👆 هشداری از عالم ربانی
آیت الله بهجت رحمه الله:
برای آسان شدن #طاعت و اجتناب از #معصیت راهی جز این نداریم که متوجه شویم و #یقین_کنیم که
🐝 طاعت نزدیکی به #تمام_نعمتها، خوشیها، داراییها، #عزتها و ... است ✅
و معصیت عبارت است از #محرومیت، ناخوشی، #نداری و ذلت . 🔴
و تذکری برا همه 👆
⭕️احساس لذت در نماز
🔹این احساس لذت در #نماز، یک سری #مقدمات خارج از نماز دارد، و یک سری مقدمات در خود نماز؛ آن چه پیش از نماز و در خارج از نماز باید مورد ملاحظه باشد و عمل شود این است که انسان #گناه نکند و #قلب را سیاه و دل را تیره نکند؛ و #معصیت، روح را مکدّر می کند و #نورانیّت_دل را می برد؛ و در هنگام خود نماز نیز انسان باید زنجیر و سیمی دور خود بکشد تا غیر خدا داخل نشود، یعنی فکرش را از غیر خدا منصرف کند.
برگی از دفتر آفتاب، ص۱۳۳
منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت الله العظمی بهجت (ره)
#نماز
#آیت_الله_بهجت
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکجایزنمیباشد
✅ درس اخلاق آیت الله خوشوقت
🌷 صراط مستقیم و بهترین شیوه زندگی چیست؟
📖 دربارهی راه زندگی که آفریدگار انسانها برای انسانها پسندیده و معیّن و مقرّر فرموده که انسان از اول بلوغ تا آخر عمرش زندگی دنیایی را در این راه سپری کند و از این راه خارج نباشد، چنین راهی را پروردگار متعال در قرآن کریم برای همهی انسانها مطرح فرموده و نسبت به آن بسیار تأکید و اهمیت قائل شده تا انسانها متقابلاً با چنین دیدی نسبت به این راه نظر کنند؛ چون اگر دید انسان، دید پایین و ضعیفی باشد، در به کارگیری و استعمال و #اطاعت فرمان، چندان جدیت به خرج نمیدهد؛ لذا راه، اساس کار است و الّا انسان، ضالّ است و گمراه است و پروردگار متعال این راه را با شگرد مخصوصی در قرآن کریم مطرح فرموده است.
آن راه، عبارت است از #صراط مستقیم. #صراط مستقیم را خود خدای متعال خیلی ساده و روشن تفسیر فرمود تا انسانها اختلاف نکنند و ایجاد اختلاف نکنند تا در نتیجهی آن اختلاف، راه گم شود و انسانها گمراه شوند. خدا فرموده است: «#صراط مستقیم این است که در برابر فرمان من، #مطیع باشی!» همین! وقتی که من فرمان دادم تو از آن به عنوان فرمان خدا #اطاعت کنی: «وَ أنِ اعْبُدُونِی هذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ». دنبال حرف من بروید و #مطیع فرمان من باشید که #اطاعت فرمان من، #صراط مستقیم است.
خدا دو نوع فرمان دارد: انجام #واجبات؛ ترک #محرمات ... خدا این راه را از اول سن بلوغ از همهی انسانها خواسته است. نه تنها از ما بلکه این بر همه #واجب است. بر همهی انسانها اعم از زن و مرد از اول بلوغ تا آخر عمر #واجب است که مطیع فرمان خدا در انجام #واجب و ترک #حرام باشند. این مستحب نیست؛ بلکه #واجب و الزامی است. احدی حق ندارد حتی یک بار #معصیت کند ... قرآن اسم این را #تقوا میگذارد.
#تقوا از مادهی وقایة است؛ یعنی وقتی فرمان خدا به انسان رسید، خود را از مخالفت حفظ کند و طبق دستور و فرمان عمل کند. اگر عمل کردیم، به ما میگویند «عبد #مطیع و مؤمنی که اعمالش، صالحه است.» یعنی «ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ». خدا را قبول داشته باشد و به حرف خدا گوش دهد و عملی را که خدا میخواهد، انجام دهد و کلّاً طبق دستور او باشد. بنابراین کلّ اعمال او اعمال صالحه میشود.
وقتی حتی یک #گناه در اعمال انسان نیست و عمل طالح در آن پیدا نمیشود و اعمال انسان یکدست منتسب به صفت صلاح میشود، این دو بال برای پرواز و پرش انسان میشود ... این مثل برنامهی غربیها نیست که با هر کار زشت و بدی پیش برود. آنها فقط میگویند: «مادیات» و خدا و دین را قبول ندارند. اما ما در زندگی، خدا و دین را هم پذیرفتهایم و اگر خدا را پذیرفتیم، باید به حرف او گوش دهیم.
📚 منبع: آثار بندگی، آیت الله خوشوقت
✅ تقوا و تهذیب در جوانی آسانتر است یا در پیری؟
🌷 امام خمینی:
به پيرى كه رسيديد ديگر مشكل است موفق به #تهذيب و كسب فضيلت و #تقوا شويد؛ نمى توانيد توبه كنيد؛ زيرا توبه با لفظ اتوب إلى اللّه تحقق نمى يابد؛ بلكه ندامت و عزم بر ترك لازم است. پشيمانى و عزم بر ترك #گناه براى كسانى كه پنجاه سال يا هفتاد سال غيبت و دروغ مرتكب شده، ريش خود را در #گناه و #معصيت سفيد كرده اند، حاصل نمى شود. چنين كسانى تا پايان عمر مبتلايند.
جوانان ننشينند كه گرد پيرى سر و روى آنان را سفيد كند. (ما به پيرى رسيده ايم و به مصايب و مشكلات آن واقفيم) شما تا جوان هستيد مى توانيد كارى انجام دهيد؛ تا نيرو و اراده جوانى داريد مى توانيد هواهاى نفسانى، مشتهيات دنيايى، و خواسته هاى حيوانى، را از خود دور سازيد.
📚 (جهاد اکبر، ص 58)
✍️ شرح: #تقوا و تزکیه یعنی انجام #واجبات و ترک #حرامها در زندگی فردی و اجتماعی
گفت اگر از این درخت بخورید مُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ پیدا میکنید. یعنی چنان حکومتی پیدا میکنید که هیچگاه کهنه نمیشود.
این درخت شَجَرَةِ الْخُلْدِ است، #جاودانگی پیدا میکنید.
بله شیطان اینگونه بر آدم علیهالسلام وارد شد، نه با یک چیز ساده❗️
حال ما بگوییم اگر جای او بودیم پرهیز میکردیم....
آدم همه را به زحمت انداخت و....
خیر❗️
آدم میخواست برای خودش و همسرش و آیندگان #سعادتابدی را بدست بیاورد. شیطان هم از همین در وارد شد، یعنی اشاره به شَجَرَةِ الْخُلْدِ❗️
😈 اگر خدا نهی کرده، برای این استکه نخواسته همیشه اینجا باشی...
حالا بد است همیشه در بهشت و در مقام قُرب باشی❓
تا میگوییم بهشت به کبابش فکر نکنید(حالا نمیدانیم کباب دارد یا نه☺️)
آدم درصدد جاودانه بودن مقام قرب خودش بود. آندو که بچه نبودند که به سادگی بپذیرند، شیطان خیلی اصرار کرد، و در آخر دید حریف اینها نمیشود، (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ/ ۱عراف:۲۱)
پس آندو را قسم داد.
گفت وَالله خیرتان را میخواهم.
با شنیدن وَالله بدن آندو به لرزه درآمد. با خود فکرکردند که مگر میشود کسی به دروغ به خدا قسم بخورد⁉️
آنها میدانستند شیطان خبیث و دشمنشان است، اما فکر نمیکردند تا این اندازه خباثت داشته که به خاطر هدف شومی که درسر دارد، نام خدا را ببرد و قسم بخورد.
همین باعث لغزشِشان شد.
پس بنابراین مایه لغزششان حرمتی بود که برای خدا قائل بودند، نه اینکه آنها آنقدر هواپرست باشند که بخواهند از آن میوه استفاده کنند.
این حرفها یعنی چه که فکرکنیم به خاطر یک میوه لغزش پیدا کرده باشند❓
باشنیدن نام خدا از زبان شیطان با خود فکرکردند اگر همه جا دروغ بگوید، دیگراینجا که نام خدا را برزبان آورده، دروغ نیست. بالاخره او دارد قسم میخورد.
بنابراین برای ما درس است که بدانیم شیطان با هرکداممان مطابق مَذاقِمان برخورد میکند.
😈 شیطان دشمنی هفتخط است و ساده نیست.
نگاه میکند اگر شما اهل شکم باشید، پیشنهاد شکمی میدهد.
اگر اهل شهوتید، پیشنهاد شهوتی میدهد. اگر اهل ریاستید، میگوید ببین شما اگر ریاست را قبول کنید، بهتر میتوانید به مردم خدمت کنید.
من میفهمم این پُستی که به من پیشنهاد دادند، از من برنمیآید (اینکاره نیستم)
مثلاً گفتهاند برو رئیس بیمارستان شو❗️من که از بیمارستان سردرنمیآورم.
میگوید رئیس قبلی دزدی کرده، تو که بروی دزدی نمیشود❗️و...
به این ترتیب مرا میکشاند به آنجا در رأس يک کاریکه شایستگی آن کار را ندارم و بعد خراب میشود.
مگر من شایستگی همه کاری را دارم❓
بعضیها فکر میکنند در این دنیا هر وزارتخانهای را پیشنهاد بدهند، اینها اهلش هستند؛ درحالیکه واضح است که نیستند. شخص، چهارتا کارگاه را نمیتواند اداره کند، چه رسد به اینکه در رأس یک وزارتخانه هم قرار بگیرد❗️
شیطان وسوسهاش میکند، وگرنه او خودش میداند که شایسته آن کار نیست و آمادگی لازم را ندارد.
ممکن است به کسی بگویند مدیر مدرسه باش، او میگوید من میتوانم یک معلم باشم...
هرکسی را به نوبه خودش میکشاند به سوی چیزی...
قاضی کم دارند، بیا قاضی باش❗️...درست استکه الآن طلبه هستم و درس خواندم، ولی برای قضاوت آمادگی ندارم.
من مجتهد نیستم، نمیتوانم حاکم شرع باشم...
درامور دینی هم به همین شکل...
شیطان آدم را با قسم بُرد، با "شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ" بُرد.
حواستان جمع باشد، شیطان آنقدر ساده نیستکه به یک کسی که اهل شکم نیست، پیشنهاد شکمی بدهد؛ چون میداند او رد میکند.
او به کسیکه اهل قرآن است، پیشنهاد قرآنی میدهد.
به کسیکه اهل نهجالبلاغه است، پیشنهاد نهجالبلاغهای میدهد.
چهارتا از کلمات اساسی امیرالمؤمنین را برایش میخواند و میگوید این کارتو است که باید انجامش دهی❗️
اینگونه است که خداوند فرموده باید از شر شیطان به من پناه بیاورید تا درامان بمانید. قضیه آسان نیست که حالا فکر کنید یک قتلی صورت گرفت، پای شیطان درمیان بوده است. خیر❗️
گاهی اوقات یک کار ظاهراً دینی میشود و پای شیطان در میان بوده است. لذا باید خیلی مراقب باشیم.
خ۹۱ / بخش بیستوچهارم_۳
🌴🌴🌴
توفیر: حال آیا واقعا آدم نافرمانی کرد❓بله ، لکن آن نافرمانی از سنخ نافرمانیهایی که ما عموماً با آن آشنائیم، نبود.
ما در این حد با نافرمانیها آشنائیمکه یک کاریرا حرام کردهاند و انجامش دهیم، یا یک کاریرا که واجب کردهاند انجام ندهیم.
ما یک #شریعتی داریم که باید طبق آن عمل کنیم و اگر عمل نکنیم، #معصیت است، و اگر معصیت کنیم، عواقبی را به دنبال دارد.
اما در بهشتیکه آدم در آن بود، شریعتی درکار نبود، هنوز خداوند شریعت را نفرستاده بود. نهی کرده بود، اما نه از نوع نهی دروغ نگفتن یا غیبت نکردن (ازاین قِسم نبود)
❤️🍃 امام صادق (علیه السلام) فرمود:
🍃از ارتکاب گناه در #شب جمعه بپرهیزید که کیفر گناهان در آن شب دو چندان است .
🍃 چنانچه #ثواب #حسنات چند برابر است
🍃 و کسى که در شب جمعه #معصیت خدا را ترک کند ، #خدا گناهان گذشته ى او را بیامرزد🌷
🍃 و هر که آشکارا در شب #جمعه مرتکب گناه شود ، حق تعالى او را به #گناهان همهى عمرش عذاب کند و عذاب گناه آشکار شب جمعه را «به کیفر شکستن حرمت شب جمعه» بر او دو چندان کند✨
بحار الانوار : 86 / 283 ، باب 2 ، حدیث 28
🍃🌻🍃🌺🍃🌻
❤️🍃 امام صادق (علیه السلام) فرمود:
🍃از ارتکاب گناه در #شب جمعه بپرهیزید که کیفر گناهان در آن شب دو چندان است .
🍃 چنانچه #ثواب #حسنات چند برابر است
🍃 و کسى که در شب جمعه #معصیت خدا را ترک کند ، #خدا گناهان گذشته ى او را بیامرزد🌷
🍃 و هر که آشکارا در شب #جمعه مرتکب گناه شود ، حق تعالى او را به #گناهان همهى عمرش عذاب کند و عذاب گناه آشکار شب جمعه را «به کیفر شکستن حرمت شب جمعه» بر او دو چندان کند✨
بحار الانوار : 86 / 283 ، باب 2 ، حدیث 28
🍃🌻🍃🌺🍃🌻🍃
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️«امام علی» (علیه السلام) در نامه ۳۱ «نهج البلاغه»، چه دستوراتى را به عنوان عصاره همه فضيلت ها معرفی كرده است؟
🔹#امام_علی (عليه السلام) در بخشی از نامه ۳۱ #نهج_البلاغه، اندرزهاى روح پرور و سازنده خود را آغاز مى كند و در عبارات كوتاه «چهار دستور» به فرزندش مى دهد؛ دستوراتى كه «عصاره همه فضيلت ها» است؛ مى فرمايد: «فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ - أَيْ بُنَيَّ - وَ لُزُومِ أَمْرِهِ وَ عِمَارَةِ قَلْبِكَ بِذِكْرِهِ وَ الْإِعْتِصَامِ بِحَبْلِهِ». (پسرم تو را به #تقوای_الهى و التزام به فرمان او و آباد كردن قلب و روحت با ذكرش و چنگ زدن به #ريسمان_الهى توصيه مى كنم).
🔹سفارش به #تقوا همان سفارشى است كه همه #انبياء و #اوصياء سرآغاز برنامه هاى خود بعد از ايمان به پروردگار قرار داده اند؛ همان #تقوايى كه زاد و #توشه راه #آخرت و ملاك فضيلت و برترى انسان ها بر يكديگر و #كليددرِبهشت است. #تقوا به معناى «خداترسی درونى» و پرهيز از هرگونه #گناه، و احساس مسئوليّت در پيشگاه پروردگار كه سد محكمى در ميان انسان و گناهان ايجاد مى كند. مرحله ادناى آن عدالت و مرحله اعلاى آن عصمت است.
🔹در دومين دستور به التزام به #اوامر_الهى اشاره مى كند، همان چيزى كه بارها در #قرآن_مجيد به عنوان (اَطِيعُوا اللهَ) آمده و از ميوه هاى درخت پربار #تقواست. تعبير به «عِمَارَةِ قَلْبِكَ بِذِكْرِهِ» اشاره به اهمّيّت #ذكر_الله است كه بدون آن، خانه قلب ويران مى شود، و جولانگاه لشكر شيطان. «قرآن مجيد» مى فرمايد: «أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ». [۱] هم آبادى دل ها و هم آرامش آن در سايه #ذكر_خدا است؛ نه تنها «ذكر لفظى» ـ هرچند ذكر لفظى هم بسيار مهم است ـ بلكه «ذكر عملى» آن گونه كه در روايات وارد شده،
🔹كه #امام_باقر (عليه السلام) فرمود: «سه چيز است كه انجام آن از مشكل ترين كارهاست» و سومين آن را «ذِكْرُ اللهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»؛ (ذكر خدا در هر حال) بيان فرمود؛ سپس در تفسير #ذكر چنين مى فرمايد: «وَ هُوَ أَنْ يَذْكُرَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ الْمَعْصِيَةِ يَهُمُّ بِهَا فَيَحُولُ ذِكْرُ اللهِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ تِلْكَ الْمَعْصِيَةِ وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: "إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ"[۲]». [۳]
🔹[ترجمه فرمایش حضرت:] (#ذكر_خدا آن است كه چون تصميمى بر #معصيت مى گيرد، #خداوند عزّ و جلّ را ياد كند و #ياد_خدا ميان او و آن #معصيت حائل شود، و اين همان چيزى است كه خداوند عزّ و جلّ [در قرآن] فرموده است: #پرهيزكاران هنگامى كه گرفتار وسوسه هاى #شيطان شوند، به ياد [خدا و پاداش و كيفر او] مى افتند؛ و [در پرتو ياد او، راه حق را مى بينند و] ناگهان #بينا مى شوند).
🔹و تعبير به «الْإِعْتِصَامِ بِحَبْلِهِ» اشاره به چنگ زدن به #قرآن_مجيد است كه همه #برنامههایسعادت در آن هست و در خود «قرآن» به آن اشاره شده است: «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَ لَا تَفَرَّقُوا» [۴] (و همگى به #ريسمان_خدا [قرآن، و هرگونه وحدت الهى]، چنگ زنيد و پراكنده نشويد). مى دانيم براى #حبل_الله در آيه شريفه مزبور، معانى بسيارى ذكر كرده اند؛ بعضى از مفسّران آن را اشاره به #قرآن، بعضى اشاره به #اسلام و بعضى گفته اند كه منظور #خاندان_پيغمبر و اهل بيت (عليهم السلام) است،
🔹ولى در ميان اين تفاسير اختلافى نيست؛ زيرا #حبل_الله به معناى ارتباط با خداست كه تمام اينها را شامل مى شود. به همين دليل #امام_علی (عليه السلام) در ادامه اين سخن مى فرمايد: «وَ أَيُّ سَبَبٍ أَوْثَقُ مِنْ سَبَبٍ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اللهِ إِنْ أَنْتَ أَخَذْتَ بِهِ» (و كدام وسيله مى تواند ميان تو و خداوند مطمئن تر از #حبل_الله باشد اگر به آن چنگ زنى و دامان آن را بگيرى؟). تعبير به #حبل (ريسمان و طناب) اشاره به اين است كه چون انسان بدون #تربيت_الهى در قعر چاه طبيعت گرفتار است، #ريسمانی_محكم لازم است كه به آن چنگ زند و از آن چاه در آيد و اين ريسمان همان #قرآن، #اسلام و #عترت است.
پی نوشتها؛
[۱] سوره رعد، آيه ۲۸
[۲] سوره اعراف، آيه ۲۰۱
[۳] الخصال، ابن بابويه، جامعه مدرسين، قم، ۱۳۶۲ش، چ اول، ج ۱، ص ۱۳۱
[۴] سوره آل عمران، آيه ۱۰۳
📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية، تهران، ۱۳۸۶ش، چ اول، ج ۹، ص ۴۷۶
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#تقوا