تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﺪﻳﻦ ، ﺑﺮﺍﺩﺭﺷﺎﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﺭﺍ [ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ] ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻗﻮم ﻣﻦ ! ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ ، ﭘﺲ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﺗﻤﺎم ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺪﻫﻴﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺮﺩم ﻣﻜﺎﻫﻴﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺁﻥ [ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻜﻨﻴﺪ ، ﺍﻳﻦ [ ﺍﻣﻮﺭ ]ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﺪ .(اعراف ٨٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻧﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺘﻲ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﺎﻫﻢ ﺷﻌﻴﺒﺎً» ٢- ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮمِ» ٣- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻣﺤﻮﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٤- ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺮﺩم ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑّﻜﻢ» ٥ - ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﻗﻮم ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ» ٦- ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ، ﺗﻘﻠّﺐ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ، ﻛﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺧﻠﻞ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺣﺮﺍم ﻭ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ» ٧- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩم ﺑﻮﺩﻧﺪ. «ﻟﺎﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎﺋﻬﻢ» ﺩﻳﻦ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ٨ - ﻛﻢ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺃﺷﻴﺎﺋﻬﻢ» ﺗﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺸﻮﺩ. ٩- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ، ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ» ١٠- ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ» ١١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺿﺎﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻭﻛﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ... ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭﻫﺎی ﻧﺎﺯﻭﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﮔﺸﺎﻳﻴﻢ؛ ﻭﻟﻲ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺁﻳﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ‌ﺳﺰﺍی ﻛﺎﺭﻫﺎی ﺯﺷﺘﺸﺎﻥ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺑﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ. (اعراف٩٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ» ٢- ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﺭﻭﻱ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺎﺯﺩﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ» ٣- ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺟﺪّﻱ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺣﺮﻑ ﻟﺎم ﺩﺭ «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ») ٤- ﺑﺴﺘﻦ ﻭ ﮔﺸﺎﻳﺶ، ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ» ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. ٥ - ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﺮﺩﻣﻨﺪ. «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ٦- ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺮﻛﺎﺕ» (ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑﺮﻛﺎﺕ» ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻒ ﻭ ﻟﺎم ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﺑﺮﻛﺖ ﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ) ٧- ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻧﺪ. «ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ... ﺑﺮﻛﺎﺕ» ٩- ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ، ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ١٠- ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺳﺒﺐ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻓَﺄَﻣِﻦَ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢ ﺑَﺄْﺳُﻨَﺎ ﺑَﻴَﺎﺗﺎً ﻭَﻫُﻢْ ﻧَﺂﺋِﻤُﻮﻥَ (۹۷) ﺁﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ (ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ) ﺍﻳﻤﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺷﺎﻣﮕﺎﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ؟ ﺃَﻭَ ﺃَﻣِﻦَ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢ ﺑَﺄْﺳُﻨَﺎ ﺿُﺤﻲً ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻠْﻌَﺒُﻮﻥَ (۹۸) ﻳﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﮔﺮم ﺑﺎﺯﻱ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ؟ ﺃَﻓَﺄَﻣِﻨُﻮﺍْ ﻣَﻜْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺄْﻣَﻦُ ﻣَﻜْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻘَﻮمُ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮُﻭﻥَ (اعراف ۹۹) ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ (ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﺍﻭ) ﺍﻳﻤﻦ ﺷﺪﻧﺪ؟ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺟﺰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ، ﻛﺴﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻣﻜﺮ»، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺏ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﻃﻞ. ﻣﻜﺮ ﺧﺪﺍ، ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﺸﻪ ﻱ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﻐﺰﺷﻲ ﺳﺮﺑﺰﻧﺪ، ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻧّﻲ ﺍﺧﺎﻑ ﺍِﻥ ﻋﺼﻴﺖُ ﺭﺑّﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ» ﺭﺍﻭﻱ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪم ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﻟﺎﺗﺆﻣﻨّﻲ ﻣَﻜﺮﻙ»، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ! ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺧﻮﺩﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﺍﻳﻤﻦ ﻧﮕﺮﺩﺍﻥ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ» ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺣﺘّﻲ ﺑﺮ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻣّﺖ ﺍﺯ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﻤﻦ ﻣﺒﺎﺵ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ» ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻤﻦ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ، ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺧﻄﺮ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻓَﺄﻣِﻦ...» ٢- ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﺁﺭﺍم ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺼﻮﻥ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ. «ﺃﻓَﺄﻣِﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻘُﺮﻱ...» ﺁﺭﻱ، ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻗﻮﺍم ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻗﻮﺍم ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ٣- ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻗﻬﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺭﺍﻩ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﺪ. «ﺑﻴﺎﺗﺎً ﻭ ﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮﻥ» ٤- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺯﺩﺍﻳﻲ، ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺧﻄﺮﺍﺳﺖ. «ﺃﻓﺄﻣﻦ، ﺃﻭ ﺃﻣِﻦ» ٥ - ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ» ٦- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭ ﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ» ٧- ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﺃﻓﺄﻣﻦ... ﺍﻭ ﺃﻣﻦ... ﺃﻓﺄﻣﻨﻮﺍ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺁﺭﻱ، ﺯﻳﺴﺘﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ٨ - ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻜﺮ ﻭ ﻗﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻲ ﺧﻴﺎﻟﻨﺪ، ﺯﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭﻧﺪ.«ﻓﻠﺎﻳﺄﻣﻦ... ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻲ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﺍﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻳُﻮﺭِﺛُﻬَﺎ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺂءُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘِّﻘِﻴﻦَ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ: ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎﺭﻱ ﺑﺠﻮﻳﻴﺪ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﺮﺟﺎم (ﻧﻴﻚ) ﺍﺯ ﺁﻥِ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. (اعراف ۱۲۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ: ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺒﺮ، ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻴﻚ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺘّﻘﻴﻦ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﻦ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻢ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠّﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺎﻣﺎم ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻫﺒﺮ، ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺣﺴّﺎﺱ، ﺍﻣّﺖ ﺭﺍ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻲ ﻟﻘﻮﻣﻪ...» ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺴﻠّﻂ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩ. ٢- ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﺑﻴﻤﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ، ﺗﻮﻛّﻞ، ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻭﺍ» (ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﻢ.) ٣- ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎﻱ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﺻﺎﺑﺮ، ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٤- ﺷﺮﻁ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﺍﻥّ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻟﻠّﻪ ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ٥ - ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻱ، ﻧﻤﻮﺩﻱ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ... ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ» ٦- ﺍﻫﻞ ﺗﻘﻮﺍ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ، «ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء» ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﺑﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻧﺪ. «ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ» ٧- ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻱ ﺭﻭﺷﻦ، ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦ»

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﻟِﻘَﺂءِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﺣَﺒِﻄَﺖْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻫَﻞْ ﻳُﺠْﺰَﻭْﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﺎ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ؟(اعراف ۱۴۷) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺣَﺒﻂ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ»، ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺘﺮﻱ ﻛﻪ ﺳَﻢّ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺷﻜﻤﺶ ﺑﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻢّ، ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻣﺮﻱ ﻗﻬﺮﻱ ﻭ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻞ ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻔﺮ ﻭ ﺗﻜﺬﻳﺐ، ﺳﺒﺐ ﺣﺒﻂ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ... ﺣﺒﻄﺖ» ٢- ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ ﻭ ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻫﻞ ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ» ٣- ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِ ّ ﺍﻏْﻔِﺮْﻟِﻲ ﻭَﻟِﺄَﺧِﻲ ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺭْﺣَﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ (ﭼﻮﻥ ﺧﺸﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﺮﻭ ﻧﺸﺴﺖ) ﮔﻔﺖ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭم ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻦ ﻭ ﺗﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﺎﻧﻲ. (اعراف ۱۵۱) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﺱ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﭘﺮﺧﺎﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺏّ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭ ﻟﺎﺧﻲ» ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: «ﻳﺎﺑﻦ ﺍم»ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻭﻫﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺭﺏّ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭ ﻟﺎﺧﻲ» ٢- ﺩﺭ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ. «ﻭﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻚ» ٣- ﺑﺨﺸﻮﺩﮔﻲ، ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻏﻔﺮ... ﺃﺩﺧﻠﻨﺎ» ٤- ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮّﺍﺣﻤﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﺛُﻢَّ ﺗَﺎﺑُﻮﺍْ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻭَﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻟَﻐَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﻭﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ، ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (اعراف ۱۵۳) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪّﺗﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺛﻢّ ﺗﺎﺑﻮﺍ» («ﺛﻢّ» ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻫﺮ ﺧﻠﺎﻓﻲ، ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ» ٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ. «ﺛﻢّ ﺗﺎﺑﻮﺍ... ﺍﻥّ ﺭﺑّﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻐﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ، ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. «ﻟَﻐﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ﺁﺭﻱ، ﺍﺳﻤﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ، ﻧﻴﻜﻲ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺗﻮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﻳﻢ . ﺧﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻋﺬﺍﺑﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻢ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ [ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ، ﻛﻔﺮ ، ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ] ﻣﻰ ﭘﺮﻫﻴﺰﻧﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺗﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ ، ﻣﻘﺮّﺭ ﻭ ﻟﺎﺯم ﻣﻰ ﺩﺍﺭم .(اعراف ١٥٦)

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ [ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻛﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﺑﻪ ﭘﻨﺪ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ] ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﭼﺮﺍ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻫﻠﺎﻙ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ ، ﭘﻨﺪ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ؟ [ ﭘﻨﺪ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎﺳﺖ . ] ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻣﺎﻥ [ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺖ ﺧﻮﺩ ] ﺣﺠﺖ ﻭ ﻋﺬﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ [ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ] ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻧﺪ .(اعراف١٦٤) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﺪّﻩ ﺍﻱ، ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻭ ﺍﺫ ﻗﺎﻟﺖ ﺍُﻣّﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟِﻢَ ﺗﻌﻈﻮﻥ...» ٢- ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ «ﺧﻮﺍﺳﺘﻪِ ﺍﻟﻬﻲ» ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﺩ. «ﻟِﻢَ ﺗﻌﻈﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻬﻠﻜﻬﻢ» ٣- ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﮔﻨﺎﻩ، ﺑﻪ ﺁﻣﺮﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻟﻢ ﺗﻌﻈﻮﻥ» ٤- ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﻲ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﺮﺩ. «ﻟِﻢَ ﺗَﻌِﻈﻮﻥ... ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻌﺬﺭﺓً» ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ، ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ٥ - ﻗﻀﺎﻭﺕِ ﻋﺠﻮﻟﺎﻧﻪ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﺎ ﻫﻠﺎﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ، ﺷﺎﻳﺪ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻣﻬﻠِﻜُﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﻌﺬّﺑﻬﻢ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘّﻘﻮﻥ» ٦- ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ؛ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ، «ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘّﻘﻮﻥ» ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺬﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. «ﻣﻌﺬﺭﺓً» (ﭘﺲ ﻟﺎﺯم ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺘﻤﺎً ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺍﺛﺮ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﻮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻳﻢ، ﻧﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ) ٧- ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻭ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘﻘﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ﺍﮔﺮ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻱ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ . ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ [ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ]ﻭﻋﺪﻩ ﺩﻭم [ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎم ] ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ ، [ ﭘﻴﻜﺎﺭﮔﺮﺍﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﻣﻰ ﺍﻧﮕﻴﺰﻳﻢ ] ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ [ ﺑﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ]ﻏﺼﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ [ ﺍﻟﺎﻗﺼﻲ ] ﺩﺭﺁﻳﻨﺪ ، ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﺩﺭﺁﻣﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ ، ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺩﺭ ﻫﻢ ﻛﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﻨﺪ .(اسراء٧)

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻗَﻄَّﻌْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺃُﻣَﻤﺎً ﻣِّﻨْﻬُﻢُ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤُﻮﻥَ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺩُﻭﻥَ ﺫَ ﻟِﻚَ ﻭَ ﺑَﻠَﻮْﻧَﺎﻫُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮﻥَ ﻭ ﻣﺎ ﺁﻧﺎﻥ (ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ) ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍُﻣّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺳﺎﺧﺘﻴﻢ، ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺎﻟﺤﻨﺪ ﻭﺑﺮﺧﻲ (ﻟﺠﻮﺝ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮ ﻭ) ﻏﻴﺮﺻﺎﻟﺢ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺁﺯﻣﻮﺩﻳﻢ، ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ.(اعراف ۱۶۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺲّ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻧﺎﺑﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ، ﺑﻌﻀﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻫﻢ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺩﻧﻴﺎﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ» ٢- ﻫﻨﮕﺎم ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻖّ ﺧﻮﺑﺎﻧﺸﺎﻥ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﺸﻮﺩ. «ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ» ٣- ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ، ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻠﻮﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ» ٤- ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﻨﺒﻴﻪ، ﻣﻬﺮ ﻭ ﻗﻬﺮ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ» ٥ - ﺗﺤﻮّﻝ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺣﻖّ، ﺍﺯ ﺣﻜﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻛَﻤَﺂ ﺃُﻣِﺮْﺕَ ﻭَﻣَﻦ ﺗَﺎﺏَ ﻣَﻌَﻚَ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻄْﻐَﻮْﺍْ ﺇِﻧَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ(هود ۱۱۲) ﭘﺲ (ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ!) ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻱ، ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺑﺎﺵ ﻭ (ﻧﻴﺰ) ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ، ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻫﻮﺩ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﻛﺮﺩ. ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻫﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﺍﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﻣﺮﺕ» ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ، ﺍﻣّﺎ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻓﻮﻕ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺘﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﺍﺯﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﻲ ﻭﻓﺎﻳﻲ ﻭ ﻧﺎﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻲ ﺑﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﻴﻔﺮ ﻭﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﭘﺲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﻦ. «ﻛﻠﺎ ﻟﻴﻮﻓّﻴﻨّﻬﻢ...ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ» ٢- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ، ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺸﮕﺎم ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ» (ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻜّﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ٤- ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺩﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ، ﺗﺤﻤﻞ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ» ٥ - ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻧﺺ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﻴﺎﺱ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ. «ﻛﻤﺎ ﺍُﻣﺮﺕ» ٦- ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺍﻣّﺖ ﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺳﺖ.«ﻭ ﻣَﻦ ﺗﺎﺏ ﻣﻌﻚ» ٧- ﺭﺟﻮﻉ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺑﻬﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﺪ ﻭ ﺁﻥ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣَﻦ ﺗﺎﺏ ﻣﻌﻚ» ٨ - ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺒﻖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻱ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ. «ﻛﻤﺎ ﺍُﻣﺮﺕ... ﻭ ﻟﺎﺗﻄﻐﻮﺍ» ٩- ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻧﺪ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ، ﻭ ﻟﺎﺗﻄﻐﻮﺍ» ١٠- ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ... ﺍﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺼﻴﺮ