تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻟِﺘَﺼْﻐَﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻓْﺌِﺪَﺓُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻟِﻴَﺮْﺿَﻮْﻩُ ﻭَ ﻟِﻴَﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﻫُﻢ ﻣُﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﻥَ
ﻭ (ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ) ﺗﺎ ﮔﻮﺵ ﺩﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺎﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺴﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻧﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ.(انعام ۱۱۳)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﺗَﺼﻐﻲ » ﺍﺯ «ﺻَﻐْﻮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺍﺳﺖ، ﺗﻤﺎﻳﻠﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
«ﺍِﻗﺘﺮﺍﻑ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻭ ﻛﺴﺐ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﻭ ﺟﺬﺏ ﺷﺪﻥ، ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺼﻐﻲ ... ﻟﻴﺮﺿﻮﻩ»
٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺳﺒﺐ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﻄِﻊْ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣَﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻳُﻀِﻠُّﻮﻙَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻈَّﻦَّ ﻭَﺇِﻥْ ﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻳَﺨْﺮُﺻُﻮﻥَ(انعام ۱۱۶)
ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻲ، ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﺰ ﺍﺯ ﮔﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭﺁﻧﺎﻥ، ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﺪﺱ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
«ﺧَﺮْﺹ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻭ ﺣﺪﺱ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻫﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻠﺎﻙ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ. «ﻭ ﺗﻤّﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺭﺑّﻚ... ﻭ ﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ...»
٢- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﻠﺎﻙ، ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻋﺪﺩ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ ﺍﺯ ﻛﻤﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻬﺮﺍﺳﻴﺪ. «ﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ...»
٣- ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍِﻥ ﺗﻄﻊ ﺍﻛﺜﺮ... ﻳﻀﻠّﻮﻙ» (ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺧﻠﺎﻑ ﺭﺃﻱ ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ ﺑﺎﺷﺪ)
٤- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺖ، ﭼﻨﺎﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﺍِﻥ ﺗُﻄِﻊ ﺍﻛﺜﺮ ﻣَﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻳﻀﻠّﻮﻙ» (ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻭﺣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﻪ ﺁﺭﺍﻱ ﻣﺮﺩم)
٥ - ﺭﻳﺸﻪ ﻱ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻫﺎ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﺣﺪﺱ ﻭﮔﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻀﻠّﻮﻙ - ﺍِﻥ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻈﻦّ»
٦- ﺍﻛﺜﺮﻳّﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺣﻖّ، ﺩﺭ ﭘﻲ ﺣﺪﺱ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻗﺎﺑﻞ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﺍِﻥ ﺗﻄﻊ ﺍﻛﺜﺮ... ﻳﻀﻠّﻮﻙ... ﻳﺨﺮﺻﻮﻥ»
٧- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ، ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺣﺪﺱ ﻭﮔﻤﺎﻥ. «ﺍِﻥ ﻳﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻈﻦّ... ﻳﺨﺮﺻﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻓَﻜُﻠُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﺍﺳْﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻪِ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ (انعام ۱۱۸)
ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ (ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ) ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻨﮕﺎم ﺫﺑﺢ) ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻴّﺖ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻱ ﺟﺰﻳﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺫﺑﺢ، ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻫﻢ ﻣﻜﺘﺐ (ﻧﺎم ﺧﺪﺍ)، ﻫﻢ ﻭﺳﻴﻠﻪ (ﺁﻫﻦ)، ﻫﻢ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺭﮒ ﻫﺎ، ﻫﻢ ﺍﻣّﺖ (ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺫﺑﺢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ) ﻭ ﻫﻢ ﺟﻬﺖ (ﻗﺒﻠﻪ) ﻭ ﻫﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺼﺮﻑ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻏﺬﺍ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٢- ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣُﻬﺮ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﺼﺮﻑ ﻭ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺼﺮﻑ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ...»
٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺘﻲ، ﺣﺘّﻲ ﺫﺑﺢ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ. ﺁﺭﻱ؛ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﺫﻫﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ»
٤- ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺘﺰﺍم ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم، ﺷﺮﻁ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺫَﺭُﻭﺍْ ﻇَﺎﻫِﺮَ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺑَﺎﻃِﻨَﻪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢَ ﺳَﻴُﺠْﺰَﻭْﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﻥَ (انعام ۱۲۰)
ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﻛﻴﻔﺮ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﺮﺩم ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻫﺮﺍﺱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﮔﻨﺎﻩ، ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻭﻛﺸﺸﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻱ ﻗﺎﻃﻊ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻝ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺫﺭﻭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺎﺛﻢ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ»
٢- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻢ ﺑﻪ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺑﺎﻃﻦ؛ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻮء ﻇﻦّ. «ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺎﺛﻢ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ»
٣- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻥّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺎﺛﻢ»
٤- ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺎﺛﻢ»
٥ - ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺁﺧﺮﺕ، ﺩﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻴﺠﺰﻭﻥ»
٦- ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺘﺮﻓﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ [ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪ ] ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻳﻲ [ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ ] ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ [ ﺍﺳﺖ ] ، ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﺧﺮﻣﺎ ، ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺑﺎ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ، ﻭ ﺯﻳﺘﻮﻥ ، ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻭ ﺑﻲ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ . ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺩﺍﺩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺣﻖِّ [ ﺍﻟﻬﻲِ ] ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﻭﻛﺮﺩﻧﺶ [ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ] ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﻑ [ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭﺧﺮﺝ ﻛﺮﺩﻥ] ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ ، ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ .(انعام ١٤١)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺗﻨﻮّﻉ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻱ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺁﺏ ﻭﺧﺎﻙ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺸﺄ... ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﺍُﻛﻠﻪ»
٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ، ﺣﻘّﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ»
(ﺁﺭﻱ، ﻧﻮﺭ ﻭ ﻫﻮﺍ، ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﻙ، ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ ﻭ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ، ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ.)
٣- ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﻭ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ ﻭ ﻟﺎﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٤- ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻭ ﻫﻢ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﻲ ﺭﻭﻳّﻪ ﺭﺍ. «ﻟﺎﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٥ - ﺷﺮﻁ ﻣﺼﺮﻑ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺣﻖّ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ»
٦- ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺼﺮﻑ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻋﺪم ﺍﺳﺮﺍﻑ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻟﺎ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»
٧- ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ»
٨ - ﻫﻨﮕﺎم ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺤﺼﻮﻝ، ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻴﻢ. «ﺁﺗﻮﺍ ﺣﻘّﻪ ﻳﻮم ﺣﺼﺎﺩﻩ»
٩- ﻣﻴﻮﻩ ﻱ ﻧﺎﺭﺱ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻩ ﺍﺫﺍ ﺍﺛﻤﺮ»
١٠- ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺎﺭ، ﻣﺒﻐﻮﺽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍم ﻫﺎ ، ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎﺭﺑﺮ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻛُﺮﻙ ﺩﺍﺭ ﻭ ﭘﺸﻢ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭﺍ [ ﺁﻓﺮﻳﺪ ] ; ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﺷﻤﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ .(انعام ١٤٢)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻳﺶ، ﻣﺴﺨّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻭ ﻓﺮﺷﺎً»
٢- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﻠﻲ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﺣﻠﺎﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ»
٣- ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ»
٤- ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﺎم ﺧﻮﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺜﻴﺮﻱ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺮﻑ ﮔﻮﺷﺖ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﻧﻌﺎم... ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ»
٥ - ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺍﻫﺮم ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم، ﻏﺬﺍ ﺑﻮﺩ.
٦- ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻤّﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ»
٧- ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺗﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺩﻓﻌﻲ. «ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ﺑﮕﻮ: «ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ: ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﮏ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ [ﺗﺮﺱ] ﻓﻘﺮ ﻧﻜﺸﻴﺪ، ﻣﺎ، ﺷﻤﺎ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ، ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻗﺒﻴﺢ ﻧﺮﻭﻳﺪ، ﭼﻪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ، ﻭ ﻧﻔﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﺘﺮم ﺷﻤﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻧﺮﺳﺎﻧﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺣﻖ [ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ]. ﺍﻳﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ، ﺗﺎ ﺩﺭﮎ ﻛﻨﻴﺪ. (انعام ١٥١)
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍْ ﻣَﺎﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﺣَﺘَّﻲ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺃَﺷُﺪَّﻩُ ﻭَ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜَﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟْﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺪِﻟُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺍ ﻗُﺮْﺑَﻲ ﻭَﺑِﻌَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍْ ﺫَ ﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ
ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻧﺸﻮﻳﺪ (ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺼﺮّﻓﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ) ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻳﻦ (ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ) ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. (ﺩﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪﻫﺎ) ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺗﻤﺎم ﺩﻫﻴﺪ. ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﺪ (ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺎﺩﺕ) ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ (ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ) ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺗﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻓﺎ ﻛﻨﻴﺪ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﭘﻨﺪ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. (انعام ۱۵۲)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ: «ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ»، «ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ» «ﻧﺰّﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ» ﻭ...، ﺍﺯ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺪ، «ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ﺍﻳّﻜﻢ ﺍﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﺎ» ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺕ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، «ﺍﻟﺎّ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺣﺴﻦ»، ﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، «ﺟﺎﺩﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺣﺴﻦ» ﭼﻪ ﺩﺭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، «ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘّﺒﻌﻮﻥ ﺍﺣﺴﻨﻪ» ﻭ ﭼﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩﻥ، «ﺍﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴّﻴّﺌﺔ»ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ، ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﺣﺴﻦ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﻗﻮم ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻧﻬﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻛﻴﻞ» ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻛﺮﺩﻥ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻗﺴﻂ» ﻫﻢ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ «ﺍﻭﻓﻮﺍ» ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ، ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ «ﻛﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ» ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﭼﻮﻥ ﻳﺘﻴﻢ ﻣﺪﺍﻓﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻟﺶ ﻟﻐﺰﺷﮕﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎﺗﻘﺮﺑﻮﺍ»
٢- ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻳﺘﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻱ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﺍﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻮﺩ. «ﺑﺎﻟّﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ». ﺟﺰ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻫﻠﻴّﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﻛﺎﻓﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻟﺎﺗﻘﺮﺑﻮﺍ... ﺍﻟﺎ»
٣- ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻳﺘﺎم ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻱ ﻛﺎﻓﻲ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ. «ﺣﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ»
٤- ﻧﻈﺎم ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﺴﻂ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ»
٥ - ﺍﮔﺮ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺍﻋﻠﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻟﺎﺍﻗﻞّ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٦- ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻲ ﺍﻟﻬﻲ، ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٧- ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺪﺭﺕ، ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭُﺳﻌﻬﺎ»
٨ - ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ، ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ... ﻭ ﺍﺫﺍ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺎﻋﺪﻟﻮﺍ» (ﺩﺭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻫﺎ، ﻭﺻﻴّﺖ ﻫﺎ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎ، ﺻﺪﻭﺭ ﺣﻜﻢ ﻫﺎ، ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ، ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﻢ.)
٩- ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ (ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻭﺣﻲ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭﻓﻄﺮﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ) ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﻴﻢ. («ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ) «ﺑﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻭﻓﻮﺍ»
١٠- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺿﺎﺑﻄﻪ ﻱ ﺣﻖّ ﻭ ﻋﺪﻝ، ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻧﺪﻫﻴﻢ. «ﻓﺎﻋﺪﻟﻮﺍ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻗﺮﺑﻲ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭَﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺻِﺮَﺍﻃِﻲ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍْ ﺍﻟﺴُّﺒُﻞَ ﻓَﺘَﻔَﺮَّﻕَ ﺑِﻜُﻢْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﺫَ ﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ(انعام ۱۵۳)
ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎ) ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻧﻤﺎﻳﺸﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺧﻮﺩ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻲ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﺳﭙﺲ ﺧﻄﻮﻃﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﭗ ﺁﻥ ﺧﻂ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍﻫﻬﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.
ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﺧﻴﺮ، ﺳﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ:
ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ١٥١ ﻛﻪ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺯﺷﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺗﻌﻘّﻞ ﻭ ﻓﻜﺮ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ١٥٢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺗﻌﺒﻴﺮ «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺬﻛّﺮﻭﻥ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻧﻬﺎﺩ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺬﻛّﺮ ﺩﺍﺩ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘّﻘﻮﻥ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﻮﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﺎم ﻧﻬﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ.
ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ «ﻧﻮﺭ» ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻇﻠﻤﺎﺕ» ﻣﺘﻌﺪّﺩ، ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﻣﺘﻌﺪّﺩ. («ﺻﺮﺍﻁ» ﻣﻔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﻟﻲ «ﺳُﺒﻞ» ﺟﻤﻊ)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻋﻴﻨﻲ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺻﺮﺍﻃﻲ... ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ»
٢- ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺒﺐ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﺣﻜﺎم ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﻓﺘﻦ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺻﺮﺍﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮّﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ»
٣- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﺧﻴﺮ، ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ: ﺗﻌﻘّﻞ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ»، ﺗﺬﻛّﺮ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺬﻛّﺮﻭﻥ» ﻭ ﺗﻘﻮﺍ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘّﻘﻮﻥ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗَﺎﻝَ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺬْءُﻭﻣﺎً ﻣَّﺪْﺣُﻮﺭﺍً ﻟَّﻤَﻦ ﺗَﺒِﻌَﻚَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﺄَﻣْﻠَﺄَﻥَّ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ
(ﺧﺪﺍ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ، ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﻭ ﺳﺮﺷﻜﺴﺘﮕﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭ! ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺮﻭ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺷﻤﺎ ﭘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ. (اعراف ۱۸)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺷﮕﻔﺘﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺧﻮﺩﺑﺮﺗﺮﺑﻴﻨﻲ «ﺃﻧﺎ ﺧﻴﺮ»، ﭼﻪ ﻋﻮﺍﻗﺒﻲ ﺩﺍﺭﺩ! «ﺍﻫﺒِﻂ، ﺍُﺧﺮُﺝ، ﺍﻧّﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ...» ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ، ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﺘﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﺪ.
«ﻣَﺬﺋُﻮم» ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﻱ «ﺫﺋﻢ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻴﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻣَﺪﺣﻮﺭ» ﺍﺯ «ﺩﺣﺮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﺳﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ؛ ﻳﻜﻲ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻤﺎم ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ، ﻓﻌﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭﻧﺪ، ﺩﻭم ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻮم ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ.
ﺑﻬﻠﻮﻝ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻭ، ﻛﻠﻮﺧﻲ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﺯﺩ. ﻭﻗﺘﻲ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻧﺰﺩ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺭﺍ ﺟﻮﻳﺎ ﺷﺪ، ﺑﻬﻠﻮﻝ ﮔﻔﺖ: «ﺑﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺩﺵ، ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮﻱ ﻧﺪﺍﺭم. ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﺵ ﺩﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺩﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ (ﻛﻠﻮﺥ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ)، ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ!»
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻤﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﻚ»
٢- ﻣﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺯﻳﺎﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، «ﻟﺎﻣﻠﺌﻦّ» ﻭﻟﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭ ﻛﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ١٠ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ: «ﻗﻠﻴﻠﺎً ﻣﺎ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ»
٣- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺎﻣﻠﺎﻥّ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻗَﺎﻟَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻇَﻠَﻤْﻨَﺂ ﺃَﻧﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺇِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﺗَﺮْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻟَﻨَﻜُﻮﻧَﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ
(ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ) ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺒﺨﺸﺎﻳﻲ ﻭ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﻲ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ. (اعراف ۲۳)
ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺁﺩم ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ (ﺗﺮﻙ ﺳﺠﺪﻩ)، ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻧﮋﺍﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺸﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﺑﺨﺸﺎﻳﺶ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﺘﻢ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺟﻮﻳﻴﻢ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ...»
٢- ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﺨﻠّﻒ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ. «ﺫﺍﻗﺎ، ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ»
٣- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺧﻠﺎﻓﻲ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ»
٤- ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ»
٥ - ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻱ ﺑﺸﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻋﻔﻮ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺑﻮﺩ. «ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮﻟﻨﺎ»
٦- ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ، ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺗﺮﺣﻤﻨﺎ»
٧- ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍ، ﺟﻠﻮﻱ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ... ﻟﻨﻜﻮﻧﻦّ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ»
تلاوت قرآن صبحگاهی
سلام علیکم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ! ﻣﺎ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﻣﮕﺎﻫﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ، ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﻓﺎﺧﺮ ﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ; ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﻘﻮﺍ [ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﺯﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ] ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺍﻳﻦ [ ﻟﺒﺎﺱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ] ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺘﺬﻛّﺮ [ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ]ﺷﻮﻧﺪ .(اعراف٢٦)
ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺬّﻛّﺮﻭﻥ»
٢- ﻟﺒﺎﺱ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ. «ﻳﻮﺍﺭﻱ ﺳﻮﺍﺗﻜﻢ»
٣- ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻬﻴّﻪ ﻱ ﻟﺒﺎﺱ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً»
٤- ﭘﻮﺷﺶ ﻭﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻮﺍﺭﻱ»، ﻭﻟﻲ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﺳﻮﺱ... ﻟﻴﺒﺪﻱ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﻱ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺗﻬﻤﺎ»
٥ - ﻟﺒﺎﺱ، ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، «ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻮﺍﺭﻱ» ﻭ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺧﻠﻊ ﻟﺒﺎﺱ، ﻛﻴﻔﺮ ﮔﻨﺎﻩ. «ﻓﻠﻤّﺎ ﺫﺍﻗﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﺪﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺳﻮءﺍﺗﻬﻤﺎ»
٦- ﭘﻮﺷﺶ ﻭ ﺁﺭﺍﺳﺘﮕﻲ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺎﻙ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ، ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً... ﻭ ﺭﻳﺸﺎً» ﺁﺭﺍﺳﺘﻦ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
٧- ﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺎﺩّﻳﺖ، ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺯﻳﻨﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺭﻳﺸﺎً ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻱ»، ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ: ﺍﺳﺮﺍﻑ، ﺗﻜﺒّﺮ، ﻓﺴﺎﺩ، ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ، ﻣﺪﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺷﻬﻮﺗﺮﺍﻧﻲ، ﻓﺨﺮﻓﺮﻭﺷﻲ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ.
٨ - ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺎﺩﻱ، ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻴﻮﺏ، ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎ ﻭ ﮔﺮﻣﺎ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﺗﻘﻮﺍ ﻫﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻱ»
٩- ﺍﺯ ﺧﺎﻙ، ﭘﻨﺒﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﺪ، ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ، ﭘﺸﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﻛﺮم، ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ، ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺬّﻛّﺮﻭﻥ»