📇 خلاصه متنی تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 جلسه: 169 🔖 آیات: ۸۴ - ۸۶ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 1⃣فرمود توقعتان را از #یهودیان کم کنید چنانکه قبلا قرآن فرمود که در ایمان آوردن #یهودیان طمع نکنید بلکه فقط هدایت کنید چون طبع یهودیان، #تحریف و #پیامبرکشی است. حال گوید ما از شما یهودیان تعهد گرفتیم که همدیگر را نکشید و خودتان هم شاهد بود. #امت، فرزندان یک پدرند و اگرچه پیامبر فرموده من و علی پدران امتیم اما چون امیرالمومنین، «نفس پیغمبر» بود پس امت تنها یک پدر دارد. 2⃣در مورد یهودیان هم گوید چون همگی شما دارای #دین_واحد هستیم پس یکی حساب میشوید. پس اگر یکی از شما دیگری را کشت مثل اینست که همه را کشته باشد و اگر کسی دیگری را تبعید کرد مثل اینست که خود را تبعید کرده باشد لذا فرمود «لا تسفکون دمائکم و لا تخرجون انفسکم من دیارکم» یعنی خودتان را نکشید. 3⃣این همانند قضیه قصاص است که با کشتن هر شخص، قاتل قصاص میشود لذا انگار خود را کشته باشد و برای قتل خود قیام کرده باشد. جای دیگر قرآن گوید وقتی وارد خانه ای شدید بر خودتان سلام کنید! یعنی اگر در خانه کسی بود و شما سلام کردید به حقیقت اسلام که هم در اوست و هم در شما سلام کرده اید! چون یک #امت هستید. 4⃣ #سلام، دعا نیست بلکه درود است پس دعا در نماز اشکال ندارد اما سلام اشکال دارد. سلام، کلام آدمی به آدمی است نه سخن با خدا. در اینجا هم اگر فرمود خودتان را نکشید یعنی یکی از یهودیان، یهودی دیگر را نکشد و به قتل یکدیگر دست نزنید. 5⃣شهادت یهودیان بر تعهداتشان همان شهادت بر #ایمان_به_تورات است. گوید وقتی به توراتِ نازل شده، ایمان آوردید یعنی تعهداتی را قبول کردید. شهادتِ بر خود، به معنی اقرار است و اینجا هم اقرار معنی می دهد. شهادت به معنای اصطلاحی زمانی است که علیه دیگری باشد. 6⃣سپس گوید شما همانهایید که گروهی از خود را که مظلوم بودند کشتید و گروهی دیگر که محروم بودند را تبعید کردید. میفرماید در این کار #تظاهر کردید یعنی ظهیر و پشتیبان یکدیگر شدند. 7⃣گویند اوس و خزرج دو برادر بودند که هر کدام قبیله ای تشکیل دادند و همیشه این دو گروه در جنگ بودند. یهودیان نیز سه گروه بودند که همیشه با هم در نزاع بودند و این گروهها برای زدن گروه دیگر، از اوس و خزرج نیز کمک میگرفتند و این همان #تظاهر یا ظهیر یکدیگر شدن هست. موسی(ع) میفرماید خداوندا به شکرانه نعمتی که به من دادی من هیچگاه ظهیر مجرمین نخواهم شد. 8⃣ میفرماید: شما یهودیان بخاطر خوی ملی یا عواطف، اگر یکی از افراد شما به اسارت غیر یهود درآید حاضرید فدیه داده و آزادش کنید. از آن طرف از کشتن و #تظاهر به تبعید هم باکی ندارید حال آنکه قتل و تبعید، حرام است. حال آزاد کردن اسیر با فدیه و خودداری از قتل و تبعید هر دو حکم تورات است اما یکی را انجام میدهید و دیگری را نه. پس معلوم میشود محور تفکر شما، #میل و «هوی و هوس» است نه #وحی! یعنی حتی همان آزاد کردن اسیرتان، هم، چون با #میل شما موافق است آنرا انجام میدهید و چون منع از قتل و تبعید با میلتان هماهنگ نیست برعکسش را انجام میدهید. 9⃣با این تفسیر، «نومن ببعض و نکفر ببعض» #کافر_محض است چون همان بخش را که به آن ایمان آورده و انجام داده نیز به جهت هماهنگی با میل و هوایشان است و محور عملش، «تشخیص خودش» است نه وحی. اما اگر تنها همچون انجام معصیت بود اشکال نداشت و خدا میبخشید چون محور عمل، «ایمان» است مگر مواردی که غفلت کرده و معصیت میکند اما محور عمل #یهودیان، «هوا و هوس» و کفر است. 0⃣1⃣این گروه هم در دنیا رسوا میشود هم در آخرت. در قیامت به عذابی دردناکتر از عذاب دنیا میرسند. نیرنگهایشان را هم خدا میداند. گوید: سرّ اینکه شما با اوس و خزرج همکاری میکنید تا گروهی دیگر از خودتان را بکشید این است که شما دنیا را خریدید و عاقبت را فروختید. #کالای _ابدی را دادید و «کالای موقتی» خریدید. 1⃣1⃣لذا اساس کار یهودیت #دنیاطلبی است. فرمود اینها به شدتِ عذاب، گرفتار میشوند و شدتِ عذاب، کمتر هم نمیشود! اینها از نگهبانان جهنم میخواهند: از خدا بخواهید که از عذاب ما کم کند که جواب می آید ممکن نیست چون این عذاب شدید پاسخ آن گناهان شدید است. شفاعت شافعین هم به اینها نمیرسد! #منطق_فازی 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜

📇 خلاصه متنی تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 جلسه: 164 🔖 آیات: ۷۸ - ۸۱ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 1⃣ فرمود یهودیان یا #مقلد_نادان هستند یا #محقق_بی‌پروا. عوامانشان جز تحریف شده ها چیزی نمیدانند و علمایشان جز #تحریف کاری ندارند اگرچه اقلیتی هم در یهود وجود دارند که مومن به خدا هستند. 2⃣#اُمّی یعنی کسی که هنور در حالت نوزادی و وابستگی به مادر مانده است و وارد مدرسه و علم آموزی نشده. اصل خروج آیات الهی از زبان یک امّی و پیامبر شدن یک امّی معجزه است چنان که تکلّم عیسی مسیح در گهواره معجزه است. اُمّیّون در برابر یهود بودند که به آنها اهل کتاب میگفتند. در قرآن از «مشرکین» به اُمّیین و از «یهود و مسیح» به #اهل_کتاب یاد میشود. سوره جمعه نیز تایید میکند این بحث را. 3⃣قرآن، #عوام بودن را مذمت نمیکند اما افرادی که تقلیدشان از روی تحقیق نیست بلکه از روی #تقلید است مذمت میکند.کسی که میخواهد تقلید کند باید بگردد یک عالم را تحقیقاً پیدا و از او تقلید کند نه اینکه تقلیدش از روی تقلید از دیگران باشد. 4⃣چرا خدا فرمود به اهل کتاب نزدیک نشوید که به دینشان خواهید گرایید؟ زیرا اگر آن اهل کتاب، «عوام» باشند که خودشان چیزی نمیدانند و گوششان به تحریف شده ها است و اگر «عالم» باشند که جز تحریف تورات و حقیقت، کار دیگری ندارند! گوید: اینها فقط #اَمانیّ و روایات جعلی را میدانند. حال چون دانسته هایشان ، جز تحریفیات نیست پس مورد مذمت است و لذا دانسته هایشان هم مشکلی را حل نمیکند. 5⃣«و ویل للذین ...» ناظر به علمای یهود است که اوصاف پیامبر خاتم در تورات را تغییر میدادند تا شبیه اوصاف پیامبر اسلام نباشد. قرآن میفرماید اینها، تورات را با دست و فکر خود نوشتند و به خدا نسبت دادند. 6⃣هدف علمای یهود از تحریف آیات الهی، دین فروشی و گرفتن #ثمن_قلیل است. منظور از ثمن قلیل، پول کم نیست چنان که در آیه ۴۱ همین سوره بقره توضیح دادیم که منظور این است که «متاع الدنیا قلیل» چون در برابر متاع آخرت کم ارزش است اگرچه تمام جهان باشد. 7⃣قرآن میفرماید که کار با آرزو و اُمنیّه درست نمیشود حال آنکه یهود اهل امنیّه بودند و میگفتند اگر وارد جهنم شویم چند روز بیشتر طول نمیکشد(بقره/۸۰) گوید اینها گمانشان این است اما حقیقت این نیست. 8⃣کسی که تابع کور است را شیطان میتواند به هر طرفی بکشد. میفرماید کسانی که بی تحقیق مقلدند تقدیسشان بی دلیل و رد بوده و #ذلیل هستند، آنها هم که عالمند اما بی تحقیق در امر خدا مجادله میکنند و دیگران را به راه خود میکشند #مُذلّ و ذلیل کننده دیگران هستند پس انسان چه تابع باشد چه متبوع باید محقق باشد. اگر انسان با تحقیق تقلید کند و با مراجعه به خبره، مرجع علمی خود را انتخاب و پیدا کرد در نهایت راه را پیدا خواهد کرد. 9⃣#ویل در آیات قرآن، معنی لعنت عرفی ما را نمیدهد بلکه صفت فعل خداست یعنی همینکه خدا انسان را از نعمتهایش محروم کند وی لعنت میشود پس ویل یعنی تو را از نعمتهایم محروم کردم. 0⃣1⃣فرمود یکی از آن امانیّ یهود این است که اگر احیانا مورد غضب الهی هم واقع شویم جز چند صباحی طول نخواهد کشید. خدا به پیامبر فرمود با آنها احتجاج کن که آیا خدا در آیات تورات و انجیل به شما چنین چیزی گفته یا برهان عقلی، چنین چیزی را اثبات میکند؟ زیرا بحث در مورد آیات الهی یا باید به استناد آیات دیگر باشد یا به استناد استدلال عقلی. اصل کلی قرآن این است: هر کس بدی کرد عذاب خواهد دید و اگر بالاتر از آن، گناهانش او را احاطه کردند او در جهنم جاودانه خواهد ماند. 1⃣1⃣فرق گناه و ثواب آن است که انسان اگر ثواب کرد ثواب در اختیار اوست و انسان بر حسنات و ثواب محیط است اما اگر گناه کرد گناه بر انسان محیط شده و در دام می اندازد و دست و بالش را میبندد. خطا در برابر ثواب و ناظر به هدف است اما سیّئه در برابر حسنه و ناظر به صاحب عمل می باشد. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜

♻️ آقای روحانی! حاج قاسم را تحریف نکنید 🔰 حمید رسایی: در آستانه سالگرد شهادت حاج قاسم سلیمانی، حسن روحانی در قالب تعریف از این شهید با #تحریف نماد مقاومت و ایثار، سعی کرد تا ایشان را مصادره به مطلوب کند و در مسیر غلطش از آن سردار ابدی بهره‌برداری کند. تعریف روحانی از سردار شهید چنین است: "شهید سلیمانی به معنی واقعی کلمه، #معتدل بود؛ نه این جناح بود نه آن جناح. او نه دنبال مقام بود و نه موقعیت. هیچ موقع ندیدم شهید سلیمانی به سمت این جناح یا آن جناح برود. روشن است که روحانی با این جملات به دنبال تجلیل از حاج قاسم نبوده و نیست بلکه او می‌خواهد این شهید را برای شعار رنگ باخته #اعتدال خود خرج کند. اعتدال از نگاه روحانی یعنی کوتاه آمدن از مبانی و اصول انقلاب، یعنی خوش و بش با دشمن، یعنی توافق بد بهتر از عدم توافق با دشمن و اعتدال یعنی برجام! واقعا حاج قاسم چنین بود؟ او که برجام را سه ضلعی و ولایت را هدف نهایی آن می‌دید. او که بزک کردن دشمن را بزرکترین خطر می‌دید. او که ذره‌ای تمایل به دشمن نشان نداد. بدن اربا اربای و قطعه قطعه او گواه این تفاوت است که او اعتقادی به اعتدال شما نداشت. پاسخ سال گذشته امام خامنه‌ای به تحریف امسال حسن روحانی اما در نوع خود جالب است. رهبر انقلاب سال گذشته فرمودند: شهید حاج قاسم سلیمانی اهل حزب و جناح و مانند اینها نبود، لکن به شدّت انقلابی بود. انقلاب و انقلابیگری خطّ قرمزِ قطعیِ او بود؛ این را بعضی‌ها سعی نکنند کم‌رنگ کنند، این واقعیّتِ او است؛ ذوب در انقلاب بود، انقلابیگری خطّ قرمز او بود. در این عوالم تقسیم به احزاب گوناگون و اسم‌های مختلف و جناح‌های مختلف و مانند اینها نبود امّا در عالَم انقلابیگری چرا، به شدّت پایبند به انقلاب، پایبند به خطّ مبارک و نورانیِ امام راحل (رضوان الله علیه) بود. (۱۳ دی ۹۸) آقای روحانی! حاج قاسم را تحریف نکنید.

🤔پزشکیان مجبورمون کرد تاریخ رو ورق بزنیم.بالاخره این تحول هم خودش خبر خوشه‌هرچند جدید نیست ولی ادعای اشتباهی که شد، جدید بود!حداقل خوش خبر باشین!نه دروغ پرداز و خود تحقیر! 📆۱۴۰۳/۳/۲۹ #تحریف

📝 #تحلیل | فهمی که صددرصد اشتباه است 🔰درباره میزان مشارکت در انتخابات ۱۴۰۳ و موضع‌گیری رهبر معظم انقلاب 🔸رهبر معظم انقلاب: «در مرحله اول #انتخابات مشارکت مردم کمتر از آن مقداری بود که توقع داشتیم و حدس زده میشد. افراد مختلفی حدس‌هایی درباره #مشارکت میزدند، حدس‌ها همه‌اش بیشتر از آن چیزی بود که در واقع اتفاق افتاد. آنچه که مسلم است این است اگر کسی تصور کند که این عده‌ای که رأی ندادند به خاطر این بود که با نظام مخالف بودند، سخت در اشتباه است. این برداشت، این فهم #صددرصد اشتباه است.» ۱۴۰۳/۰۴/۱۳ 📝 درباره‌ی این موضع رهبر معظم انقلاب نکاتی قابل طرح است: ۱- دشمن و جریانات برانداز و ضدانقلاب همواره تلاش میکنند انتخابات را تبدیل به رفراندوم مخالفت با نظام کنند در صورتیکه که رأی دادن اقشار زیادی از #مردم همواره تابع شرایط و اقتضائات است و در مواردی هم که با کاهش مشارکت در یک دوره از انتخابات روبرو هستیم نمی‌توان مخالفت با اصل نظام را از آن برداشت کرد. به‌عنوان مثال سال ۵۸ و در اوج حرکتِ ملی و گسترده و عظیم تاریخیِ انقلاب، مشارکت مردم در انتخابات اولین دوره‌ی مجلس شورای اسلامی ۵۲ درصد بوده است. ۲- واقعیت دیگری که باید به آن توجه کرد این است که خصوصا در یک دهه‌ی اخیر فشار اقتصادی و مشکلات معیشتیِ مردم در کنار #جنگ_روانی و نقشه‌ی ناامیدسازی مردم از داخل و بیرون کشور به صورت گسترده وجود داشته است. همچنین انتشار اخبار مستمر فساد و درگیر فساد سیستمی معرفی کردن کلیت نظام نیز تأثیرات نامطلوبی بر روی بخشی از افکار عمومی خصوصا جوانان گذاشته است. از سوی دیگر ناکارآمدی‌ها و عقب‌ماندگی اقتصادی دهه‌ی ۹۰ هم به‌نوبه‌ی خود به #اعتماد و #امید مردم ضربه وارد کرده است. ۳- بنابراین عدم تحقق مشارکت حداکثری در انتخابات را نباید در چارچوب مخالفت با نظام تفسیر و تحلیل کرد و باید دانست که بسیاری از این افراد که #گله‌مند هستند تا حد بسیار بالایی زمینه‌ی بازگشت به صندوق رأی را دارند به شرط ارتقای کیفیت و #کارآمدی بیشتر نظام حکمرانی و بهبود وضعیتِ زندگی و معیشت‌شان. ۴- رهبر معظم انقلاب با طرح این نگاه و موضع در حال ارائه‌ی یک چارچوب تحلیلی و #روایت_صحیح به افکار عمومی هستند تا جامعه دچار #خطای_شناختی نشده و اسیر کژروایت‌ها نشود. حقیقت این است که علی‌رغم پیشرفت‌ها و دستاوردها، حتما در زمینه‌‌های مختلف مشکل و مسئله وجود دارد که در بیانات گوناگون رهبر معظم انقلاب نیز بارها به این موارد اشاره شده اما مهم این است که بین مشکل و بحران مشروعیت فاصله‌ای بسیار بسیار زیاد وجود دارد. ۵- وضعیت مشارکت انتخاباتی کاملا با کارآمدتر شدن نظام حکمرانی و بهبود وضع زندگی مردم در کنار ارائه‌ی #روایت صحیح در رسانه‌ها و نجات افکار عمومی از جنگ تبلیغاتی و تحریف دشمن قابل ترمیم است. اما شرط اول این موضوع این است که خواص و فعالین سیاسی و رسانه‌ای و تحلیل‌گران و موثرین بر افکار عمومی و... اولا خودشان دچار #خطای_شناختی و تحلیل غلط و ناامیدی از درون نشوند و ثانیا اینکه #جهاد_تبیین را حقیقتا جدی بگیرند. ۶- رهبر معظم انقلاب در ابتدای بر سر کار آمدن دولت #شهید_رئیسی بر «ترمیم اعتماد مردم» صریحا تأکید کردند: «مسئله‌ی احیای #اعتماد_مردم و #امید_مردم هم بسیار چیز مهمّی است؛ چون اعتماد مردم بزرگ‌ترین سرمایه‌ی دولت است. مردم وقتی به شما اعتماد کردند و امید به شما داشتند، با شما راه می‌آیند و کمکتان میکنند؛ این بزرگ‌ترین سرمایه است برای دولت که بتواند اعتماد مردم را جلب کند که البتّه این متأسّفانه یک مقداری آسیب دیده و بایستی ترمیم کنید این را و راهکارش هم این است که حرف و عمل مسئولین یکی باشد.» ۱۴۰۰/۰۶/۰۶ معنای این نوع موضع‌گیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای این است که در سطح عالی نظام فهم روشن و دقیق و عالمانه‌ای از ابعاد مسئله وجود دارد و لزوم #ترمیم اعتماد عمومی مردم به عنوان سرمایه‌ی اجتماعی نظام کاملا مشخص و واضح است. در این میان نکته‌ی مهم این است که باید دقت و تلاش کرد که دشمنان و امتداد داخلی‌شان با پروپاگاندا و کژروایت و #تحریف، صورت مسئله را دچار اعوجاج نکرده و مشکل را تبدیل به بحران مشروعیت نکنند. رهبر انقلاب با بیانات صریح خود این مرزبندی را با #خط_دشمن انجام دادند. بدیهی است که تعمیق این نگاه و پیگیری راه‌حل صحیح بر عهده‌ی خواص و نخبگان و کارگزاران خواهد بود. 🌸 🌸🌸🌸🌸🌸🌸

⚡️جوک روز به روایت تصویر 👺حجت‌الاسلام روحانی در اظهارنظری ادعا کرده که قدرت دفاعی از یادگاران هاشمی است و موشک مال اوست؛ آیا واقعاً موشک‌های ایرانی یادگار مرحوم هاشمی رفسنجانی است؟ 🚦مرحوم هاشمی رفسنجانی در آخرین سال‌های حیاتش دیدگاه‌های متفاوتی در خصوص توان موشکی و دفاعی کشورمان داشت. 🏖 هاشمی رفسنجانی 20 مرداد 95 در جمع مدیران و مسئولان آموزش و پرورش کشور، گفت: «اگر می‌بینید که امروز ژاپن و آلمان محکم‌ترین اقتصاد دنیا را دارند، این‌ها بعد از جنگ جهانی دوم از نیروی نظامی محروم شدند و ممنوع شدند که نیروی نظامی داشته باشند. نیروهای نظامی بیشترین خرج‌های کشورهای در حال جنگ را می‌بردند، پول‌هایشان آزاد شد و به‌سمت کارهای علمی و تولیدی رفت، اقتصاد علمی و دانش‌بنیان برای خودشان ایجاد کردند؛ آسیب‌پذیر هم نیستند. این راه در ایران باز شده است». #تحریف