eitaa logo
طوبای عفاف
650 دنبال‌کننده
6.5هزار عکس
4.5هزار ویدیو
499 فایل
قرآن، زندگی، اندیشه ارتباط با مدیر @mfathi135
مشاهده در ایتا
دانلود
13.33M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
... نغمه بخش و شهدایی او پیروز میدان این روزها و روزهای آینده خواهد بود؛ چنانکه تا به حال نیز چنین بوده است. سلام خدا در دنیا و آخرت بر او و یاران امام زمانی او. سر بر ره منزل نرساند به سلامت هر قافله که قافله سالار ندارد @toubaefaf
طوبای عفاف
#رهبرمن... نغمه #امید بخش و شهدایی او پیروز میدان این روزها و روزهای آینده خواهد بود؛ چنانکه تا به
•⊰❁⊱•﷽•❁⊱• فردا به امامت نایب امام زمان و ولی امر مسلمین جهان مصداقی از نفحات رحیمیه الهی بر است. حضو امت_اسلام از همه جا در نماز جمعه فردا به امامت گام مهمی در ازاله غده سرطانی اسراییل در منطقه است. @toubaefaf
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
2.9M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
شهید مظلوم آیت الله رئیسی: همه کاره‌ در این عالم و آن عالم علیه السلام است
1.37M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🤲بهترین دعا 🔹استاد معظم حضرت آیت الله فروغی (سلمه‌الله تعالی)
شب زیارتی علیه السلام علیه السلام فرمود: «خداوند متعال در هر شب‏ جمعه‏ با فرشتگان و انبیاء و اوصیاء به زمین هبوط کرده و او را زیارت می‌کنند. سپس صفوان پرسید: فدایت شوم پس، هر شب‏ جمعه‏ قبر آن‌حضرت را ‏ کرده تا بدین وسیله زیارت پروردگار را نیز کرده باشیم؟ حضرت فرمودند: «بلی». کامل الزیارات، ص۱۱۳ معنای این‌که خداوند، قبر علیه السلام را زیارت می‌کند، چیست؟ مقصود تشبیه و تجسیم نیست و از این‌رو، چند وجه برای تبیین و تأویل آن بیان شده است: ۱. عنایت خاصه خداوند متعال با ارسال و تداوم فیض الهی به علیه السلام؛ ۲. قرار دادن علیه السلام به عنوان یکی از مظاهر تجلّی الهی؛ بحرانى، سید هاشم بن سلیمان‏، ج ‏۴، ص ۲۰۸ ۳. إنزال رحمت خاصه بر علیه السلام و زائرین آن‌حضرت؛ بحار الأنوار، ج ‏۹۸، ص ۶۰ ۴. زیادی تفضل خدا به آن‌حضرت است. وسائل الشیعة، ج ‏۱۴، ص ۴۸۰ همچنین مقصود از زیارت کردن زائران، خدا را، به معنای نزدیک شدن معنوی به باری تعالی و یا رسیدن به مُلک او است؛ یعنی زائر در نزد خدا به مرتبه‌ای می‌رسد که بر ملک خداوند تسلط می‌یابد. عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة، ج ‏۴، ص ۸۴ @toubaefaf