تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮﺍْ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺤُﻮﺍْ ﻭَﺍﻋْﺘَﺼَﻤُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﺧْﻠَﺼُﻮﺍْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَ ﺳَﻮْﻑَ ﻳُﺆْﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً (نساء۱۴۶) ﻣﮕﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ (ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ) ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ (ﺩﺍﻣﻦ ﻟﻄﻒ) ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺑﺰﻭﺩﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺣﺘّﻲ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ «ﺩﺭﻙ ﺍﺳﻔﻞ» ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻋﻠﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﺩﻫﺪ. «ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٣- ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﻣﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻴﺪ. «ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺳﻔﻞ... ﺍﻟﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ» ٤- ﺗﻮﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﻱ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ، ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ، ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ» ٥ - ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ، ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻧﻔﺎﻕ، ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺗﺨﺮﻳﺐ، ﺍﻋﺘﺼﺎم ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ، ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻧﺎﺧﺎﻟﺼﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺻﻠﺤﻮﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﻭ ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ» ٦- ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﻠﺼﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻠّﻪ» ٧- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥِ ﺗﻮّﺍﺏ، ﺩﺭ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻓﻜﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻏﺮﺑﺖ ﻧﻜﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٨ - ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. «ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﺧﺪﺍ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ، ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻓﻊ ﺳﺘﻢ ، ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ] ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(نساء ١٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﻠّﻲ ﻭ ﺍﺻﻠﻲ، ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻓﺸﺎﮔﺮﻱ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺧﺎﺹ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء» ٢- ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺷﻌﺮ، ﻃﻨﺰ، ﺗﺼﺮﻳﺢ، ﺗﻠﻮﻳﺢ، ﺣﻜﺎﻳﺖ، ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻭ...) «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ» ٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻛﺎﻣﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺑﺰﻧﺪ. «ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٤- ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻈﻠﻮم ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺠﻬﺮﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٥ - ﺍﺳﻠﺎم، ﺣﺎﻣﻲ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٦- ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﻏﻴﺒﺖ، ﺭﺍﻩ ﺳﺘﻤﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﺸﺎﻳﺪ. «ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٧- ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻈﻠﻮم، ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ، ﻧﻪ ﻋﻴﻮﺏ ﺩﻳﮕﺮﺵ.«ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٨ - ﻇﺎﻟﻢ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻜﻮم ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء... ﺍﻟﺎ ﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ٩- ﺩﺭ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻢ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. ﺍﺭﺯﺵ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮم، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﺣﻴﺎ ﻭﺳﻜﻮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء... ﺍﻟﺎّﻣﻦ ﻇُﻠﻢ» ١٠- ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻋﻴﻮﺏ، ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺣﻖّ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. «ﺳﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻴﻤﺎً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍْ ﺧَﻴْﺮﺍً ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﺃَﻭْ ﺗَﻌْﻔُﻮﺍْ ﻋَﻦْ ﺳُﻮءٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻔُﻮَّﺍً ﻗَﺪِﻳﺮﺍً (نساء ۱۴۹) ﺍﮔﺮ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﻳﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺑﺪﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭﮔﺬﺭﻳﺪ، ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻋﻔﻮِ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﺛﺮ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﻮ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﺮﺟﺎ ﺳﻜﻮﺕ، ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻟّﺖ ﻣﻈﻠﻮم ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺯﺩ. ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻭ ﻗﺼﺎﺹ، «ﺣﻖّ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ، «ﻓﻀﻞ». ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺑﺨﺸﻮﺩﻥ ﺩﺷﻤﻦ، ﺳﭙﺎﺱ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﺪﻭّﻙ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺷﻜﺮﺍً ﻟﻠﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎ ﻣﺸﻮﻕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ، ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ. «ﺍﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﺧﻴﺮﺍً... ﺍﻭ ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮء» ٢- ﮔﺎﻫﻲ ﻇﻠﻢ ﺳﺘﻴﺰﻱ ﻭﻓﺮﻳﺎﺩ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﻔﻮ ﻭﺑﺨﺸﺶ. «ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮء» ٣- ﻋﻔﻮ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ، ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻔﻮّﺍً ﻗﺪﻳﺮﺍً» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮﻭﺭﺯﻱ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ، ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﻢ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﻫﻲ [ ﺧﺎﺹ ] ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪ ، [ ﺳﺒﻚ ﻣﻐﺰ ﻭ ﺑﻲ ﺷﻌﻮﺭﻧﺪ . ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺒﻮّﺕ، ﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭﺳﻨّﺖ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻔﺮّﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ» (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ «ﺍﻣﺎﻣﺖ» ﻧﻴﺰ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺑﻌﻀﻲ ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﻳﺎ ﺗﻮﻗّﻒ، ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﺳﺖ.) ٢- ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ، ﺟﺒﻬﻪ ﻱ ﻭﺍﺣﺪﻧﺪ ﻭ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﻔﺮّﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ» ٣- ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ، ﻳﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﻳﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺭﺍﻩ ﺣﻖّ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ، ﻳﻘﺮّﻗﻮﺍ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ، ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺣﻘّﺎ» ٤- ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴّﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ. (ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺧﻮﺩ) «ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻭ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ» ٥ - ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﻠﺎم، ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻭ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ» ٦- ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺟﺪﻳﺪﻱ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﮔﺸﻮﺩﻥ، ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻠﺎً ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ» ٧- ﺟﻬﻨّﻢ، ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ، ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺶ ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﺑﺮﭘﺎﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻛﺎﺕ ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ، ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﻄﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ .(نساء ١٦٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥِ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺮﺍم ﺧﻮﺍﺭﺍﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ... ﻣﻨﻬﻢ» ٢- ﺩﺍﻧﺸﻲ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﻭﺭﺳﻮﺥ ﺩﺭ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ» ٣- ﻫﺪﻑ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ. «ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻚ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ» ٥ - ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻫﻤّﻴﺖ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻚ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ...» ٦- ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺯ ﺯﻛﺎﺕ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ» ٧- ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﺭﺩ. (ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﻤﻠﺎﺕ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ﻭ ﻧﻮﻥ ﺁﻣﺪﻩ «ﺭﺍﺳﺨﻮﻥ، ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻣﺆﺗﻮﻥ»، ﻭﻟﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻣﻘﻴﻤﻮﻥ» ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻣﻘﻴﻤﻴﻦ» ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ.) https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻴﺰی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭِ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﮕﻮ: «ﺑﺮﺍی ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ‌ﺗﺎﻥ ﻣﺰﺩی ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ‌ﺧﻮﺍﻫﻢ، ﻣﮕﺮ* ﺩﻭﺳﺘﻲِ ﺍﻫﻞ‌ﺑﻴﺘﻢ ﻛﻪ ﺁﻥ‌ﻫﻢ ﺑﻪ‌ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﻛﻪ ﻗﺪم ﺧﻴﺮی ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ، ﺛﻮﺍﺑﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ. ﺑﻠﻪ، ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﮤ ﻗﺪﺭﺷﻨﺎﺱ ﺍﺳﺖ.» (شوری٢٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺲ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨّﺎﺕ - ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ - ﻓﻀﻞ ﻛﺒﻴﺮ - ﺫﻟﻚ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺒﺸّﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ» ٢- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ٣- ﺭﻣﺰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ، ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ...» ٤- ﻣﻮﺩﺕ ﻗﺮﺑﻲ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺒﺸﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻗﻞ ﻟﺎ ﺍﺳﺌﻠﻜﻢ... ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ» ٥ - ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺰﺩ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﻋﻠﺎم ﻛﻨﺪ. «ﻗﻞ ﻟﺎ ﺍﺳﺌﻠﻜﻢ...» ٦- ﻣﻮﺩّﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. (ﭘﺲ ﻣﺰﺩ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺳﭙﺲ ﻣﻮﺩّﺕ ﺁﻧﺎﻥ) «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ » ٧- ﻣﻮﺩّﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ، ﺭﻳﺎ ﻭ ﺗﻤﻠّﻖ ﺍﺳﺖ. (ﭘﺲ ﻣﻮﺩّﺕ ﻗﺮﺑﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ) «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ » ٨ - ﻗﺮﺑﻲ ﻣﻌﺼﻮﻣﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﺩّﺕ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺰﺩ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ » ٩- ﻣﻮﺩّﺗﻲ ﻛﻪ ﻗﻬﺮﺍً ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺍﺳﺖ. (ﻛﻠﻤﻪ «ﻓﻲ» ﺭﻣﺰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﻮﺩّﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ.) «ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ » ١٠- ﻣﻮﺩّﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ، ﺭﺍﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭ ﻣَﻦ ﻳﻘﺘﺮﻑ ﺣﺴﻨﺔ» ١١- ﻣﻮﺩّﺕ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮﻑ ﺣﺴﻨﺔ» ١٢- ﻣﻮﺩّﺕ ﻗﺮﺑﻲ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣَﻦ ﻳﻘﺘﺮﻑ ﺣﺴﻨﺔ» ١٣- ﻣﻮﺩّﺕ ﻗﺮﺑﻲ ﺳﺒﺐ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮﺍﺳﺖ. «ﻧﺰﺩ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎً» ١٤- ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ... ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ» ١٥- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺪﺭﺩﺍﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻮﺩﺕ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺷﻜﻮﺭ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﻣِﻴﺜَﺎﻗَﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻭَﺍﺛَﻘَﻜُﻢ ﺑِﻪِ ﺇِﺫ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَ ﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺼُّﺪُﻭﺭِ (مائده ۷) ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻳﺪ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺤﻜﻢ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺴﺖ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﺪ: ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﭼﻮﻥ ﻧﻌﻤﺖ، ﻣﻴﺜﺎﻕ، ﺍﻃﺎﻋﺖ، ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼّﺪﻭﺭ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻏﺪﻳﺮﺧﻢ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﻣﺤﺘﻮﺍﻱ ﺁﻳﻪ ﺳﻮم ﻭ ﺗﺨﻠّﻒ ﺍﺯ ﺧﻂ ﻏﺪﻳﺮ ﺑﺎﺷﺪ. (ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ.) «ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔﺍﻟﻠَّﻪ...» ٢- ﻳﺎﺩ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﻳﺎﺩ ﻭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻫﺎ، ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭﺁﮔﺎﻫﻲ ﺧﺪﺍ، ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ...» ٤- ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺗّﻘﻮﺍﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﺼّﺪﻭﺭ https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻛُﻮﻧُﻮﺍْ ﻗَﻮَّﺍﻣِﻴﻦَ ﻟِﻠَّﻪِ ﺷُﻬَﺪَﺁءَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠْﺮِﻣَﻨَّﻜُﻢْ ﺷَﻨَﺌَﺎﻥُ ﻗَﻮْمٍ ﻋَﻠَﻲ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﺪِﻟُﻮﺍْ ﺍﻋْﺪِﻟُﻮﺍْ ﻫُﻮَ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﻟِﻠﺘَّﻘْﻮَﻱ ﻭَ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ ﻗﻮﻣﻲ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻧﻜﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. (مائده ۸) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﮔﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺷﺪ، ﺍﺧﻠﺎﺻﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﻗﻴﺎم ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﻲ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﻟﻠّﻪ... ﻟﺎﻳﺠﺮﻣﻨّﻜﻢ» ٢- ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻠﻜﻪ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ، ﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﻣﻠﻲ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻱ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻮﻧﻮﺍ... ﺷﻬﺪﺍء ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ...» ٣- ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻫﻢ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻗﻮّﺍﻣﻴﻦ ﻟﻠّﻪ» ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. «ﺷﻬﺪﺍء ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ» ٤- ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ. «ﺷﻬﺪﺍء ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ... ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ» ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﺍﻱ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩ) «ﻟﺎﻳﺠﺮﻣﻨّﻜﻢ» ٦- ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎﻳﺠﺮﻣﻨّﻜﻢ... ﺍﻋﺪﻟﻮﺍ» ٧- ﻛﻴﻨﻪ ﺟﻮﻳﻲ، ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮم ﻋﻠﻲ ﺃﻟﺎّ ﺗﻌﺪﻟﻮﺍ» ٨ - ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺳﺘﮕﺬﺍﺭﻱ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ؛ ﺣﺘّﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻫﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮم» ٩- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﻣﻨﺼﻒ، ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮﻧﺪ. «ﺍﻋﺪﻟﻮﺍ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘّﻘﻮﻱ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﺫْ ﻫَﻢَّ ﻗَﻮْمٌ ﺃَﻥ ﻳَﺒْﺴُﻄُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ ﻓَﻜَﻒَّ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺟﻤﻌﻲ (ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ) ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺩﺳﺖ ﺗﻌﺪّﻱ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﻨﻨﺪ (ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺳﺎﺯﻧﺪ)، ﺍﻣّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﻛّﻞ ﻛﻨﻨﺪ.(مائده ۱۱) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻳﻪ، ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﻛﺪﺍم ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﺳﺖ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﻟﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻮء ﻗﺼﺪ ﻳﺎ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺩﺷﻤﻦ، ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﺎﺩ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍُﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻠّﻪ» (ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻢ ﻧﻮﻋﻲ ﺷﻜﺮ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﺸﻖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻲ ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ.) ٢- ﺩﻓﻊ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺩﺷﻤﻦ، ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻛﻒّ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻨﻜﻢ» ٣- ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﻮﻛّﻞ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻭ ﺧﻄﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻛﻒّ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻨﻜﻢ ﻭ ﺍﺗّﻘﻮﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛّﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» (ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻂ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻣﻮﺟﺐ ﺩﻓﻊ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ). ٤- ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛّﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» ٥- ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﻮﻛّﻞ ﺩﺍﺷﺘﻦ، ﺑﺮﺍﺛﺮ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﻠﻴﺘﻮﻛّﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﺑﮕﻮ : ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻛﻴﺴﺖ ؟ ﺑﮕﻮ : ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﺯم ﻭ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻩ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﻤﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ . ﻓﻘﻂ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻭﺟﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ .(انعام ١٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻃﺮﺡ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻟﻤﻦ... ﻗﻞ ﻟﻠّﻪ» ٢- ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ» ٣- ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ (ﻣﺜﻞ: ﺑﺎﺩ، ﺑﺎﺭﺍﻥ، ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ، ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ...) ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ، ﻣﻌﺎﺩ ﻫﻢ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ» ٤- ﮔﺮﭼﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜﻦ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺧﺴﺮﻭﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ! ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻓﺘﺮﺕ ﻭ ﺧﻠﺄ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ [ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺷﻤﺎﺳﺖ ] ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ [ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ ] ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ : ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﻧﻴﺎﻣﺪ ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺭﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻳﺘﺎﻥ ﺁﻣﺪ ; ﻭﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ .(مائده ١٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎﺋﻜﻢ» ٢- ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻘﻲ ﻛﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﻳﺒﻴّﻦ ﻟﻜﻢ» ٣- ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳُﺒﻴّﻦ ﻟﻜﻢ» ٤- ﺑﻌﺜﺖ، ﺭﺍﻩ ﻋﺬﺭ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ. «ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎﺟﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﻴﺮ» ٥ - ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ، ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺟﺎﺋﻜﻢ ﺑﺸﻴﺮ ﻭﻧﺬﻳﺮ» ٦- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻛﺮﺍﻫﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺋﻜﻢ ﺑﺸﻴﺮ ﻭﻧﺬﻳﺮ» ٧- ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺱ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻫﺎﻱ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﻗﺪﻳﺮ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﺮ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﺎﺯم ﻭ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻖ ، [ ﻗﺼﺎﺹ ] ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺴﺎﺩﻱ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ، ﺑﻜﺸﺪ ، ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺪﺍﺭﺩ ، ﮔﻮﻳﻲ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ، ﺳﭙﺲ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ [ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺣﻖّ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ] ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻱ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ .(مائده ٣٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺎﻫﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺪﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ» ٣- ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﮔﺰﺍﻑ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ» ٤- ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺳﻨﮕﺪﻟﻲ ﻭﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﻛﻴﻔﺮ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺒﻨﺎ» ٥ - ﺟﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ.«ﻧﻔﺴﺎً» ٦- ﺍﻋﺪﺍم ﻣﻔﺴﺪ، ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻧّﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎً ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٧- ﺧﻮﺩﻛﺸﻲ ﻭ ﺳﻘﻂ ﺟﻨﻴﻦ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ «ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ» ﻭ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎً...» ٨ - ﺟﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺭﺯﺷﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﺑﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ. «ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ» ٩- ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺼﺎﺹِ ﻗﺎﺗﻞ. «ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﺲ» ﺏ: ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﻔﺴﺪ. «ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ» ١٠- ﺍﺭﺯﺵ ﻋﻤﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺍﺳﺖ. ﻛﺸﺘﻦ ﻳﻚ ﻧﻔﺮﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ؛ «ﻓﻜﺎﻧّﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ﺍﻣّﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺼﺎﺹ، ﺣﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺣﻴﺎﺓ» ١١- ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ، ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻜﺎﻧّﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺟﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺰﺷﻜﺎﻥ، ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﺍﻥ، ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﺁﺗﺶ ﻧﺸﺎﻧﻲ، ﺍﻣﺪﺍﺩﮔﺮﺍﻥ، ﺩﺍﺭﻭﺳﺎﺯﺍﻥ ﻭ... ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. «ﻓﻜﺎﻧّﻤﺎ ﺍﺣﻴﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ١٢- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺯﻧﺪﻩ، ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺟﺎﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﻫﺎ ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ ﺃﺣﻴﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ١٣- ﻋﺪم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ، ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺋﺘﻬﻢ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴّﻨﺎﺕ ﺛﻢّ ﺍﻥّ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻟﻤﺴﺮﻓﻮﻥ» ١٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﻩ ﺧﻠﺎﻑ ﺑﺮﻭﺩ. «ﻭ ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺋﺘﻬﻢ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴّﻨﺎﺕ... ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻟﻤﺴﺮﻓﻮﻥ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi