ ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣُﺼَﺪِّﻕٌ ﻟِّﻤَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻧَﺒَﺬَ ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺁءَ ﻇُﻬُﻮﺭِﻫِﻢْ ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (بقره ۱۰۱) ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﻱ (ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم) ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻏﺸﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ (ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺭﺍﺕ) ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ، ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﻓﻜﻨﺪﻧﺪ، ﮔﻮﻳﻲ ﺍﺻﻠﺎً ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻛﺜﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺣﻖّ ﺍﻗﻠّﻴّﺖ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﺸﻢ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﻮﻧﺪ. «ﻧﺒﺬ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ» ٢- ﻋﻠﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻛﺎﻧّﻬﻢ ﻟﺎﻳﻌﻠﻤﻮﻥ» ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺗﺴﻠّﻲ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮﻱ، ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮﻱ ﺗﻌﺠّﺐ ﻛﺮﺩ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﺭَﺍﻋِﻨَﺎ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍْ ﺍﻧْﻈُﺮْﻧَﺎ ﻭَﺍﺳْﻤَﻌُﻮﺍْ ﻭَ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! (ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ) ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ: «ﺭﺍﻋِﻨﺎ» ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻤﺎﻥ ﻛﻦ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ: «ﺍُﻧﻈﺮﻧﺎ» ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮ، ﻭ (ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺭﺍ) ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻛﻲ ﺍﺳﺖ.(بقره ۱۰۴) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﺩﺭﻙ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎ ﺗﺄﻧّﻲ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ «ﺭﺍﻋﻨﺎ» ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻤﺎﻥ ﻛﻦ. ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﺭ ﻋﺮﻑ ﻳﻬﻮﺩ، ﻧﻮﻋﻲ ﺩﺷﻨﺎم ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲ ﺷﺪ، ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺠﺎﻱ «ﺭﺍﻋﻨﺎ» ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ: «ﺍﻧﻈﺮﻧﺎ» ﺗﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻜﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﻄﺎﺏ: «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﺣﺮﻑ ﻫﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻟﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺭﺍﻋﻨﺎ...» ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﻧﻴّﺖ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ٢- ﺩﺷﻤﻦ، ﺗﻤﺎم ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭﺣﺘّﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﺿﺮﺑﻪ ﺑﺰﻧﺪ. «ﻟﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺭﺍﻋﻨﺎ...» ٣- ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﺍژﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ، ﺑﻴﺎﻥ ﺳﻨﺠﻴﺪﻩ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻱ ﻃﺮﺡ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﺍﻧﻈﺮﻧﺎ» ٤- ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭﻣﻌﻠّﻢ، ﺍﺩﺏ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺭﺍﻋﻨﺎ ﻭ ﻗﻮﻟﻮﺍ...» ٥ - ﺍﮔﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﺩﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم، ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﺩﺏ ﺭﺍ ﺑﻜﻨﻴﻢ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ٦- ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺁﻥ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺭﺍﻋﻨﺎ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﺍﻧﻈﺮﻧﺎ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣَﺎ ﻳَﻮَﺩُّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﺃَﻥ ﻳُﻨَﺰَّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻣِّﻦ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺨْﺘَﺺُّ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺂءُ ﻭﺍﻟﻠَّﻪُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ (بقره ۱۰۵) ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻣﺸﺮﻛﺎﻥ، ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺧﻴﺮ ﻭﻧﻴﻜﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻱ ﻗﻠﺒﻲ ﻭ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﻨﻴﺪ.«ﻣﺎ ﻳﻮﺩّ...» ٢- ﺧﻴﺮﺭﺳﺎﻧﻲ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ» ٣- ﺗﻮﻛّﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﺩﺷﻤﻦ ﻧﻬﺮﺍﺳﻴﺪ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺨﺘﺺ» ٤- ﺣﺴﺎﺩﺕ ﺣﺴﻮﺩ، ﻫﻴﭻ ﺍﺛﺮﻱ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻱ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٥ - ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻗﻮﺍم ﻭ ﻣﻠﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺑﻪ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﮔﺮﻭﻩ ﺧﺎﺻّﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭﺍﻟﻠَّﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻢ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻪُ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦ ﻭَﻟِﻲٍ ّ ﻭَ ﻟَﺎ ﻧَﺼِﻴﺮٍ (بقره ۱۰۷) ﺁﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻲ ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﺳﺖ؟ (ﻭ ﺍﻭ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎﻱ ﺣﻜﻤﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺍﺣﻜﺎم ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ.) ﻭ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﻫﻴﭻ ﻳﺎﻭﺭ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﻮﺟﻪّ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻳﻤﻲ ﻭﺫﺍﺗﻲ ﻭﻋﻤﻮﻣﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ، ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺘﺸﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ، ﻣﻮﻗّﺘﻲ، ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻱ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﺍﺗﻲ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼﻮّﺭ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍِﻋﻤﺎﻝ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ، ﺩﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: «ﻳﺪﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ» ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺧﻠﻘﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻭﺿﻊ ﻭ ﺟﻌﻞ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻞ ﻳﺪﺍﻩ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﺎﻥ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﻖّ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖِ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﻭﻣﻄﻠﻖِ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺯﻣﻴﻦ، ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺎﺭﺽ» ٢- ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ، ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻟﺬﺍ ﺷﺎﺋﺒﻪ ﻱ ﻫﻴﭻ ﻫﻮﺱ ﻳﺎ ﺗﺮﺳﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﺎﻧﻨﺴﺦ... ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ...» ٣- ﺭﺍﺿﻲ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮ ﻭ ﻟﺠﻮﺝ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. «ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ...» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍْ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻘَﺪِّﻣُﻮﺍْ ﻟﺎَِﻧﻔُﺴِﻜُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﺗَﺠِﺪُﻭﻩُ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ (بقره ۱۱۰) ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺧﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﻴﺪ، ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ (ﺩﺭ ﺳﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ) ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻳﺎﻓﺖ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ١٠٤؛ «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ»، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻭﻝ؛ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﺪﻭﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻮﺩ. «ﻓﺎﻋﻔﻮﺍ ﻭ ﺍﺻﻔﺤﻮﺍ» ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻭم؛ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻴﺮﺭﺱ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ، ﻭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺯﻛﺎﺕ، ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ٢- ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ. «ﻣﻦ ﺧﻴﺮ» ٣- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ. «ﺗﺠﺪﻭﻩ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻭﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻗﻮﻱ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﺎ ﺗﻘﺪّﻣﻮﺍ... ﺗﺠﺪﻭﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺼﻴﺮ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑَﻠَﻲ ﻣَﻦْ ﺃَﺳْﻠَﻢَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺤْﺴِﻦٌ ﻓَﻠَﻪُ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺑِّﻪِ ﻭَ ﻟَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ (بقره ۱۱۲) ﺁﺭﻱ، ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻭ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﺮﺳﻲ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻏﻤﮕﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﻪ ﻋﻠّﺖ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ، ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﺩّﻋﺎ ﻭ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺮﺍﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ، ﻫﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ. «ﺍﺳﻠﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻠﻪ ﻭ ﻫﻮﻣﺤﺴﻦ» ٢- ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻴﺮﻩ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﺳﻤﻲ ﻭﻓﺼﻠﻲ. «ﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦ» ٣- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺩﻥ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺟﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ» ٤- ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺁﻭﺭﺩ، ﻫﻢ ﺑﻬﺮﻩ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ؛ «ﻓﻠﻪ ﺍﺟﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ» ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺩﻟﻬﺮﻩ ﺑﻴﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. «ﻟﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻧَّﺂ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎﻙَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِ ّ ﺑَﺸِﻴﺮﺍً ﻭَﻧَﺬِﻳﺮﺍً ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺴْﺌَﻞُ ﻋَﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢِ (بقره ۱۱۹) (ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ!) ﻣﺎ ﺗﺮﺍ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺑﺸﺎﺭﺗﮕﺮ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﻲ ﻭ ﺗﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ (ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺷﺪﻥ) ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ (ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻧﺎﻥ) ﻧﻴﺴﺘﻲ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻲ! ﺑﻪ ﺗﻮﻗّﻌﺎﺕ ﻧﺎﺑﺠﺎﻱ ﻛﻔّﺎﺭ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻜﻦ. ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮﻛﺪﺍم ﺗﻮﻗّﻊ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻱ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ؛ «ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻞّ ﺍﻣﺮء ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﺆﺗﻲ ﺻﺤﻔﺎً ﻣﻨﺸّﺮﺓً» ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻨﻄﻖ ﺣﻖّ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭﺍﻧﺬﺍﺭ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺁﺷﻨﺎ ﻛﻨﻲ. ﺍﮔﺮ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺣﻖّ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻮﻗّﻊ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺣﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ، ﺗﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺩﻭﺯﺥِ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻲ، ﺗﻮ ﻓﻘﻂ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭﻱ، ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺩّ ﻣﺮﺩم ﻧﻴﺴﺘﻲ. ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻜﺮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺣﻖّ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺩم ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﻳﺎ ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺳﺮﺳﺨﺘﺎﻧﻪ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺮ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﺷﻤﻦ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﺖ ﻭ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺑﺎﻟﺤﻖّ» (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﻔّﺎﺭ ﻧﻘﻞ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ «ﺑﺎﻟﺤﻖّ» ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.) ٢- ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻭ ﻛﻔّﻪ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻏﺮﻭﺭ ﻳﺎ ﻳﺄﺱ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺑﺸﻴﺮﺍً ﻭﻧﺬﻳﺮﺍً» @telavate_sobhgahi

یک فراز- یک نفس قاری: استاد شاکر نژاد مقام: نهاوند آیات: ۵۳ و ۵۴ سوره مبارکه طه الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّىٰ ﴿٥٣﴾ كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﻦ ﺗَﺮْﺿَﻲ ﻋَﻨﻚَ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩُ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻱ ﺣَﺘَّﻲ ﺗَﺘَّﺒِﻊَ ﻣِﻠَّﺘَﻬُﻢْ ﻗُﻞْ ﺇﻥَّ ﻫُﺪَﻱ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻬُﺪَﻱ ﻭَﻟَﺌِﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻌْﺖَ ﺃَﻫْﻮَﺁءَﻫُﻢ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﺂءَﻙَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦ ﻭَﻟِﻲٍ ّ ﻭَﻟَﺎ ﻧَﺼِﻴﺮٍ(بقره ۱۲۰) (ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ!) ﻫﺮﮔﺰ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﺗﺎ (ﺁﻧﻜﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻮﻱ ﻭ) ﺍﺯ ﺁﺋﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻲ. ﺑﮕﻮ: ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻫﻮﻱ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻲ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻋﻠﻢ (ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻬﻲ) ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻣﺪ، ﻫﻴﭻ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﺒﻠﻪ، ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻲ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪّﺱ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻳﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭﺩﻭﺳﺘﻲ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ، ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺗﻤﺎم ﺁﻳﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻗﺒﻠﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ، ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻭﭼﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻛﻨﺎﺭﻩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. ﻭﻟﻲ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴّﺖ ﺩﺳﺖ ﺭﺩ ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺳﻌﺎﺩﺕ، ﺭﺍﻩ ﻭﺣﻲ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻳﻠﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺷﻤﻦ، ﺑﻪ ﻛﻢ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﺳﻘﻮﻁ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﺤﻮ ﻣﻜﺘﺐ ﻭ ﻣﺘﻠﺎﺷﻲ ﺷﺪﻥ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺷﻤﺎ ﺭﺍﺿﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻦ ﺗﺮﺿﻲ ﻋﻨﻚ...» ٢- ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﺿﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻱ ﻛﺎﻓﺮﭘﺴﻨﺪ، ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﺮﺿﻲ... ﺣﺘّﻲ ﺗﺘّﺒﻊ ﻣﻠّﺘﻬﻢ» ٣- ﺟﺰ ﻭﺣﻲ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﻫﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﺍﻥ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻠّﻪ ﻫﻮﺍﻟﻬﺪﻱ» ٤- ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻋﺎﻟﻢ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﺎﻫﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺋﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ» ٥ - ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ. ﺟﺬﺏ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﺭﻱ، ﻭﻟﻲ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻫﺮﮔﺰ. «ﻟﺌﻦ ﺍﺗّﺒﻌﺖ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ...» ٦- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻳﻠﺎﺕ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻱ ﻣﺮﺩم، ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ: ﻳﺎ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ، ﻳﺎ ﻫﻮﺳﻬﺎﻱ ﻣﺮﺩم. «ﻣﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﻲّ ﻭ ﻟﺎﻧﺼﻴﺮ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﻭ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﭼﻴﺰﻱ [ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍ] ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﻓﻊ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻮﺿﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﻮﺩ ﻧﺪﻫﺪ ﻭ [ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ] ﻳﺎﺭﻱ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ. (بقره ١٢٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭﻛﻴﻞ ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻌﻲ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ٢- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﺮﺍفیﻭﺑﺎﻃﻞ، ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴّﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎﻳﻘﺒﻞ، ﻟﺎ ﻳﺆﺧﺬ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤَﻴْﻦِ ﻟَﻚَ ﻭَﻣِﻦْ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻨَﺂ ﺃُﻣَّﺔً ﻣُّﺴْﻠِﻤَﺔً ﻟَّﻚَ ﻭَﺃَﺭِﻧَﺎ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻨَﺎ ﻭَﺗُﺐْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺂ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺏُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ (بقره ۱۲۸) (ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ:) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ (ﻓﺮﻣﺎﻥ) ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭﺩﻩ ﻭﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﻣﺎ (ﻧﻴﺰ) ﺍﻣّﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻗﺮﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺵ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻩ ﻭﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮ، ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﻮ، ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﺸﻮﻳﺪ، ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﺪﺍﻭم ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ. «ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤَﻴﻦ ﻟﻚ» ٢- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ، ﻳﻚ ﺩﻭﺭﻧﮕﺮﻱ ﻋﺎﻗﻠﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺴﻨﺪﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﻛﻲ ﺍﺯ ﻭﺳﻌﺖ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺳﻮﺯ ﻭﻋﺸﻖ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻣﻦ ﺫﺭﻳّﺘﻨﺎ» ٣- ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺃﺭﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﻜﻨﺎ» ٤- ﺗﺎ ﺭﻭﺡ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺣﻜﺎم ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ. «ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤَﻴﻦ ﻟﻚ... ﺍﺭﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﻜﻨﺎ» ٥ - ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻭﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﻲ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ» ٦- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ، ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﺩ. «ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ» ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ، ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩ، ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻧﺪﺍﺷﺖ @telavate_sobhgahi