تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ] ﻧﻪ ﺑﺮ ﻭﻓﻖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱِ [ ﻭﺍﻫﻲِ ] ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ [ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ] ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﻭﻓﻖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱِ [ ﭘﻮﭺِ ] ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ . ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺘﻲ ﺷﻮﺩ ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﻴﻔﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ; ﻭ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ .(نساء ١٢٣) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧْﺜَﻲ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻧَﻘِﻴﺮﺍً (نساء ۱۲۴) ﻭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ، ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺯﻥ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺳﺘﻤﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺍﺩّﻋﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ. ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻭ «ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺎﻧﻴّﻜﻢ... ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ...» ٢- ﻫﻤﻪ ﻱ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎ، ﺭﻧﮓ ﻫﺎ، ﻣﻠﻞ ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ، ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ. «ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ» ٣- ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎم ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﭼﻮﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻛﺴﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ. «ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ٤- ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ، ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺑﺮﺍﺑﺮﻧﺪ. «ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺃﻧﺜﻲ» ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ. ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺷﺮﻁ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ.(١٥٦) «ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ... ﻭ ﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ» ٦- ﺟﺰﺍﻱ ﻣﺆﻣﻦِ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺅﻟﺌﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٧- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺪﻙ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﻟﺎﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﻧﻘﻴﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! [ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ] ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ، ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻴﺪ ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻳﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﺘﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ [ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﻧﺰﺍﻉ ] ﺗﻮﺍﻧﮕﺮ ﻳﺎ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ [ ﺑﺎ ﻟﺤﺎﻅ ﻛﺮﺩﻥ ﻭﺿﻊ ﺁﻧﺎﻥ ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﺪﺍ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﺪﻫﻴﺪ ; ﺯﻳﺮﺍ ] ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺳﺰﻭﺍﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ [ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎم ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ] ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﻳﺪ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﺑﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ [ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﺎﺣﻖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ] ﺑﭙﻴﭽﺎﻧﻴﺪ ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻭﻱ ﺑﺮﺗﺎﺑﻴﺪ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ .(نساء ١٣٥) ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻔﺖ ﺣﻖّ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻦ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺶ ﺗﻤﺎم ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻫﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٢- ﻗﻴﺎم ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﻱ ﻭ ﺧﺼﻠﺖ ﻣﺆﻣﻦ ﮔﺮﺩﺩ. ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﻮّﺍم» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ. ٣- ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺘّﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﻱ ﺍﻃﻠﺎﻕ «ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٤- ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻋﺪﻝ ﻧﺎم ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺎﺻّﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٥ - ﮔﻮﺍﻩ ﺷﺪﻥ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺣﻖّ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻮﻧﻮﺍ... ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠّﻪ» ٦- ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ، ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠَّﻪ» ٧- ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠّﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ» ٨ - ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ.«ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ ﺍﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ» ٩- ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻓﻘﺮﺍ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺣﻖّ ﻭ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ...» ١٠- ﺳﻮﺩ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻘﺮﺍ ﻭ ﺍﻏﻨﻴﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖّ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﺍﻥ ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴّﺎً ﺍﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻓﺎﻟﻠَّﻪ ﺍﻭﻟﻲ ﺑﻬﻤﺎ» ١١- ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﺎﻭﻳﻨﺪ. «ﻏﻨﻴﺎً ﺍﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍً» ١٢- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻏﻨﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻫﻮﻱ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻱ ﺍﻥ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ» ١٣- ﺍﺩﺍﻱ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ. «ﺍﻥ ﺗﻠﻮﻭﺍ ﺍﻭ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ» ١٤- ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ، ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻭﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻠﻮﻭﺍ» ١٥- ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﭙﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭِ [ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱِ ﺑﻲ ﺷﻤﺎﺭِ ﺣﻖ ] ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻳﺪ ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ؟ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(نساء ١٤٧) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﻌِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛَﻮَﺍﺏُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻤِﻴﻌﺎً ﺑَﺼِﻴﺮﺍً ﻫﺮ ﻛﺲ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﭘﺲ (ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ) ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺷﻨﻮﺍﻱ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ.(نساء۱۳۴) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺳﺮﺍ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﺩﺭ ﭘﻲ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺎﺩّﻱ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺷﺪّﺕ ﺩﺭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻋﻠﻞ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺑﻲ ﺗﻘﻮﺍﻳﻲ، ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﺩّ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺳﻮﺩﺟﻮﻳﻲ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ٢- ﺍﺳﻠﺎم ﺩﻳﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٣- ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﭘﺲ ﺩﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﻭﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻱ ﺑﺮﻫﻴﻢ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٤- ﺍﮔﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٥ - ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻢ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ» ٦- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻌﻨﺪﺍﻟﻠَّﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺳﻤﻴﻌﺎً ﺑﺼﻴﺮﺍ» ٧- ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺺ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ. «ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺳﻤﻴﻌﺎً ﺑﺼﻴﺮﺍ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻟﺖ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ، ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ .(نساء ١٤٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭﻱ، ﺑﻲ ﻧﺸﺎﻃﻲ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ، ﻳﺮﺍﺅﻭﻥ، ﻟﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ» ٢- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻃﺮﻓﻨﺪ. «ﻭ ﻫﻮ ﺧﺎﺩﻋﻬﻢ» ٣- ﻛﻴﻔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺧﺎﺩﻋﻬﻢ» ٤- ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ، ﻧﻪ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ، ﻧﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ. «ﻛﺴﺎﻟﻲ، ﻳﺮﺍﺅﻭﻥ، ﻗﻠﻴﻠﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻋِﻴﺴَﻲ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺃَﻧﺰِﻝْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻣَﺂﺋِﺪَﺓً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂءِ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻨَﺎ ﻋِﻴﺪﺍً ﻟﺎَِّﻭَّﻟِﻨَﺎ ﻭَ ﺁﺧِﺮِﻧَﺎ ﻭَ ﺁﻳَﺔً ﻣِّﻨْﻚَ ﻭَﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻧﺖَ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﺮَّﺍﺯِﻗِﻴﻦَ (مائده ۱۱۴) ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺴﻞ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻴﺪ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻧﻲ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﻢ «ﺭﺏّ» ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﺭﺑّﻨﺎ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻀﺎﻱ ﺣﻮﺍﺋﺞ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻲ... ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻠّﻬﻢ....» ٢- ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﻣﺮﺩم ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﻧﺪ. «ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» ٣- ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﺱ ﮔﺮﻓﺖ. «ﻭ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻚ» ٤- ﻋﻴﺪ ﻭﺟﺸﻦ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺪﺍً ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» (ﻣﻴﻠﺎﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻭﺑﻌﺜﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ) ٥ - ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ، ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﺑﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺁﻳﺔً ﻣﻨﻚ» ٦- ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺩﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ، ﺻﺪﺍ ﺑﺰﻧﻴﻢ. ﺍﺑﺘﺪﺍﻱ ﺁﻳﻪ «ﺍﻟّﻠﻬﻢ ﺭﺑّﻨﺎ» ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﻪ «ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» ٧- ﺑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﺩﻱ ﺟﻬﺖ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﻫﻴﻢ. (ﺣﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ «ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺗﻄﻤﺌﻦ» ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺮﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ «ﻋﻴﺪﺍً ﻟﺎﻭّﻟﻨﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﻧﺎ» ﺳﭙﺲ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ «ﻭﺁﻳﺔ ﻣﻨﻚ»ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻮم ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﺯﻕ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻓﺮﻣﻮﺩ«ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ). ٨ - ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺮﻭﻳﻢ. «ﻭ ﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮّﺍﺯﻗﻴﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮﺍْ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺤُﻮﺍْ ﻭَﺍﻋْﺘَﺼَﻤُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﺧْﻠَﺼُﻮﺍْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَ ﺳَﻮْﻑَ ﻳُﺆْﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء۱۴۶) ﻣﮕﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ (ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ) ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ (ﺩﺍﻣﻦ ﻟﻄﻒ) ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺑﺰﻭﺩﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺣﺘّﻲ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ «ﺩﺭﻙ ﺍﺳﻔﻞ» ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻋﻠﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﺩﻫﺪ. «ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٣- ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﻣﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻴﺪ. «ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺳﻔﻞ... ﺍﻟﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٤- ﺗﻮﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﻱ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ، ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ، ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ» ٥ - ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ، ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻧﻔﺎﻕ، ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺗﺨﺮﻳﺐ، ﺍﻋﺘﺼﺎم ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ، ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻧﺎﺧﺎﻟﺼﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﻭ ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ» ٦- ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻠّﻪ» ٧- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥِ ﺗﻮّﺍﺏ، ﺩﺭ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻓﻜﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻏﺮﺑﺖ ﻧﻜﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٨ - ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. «ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﺧﺪﺍ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ، ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻓﻊ ﺳﺘﻢ ، ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ] ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(نساء ١٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﻠّﻲ ﻭ ﺍﺻﻠﻲ، ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻓﺸﺎﮔﺮﻱ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺧﺎﺹ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء» ٢- ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺷﻌﺮ، ﻃﻨﺰ، ﺗﺼﺮﻳﺢ، ﺗﻠﻮﻳﺢ، ﺣﻜﺎﻳﺖ، ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻭ...) «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ» ٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻛﺎﻣﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺑﺰﻧﺪ. «ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٤- ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻈﻠﻮم ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺠﻬﺮﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٥ - ﺍﺳﻠﺎم، ﺣﺎﻣﻲ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٦- ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﻏﻴﺒﺖ، ﺭﺍﻩ ﺳﺘﻤﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﺸﺎﻳﺪ. «ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٧- ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻈﻠﻮم، ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ، ﻧﻪ ﻋﻴﻮﺏ ﺩﻳﮕﺮﺵ.«ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٨ - ﻇﺎﻟﻢ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻜﻮم ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء... ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٩- ﺩﺭ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻢ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. ﺍﺭﺯﺵ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮم، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﺣﻴﺎ ﻭﺳﻜﻮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء... ﺍﻟﺎّﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ١٠- ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻋﻴﻮﺏ، ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺣﻖّ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. «ﺳﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻴﻤﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍْ ﺧَﻴْﺮﺍً ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﺃَﻭْ ﺗَﻌْﻔُﻮﺍْ ﻋَﻦْ ﺳُﻮءٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻔُﻮَّﺍً ﻗَﺪِﻳﺮﺍً (نساء ۱۴۹) ﺍﮔﺮ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﻳﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺑﺪﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭﮔﺬﺭﻳﺪ، ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻋﻔﻮِ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﺛﺮ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﻮ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﺮﺟﺎ ﺳﻜﻮﺕ، ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻟّﺖ ﻣﻈﻠﻮم ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺯﺩ. ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻭ ﻗﺼﺎﺹ، «ﺣﻖّ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ، «ﻓﻀﻞ». ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺑﺨﺸﻮﺩﻥ ﺩﺷﻤﻦ، ﺳﭙﺎﺱ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﺪﻭّﻙ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺷﻜﺮﺍً ﻟﻠﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﻣﺸﻮﻕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ، ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ. «ﺍﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﺧﻴﺮﺍً... ﺍﻭ ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮء» ٢- ﮔﺎﻫﻲ ﻇﻠﻢ ﺳﺘﻴﺰﻱ ﻭﻓﺮﻳﺎﺩ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﻔﻮ ﻭﺑﺨﺸﺶ. «ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮء» ٣- ﻋﻔﻮ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ، ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻔﻮّﺍً ﻗﺪﻳﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮﻭﺭﺯﻱ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ، ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﻢ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﻫﻲ [ ﺧﺎﺹ ] ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪ ، [ ﺳﺒﻚ ﻣﻐﺰ ﻭ ﺑﻲ ﺷﻌﻮﺭﻧﺪ . ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺒﻮّﺕ، ﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭﺳﻨّﺖ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻔﺮّﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ» (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ «ﺍﻣﺎﻣﺖ» ﻧﻴﺰ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺑﻌﻀﻲ ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﻳﺎ ﺗﻮﻗّﻒ، ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﺳﺖ.) ٢- ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ، ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﻭﺍﺣﺪﻧﺪ ﻭ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﻔﺮّﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ» ٣- ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ، ﻳﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﻳﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ، ﻳﻘﺮّﻗﻮﺍ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ، ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺣﻘّﺎ» ٤- ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴّﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ. (ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺧﻮﺩ) «ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻭ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ» ٥ - ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﻠﺎم، ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻭ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ» ٦- ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺟﺪﻳﺪﻱ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﮔﺸﻮﺩﻥ، ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻠﺎً ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ» ٧- ﺟﻬﻨّﻢ، ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ، ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺶ ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﺑﺮﭘﺎﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻛﺎﺕ ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ، ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﻄﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ .(نساء ١٦٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺮﺍم ﺧﻮﺍﺭﺍﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ... ﻣﻨﻬﻢ» ٢- ﺩﺍﻧﺸﻲ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﻭﺭﺳﻮﺥ ﺩﺭ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ» ٣- ﻫﺪﻑ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ. «ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻚ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ» ٥ - ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻫﻤّﻴﺖ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻚ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ...» ٦- ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺯ ﺯﻛﺎﺕ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ٧- ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﺭﺩ. (ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﻤﻠﺎﺕ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ﻭ ﻧﻮﻥ ﺁﻣﺪﻩ «ﺭﺍﺳﺨﻮﻥ، ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻣﺆﺗﻮﻥ»، ﻭﻟﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻣﻘﻴﻤﻮﻥ» ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻣﻘﻴﻤﻴﻦ» ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ.) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi