تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻛُﻮﻧُﻮﺍْ ﻗَﻮَّﺍﻣِﻴﻦَ ﻟِﻠَّﻪِ ﺷُﻬَﺪَﺁءَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠْﺮِﻣَﻨَّﻜُﻢْ ﺷَﻨَﺌَﺎﻥُ ﻗَﻮْمٍ ﻋَﻠَﻲ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﺪِﻟُﻮﺍْ ﺍﻋْﺪِﻟُﻮﺍْ ﻫُﻮَ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﻟِﻠﺘَّﻘْﻮَﻱ ﻭَ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ ﻗﻮﻣﻲ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻧﻜﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. (مائده ۸) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﮔﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺷﺪ، ﺍﺧﻠﺎﺻﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﻗﻴﺎم ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﻲ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﻟﻠّﻪ... ﻟﺎﻳﺠﺮﻣﻨّﻜﻢ» ٢- ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻠﻜﻪ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ، ﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﻣﻠﻲ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻱ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻮﻧﻮﺍ... ﺷﻬﺪﺍء ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ...» ٣- ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻫﻢ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﻟﻠّﻪ» ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٤- ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ. «ﺷﻬﺪﺍء ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ... ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ» ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﺍﻱ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩ) «ﻟﺎﻳﺠﺮﻣﻨّﻜﻢ» ٦- ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎﻳﺠﺮﻣﻨّﻜﻢ... ﺍﻋﺪﻟﻮﺍ» ٧- ﻛﻴﻨﻪ ﺟﻮﻳﻲ، ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮم ﻋﻠﻲ ﺃﻟﺎّ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ» ٨ - ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺳﺘﮕﺬﺍﺭﻱ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ؛ ﺣﺘّﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻫﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮم» ٩- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﻣﻨﺼﻒ، ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮﻧﺪ. «ﺍﻋﺪﻟﻮﺍ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘّﻘﻮﻱ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﺫْ ﻫَﻢَّ ﻗَﻮْمٌ ﺃَﻥ ﻳَﺒْﺴُﻄُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ ﻓَﻜَﻒَّ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺟﻤﻌﻲ (ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ) ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺩﺳﺖ ﺗﻌﺪّﻱ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﻨﻨﺪ (ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺳﺎﺯﻧﺪ)، ﺍﻣّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﻛّﻞ ﻛﻨﻨﺪ.(مائده ۱۱) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻳﻪ، ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﻛﺪﺍم ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﺳﺖ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﻟﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻮء ﻗﺼﺪ ﻳﺎ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺩﺷﻤﻦ، ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﺎﺩ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍُﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻠّﻪ» (ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻢ ﻧﻮﻋﻲ ﺷﻜﺮ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﺸﻖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻲ ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ.) ٢- ﺩﻓﻊ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺩﺷﻤﻦ، ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻛﻒّ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻨﻜﻢ» ٣- ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﻮﻛّﻞ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻭ ﺧﻄﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻛﻒّ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻨﻜﻢ ﻭ ﺍﺗّﻘﻮﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛّﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» (ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻂ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻣﻮﺟﺐ ﺩﻓﻊ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ). ٤- ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛّﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» ٥- ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﻮﻛّﻞ ﺩﺍﺷﺘﻦ، ﺑﺮﺍﺛﺮ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﻠﻴﺘﻮﻛّﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﺑﮕﻮ : ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻛﻴﺴﺖ ؟ ﺑﮕﻮ : ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﺯم ﻭ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻩ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﻤﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ . ﻓﻘﻂ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻭﺟﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ .(انعام ١٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻃﺮﺡ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻟﻤﻦ... ﻗﻞ ﻟﻠّﻪ» ٢- ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ» ٣- ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ (ﻣﺜﻞ: ﺑﺎﺩ، ﺑﺎﺭﺍﻥ، ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ، ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ...) ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ، ﻣﻌﺎﺩ ﻫﻢ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ» ٤- ﮔﺮﭼﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜﻦ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺧﺴﺮﻭﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ! ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻓﺘﺮﺕ ﻭ ﺧﻠﺄ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ [ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺷﻤﺎﺳﺖ ] ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ [ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ ] ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ : ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﻧﻴﺎﻣﺪ ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺭﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻳﺘﺎﻥ ﺁﻣﺪ ; ﻭﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ .(مائده ١٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎﺋﻜﻢ» ٢- ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻘﻲ ﻛﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﻳﺒﻴّﻦ ﻟﻜﻢ» ٣- ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳُﺒﻴّﻦ ﻟﻜﻢ» ٤- ﺑﻌﺜﺖ، ﺭﺍﻩ ﻋﺬﺭ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ. «ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎﺟﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﻴﺮ» ٥ - ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ، ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺟﺎﺋﻜﻢ ﺑﺸﻴﺮ ﻭﻧﺬﻳﺮ» ٦- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻛﺮﺍﻫﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺋﻜﻢ ﺑﺸﻴﺮ ﻭﻧﺬﻳﺮ» ٧- ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺱ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻫﺎﻱ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﻗﺪﻳﺮ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﺮ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﺎﺯم ﻭ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻖ ، [ ﻗﺼﺎﺹ ] ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺴﺎﺩﻱ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ، ﺑﻜﺸﺪ ، ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺪﺍﺭﺩ ، ﮔﻮﻳﻲ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ، ﺳﭙﺲ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ [ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺣﻖّ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ] ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻱ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ .(مائده ٣٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺎﻫﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺪﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ» ٣- ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﮔﺰﺍﻑ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ» ٤- ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺳﻨﮕﺪﻟﻲ ﻭﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﻛﻴﻔﺮ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺒﻨﺎ» ٥ - ﺟﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ.«ﻧﻔﺴﺎً» ٦- ﺍﻋﺪﺍم ﻣﻔﺴﺪ، ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻧّﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎً ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٧- ﺧﻮﺩﻛﺸﻲ ﻭ ﺳﻘﻂ ﺟﻨﻴﻦ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ «ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ» ﻭ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎً...» ٨ - ﺟﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺭﺯﺷﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﺑﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ. «ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ» ٩- ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺼﺎﺹِ ﻗﺎﺗﻞ. «ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﺲ» ﺏ: ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﻔﺴﺪ. «ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ» ١٠- ﺍﺭﺯﺵ ﻋﻤﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺍﺳﺖ. ﻛﺸﺘﻦ ﻳﻚ ﻧﻔﺮﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ؛ «ﻓﻜﺎﻧّﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ﺍﻣّﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺼﺎﺹ، ﺣﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺣﻴﺎﺓ» ١١- ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ، ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻜﺎﻧّﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺟﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺰﺷﻜﺎﻥ، ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﺍﻥ، ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﺁﺗﺶ ﻧﺸﺎﻧﻲ، ﺍﻣﺪﺍﺩﮔﺮﺍﻥ، ﺩﺍﺭﻭﺳﺎﺯﺍﻥ ﻭ... ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. «ﻓﻜﺎﻧّﻤﺎ ﺍﺣﻴﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ١٢- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺯﻧﺪﻩ، ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺟﺎﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﻫﺎ ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ ﺃﺣﻴﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ١٣- ﻋﺪم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ، ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺋﺘﻬﻢ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴّﻨﺎﺕ ﺛﻢّ ﺍﻥّ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻟﻤﺴﺮﻓﻮﻥ» ١٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﻩ ﺧﻠﺎﻑ ﺑﺮﻭﺩ. «ﻭ ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺋﺘﻬﻢ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴّﻨﺎﺕ... ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻟﻤﺴﺮﻓﻮﻥ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﺑْﺘَﻐُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻮَﺳِﻴﻠَﺔَ ﻭَﺟَﺎﻫِﺪُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ (ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻘﺮﺏ) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺑﺠﻮﻳﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ. (مائده ۳۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﺣﺞ ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻱ ﺭﺣﻢ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻫﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ». ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺗﻘﺮّﺏ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻲ ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺗﻮﺳّﻞ، ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﻣﺜﻞ «ﺻﻮﺍﻋﻖ» ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ، «ﺳﻨﻦ» ﺑﻴﻬﻘﻲ، «ﺻﺤﻴﺢ» ﺩﺍﺭﻣﻲ ﻭ «ﻭﻓﺎء ﺍﻟﻮﻓﺎء» ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺿﻤﻨﺎً ﺁﻳﺎﺕ ٦٤ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻧﺴﺎء، ٩٧ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ١١٤ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺳﻨﺪ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ «ﺁﻣﻨﻮﺍ»، ﺗﻘﻮﺍ «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ»، ﺷﻔﺎﻋﺖ «ﻭﺍﺑﺘﻐﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ» ﻭ ﺟﻬﺎﺩ «ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ»، ﺭﺍﻩ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌّﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ» ٢- ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻓﻠﺎﺡ، ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩ، «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺎﻋﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩ.«ﻭﺍﺑﺘﻐﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ» ٣- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﻫﻤﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺳﻌﺎﺩﺗﻨﺪ. (ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻧﺒﺮﻳﻢ.) «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﻗﻄﻌﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ، ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺠﺎﺗﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﺪﻳﻪ ﻭ ﻋﻮﺽ ﺩﻫﻨﺪ ، ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ; ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ .(مائده ٣٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﺎﺭﺁﻳﻲ ﺍﻣﻮﺍﻝ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﺛﺮﻭﺕ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺗُﻘﺒّﻞ...» ٢- ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻲ، ﻓﺪﻳﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻴﻔﺘﺪﻭﺍ... ﻣﺎ ﺗُﻘﺒّﻞ» ٣- ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺻﻠﻲ ﺳﻌﺎﺩﺕ، ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ (ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺗﻘﻮﺍ ﻭﺟﻬﺎﺩ)، ﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ (ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ). «ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎً... ﻣﺎ ﺗﻘﺒّﻞ ﻣﻨﻬﻢ» ٤- ﻋﺬﺍﺏ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﻓﺪﻳﻪ ﺩﻓﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺨﺎﺭﺟﻴﻦ» ٥ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ، ﺍﺯﻇﻠﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻴﺎﻳﺪ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. «ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻘﻴﻢ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﻇُﻠْﻤِﻪِ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺢَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺘُﻮﺏُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ (مائده ۳۹) ﭘﺲ ﻫﺮﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺶ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ (ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻓﺎﺳﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ) ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﻨﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻄﺎﻛﺎﺭ، ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ، ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻤﻦ ﺗﺎﺏ» ٢- ﺗﻮﺑﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﺃﺻﻠﺢ» ٣- ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ. «ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ» ٤- ﺳﺮﻗﺖ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ» ٥ - ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻛﺮﺩ. «ﻓﺎﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺘﻮﺏ... ﻏﻔﻮﺭ، ﺭﺣﻴﻢ https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓِﻴﻬَﺂ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲَ ﺑِﺎﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻭَﺍﻟْﻌَﻴْﻦَ ﺑِﺎﻟْﻌَﻴْﻦِ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﻧﻒَ ﺑِﺎﻟْﺄَﻧﻒِ ﻭَ ﺍﻟْﺄُﺫُﻥَ ﺑِﺎﻟْﺄُﺫُﻥِ ﻭَﺍﻟﺴِّﻦَّ ﺑِﺎﻟﺴِّﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺠُﺮُﻭﺡَ ﻗِﺼَﺎﺹٌ ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻪِ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﻔَّﺎﺭَﺓٌ ﻟَّﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻟَّﻢْ ﻳَﺤْﻜُﻢ ﺑِﻤَﺂ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ(مائده ۴۵) ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ (ﺗﻮﺭﺍﺕ) ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻘﺮﺭ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ (ﺩﺭ ﻗﺼﺎﺹ) ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﻥ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺑﻴﻨﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻮﺵ ﻭ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺯﺧﻤﻬﺎ ﺭﺍ (ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ) ﻗﺼﺎﺹ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﻫﺪ، ﻛﻔّﺎﺭﻩ ﻱ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﻜﻢ ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻧﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ، ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻏﻨﻲ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻛﺴﻲ ﺭﻧﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ.«ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲ» ٢- ﻗﺼﺎﺹ، ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.«ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ» (ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ.) ٣- ﺻﺪﻗﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻟﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻋﻔﻮ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﺍﺯ ﻣﺠﺮم ﻫﻢ ﻧﻮﻋﻲ ﺻﺪﻗﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻤﻦ ﺗﺼﺪّﻕ ﺑﻪ» ٤- ﻋﻔﻮ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺠﺮم، ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻬﻮ ﻛﻔّﺎﺭﺓ ﻟﻪ» (ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻋﻔﻮ ﻣﺎ، ﻛﻔﺎﺭﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺠﺮم ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻔﻮ ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﺸﻮﺩ) ٥ - ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﻴﻔﺮﻱ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﻫﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ... ﻗﺼﺎﺹ ﻓﻤﻦ ﺗﺼﺪّﻕ ﺑﻪ» ٦- ﺟﺮﻳﻤﻪ ﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﻭ ﺣﺒﺲ، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﺠﺮم ﺍﺯ ﺟﺮم ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲ» ٧- ﺍﮔﺮ ﺣﻜﻢ ﺧﺪﺍ ﺟﺎﺭﻱ ﻧﺸﻮﺩ ﻇﻠﻢ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩَ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻱ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءُ ﺑَﻌْﺾٍ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺘَﻮَﻟَّﻬُﻢ ﻣِّﻨﻜُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْمَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ (مائده ۵۱) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ، (ﺯﻳﺮﺍ) ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻗﻮم ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺶ، ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﺧﺎﺻّﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ...» ٢- ﺗﺒﺮّﻱ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ، ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ...» ٣- ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم ﻓﺮﺩﻱ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. «ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻭﻟﻴﺎء» ٤- ﻭﻗﺘﻲ ﻳﺎﺭﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻗﻄﻌﺎً ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻲ، ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ» ٥ - ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻛﻔّﺎﺭ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻳﻢ، ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻜﺎﻥ ﺧﻮﻳﺸﻨﺪ. «ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ» ٦- ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ، ﭘﻴﻮﻧﺪﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ» ٧- ﻛﻔّﺎﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ...» ٨ - ﺩﻭﻟﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻓﺎﻧّﻪ ﻣﻨﻬﻢ» (ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺰﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ.) ٩- ﻧﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ «ﻭﻟﻲّ» ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻓﺎﻧّﻪ ﻣﻨﻬﻢ» ١٠- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻛﻔّﺎﺭ، ﻗﻄﻊ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧّﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻈّﺎﻟﻤﻴﻦ» ١١- ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻛﻔّﺎﺭ، ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻈّﺎﻟﻤﻴﻦ https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ [ ﺩﻭﺭﻭﻳﻲ ] ﺍﺳﺖ ، ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺷﺘﺎﺏ ﻣﻰ ﻭﺭﺯﻧﺪ ﻭ [ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﺑﺎﻃﻠﺸﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺗﻜﻴﻪ ﮔﺎﻩ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ] ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺪ [ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﻢ ] . ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻳﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ [ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ]ﭘﻴﺶ ﺁﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎﺭﺩﻟﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ، ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ .(مائده ٥٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﻠﺎﺵ ﻫﺎﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺴﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺘﺮﻱ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ» ٢- ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ، ﺑﻴﻤﺎﺭﺩﻟﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻈّﺎﻟﻤﻴﻦ... ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ» (ﺣﺮﻑ «ﻓﺎء» ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺑﻴﻤﺎﺭﺩﻟﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ٣- ﺑﻴﻤﺎﺭﺩﻟﺎﻥ ﺳﺴﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻃﺮﺡ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ. «ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ» ٤- ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺴﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﺰﻭ ﻛﻔّﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ»، ﻧﻪ «ﺍﻟﻴﻬﻢ». ٥ - ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺺ ﻭﻓﺮﻣﺎﻥ ﺻﺮﻳﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ... ﺍﻭﻟﻴﺎء... ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﺨﺸﻲ» ٦- ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺫﻟّﺖ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺍﺑﺮﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎ، ﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﺨﺸﻲ» ٧- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻓﻌﺴﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ...» ٨ - ﻋﺰّﺕ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻧﻈﺎﻣﻲ، ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ» ٩- ﺑﺎ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺗﺎ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ... ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ» ١٠- ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ، ﺣﺒﻂ ﻭ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﻭ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺎﺩﻣﻴﻦ» ١١- ﻫﺮ ﺳﻮﮔﻨﺪﻱ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﻓﺮﻳﺐ ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ. «ﺃﻫﺆﻟﺎء ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻗﺴﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺍﻧّﻬﻢ ﻟﻤﻌﻜﻢ» ١٢- ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻠﺎﻣﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍﺃﻫﺆﻟﺎء... ﺍﻧّﻬﻢ ﻟﻤﻌﻜﻢ» ١٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ. «ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﺎﺻﺒﺤﻮﺍ ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ [ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻧﺪ ] ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻋﻨﺪ [ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﺎﻥ ] ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ .(مائده ٥٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻢ ﺩﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺩﻳﻦ ﺑﺮﺍﺋﺖ. ﻫﻢ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺍﻓﻌﻪ. ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺩﺍﺩ، ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ... ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ...» ٢- ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻜﻢ»، «ﻭﻟﻴّﻜﻢ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﻭﺡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺷﻌﺎﻉ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﻴّﻜﻢ» ٣- ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﻧﺪ. (ﺩﺍﺩﻥ ﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ) «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ» ٤- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺣﻖّ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ...» («ﺍﻧّﻤﺎ»، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﺹّ ﺍﺳﺖ) ٥ - ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﻧﻤﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ» (ﺁﺭﻱ، ﻓﻘﻴﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ.) ٦- ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ...» («ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ» ﻭ«ﻳﺆﺗﻮﻥ» ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺩﻭﺍم ﺍﺳﺖ) ٧- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ، ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻴﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺎم ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ...» (ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﻧّﻤﺎ» ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺣﺼﺮ ﺍﺳﺖ) ٨ - ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺎ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ.«ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ» ٩- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻭﻟﻲّ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ... ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ١٠- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺟﺰﺋﻲ (ﻣﺜﻞ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ) ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ» ١١- ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺴﺘﺤﺒّﻲ ﻫﻢ «ﺯﻛﺎﺕ» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ١٢- ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺽ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ. ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ.. https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﻦ ﻳَﺘَﻮَﻝَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻓَﺈِﻥَّ ﺣِﺰْﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮﻥَ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻭﭼﻨﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﺭﺍ (ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ) ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﺩ (ﺍﺯ ﺣﺰﺏ ﺧﺪﺍﺳﺖ) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺣﺰﺏ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ.(مائده ۵۶) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ»، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺁﻳﻪ ٢٢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ١. ﺑﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ٢. ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻛﻪ ﻟﺰﻭم ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﻲ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻭﻟﻴّﻜﻢ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ، ﭼﻮﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺣﺰﺏ»، ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻠﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﻜﻴﻠﺎﺕ، ﻣﺪﻳﺮﻳّﺖ، ﻗﺪﺭﺕ، ﻭﺣﺪﺕ، ﺟﺮﺃﺕ ﻭ... ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺲ «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ»، «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ» ﺩﺭﺁﻳﻪ ﻱ ٥٢ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺣﻮﺍﺩﺙ، ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﻭﻟّﻲ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻐﻠﻮﺑﻨﺪ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺮﻭﻳﺪ. «ﻓﺘﺮﻱ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ...»، «ﻭﻣَﻦ ﻳﺘﻮﻝّ ﺍﻟﻠَّﻪ... ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭﻣَﻦ ﻳﺘﻮﻝّ ﺍﻟﻠَّﻪ... ﻓﺎﻥّ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﻏﻠﺒﻪ ﻱ ﻧﻬﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. «ﻭﻣَﻦ ﻳﺘﻮﻝّ... ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ» ٣- ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ، «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺃﻣﺮﻩ»، ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻏﺎﻟﺒﻨﺪ. «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ» ٤- ﺑﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻫُﺰُﻭﺍً ﻭَﻟَﻌِﺒﺎً ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءَ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣُّﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ (مائده ۵۷) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻭ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ (ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ(ﻧﻴﺰ) ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻴﻔﺮ ﺩﻧﻴﻮﻱِ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻗﻄﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ...» (ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﻳﻚ ﺷﺮﻁ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺷﺮﻁ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻏﻴﺮﺕ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﺗﺒﺮﻱ ﺍﺯ ﻧﺎﺍﻫﻠﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ» ٣- ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﻱ ﺩﻳﻦ، (ﺑﺎ ﺟﻨﮓ ﺳﺮﺩ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻲ) ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺗﻲ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺗّﺨﺬﻭﺍ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻫﺰﻭﺍ» ٤- ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﺘﺮﺳﻴﻢ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﻢ. «ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ... ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻭ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ...»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ! ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ [ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم) ] ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻛﻦ ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﻫﻲ ﭘﻴﺎم ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﻱ . ﻭ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ [ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ] ﻣﺮﺩم ﻧﮕﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ; ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ .(مائده ٦٧) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻮﻉ ﺧﻄﺎﺏ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﻮﻉ ﻫﺪﻑ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﻫﺪﻑ، ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﭘﻴﺎم ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﺧﻄﺎﺏ ﻫﻢ «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ» ﺍﺳﺖ. ٢- ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ (ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم) ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺑﻠّﻎ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﺑّﻚ» ٣- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﭘﻴﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻴﻌﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ» ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ» ٤- ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﭘﻴﺎم ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺎﻫﻲ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺑﺎ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﻠّﻐﺖَ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ» ٥ - ﺍﮔﺮ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻤﺎﺑﻠّﻐﺖَ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ» ٦- ﺭﻛﻦ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺳﻠﺎم، ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﻠّﻐﺖَ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ» ٧- ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ، ﻧﻮﻋﻲ ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ» ٨ - ﻋﻨﺼﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ، ﺩﻭ ﺍﺻﻞ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠّﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﻫﺎﻱ ﺣﺞ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ)

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻓَﻠَﺎ ﻳَﺘُﻮﺑُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻧَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ (مائده ۷۴) ﺁﻳﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻧﻤﻲ ﻃﻠﺒﻨﺪ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩ. «ﺃﻓﻠﺎ ﻳﺘﻮﺑﻮﻥ» ٢- ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٣- ﺣﺘّﻲ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ، ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ... ﻭﺍﻟﻠَّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﻭﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٥ - ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ... ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ... ﻭﺍﻟﻠَّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍْ ﻣَﺂ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﺗَﺮَﻱ ﺃَﻋْﻴُﻨَﻬُﻢْ ﺗَﻔِﻴﺾُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪَّﻣْﻊِ ﻣِﻤَّﺎ ﻋَﺮَﻓُﻮﺍْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﻓَﺎﻛْﺘُﺒْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪِﻳﻦَ (مائده ۸۳) ﻭ (ﺁﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ) ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻨﻮﻧﺪ، ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﺷﻚ ﻟﺒﺮﻳﺰ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ، ﭘﺲ ﻧﺎم ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ (ﺑﻪ ﺣﻖّ) ﺑﻨﻮﻳﺲ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺸﺎﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺣﻖّ، ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. (ﻭﻟﻲ ﻧﺎﺍﻫﻠﺎﻥ، ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺣﻖّ ﻫﻢ ﺗﻜﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭﻧﺪ.) «ﻟﺎﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺳﻤﻌﻮﺍ... ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻊ... ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﻣﻨّﺎ» ٢- ﺍﺷﻚ، ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﻣﻤّﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ» ٣- ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺷﻴﻔﺘﻪ ﻱ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺭﺳﻴﺪ، ﺍﺷﻚ ﺷﻮﻕ ﻣﻲ ﺭﻳﺰﺩ. «ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻊ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻤّﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖّ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﻣﻨّﺎ...» ٥ - ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ ﻣﻘﺪّﺱ «ﺭﺑّﻨﺎ» ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﻣﻨّﺎ...» ٦- ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﺍﺷﻚ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﻧﻮﺍﻗﺺ ﺧﻮﺩ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻋﺮﻓﻮﺍ... ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﻣﻨّﺎ» ٧- ﺩﻋﺎ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺁﻣﻨّﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻮﻗّﺖ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺋﻤﻲ، ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮔﺮﺩﺩ. «ﺁﻣﻨّﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ» ٩- ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻓﺘﻦ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. ﺷﻨﻴﺪﻥ «ﺳﻤﻌﻮﺍ»، ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ «ﻋﺮﻓﻮﺍ»، ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ «ﺁﻣﻨّﺎ»، ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪﻥ. «ﻣﻊ ﺍﻟﺸّﺎﻫﺪﻳﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗُﺤَﺮِّﻣُﻮﺍْ ﻃَﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣَﺂ ﺃَﺣَﻞَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﺘَﺪُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ(مائده ۸۷) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺣﻠﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺪ ﻧﮕﺬﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺭﻭﺯﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺤﺸﺮ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ. ﻣﺮﺩم ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺷﺪﻩ، ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﺬﺍﻱ ﺧﻮﺏ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﺳﺎﺯﻧﺪ، ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﻨﺪ، ﺷﺒﻬﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﺨﻮﺍﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ، ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﻏﺬﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺭم، ﺷﺒﻬﺎ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺑﻢ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﻢ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ. ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺭﻭﺵ ﻣﻦ ﺑﺮﻭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺮﺧﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺭﺩﻳﻢ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ؟ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪﻱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﺣﺮﺍم ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ ﻳﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻋﺖ ﻭﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ، ﻧﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺮﺍم ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﻭ ﻃﻴّﺒﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎﺗﺤﺮّﻣﻮﺍ...» ٣- ﺍﺳﻠﺎم، ﺁﻳﻴﻦ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﻛﺸﻲ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺤﺮّﻣﻮﺍ ﻃﻴّﺒﺎﺕ» (ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻃﻴّﺐ» ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻃﺒﻊ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ) ٤- ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎ، ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﻫﺎ ﻭ ﻟﺬﺍﻳﺬ ﺣﻠﺎﻝ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻜﻢ» ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭﺗﻔﺮﻳﻂ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﻟﺎﺗﻌﺘﺪﻭﺍ...» ٦- ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم، ﺍﻧﺰﻭﺍ، ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ، ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺤﺮّﻣﻮﺍ ﻃﻴّﺒﺎﺕ... ﻭ ﻟﺎﺗﻌﺘﺪﻭﺍ» ٧- ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻃﻴّﺒﺎﺕ، ﻳﻚ ﺗﻌﺪّﻱ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻌﺘﺪﻭﺍ» ٨ - ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ، ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﻟﺎ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ» ٩- ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ، ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ » ﻭَﻛُﻠُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺣَﻠَﺎﻟًﺎ ﻃَﻴِّﺒﺎً ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧﺘُﻢ ﺑِﻪِ ﻣُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ(مائده ۸۸) ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺭﻭﺯﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ، ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﻓﺮﻣﺎﻥ «ﻛﻠﻮﺍ» ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ» ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺷﻜﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﻟﺎﺗﻄﻐﻮﺍ» ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ»ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﺃﻃﻌﻤﻮﺍ»ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺭﺍﻧﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﻟﺎﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ»ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺧﺪﻭﺍﻧﺪ، ﺭﺯﻕ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻌﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﺍم ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﺯ ﺳﻬﻢ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﻭ ﻛﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﻭ ﻛﻠﻮﺍ» ٢- ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺩﻗّﺖ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺣﻠﺎﻟﺎً، ﻃﻴﺒﺎً، ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ» (ﻫﻢ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﻛﺴﺐ، ﺣﻠﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻥ) ٣- ﺭﺯﻕ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﭘﺲ ﻋﺠﻠﻪ ﻭ ﺣﺮﺹ ﻭ ﺣﺮﺍم ﺧﻮﺍﺭﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺣﻠﺎﻟﺎ ﻃﻴّﺒﺎ» ٤- ﺗﻘﻮﺍ، ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﺇﻥْ ﻋَﺼَﻴْﺖُ ﺭَﺑِّﻲ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﻳَﻮْمٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ (انعام ۱۵) ﺑﮕﻮ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭم ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﻨﻢ، ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻤﻨﺎﻛﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺧﻮﻑ ﻭ ﺗﺮﺱ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ، ﻣﺜﻞ: ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺩ. ﺏ: ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺧﻮﻑ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺮﺱ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺩم. «ﺃﺧﺎﻑ... ﺭﺑّﻲ» ٢- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻘﺘﻀﻲ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﺑّﻲ» ٣- ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﺧﻄﺎ، ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺃﺧﺎﻑ ﺍﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﺑّﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ» ٤- ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺗﺮﺱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﻘﺶ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻗﻞ ﺍﻧّﻲ ﺃﺧﺎﻑ... ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ» ٥- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻄﻤﻴﻊ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺍﺯ ﺍﻫﺮم ﺣﺴﺎﺏ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﺪ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻣﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﺗﻮ ﺍﺯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﻦ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺗﺮﺳﻢ.) «ﺍﻧّﻲ ﺍﺧﺎﻑ... ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻀُﺮٍّ ﻓَﻠَﺎ ﻛَﺎﺷِﻒَ ﻟَﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚَ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ (انعام ۱۷) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺷﺪ، ﻳﺎ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ) ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺎ (ﺍﺳﺒﺎﺏ) ﺯﻳﺎﻥ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﺩﺭﮔﻴﺮ ﻛﻨﺪ، ﺟﺰ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻴﺮﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﻮﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻌﻲ ﻭ ﺷﺮﻭﺭ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻭ ﺍِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻀﺮّ... ﻭ ﺍِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚ ﺑﺨﻴﺮ» ٢- ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﻴﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺧﻮﻑ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻠﺎ ﻛﺎﺷﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ» ٣- ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﺍِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻀﺮّ... ﻭﺍِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻲ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﻗﺪﻳﺮ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺪْ ﺧَﺴِﺮَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﻠِﻘَﺂءِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺘَّﻲ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺂءَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﺑَﻐْﺘَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻳَﺎ ﺣَﺴْﺮَﺗَﻨَﺎ ﻋَﻠَﻲ ﻣَﺎ ﻓَﺮَّﻃْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﺤْﻤِﻠُﻮﻥَ ﺃَﻭْﺯَﺍﺭَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﻇُﻬُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺃَﻟَﺎ ﺳَﺂءَ ﻣَﺎ ﻳَﺰِﺭُﻭﻥَ (انعام ۳۱) ﻗﻄﻌﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ) ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ، ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻏﺸﺎﻥ ﺁﻳﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺸﺘﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﺸﻨﺪ، ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺩﺭﻳﻐﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺑﺪ ﺑﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻣﻲ ﻛﺸﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ، ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﻓﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺧﺴﺮ» ٢- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ. «ﺟﺎءﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻐﺘﺔ» ٣- ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻨﺎ» ٤- ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺧﻮﺏ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻜﺮﺩ. «ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻨﺎ» ٥ - ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺮﺕ ﻭ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺣﺴﺮﺕ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻨﺎ... ﻭ ﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ...» ٦- ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﺠﺴّﻢ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ» ٧- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻭﺯﺭ ﻭ ﻭﺑﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻛﺮﻫﺎ ﻭ ﻟﺎﻝ ﻫﺎﻳﻲ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﺟﻬﻞ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺍﻧﺪ ; ﺧﺪﺍ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ [ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺗﺶ ] ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ [ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺁﻳﺎﺗﺶ ] ﺑﺮ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ .(انعام ٣٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻔﺮ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ، ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻭ ﻇﻠﻤﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ... ﺻﻢّ ﻭ ﺑﻜﻢٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ» ٢- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥِ ﺣﻖّ، «ﮔﻨﮕﻲ» ﻭ ﻧﺸﻨﻴﺪﻥ ﺣﻖّ، «ﻛﺮﻱ» ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﺬّﺑﻮﺍ...ﺻﻢٌ ﻭ ﺑﻜﻢٌ» ٣- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﺿﻠﺎﻝ ﻭ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ... ﻳﻀﻠﻠﻪ» ٤- ﺣﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﮔﻮﺵ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﻘﮕﻮ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﺎﻳﻲ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ. «ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺃَﺭَءَﻳْﺘَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﺃَﺗَﺎﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭ ﺃَﺗَﺘْﻜُﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﺃَﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﺑﮕﻮ: ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ، ﺁﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ؟(انعام ۴۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻋﺎﺩّﻱ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﭘﺮﺩﻩ ﻱ ﻏﻔﻠﺖ ﻛﻨﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﺪﺍﺟﻮﻳﻲ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ (ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻧﺪ،) ﻓﻄﺮﺕ ﺧﺪﺍﺟﻮﻳﻲ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻔﺘﻪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﻫﺪ. «ﻗﻞ ﺃﺭﺍﻳﺘﻜﻢ...» ٢- ﻫﻨﮕﺎم ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ، ﭘﺮﺩﻩ ﻫﺎ ﻛﻨﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﭘﻮﭼﻲ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﺃﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﺪﻋﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺭﺳﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﻓﺮﺳﺘﻴﻢ ; ﭘﺲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ [ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ] ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﻨﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .(انعام ٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻱ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﻞ...ﺍﻟﺎّ ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ...» ٢- ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻣﺮﺩم. «ﺍﻟﺎّ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٣- ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﻛﻠّﻲ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٤- ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ، ﺑﺮ ﺩﻭ ﭘﺎﻳﻪ ﻱ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ، ﺟﺪﺍﻱ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺁﻣﻦ ﻭ ﺍﺻﻠﺢ» ٦- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﺆﻣﻦ، ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺁﻣﻦ ﻭ ﺃﺻﻠﺢ» ٧- ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﺼﻠﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺃﺻﻠﺢ»