eitaa logo
🌻🌻🌻🌻 طلوع 🌻🌻🌻🌻
2هزار دنبال‌کننده
71.2هزار عکس
74.4هزار ویدیو
2.9هزار فایل
اسیرزمان شده ایم! مرکب شهادت ازافق می آیدتاسوارخویش رابه سفرابدی کربلاببرد اماواماندگان وادی حیرانی هنوزبین عقل وعشق جامانده اند اگراسیرزمان نشوی زمان شهادتت فراخواهدرسید. @tofirmo
مشاهده در ایتا
دانلود
👆 هشداری از عالم ربانی آیت‌ الله بهجت رحمه الله: برای آسان شدن و اجتناب از راهی جز این نداریم که متوجه شویم و که 🐝 طاعت نزدیکی به ، خوشیها، داراییها، و ... است ✅ و معصیت عبارت است از ، ناخوشی، و ذلت . 🔴 و تذکری برا همه 👆
⭕️احساس لذت در نماز 🔹این احساس لذت در ، یک سری خارج از نماز دارد، و یک سری مقدمات در خود نماز؛ آن چه پیش از نماز و در خارج از نماز باید مورد ملاحظه باشد و عمل شود این است که انسان نکند و را سیاه و دل را تیره نکند؛ و ، روح را مکدّر می کند و را می برد؛ و در هنگام خود نماز نیز انسان باید زنجیر و سیمی دور خود بکشد تا غیر خدا داخل نشود، یعنی فکرش را از غیر خدا منصرف کند. برگی از دفتر آفتاب، ص۱۳۳ منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) @tabyinchannel
✅ درس اخلاق آیت الله خوشوقت 🌷 صراط مستقیم و بهترین شیوه زندگی چیست؟ 📖 درباره‌ی راه زندگی که آفریدگار انسان‌ها برای انسان‌ها پسندیده و معیّن و مقرّر فرموده که انسان از اول بلوغ تا آخر عمرش زندگی دنیایی را در این راه سپری کند و از این راه خارج نباشد، چنین راهی را پروردگار متعال در قرآن کریم برای همه‌ی انسان‌ها مطرح فرموده و نسبت به آن بسیار تأکید و اهمیت قائل شده تا انسان‌ها متقابلاً با چنین دیدی نسبت به این راه نظر کنند؛ چون اگر دید انسان، دید پایین و ضعیفی باشد، در به کارگیری و استعمال و فرمان، چندان جدیت به خرج نمی‌دهد؛ لذا راه، اساس کار است و الّا انسان، ضالّ است و گمراه است و پروردگار متعال این راه را با شگرد مخصوصی در قرآن کریم مطرح فرموده است. آن راه، عبارت است از مستقیم. مستقیم را خود خدای متعال خیلی ساده و روشن تفسیر فرمود تا انسان‌ها اختلاف نکنند و ایجاد اختلاف نکنند تا در نتیجه‌ی آن اختلاف، راه گم شود و انسان‌ها گمراه شوند. خدا فرموده است: « مستقیم این است که در برابر فرمان من، باشی!» همین! وقتی که من فرمان دادم تو از آن به عنوان فرمان خدا کنی: «وَ أنِ اعْبُدُونِی هذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ». دنبال حرف من بروید و فرمان من باشید که فرمان من، مستقیم است. خدا دو نوع فرمان دارد: انجام ؛ ترک ... خدا این راه را از اول سن بلوغ از همه‌ی انسان‌ها خواسته است. نه تنها از ما بلکه این بر همه است. بر همه‌ی انسان‌ها اعم از زن و مرد از اول بلوغ تا آخر عمر است که مطیع فرمان خدا در انجام و ترک باشند. این مستحب نیست؛ بلکه و الزامی است. احدی حق ندارد حتی یک بار کند ... قرآن اسم این را می‌گذارد. از ماده‌ی وقایة است؛ یعنی وقتی فرمان خدا به انسان رسید، خود را از مخالفت حفظ کند و طبق دستور و فرمان عمل کند. اگر عمل کردیم، به ما می‌گویند «عبد و مؤمنی که اعمالش، صالحه است.» یعنی «ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ». خدا را قبول داشته باشد و به حرف خدا گوش دهد و عملی را که خدا می‌خواهد، انجام دهد و کلّاً طبق دستور او باشد. بنابراین کلّ اعمال او اعمال صالحه می‌شود. وقتی حتی یک در اعمال انسان نیست و عمل طالح در آن پیدا نمی‌شود و اعمال انسان یک‌دست منتسب به صفت صلاح می‌شود، این دو بال برای پرواز و پرش انسان می‌شود ... این مثل برنامه‌ی غربی‌ها نیست که با هر کار زشت و بدی پیش برود. آنها فقط می‌گویند: «مادیات» و خدا و دین را قبول ندارند. اما ما در زندگی، خدا و دین را هم پذیرفته‌ایم و اگر خدا را پذیرفتیم، باید به حرف او گوش دهیم. 📚 منبع: آثار بندگی، آیت الله خوشوقت
✅ تقوا و تهذیب در جوانی آسانتر است یا در پیری؟ 🌷 امام خمینی: به پيرى كه رسيديد ديگر مشكل است موفق به و كسب فضيلت و شويد؛ نمى ‏توانيد توبه كنيد؛ زيرا توبه با لفظ اتوب إلى اللّه تحقق نمى‏ يابد؛ بلكه ندامت و عزم بر ترك لازم است. پشيمانى و عزم بر ترك براى كسانى كه پنجاه سال يا هفتاد سال غيبت و دروغ مرتكب شده، ريش خود را در و سفيد كرده‏ اند، حاصل نمى ‏شود. چنين كسانى تا پايان عمر مبتلايند. جوانان ننشينند كه گرد پيرى سر و روى آنان را سفيد كند. (ما به پيرى رسيده‏ ايم و به مصايب و مشكلات آن واقفيم) شما تا جوان هستيد مى‏ توانيد كارى انجام دهيد؛ تا نيرو و اراده جوانى داريد مى ‏توانيد هواهاى نفسانى، مشتهيات دنيايى، و خواسته‏ هاى حيوانى، را از خود دور سازيد. 📚 (جهاد اکبر، ص 58) ✍️ شرح: و تزکیه یعنی انجام و ترک در زندگی فردی و اجتماعی
گفت اگر از این درخت بخورید مُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ پیدا می‌کنید. یعنی چنان حکومتی پیدا می‌کنید که هیچگاه کهنه نمی‌شود. این درخت شَجَرَةِ الْخُلْدِ است، پیدا می‌کنید. بله شیطان اینگونه بر آدم علیه‌السلام وارد شد، نه با یک چیز ساده❗️ حال ما بگوییم اگر جای او بودیم پرهیز می‌کردیم.... آدم همه را به زحمت انداخت و.... خیر❗️ آدم می‌خواست برای خودش و همسرش و آیندگان را بدست بیاورد. شیطان هم از همین در وارد شد، یعنی اشاره به شَجَرَةِ الْخُلْدِ❗️ 😈 اگر خدا نهی کرده، برای این است‌که نخواسته همیشه اینجا باشی..‌. حالا بد است همیشه در بهشت و در مقام قُرب باشی❓ تا می‌گوییم بهشت به کبابش فکر نکنید(حالا نمی‌دانیم کباب دارد یا نه☺️) آدم درصدد جاودانه بودن مقام قرب خودش بود. آن‌دو که بچه نبودند که به سادگی بپذیرند، شیطان خیلی اصرار کرد، و در آخر دید حریف اینها نمی‌شود، (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ/ ۱عراف:۲۱) پس آن‌دو را قسم داد. گفت وَالله خیرتان را می‌خواهم. با شنیدن وَالله بدن آن‌دو به لرزه درآمد. با خود فکرکردند که مگر می‌شود کسی به دروغ به خدا قسم بخورد⁉️ آنها می‌دانستند شیطان خبیث و دشمنشان است، اما فکر نمی‌کردند تا این اندازه خباثت داشته که به خاطر هدف شومی که درسر دارد، نام خدا را ببرد و قسم بخورد. همین باعث لغزشِشان شد. پس بنابراین مایه لغزششان حرمتی بود که برای خدا قائل بودند، نه اینکه آنها آنقدر هواپرست باشند که بخواهند از آن میوه استفاده کنند. این حرفها یعنی چه که فکرکنیم به خاطر یک میوه لغزش پیدا کرده باشند❓ باشنیدن نام خدا از زبان شیطان با خود فکرکردند اگر همه جا دروغ بگوید، دیگراینجا که نام خدا را برزبان آورده، دروغ نیست. بالاخره او دارد قسم می‌خورد. بنابراین برای ما درس است که بدانیم شیطان با هرکداممان مطابق مَذاق‌ِمان برخورد می‌کند. 😈 شیطان دشمنی هفت‌خط است و ساده نیست. نگاه می‌کند اگر شما اهل شکم باشید، پیشنهاد شکمی می‌دهد. اگر اهل شهوتید، پیشنهاد شهوتی می‌دهد. اگر اهل ریاستید، می‌گوید ببین شما اگر ریاست را قبول کنید، بهتر می‌توانید به مردم خدمت کنید. من می‌فهمم این پُستی که به من پیشنهاد دادند، از من برنمی‌آید (این‌کاره نیستم) مثلاً گفته‌اند برو رئیس بیمارستان شو❗️من که از بیمارستان سردرنمی‌آورم. می‌گوید رئیس قبلی دزدی کرده، تو که بروی دزدی نمی‌شود❗️و... به این ترتیب مرا می‌کشاند به آنجا در رأس يک کاری‌که شایستگی آن کار را ندارم و بعد خراب می‌شود. مگر من شایستگی همه کاری را دارم❓ بعضی‌ها فکر می‌کنند در این دنیا هر وزارتخانه‌ای را پیشنهاد بدهند، اینها اهلش هستند؛ درحالیکه واضح است که نیستند. شخص، چهارتا کارگاه را نمی‌تواند اداره کند، چه رسد به اینکه در رأس یک وزارتخانه هم قرار بگیرد❗️ شیطان وسوسه‌اش می‌کند، وگرنه او خودش می‌داند که شایسته آن کار نیست و آمادگی لازم را ندارد. ممکن است به کسی بگویند مدیر مدرسه باش، او می‌گوید من می‌توانم یک معلم باشم... هرکسی را به نوبه خودش می‌کشاند به سوی چیزی... قاضی کم دارند، بیا قاضی باش❗️...درست است‌که الآن طلبه هستم و درس خواندم، ولی برای قضاوت آمادگی ندارم. من مجتهد نیستم، نمی‌توانم حاکم شرع باشم... درامور دینی هم به همین شکل... شیطان آدم را با قسم بُرد، با "شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ" بُرد. حواستان جمع باشد، شیطان آنقدر ساده نیست‌که به یک کسی که اهل شکم نیست، پیشنهاد شکمی بدهد؛ چون می‌داند او رد می‌کند. او به کسی‌که اهل قرآن است، پیشنهاد قرآنی می‌دهد. به کسی‌که اهل نهج‌البلاغه است، پیشنهاد نهج‌البلاغه‌ای می‌دهد. چهارتا از کلمات اساسی امیرالمؤمنین را برایش می‌خواند و می‌گوید این کارتو است که باید انجامش دهی❗️ اینگونه است که خداوند فرموده باید از شر شیطان به من پناه بیاورید تا درامان بمانید. قضیه آسان نیست که حالا فکر کنید یک قتلی صورت گرفت، پای شیطان درمیان بوده است. خیر❗️ گاهی اوقات یک کار ظاهراً دینی می‌شود و پای شیطان در میان بوده است. لذا باید خیلی مراقب باشیم. خ۹۱ / بخش بیست‌و‌چهارم_۳ 🌴🌴🌴 توفیر: حال آیا واقعا آدم نافرمانی کرد❓بله ، لکن آن نافرمانی از سنخ نافرمانی‌هایی که ما عموماً با آن آشنائیم، نبود. ما در این حد با نافرمانی‌ها آشنائیم‌که یک کاری‌را حرام کرده‌اند و انجامش دهیم، یا یک کاری‌را که واجب کرده‌اند انجام ندهیم. ما یک داریم که باید طبق آن عمل کنیم و اگر عمل نکنیم، است، و اگر معصیت کنیم، عواقبی را به دنبال دارد. اما در بهشتی‌که آدم در آن بود، شریعتی درکار نبود، هنوز خداوند شریعت را نفرستاده بود. نهی کرده بود، اما نه از نوع نهی دروغ نگفتن یا غیبت نکردن (ازاین قِسم نبود)
🔹 از علی آموز ... ✅ عامل نجات و هلاکت انسان در زندگی چیست؟ 🌷 امام علی (ع): اطاعت از دستورات و خدا نجات دهنده است و خدا هلاک کننده. 📖الطَّاعَةُ تُنْجِي الْمَعْصِيَةُ تُرْدِي. 📚 تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص: 183 📱
❤️🍃 امام صادق (علیه السلام) فرمود: 🍃از ارتکاب گناه در جمعه بپرهیزید که کیفر گناهان در آن شب دو چندان است . 🍃 چنانچه چند برابر است 🍃 و کسى که در شب جمعه خدا را ترک کند ، گناهان گذشته ى او را بیامرزد🌷 🍃 و هر که آشکارا در شب مرتکب گناه شود ، حق تعالى او را به همه‌ى عمرش عذاب کند و عذاب گناه آشکار شب جمعه را «به کیفر شکستن حرمت شب جمعه» بر او دو چندان کند✨ بحار الانوار : 86 / 283 ، باب 2 ، حدیث 28 🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌻🍃🌺🍃🌻
❤️🍃 امام صادق (علیه السلام) فرمود: 🍃از ارتکاب گناه در جمعه بپرهیزید که کیفر گناهان در آن شب دو چندان است . 🍃 چنانچه چند برابر است 🍃 و کسى که در شب جمعه خدا را ترک کند ، گناهان گذشته ى او را بیامرزد🌷 🍃 و هر که آشکارا در شب مرتکب گناه شود ، حق تعالى او را به همه‌ى عمرش عذاب کند و عذاب گناه آشکار شب جمعه را «به کیفر شکستن حرمت شب جمعه» بر او دو چندان کند✨ بحار الانوار : 86 / 283 ، باب 2 ، حدیث 28 🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌻🍃🌺🍃🌻🍃
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«امام علی» (علیه السلام) در نامه ۳۱ «نهج البلاغه»، چه دستوراتى را به عنوان عصاره همه فضيلت ها معرفی كرده است؟ 🔹 (عليه السلام) در بخشی از نامه ۳۱ ، اندرزهاى روح پرور و سازنده خود را آغاز مى كند و در عبارات كوتاه «چهار دستور» به فرزندش مى دهد؛ دستوراتى كه «عصاره همه فضيلت ها» است؛ مى فرمايد: «فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ - أَيْ بُنَيَّ - وَ لُزُومِ أَمْرِهِ وَ عِمَارَةِ قَلْبِكَ بِذِكْرِهِ وَ الْإِعْتِصَامِ بِحَبْلِهِ». (پسرم تو را به و التزام به فرمان‌ او و آباد كردن قلب و روحت با ذكرش و چنگ زدن به توصيه مى كنم). 🔹سفارش به همان سفارشى است كه همه و سرآغاز برنامه هاى خود بعد از ايمان به پروردگار قرار داده اند؛ همان كه زاد و راه و ملاك فضيلت و برترى انسان ها بر يكديگر و است. به معناى «خداترسی درونى» و پرهيز از هرگونه ، و احساس مسئوليّت در پيشگاه پروردگار كه سد محكمى در ميان انسان و گناهان ايجاد مى كند. مرحله ادناى آن عدالت و مرحله اعلاى آن عصمت است. 🔹در دومين دستور به التزام به اشاره مى كند، همان چيزى كه بارها در به عنوان (اَطِيعُوا اللهَ) آمده و از ميوه هاى درخت پربار . تعبير به «عِمَارَةِ قَلْبِكَ بِذِكْرِهِ» اشاره به اهمّيّت است كه بدون آن، خانه قلب ويران مى شود، و جولانگاه لشكر شيطان. «قرآن مجيد» مى فرمايد: «أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ». [۱] هم آبادى دل ها و هم آرامش آن در سايه است؛ نه تنها «ذكر لفظى» ـ هرچند ذكر لفظى هم بسيار مهم است ـ بلكه «ذكر عملى» آن گونه كه در روايات وارد شده، 🔹كه (عليه السلام) فرمود: «سه چيز است كه انجام آن از مشكل ترين كارهاست» و سومين آن را «ذِكْرُ اللهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»؛ (ذكر خدا در هر حال) بيان فرمود؛ سپس در تفسير چنين مى فرمايد: «وَ هُوَ أَنْ يَذْكُرَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ الْمَعْصِيَةِ يَهُمُّ بِهَا فَيَحُولُ ذِكْرُ اللهِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ تِلْكَ الْمَعْصِيَةِ وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: "إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُون‏َ"[۲]». [۳] 🔹[ترجمه فرمایش حضرت:] ( آن است كه چون تصميمى بر مى گيرد، عزّ و جلّ را ياد كند و ميان او و آن حائل شود، و اين همان چيزى است كه خداوند عزّ و جلّ [در قرآن] فرموده است: هنگامى كه گرفتار وسوسه هاى شوند، به ياد [خدا و پاداش و كيفر او] مى افتند؛ و [در پرتو ياد او، راه حق را مى بينند و] ناگهان مى شوند). 🔹و تعبير به «الْإِعْتِصَامِ بِحَبْلِهِ» اشاره به چنگ زدن به است كه همه در آن هست و در خود «قرآن» به آن اشاره شده است: «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَ لَا تَفَرَّقُوا» [۴] (و همگى به [قرآن، و هرگونه وحدت الهى]، چنگ زنيد و پراكنده نشويد). مى دانيم براى در آيه شريفه مزبور، معانى بسيارى ذكر كرده اند؛ بعضى از مفسّران آن را اشاره به ، بعضى اشاره به و بعضى گفته اند كه منظور و اهل بيت (عليهم السلام) است، 🔹ولى در ميان اين تفاسير اختلافى نيست؛ زيرا به معناى ارتباط با خداست كه تمام اينها را شامل مى شود. به همين دليل (عليه السلام) در ادامه اين سخن مى فرمايد: «وَ أَيُّ سَبَبٍ أَوْثَقُ مِنْ سَبَبٍ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اللهِ إِنْ أَنْتَ أَخَذْتَ بِهِ» (و كدام وسيله مى تواند ميان تو و خداوند مطمئن تر از باشد اگر به آن چنگ زنى و دامان آن را بگيرى؟). تعبير به (ريسمان و طناب) اشاره به اين است كه چون انسان بدون در قعر چاه طبيعت گرفتار است، لازم است كه به آن چنگ زند و از آن چاه در آيد و اين ريسمان همان ، و است. پی نوشت‌ها؛ [۱] سوره رعد، آيه ۲۸ [۲] سوره اعراف، آيه ۲۰۱ [۳] الخصال‏، ابن بابويه، جامعه مدرسين‏، قم، ۱۳۶۲ش، چ اول‏‏، ج ‏۱، ص ۱۳۱ [۴] سوره آل عمران، آيه ۱۰۳ 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج ۹، ص ۴۷۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)