#پادکست 🔶 مقاومت برای زندگی(بخش دوم) گفتگو با: 👤کورش علیانی 👤امیر خراسانی 👤رقیه‌سادات موسوی نشست اختصاصی رسانه فکرت 📅 ۲۴ مهرماه

نشست مقاومت برای زندگی 👤 کورش علیانی انسان است که نهاد را پدیدار می‌کند نه نهاد 04:40 👤امیر خراسانی یافتن الگوی مشابه، آفت توسعه است 11:11 👤 رقیه‌سادات موسوی چرا سازوکار مقاومت لبنان و ایران مانند هم نیست؟ 23:00

#کلیپ|#گفتگو 🎞 جهانی‌سازی اجباری 👤روح‌الله اسلامی؛ نویسنده، مترجم و استاد دانشگاه 📍علم قطعا وجه جهانی دارد اما علمی که قرار است جهانی شود، از یک زمان، مکان و پرسش مشخص برخواسته و بعد می‌خواهد خود را به تمام مکان‌ها، زمان‌ها و افرادی که این پرسش را دارند، تحمیل کند. این فرآیندی است که در مدرنیزاسیون ناظر به مساله توسعه اتفاق افتاد. ➕بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید

📌جنگ‌زده‌های داخلی ✍🏻 مهدی افراز 🔹ذهن جامعه ایران سخت‌ترین هسته دفاعی و مرکزی‌ترین رینگ پدافندی از جریان مقاومت در جهان است. اقتدار جمهوری اسلامی نه بر موشک و پهباد که بر ایمان عمومی ایرانیان است. از این موشک‌ها و پهبادها همه دارند اما آن چه ندارند اراده عمومی است. ذهن ایرانی دهه‌هاست به واسطه ارائه حرفی متفاوت برای بشریت و محقق‌نمودن بخش‌های مهمی از این گفتار در عرصه زندگی، متحمل این ضربات شده است. فردای اولین حمله نظامی اسرائیل مشخص خواهد شد که ذهن ایران تا چه میزان جنگ‌زده است. 🔸 پی‌گرفتن یک مسیر متفاوت از خواست قدرت‌ها و عدم پذیرش اراده آنها ما را با چالش‌های درونی و بیرونی متعددی مواجه ساخته که موجب شده است بخش‌هایی از جامعه نسبت به ادامه این مسیر دچار تردیدهایی شوند. این تردید لزوماً به حساب و کتاب‌های سودجویانه و هزینه و فایده‌های منفعت‌طلبانه مربوط نیست. منشأ اصلی این تردیدها، احساس بیگانگی با هویت مقاومت می‌باشد. جامعه ایران به دلیل تحمل فشارها در رنج است اما این رنج خود را به امری مقدس به نام مقاومت ارجاع نمی‌دهد و به همین دلیل از این در رنج‌بودن، احساس پیشرفت و امید ندارد. 🔹مهم‌ترین عامل در پدید آمدن این وضعیت به نهاد ادراک‌ساز در موضوع مقاومت بازمی گردد؛ یکی از برداشت‌های ذهنی که در راستای اقدامات این نهاد در ذهنیت مردم ایران ته‌نشین شده این است که «مقاومت یک ایده‌ حاکمیتی و سیاسی است و با زندگی روزمره‌ ما بی‌نسبت است». جامعه امروزِ ایران، وقتی کلمه‌ی «مقاومت» را می‌شنود، عباراتی مانندِ «محور مقاومت»، «جبهه‌ی مقاومت»، «نیروهای مقاومت» و «مقاومت فلسطین و لبنان و ...» در ذهنیتش پدیدار می‌شود. در این برداشت، جمهوری اسلامی ایران در راستای اهداف سیاسی خود، دارد از گروه‌هایی که به عنوان مقاومت شناخته می‌شوند، حمایت می‌کند. این برداشت سیاسی ـ نظامی و جغرافیایی از مفهوم مقاومت، برداشت غلطی نیست، امّا با عمق معنایی مقاومت فاصله دارد. 🔸القای برداشت‌های نارسا و ناقص از مفهوم مقاومت موجب شده جامعه میان زندگی روزمره‌شان با الگوی مقاومت، احساس تعارض داشته باشد. بعضاً این‌گونه برداشت می‌شود که تصمیم حاکمیت مبتنی بر دنبال‌کردن ایده‌ی مقاومت در منطقه، یا اساساً بی‌نسبت با زندگی آحاد جامعه است و یا این‌که زندگی روزمره مردم ایران را دچار چالش کرده است. بخشی از جامعه‌ی ایران، در حال حاضر ایده‌ مقاومت را یک سخن انفعالی می‌انگارد که طرحی رو به جلو برای راهبریِ حیات اجتماعی ندارد. جامعه‌ ایرانی جمهوری اسلامی را در مقایسه با مسیر توسعه‌ای که سایر کشورهای اسلامی در حال پیمودن هستند، بازخوانی می‌کند، ولی در این بازخوانی، تصویر روشنی از آینده مسیری که جمهوری اسلامی در سیاست، اقتصاد و فرهنگ در حال پیگیری است را ندارد. 🔹در این شرایط، هنوز هم بسیاری از افراد و جریانات که به دنبال حمایت از جبهه مقاومت می باشند، احساس تعلقی برای پرداختن به عرصه ادراکی ایرانیان ندارند و در تمنای اعزام به جبهه‌های لبنان هستند. ضمن پاسداشت این انگیزه مبارک اما باید توجه داشت که امروز مبنایی‌ترین حمایت از جریان مقاومت، رسیدگی به تصویر ذهنی ایرانیان از ایده مقاومت و کمک به جنگ‌زدگان ایرانی در حوزه افکار عمومی است.

#پادکست|#همایش 🔶 تولد قیام؛ ایران، مقاومت و جهان 👤 سخنرانی استاد سعید زیباکلام 🖇 عنوان سخنرانی: غده سرطانی همایش مشترک رسانه فکرت و مدرسه نگاه 📅 ۲۶ مهرماه

📌غده سرطانی 👤سعید زیباکلام کلان‌سیاست نابودی اسرائیل 03:45 کارکردهای دیوسازی از ایران 14:00 واکاوی مساله محو اسراییل 21:15 جهت‌گیری‌ سیاست‌های غرب 26:26 ابهام سیاست ایران در قبال فلسطین 37:00 نبود تئوری مشخص در گفتمان حاکمیت 52:25

#کلیپ|#گفتگو 🎞 تأثیر رئالیسم انتقادی در علوم اجتماعی محاسباتی 👤وحید سهیلی؛ پژوهشگر گروه سایبرپژوهشی بنیادین موسسه شناخت 📍در نگرش رئالیسم انتقادی دیگر فقط به وجه محاسباتی نگاه نمی‌کنیم بلکه آن داده‌ای که فراهم شده را برایش تفسیر ارائه می‌دهیم و با تفسیر از داده، محاسبات را هم لحاظ می‌کنیم؛ برخلاف علوم اجتماعی محاسباتی متعارف که در خدمت منافع قدرت و ثروت است، این علم اجتماعی محاسباتی دگراندیشانه می‌تواند رهایی‌بخش باشد و در خدمت برابری و عدالت قرار بگیرد. ➕بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید.

🌹 سوره ق 🌹 ﴿ سورة ق - سورة ٥٠ - تعداد آیات ٤٥ ﴾ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِیدِ ﴿١﴾ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْکَافِرُونَ هَذَا شَیْءٌ عَجِیبٌ ﴿٢﴾ أَئِذَا مِتْنَا وَکُنَّا تُرَابًا ذَلِکَ رَجْعٌ بَعِیدٌ ﴿٣﴾ قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا کِتَابٌ حَفِیظٌ ﴿٤﴾ بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَرِیجٍ ﴿٥﴾ أَفَلَمْ یَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ کَیْفَ بَنَیْنَاهَا وَزَیَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ ﴿٦﴾ وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَیْنَا فِیهَا رَوَاسِیَ وَأَنْبَتْنَا فِیهَا مِنْ کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ ﴿٧﴾ تَبْصِرَةً وَذِکْرَى لِکُلِّ عَبْدٍ مُنِیبٍ ﴿٨﴾ وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَکًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِیدِ ﴿٩﴾ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِیدٌ ﴿١٠﴾ رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْیَیْنَا بِهِ بَلْدَةً مَیْتًا کَذَلِکَ الْخُرُوجُ ﴿١١﴾ کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ﴿١٢﴾ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ ﴿١٣﴾ وَأَصْحَابُ الأیْکَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ کُلٌّ کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیدِ ﴿١٤﴾ أَفَعَیِینَا بِالْخَلْقِ الأوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ ﴿١٥﴾ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ ﴿١٦﴾ إِذْ یَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّیَانِ عَنِ الْیَمِینِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِیدٌ ﴿١٧﴾ مَا یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِکَ مَا کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِی الصُّورِ ذَلِکَ یَوْمُ الْوَعِیدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِیدٌ ﴿٢١﴾ لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَکَشَفْنَا عَنْکَ غِطَاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِینُهُ هَذَا مَا لَدَیَّ عَتِیدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُرِیبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِی جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِیَاهُ فِی الْعَذَابِ الشَّدِیدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِینُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَیْتُهُ وَلَکِنْ کَانَ فِی ضَلالٍ بَعِیدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَیْکُمْ بِالْوَعِیدِ ﴿٢٨﴾ مَا یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَیَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِیدِ ﴿٢٩﴾ یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِیدٍ ﴿٣٠﴾ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ غَیْرَ بَعِیدٍ ﴿٣١﴾ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِکُلِّ أَوَّابٍ حَفِیظٍ ﴿٣٢﴾ مَنْ خَشِیَ الرَّحْمَنَ بِالْغَیْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِیبٍ ﴿٣٣﴾ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِکَ یَوْمُ الْخُلُودِ ﴿٣٤﴾ لَهُمْ مَا یَشَاءُونَ فِیهَا وَلَدَیْنَا مَزِیدٌ ﴿٣٥﴾ وَکَمْ أَهْلَکْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِی الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِیصٍ ﴿٣٦﴾ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَذِکْرَى لِمَنْ کَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِیدٌ ﴿٣٧﴾ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ ﴿٣٨﴾ فَاصْبِرْ عَلَى مَا یَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴿٣٩﴾ وَمِنَ اللَّیْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ﴿٤٠﴾ وَاسْتَمِعْ یَوْمَ یُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَکَانٍ قَرِیبٍ ﴿٤١﴾ یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ ﴿٤٢﴾ إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی وَنُمِیتُ وَإِلَیْنَا الْمَصِیرُ ﴿٤٣﴾ یَوْمَ تَشَقَّقُ الأرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِکَ حَشْرٌ عَلَیْنَا یَسِیرٌ ﴿٤٤﴾ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا یَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَکِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ یَخَافُ وَعِیدِ ﴿٤٥﴾

📝#متن_عربی پی دی اف سوره قاف #متن_قران #سوره_ق 📌آیات قرآن را به نیت ظهور میخوانیم

#تحدیر 📝تندخوانی سوره قاف (پنجاهمین سوره قران) 🎤#استاد_آقائی #تلاوت_قران #سوره_ق 📌آیات قرآن را به نیت ظهور میخوانیم

📝ترتیل سوره قاف ( پنجاهمین سوره قران) 🎤#استاد_پرهیزگار #تلاوت_قران #سوره_ق 📌آیات قرآن را به نیت ظهور میخوانیم

📝ترتیل سوره قاف ( پنجاهمین سوره قران) 🎤#استاد_دباغ #تلاوت_قران #سوره_ق 📌آیات قرآن را به نیت ظهور میخوانیم