✨اساس کار 🍃در تفسیر المیزان آمده است: «از هشام بن حكم روايت كرده که امام موسی بن جعفر(علیه السلام) به من فرمود: «اى هشام خداى تعالى كه فرموده: و «لَقَد آتَينا لُقمانَ الحِكمَه» (سوره لقمان، آیه 12) منظور از حكمت، فهم و عقل است. در مجمع البيان نیزآمده است: از رسول خدا (صلی الله علیه و آله)شنيدم مى‌فرمود: به حق مى‌گويم كه لقمان پيغمبر نبود و ليكن بنده‌اى بود كه بسيار فكر مى‌كرد و يقين خوبى داشت، خدا را دوست داشته و خدا هم او را دوست می‌داشت و به دادن حكمت به او منّت نهاد.» (ترجمه الميزان(موسوی همدانی)، ج 16، ص 330) علامه طباطبایی(ره) در گوشه دیگری از المیزان فرموده: «شما خواننده‌ی عزيز اگر در آيات قرآن تتبع و تفحص نموده و در آنها به دقت تدبر نمايى، خواهى ديد كه بشر را شايد بيش از سيصد مورد به «تفكّر»، «تذكّر» و يا «تعقّل» دعوت نموده و يا به رسول‌گرامی(صلی الله علیه وآله و سلّم) خود يادآور مى‌شود كه با چه دليلى حق را اثبات و يا باطل را ابطال كند.» (ترجمه تفسير الميزان، ج5، ص 415) نتیجه: در روایتی ازامام علی(علیه السلام) تفکر و عبرت پذیری را باعث عفّت برشمرده‌اند: «مَن عَقَلَ عَفَّ» هرکسی خردمندی ورزد، باعفاف شود. (منتخب میزان الحکمه، واژه عفّه) 🍃آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

🌸تفکر موفق(1) تفکر در رسوخ فرهنگ عفاف به قلب انسان، خانواده و جامعه نقش کلیدی دارد و باعث یادآوری و بصیرت است. در روایت به این مهم چنین اشاره‌شده است: ✨«...وکسی که تفکر کند، با بصیرتّ می‌شود؛ به اهل خیر (خردمندان و دانشمندان پارسا) نزدیک شو تا از ایشان شوی و از اهل شرّ دوری گزین تا از ایشان شمرده نشوی؛ وَ مَنْ تَفَكَّرَ أَبْصَرَ، قَارِبْ أَهْلَ الْخَيْرِ تَكُنْ مِنْهُمْ وَ بَايِنْ أَهْلَ الشَّرِّ تَبِنْ عَنْهُم» (ديلمى، حسن بن محمد، أعلام الدين في صفات المؤمنين، ص287 🍃آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

🌸تفکر موفق(2) خوب است در ادامه مطلب به بایسته‌های یک تفکر موفّق و برتر نیز اشاره شود مانند: آرامش دادن به فکر و ذهن با یادخدا، نظم و برنامه‌ریزی در کارهای زندگی و تفکّرموفّق ذیل ایمان و امید به رحمت خدای متعال و با سحر خیزی و نماز شب، استفاده از وقت صبح در زندگی و دقت در عفاف ممکن است. از دیگر بایسته‌های مهم تفکّر خوب، اُنس با قرآن حکیم و سخنان امامان معصوم و نشست و برخواست با عالمان ربّانی و افراد شایسته است و داشتن ماده تفکر به داشتن سیر مطالعاتی در باب خلقت جهان و شگفتی¬های آن از قرآن و تفسیر و روایت. به دیگر بیان اینکه در تفکر مواد لازم است و نقشه. مواد: آیات و روایات(دانسته‌های علمی) و نقشه: علوم مقدماتی مثل منطق، نحو، بلاغت و برای هر علمی مواد منطقی همان علم. مانند این روایت از حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) که از مسائل مهم و قابل تفکر است و نقشه و مواد تفکر را در خود جای داده است: «رحمت خدا بر کسی که خودش را آماده کرده است و برای فردایش (سفر آخرت) توشه‌ای فراهم نموده است و بداند از کجاست (شناخت خدا) و در کجاست (در دنیا چه وظیفه‌ای دارد) و راهی کدام دیار است (سرای آخرت)»(فیض کاشانی، 1406ق، الوافي، ج1، ص116) 🍃این گونه تفکر باعث مراقبه است و مراقبه یعنی محافظت از خود به توفیق الهی. 🍃آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

🌸تفکر موفق(3) 🍃« ...تفكر و بررسى كردن اوضاع و احوال خود و ديگران كه گذشتهاند و پند گرفتن از وقايع تاريخى نتایجى دارد: 1. اخلاق نيكو و اعمال صالح را براى انسان معرفى مى‌كند. 2. انسان را به خطاها و معاصى و اعمال ناپسند متوجه كرده، و به ترك آنها وامى‌دارد. 3. قلب انسان را براى تشخيص وظائف خود و توجه به خصوصيات زندگى روشن مى‌كند. 4. براى انسان شرح صدر و سعه قلب داده و اخلاق را تزكيه مى‌كند. 5. انسان را براى عالم ديگر توجه داده، و زندگى پس از مرگ را روشن مى‌كند. 6. پايان زندگى و عواقب امور را مجسم مى‌كند. 7. حقائق و معارف را براى اشخاص پاكدل مى‌آموزد. و به طور اجمال مىتوان گفت: تفكر وسيله‌اى است كه هرگز نظير آن را براى وصول به مقامات بندگى و عوالم عبوديت نتوان پيدا كرد. رسول اكرم(صلی الله علیه و آله وسلّم) فرمود: «تفكر يك ساعت بهتر از عبادت يك سال است» البته كسى موفق به تفكر مى‌شود كه خداوند متعال قلب او را به نور معرفت و توحيد روشن كرده، و درراه سلوك و عبوديّت باشد. تفكّر در خصوصيات مخلوقات، انسان را به مبدأ جهان و صفات عاليه او آشنا مى‌كند، و تفكّر در نفس خود مرحله بندگى و وظیفه‌داشتن و اطاعت اوامر پروردگار متعال را تعليم مى‌كند، و تفكّر در اعمال و رفتار خود و ديگران، نواقص و عيوب و نقاط ضعف خود را نشان مى‌دهد، و تفكّر در حالات گذشتگان، انسان را براى عواقب امور و نتایج اعمال و مراحل خوشبختى و گرفتارى و عالم ماوراء طبيعت متوجه مى‌كند.» (مصباح الشريعة / ترجمه مصطفوى، باب 26 در تفکر، ص115) 🍃آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

گمشده زمانه ما پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله) ده ویژگی فرد خردمند را چنین بر شمرده‌اند: «برباری کند، در برابر ظلم رویکرد ظلم ستیز داشته باشد، در مقابل ضعیف تر از خویش فروتن باشد، در کسب نیکی ها، نگاهش به بالاتر از خودش باشد، به هنگامه سخن گفتن فکر کند که اگر به سودش بود بگوید و اگرنه سکوت کند، در هنگام فتنه با جِدّیت به خدا پناه برد و دست و زبانش را (از حرام) باز دارد و چنانچه فضیلتی ببیند به سوی آن بشتابد؛ از حیا جدا نشود و از او آتش حرص بلند نگردد...» 🍃آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

🍃🌸🍃ستون انسانیّت 🍃امام صادق(علیه اسلام) فرمود: «ستون انسانیّت عقل است و از عقل، زیرکی، فهم، حفظ و دانش بر می‌خیزد؛ با عقل، انسان به کمال می‌رسد. عقل، راهنمای انسان، بینا کننده و کلید کارهای اوست. هرگاه عقل با نور(معارف الهی) یاری شود، دانا، حافظ، تیز هوش و فهیم می‌شود و بدین وسیله پاسخ چگونه، چرا وکجا را می فهمد و خیرخواه و دغلکار را می شناسد و هر گاه این را دانست، مسیر حرکت خویش و بیگانه را می شناسد و در توحید و طاعت خدا اخلاص می ورزد و چون چنین کرد، آنچه از دست رفته را جبران می کند و برآنچه در آینده می‌آید، چنان وارد می‌شود که می داند در کجای کار است و برای چه منظوری در آن است.» 🍃آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

🍃🌷🍃 آذرخشی از آسمان شهادت یکی از ویژگی های شهدا، تواضع ایشان بوده است به طوری که هر زندگی نامه و وصیت نامه ای از هر شهیدی که می بینی گویای تجسّم عملی این صفت زیباست. امام علی(علیه السلام) فرمودند: «تاج تواضع و فروتنى را بر سر نهيد و تكبر و خود پسندى را زير پا بگذاريد و حلقه‌هاى زنجير خود بزرگ بينى را از گردن باز كنيد و تواضع و فروتنى را سنگر ميان خود و شيطان و لشكريانش قرار دهيد؛ زيرا شيطان از هر گروهى لشكريان و يارانى سواره و پياده دارد و شما همانند قابيل نباشيد كه بر برادرش تكبّر كرد، خدا او را برترى نداد؛ خويشتن را بزرگ مى‌پنداشت و حسادت او را به دشمنى واداشت.» نهج البلاغه، خطبه‌ 192

السلام علیک یا أباعبدالله یا جعفر بن محمدالصادق حضرت صادق مگر فرزند پیغمبر نبود یا مگر ریحانه ی صدّیقه ی اطهر نبود با چه تقصیر و گنه بر خانه اش آتش زدند اجر نشر دانش او شعله ی آذر نبود اجر و پاداش رسول و عترت مظلوم او در دل شب حمله بر باب الله اکبر نبود نیمه شب کز خانه می بردند صاحب خانه را بر روی دوشش عبا عمامه اش بر سر نبود از برای بردن مولا کس از ابن ربیع سنگدل تر، بی حیاتر، بلکه ظالم تر نبود او پیاده می دوید و این به اسب خود سوار گوئیا در سینه ی تنگش نفس دیگر نبود دیدن بابا در آن حالت پسر را می کشد خوب شد همراه بابا موسی جعفر نبود از شرار زهر مثل شمع سوزان آب شد غیر تصویری به جا زآن نازنین پیکر نبود پاره پاره قلبش از انگور زهر آلوده شد از بنی العبّاس جز این شیعه را باور نبود بعد عمری سوختن بر قلب او آتش زدن این ستم بالله روا بر آل پیغمبر نبود «میثم» آن روزی که شد پیکر پاکیزه دفن محشر شهر مدینه کمتر از محشر نبود شاعر : حاج غلامرضا سازگار (میثم) ایام شهادت حضرت امام صادق(علیه السلام) تسلیت باد.

🌸🌷 یک نماز صحیح🌷🌺 از حماد بن عيسى به سند صحیح نقل شده است كه روزى حضرت امام جعفر صادق (صلوات اللَّه عليه) به من فرمودند: ای حماد مى دانى و می توانی نماز صحیح بخوانی؟ عرض کردم: اى آقای من؛ در حفظ دارم كتاب حريز را كه در نماز تصنيف كرده است. حضرت فرمودند: باكى نيست برخيز و نماز بخوان. حماد گفت پس برخاستم در برابر آن حضرت و رو بقبله كردم و تكبير گفتم و ركوع و سجود انجام دادم. حضرت فرمودند: اى حماد نیک به جا نیاوردی. چه قبيح است مردى را كه عمر او شصت سال يا هفتاد سال شود و يك نماز با حدودش، صحیح نخوانده باشد. با این حال خجالت زده شدم؛ ادب کرده و گفتم فداى تو گردم، نماز را به من ياد ده. پس حضرت رو بقبله ايستادند و قد مبارك را راست كردند. پس دستها را آويختند تمام به جانب رانها يعنى از پيش نه از پهلو و بر بالاى هم نگذاشتند چنانكه اكثر عامه مى گذارند و انگشتان را پهلوى هم گذاشته و نگشوده بودند و پاها را نزديك هم گذاشتند تا آن كه ميان هر دو بمقدار سه انگشت گشوده بود كه تقريبا شش انگشت باشد و انگشتان پاها را همه را رو بقبله كردند و نگردانيدند از قبله به جانب راست و چپ و ايستادند از روى خشوع و يا تضرع به آن كه نظر را به محل سجده كردند و آثار خوف و خشيت بر آن حضرت ظاهر شد. پس گفتند: اللَّه اكبر. سپس سوره حمد را به ترتيل خواندند (يعنى به تأنى و تامّل و تفكر در معانى آن چنانكه از اخبار ظاهر مى شود) و از روى حزن قل هو اللَّه احد را خواندند. پس آن مقدار كه نفسى توان كشيد صبر كردند و بعد از آن اللَّه اكبر از جهت رفتن بركوع گفتند در وقتى كه ايستاده بودند نه در رفتن بركوع چنانكه متعارفست پس بركوع رفتند و دستهاى خود را از زانوها پر كردند و انگشتان دستها گشوده بود و زانوها را بر پشت شكستند تا آن كه پشت راست شد تا به مرتبه كه اگر يك قطره از آب يا روغن بر پشت مى ريختند حركت نمى كرد و چون پشت راست شده بود و زانوها بر پشت شكسته بود و گردن را كشيدند و به زير نينداختند و چشمها را بر هم گذاشتند. (در صحيحه زراره وارد است كه نظر را در حالت ركوع در ميان هر دو پا كنند و در اين حديث آنست كه بر هم گذارند پس مخيّر است ميان هر دو و ممكن است كه حضرت نظر در ميان هر دو پاها داشته باشند) پس سه مرتبه تسبيح كبير را به ترتيل و تانّى خواندند كه سبحان ربّى العظيم و بحمده يعنى خداوند عالميان را كه پروردگار منست و از آن اعظم است كه وصف عظمت او توان كردن منزه مىدانم از آن چه لايق ذات و صفات و افعال او نيست و شكر او مىكنم بر اين نعمتى كه مرا اهل تسبيح خود گردانيد. پس راست ايستادند و چون درست ايستادند گفتند سمع اللَّه لمن حمده (يعنى حق سبحانه و تعالى اجابت فرمود دعاى حمد كنندگان خود را هر چند دعا نكرده باشد چون اصل حمد دعاست زيرا كه ظاهر است كه هر گاه شخصى اين خسيسان دنيا را مدحى كند البته در مقام احسان هستند، كسى كه مدح اكرم الاكرمين كند البته جميع مطالب او بر آورده مى شود و لهذا در حديث است كه بهترين دعاها الحمد للّه است.) پس تكبير گفتند در حالتى كه ايستاده بودند و دستها را برداشتند در برابر و به سجده رفتند و دستها را پيش از زانوها بر زمين گذاشتند و گفتند سبحان ربي الاعلى و بحمده را سه مرتبه (يعنى منزه مى دانم و به پاكى ياد مى كنم پروردگار خودم را كه از آن بالاتر است كه عقول عاقلان به كنه ذات مقدس او تواند رسيد در حالتى كه حمد او مى كنم بر اين تسبيح و اين تنزيه را نيز از جمله نعمتهاى او مى دانم و هر گاه تسبيح از نعم اوست حمد بر تسبيح نيز از نعمتهاى اوست) هيچ جزوى از بدن را بر جزوى ديگر نگذاشتند و پيشانى و دستها و كاسه زانوها و سر انگشتان شست پاها و بينى را بر زمين گذاشتند پس سر از سجود برداشتند، چون درست نشستند اللَّه اكبر گفتند و بر جانب چپ نشستند و پشت پاى راست را بر شكم پاى چپ گذاشتند و گفتند استغفر اللَّه ربي و اتوب اليه (يعنى از خداوندى كه تربيت كننده منست طلب آمرزش می کنم و بازگشت مى كنم به او از جميع گناهان) پس در وقتى كه درست نشستند اللَّه اكبر گفتند و به سجده دويم رفتند و آن چه در سجده اول گفته بودند در سجده دويم گفتند و يارى نجست به هيچ جزوى از بدنش بر جزوى ديگر در ركوع و سجود چنانكه متعارفست كه در ركوع پهلوها را بر بازو و آرنج مى گذارند(بدن را جمع می کنند) و در سجود آرنج را بر ران يا زانو مى گذارند بلكه بال دار بودند و همه اعضا را از يكديگر گشوده بودند و ذراعهاى خود را بر زمين نگذاشتند. امام صادق(علیه السلام) دو ركعت نماز را به اين عنوان خواندند و فرمودند: اى حماد اين چنين نماز بگذار (و روى خود به هيچ طرف مكن و با دست خود بازى مكن به آن كه بر ريش يا غير آن گذارى و با انگشتان خود بازى مكن.) لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج4، ص: 10 كافي (ط - الإسلامية)، ج3، ص: 311 eitaa.com//toubaefaf

🌷 عمل اگر بخواهیم خلاصه دین اسلام را در یک کلمه عرض کنیم اینست: 🌸 «عمل» 🌺 البته برای کسی که اهل عمل است سه علامت است: حماد بن عیسی از امام صادق نقل کرده است: «لِلْعَامِلِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ الصَّلَاةُ وَ الصِّيَامُ وَ الزَّكَاةُ» (الخصال ؛ ج1 ؛ ص121) برای عامل سه ویژگی است: نماز، روزه و زکات eitaa.com//toubaefaf