🍃🌸🍃 تقویت عفاف 🌸 محبت «...برای ترویج رفتارهای شایسته ازجمله عفاف و حجاب، نوع برخوردهای والدین با یکدیگر، نکته‌ی دیگری است که باید به آن توجه داشت. به فرمایش قرآن، باید با زنان به نیکی رفتار کرد؛ «وَعاشِرُوهُنَّ بِالمَعروُف» که یکی از نکته‌های آن تکریم شخصیت ایشان است. در آموزه‌های دینی است که در صورت ازدواج، با همسرتان به بزرگواری رفتار کنید و همین تکریم در تقویت عفاف مؤثر است. در روایت آمده است: «کسی که همسری می گیرد، باید او را تکریم کند.» تکریم ایشان به مهربانی، غیرت و غذای حلال و تربیت صحیح است و از طرف دیگر همسر از شکوه و احترام پدر در خانه محافظت نماید. نکته دیگر اینکه تهیه مسکن از وظائف مرد است و ایجاد آرامش بر دوش زن؛ این هماهنگی در کار و فضای پر از عاطفه و آرامش خانه است که زمینه بسیاری از موفقیت ها و نابغه پروری ها خواهد شد. (طوبای عفاف، ویراست دوم، فصل چهارم، راه های تقویت عفاف در پوشش) 🌸آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

گوشه ای از حکمت عفاف ✨در تفسیر سوره حجرات، استاد محسن قرائتی آمده است: «زنان ودخترانی که به اسم آزادی، به هر شکلی خود را در مَعرَض دید دیگران قرار می‌دهند، اگر چند دقیقه (تنها چند دقیقه) با خود فکر کنند، حتّی اگر مسلمان نباشند، عقل و علم ایشان، آنان را به سوی پاکی و عفّت و پوشش دعوت خواهد کرد.» ایشان ۱۷ پیامد را برای نبود حجاب عنوان می‌کند: ۱- سوءظن نسبت به آنان ۲- توطئه برای ربوده شدن آنان ۳- گسستن نظام خانواده ۴- تحریک‌های نابجا و به هم خوردن تعادل روحی ۵ - گرایش به خودنمائی و تجملات ۶- ضربه علمی به دانشجویان و از بین بردن تمرکز فکری آنان نسبت به درس و مطالعه ۷- خجل کردن افراد بی‌بضاعتی که توان تهیّه این‌گونه لباس و تجمّل را ندارند ۸ - ضربه اقتصادی، زیرا به جای دقّت در کار، به هوسبازی سرگرم می‌شوند ۹- به ناکامی کشاندن زنان و دخترانی که شکل و رویِ در خور توجّهی ندارند ۱۰- ایجاد دغدغه برای والدین، ۱۱- راضی کردن هوس‌بازان ۱۲- پیدایش رقابت‌های منفی ۱۳- فرار از خانه ۱۴- پیدایش اطفال نامشروع ۱۵- بروز امراض مقاربتی ۱۶- پیدا شدن امراض روانی ۱۷- پیش آمدن مسائلی از قبیل سقط جنین، خودکشی یا دیگرکشی یا حمله به دیگران و حوادث رانندگی و… 🌸 eitaa.com//toubaefaf 🌸 Igap.net/tuoba

چه کسی باعث شد قانون کشف حجاب هشت سال دیرتر اجرا شود؟ برخی از محققان، واکنشِ تند آیه الله بافقی(ره) را به حضور زنان بی‌حجاب از طرف شاه، در حرم حضرت معصومه(سلام الله علیها) در نوروز۱۳۰۷ش، سبب تأخیر هشت ساله در کشف حجاب می‌دانند. به طور کلی، شجاعت آیه الله بافقی در رویارویی با رضاخان، تأثیر شایانی درحوزه علمیه قم بر جای نهاد. به طوری که امام خمینی(ره) در درس اخلاقی که در دهه ۱۳۱۰-۱۳۲۰ در آن شهر می‌داد، آیه الله بافقی را به عنوان نمونه‌ای ذکر می‌کرد که باید سرمشق قرار گیرد. تلاش مجدّانه او در امر به معروف و نهی از منکر، در شیوه زندگی مردم بسیار مؤثر بود. از جمله اینکه وی توانست سلمانی‌های قم را متعهّد سازد که ریش مشتریان را نتراشند. یک بار، دولت خواست بافقی و سایر علما را از این کار بازدارد، اما وقتی با جواب تند بافقی که رضاخان را با فراعنه مقایسه می‌کرد روبرو شد، موقّتاً از اصرار خود چشم پوشید. بافقی به گوشزدهای شفاهی قانع نبود؛ چنانکه گفته شده، چندین نامه به رضاخان نوشت و از وی خواست تا سیاست‌هایی را که به نظر علما مخالف با اسلام است، تغییر دهد. درگیری آیه الله بافقی با رضاخان در نوروز ۱۳۰۷ به اوج خود رسید. در این سال، همسر رضاخان و گروهی از زنان دربار، برای حضور در مراسم نوروزی، روز دوشنبه ۲۹ اسفند ماه ۱۳۰۶، وارد حرم حضرت معصومه(سلام الله علیها) شدند و در غرفه بالای ایوان آیینه بی‌چادر نشستند. وقتی آیه الله بافقی از این ماجرا آگاه شد، پیغامی برای زنان فرستاد و به حضور آنان در حرم بدان وضع اعتراض کرد و چون مؤثر واقع نشد، شخصاً به آنجا آمد و از ایشان خواست تا حرم را ترک کنند. خبر از طریق تلگراف به تهران وشاه رسید و شاه حرم و آیه الله بافقی را هتک حرمت و او را ری تبعید کرد. تلاش های او ثمر داد. هشت سال قانون کشف حجاب به تاخیر افتاد. امر به معروف های او مردم و جامعه را آباد کرد و رسیدگی اش به محرومین زبانزد خاص و عام شد. با عزل رضاخان در ۱۳۲۰ ش، بافقی از تبعید رهایی یافت. پس از بازگشت به قم، در مدت کوتاهی که در آنجا اقامت داشت و از گشودن دکان‌های مشروب فروشی در آن شهر جلوگیری کرد. وی سپس از قم، عازم شهرهای مقدس عراق شد و حدود یک سال در آنجا به سر برد؛ امّا سال‌های آخر عمر را در ری سپری کرد. بافقی در ۱۲ مرداد ۱۳۲۵ درگذشت و در حرم حضرت معصومه دفن شد. ( روح مهربان1، شیخ محمدتقی بافقی، و مجاهد شهید آیه الله شیخ محمدتقی بافقی) 🌸 پس از دهها سال از رحلت شهات گونه او، خوبی های سبک زندگی اسلامیش هنوز به گوش می رسد. 🌷 اعطای لقب «شهید راه عفاف و حجاب» شایسته اوست. eitaa.com//toubaefaf

ماجرای کشف حجاب شاه اول زمینه هایی را برای بی حجابی در زمینه تولید لباس های ضد عفاف، کلاه و ... ایجاد کردند.(1313ه.ش) با توجه به آگاهی بخشی علما به ویژه مرحوم آیه الله بهلول در مسجد گوهرشاد و به ضد سیاست های غرب گرایانه شاه، در تیر ماه سال ۱۳۱۴ هجری خورشیدی، صدهانفر برای دفاع از حجاب و عفاف در حرم امام رضا(علیه السلام) به شهادت رسیدند؛ این واقعه غم بار از رخدادهای مهم دوران حکومت رضا شاه پهلوی و نخست‌وزیری محمدعلی فروغی به شمار می‌آید. خیزش مردم در جریان این واقعه، در اعتراض به اجباری شدن بر سرنهادن کلاه شاپو توسط حکومت مرکزی بود. و سپس کشف حجاب در ایران زمانی اتفاق افتاد که رضا شاه قانونی را در ۱۷ دی ۱۳۱۴ به تاریخ ایران تصویب کرد که به موجب آن، زنان و دختران ایرانی از استفاده از چادر، روبنده و روسری منع شدند. (کشف حجاب (دانستنی‌های انقلاب اسلامی برای جوانان)، حیدریان، فاطمه، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، دوم،88 ) ✨... و تا حال که نزدیک صد سال گذشته است حتی با راه انداختن هزینه های هنگفت، تبلیغات فراگیر رسانه های مختلف و چهارشنبه روسیاهان(ترویج دهندگان بد حجابی) هنوز نتوانسته اند حجاب وعفاف مردم ایران را محو کنند. 💫... و دین خدا بر همه ادیان، افکار و مکاتب پیروز نهایی خواهد شد...(سوره توبه، 32 و 33 ؛ صف، 8 و 9)🌸 eitaa.com//toubaefaf Igap.net/tuoba

🌺 🌷 شهدا و سفارش به عفاف🌷🌸 🌺 این روزها سالروز شهدای عملیات نصر 4 است. 🌷 اوایل تیرماه 66 و با رمز یا زهرا(سلام الله علیها). 🌷 سردار شهید نوازالله اکبری یکی از آن شهداست؛ از ناحیه سینه وپهلو آسیب دید و به شهادت رسید. 🌷 راه و رسم آن ها راه و نشان عفاف را رهنمون است. 🌸 گوشه ای از وصیت نامه او: «ای جوانان عزیز، امروز راه صحیح زندگی کردن این است که تقوای الهی را پیشه کنیم و به خدا امروز جامعه ما نیازمند جوان با تقواست. خواهران گرامی، سنگر شما حجاب شماست؛ با حجاب خود پاسدار خون شهدا باشید.» 🌷 قبر منور و با صفای او در گلزار موسویه از توابع جهرم، زیارتگاه عاشقان است. آی گپ @tuoba ایتا @tuobaefaf

🍃🌷🍃بمناسبت 21 تیر: قیام مسجد گوهرشاد و تکریم هفته عفاف و حجاب یکی از مسائلی که در قیام مسجد گوهرشاد 20 و 21 تیرماه 1341 به صورت مبهم تا زمان حال باقی مانده است، تعداد شهدای این حادثه می باشد که گاهی عده ای در پی کم نشان دادن آن بوده اند تا اعمال مستبدانه‌ی رضاشاه را مخفی و کم رنگ نمایند! در مورد تعداد شهدای مسجد گوهرشاد آمار متنقاضی وجود دارد، ولی با بررسی منابع و اسناد تاریخی می توان به دو منبع مهم یعنی گزارشاتی که مقامات داده اند و روایات شاهدان ماجرا و یا افرادی که اطلاعات خود را با واسطه از کسی شنیده اند، اعتماد و اتکا نمود، به نحوی که غلامرضا آذری خاکستر می نویسد؛ بر اساس گزارشات رسمی و مکتوب، سرهنگ بیات، رییس نظمیه مشهد، تعداد کشته شدگان روز جمعه را 14 نفر و در جائی دیگر 11 نفر بیان کرده است که 8 نفر در مریض خانه فوت کرده اند. محمد رفیع نوائی، عده مقتولین را 70 نفر آورده است و ایرج مطبوعاتی تعداد کشته شدگان در جریان قیام را 20 تا 22 نفر ذکر کرده است. درباره تلفات اگرچه گفته های ناظران و کسانی که دست اندکار ماجرا بوده اند، مختلف است و اعداد با یکدیگر یکسان نمی باشند، تعداد 1670 کشته هم در خاطرات شوشتری بازرس آستان قدس رضوی و خفیه نویس آمده است که به دلیل اینکه این خاطرات بعد از 12 سال بعد از واقعه منتشر شده و شوشتری آن را از زبان دیگران نقل می کند چندان قابل اعتماد نیست وهمچنین احمد بهار 1750 نفر (روزنامه بهار 7 خرداد 1321) و علیرضا بایگان در خاطراتش این تعداد را 1670 نفر تائید می کند. شاهدان علی محمد نجات، طلبه مدرسه دو در، که در جریان قیام دستگیر و به سمنان تبعید شد، از شاهدان ماجرا بوده است واو تعداد 28 نفر کشته را ذکر نموده است، ضمن اینکه در جائی دیگر این آمار از قول وی چنین آمده، استعداد کشته ها در روز اول، حدود هفتاد تا هشتاد نفر است... میان آن مسجد خیلی مشکل بود راه رفتن (که کشته نباشد) صحن مسجد پر از کشته بود، خیلی به زحمت رد می شدیم که پا روی کشته یا مجروح نگذاریم... وقتی که من از دالان شبستان رَد می شدم تا دو متری همه مغز و کله های مردم که داغان شده بود و به در و دیوار چسبیده بود از نزدیک قابل مشاهده بود، و از همین رو یکی از رانندگان حمل جنازه ها، 1670 نفر کشته را اعلام کرده است. بهلول از راویان و رهبران قیام، آماری از کشته شدگان را ارائه داده است به نحوی که می گوید؛ بعد از نماز ظهر (جمعه) اول کاری که بنده انجام دادم، دفن مرده ها و رسیدگی به زخمی ها بود. وی تعداد کشته های حمله اول نظامیان در روز جمعه را 22 کشته ذکر کرده 14 نفر از کشته ها طرفدار بنده و 8 نفر نظامی بودند. نظر آقای نواب احتشام رضوی که از دیگر کوشندگان قیام مسجد گوهرشاد است، پیرامون تعداد کشته شدگان مهم می باشد، هر چند وی و بهلول در یک مسیر هدایت قیام را برعهده داشته اند، ولی آمار که هر یک از این دو نفر ارائه نموده اند، متفاوت است نواب تعداد کشته و زخمی شدگان روز اول را 60 نفر ذکر نموده که متفاوت با آماری است که بهلول بیان کرده است. خاطرات نواب احتشام در هفته نامه پرچم در سال 1325 چاپ شده، یعنی 11 سال پس از واقعه گوهرشاد در حالی که خاطرات بهلول بعد از انقلاب به فاصله زمانی نیم قرن بعد از ماجرا منتشر شده است. در این میان نظر آقای قصابان از کسبه مشهد پیرامون کشته شدگان قیام گوهرشاد، بخصوص وضعیت آن زمان قابل تامل است، وی بازگو می نماید؛ یکی از آن هایی که کشته شده بود رفیق خودم حسین نمکی، نام داشت از این تیپ ها خیلی کشته شدند. البته دقیقش را نمی دانم اما خوب مطمئن هستم آمارش زیاد است ولی کسی جرات نداشت بپرسد چند نفر کشته شده اند. در ارتباط با آمار کشته شدگان قیام مسجد گوهرشاد، اعداد و ارقام متفاوتی نوشته شده است. در کتاب واقعه گوهرشاد به روایت دیگر که آن هم ارجاع داده است به کتاب حدیقه الرضویه چنین نقلی آمده است: «آنچه مسافرین ما دیده و از مقابل اتاقشان که مشرف به خیابان تهران بوده، برده اند یک کامیون مقتول، یک کامیون مجروح و چهار کامیون اسرا بودند. اما افواه تا هزار نفر مقتول و مجروح می گفتند و شماره هزار نفر متواتر بود، ولی آنچه نگارنده بعدها از منبع موثقی شنیدم، تحقیقاً عده مقتولین و مجروحین بالغ بر 85 تن بوده است». با توجه به روایات بر جای مانده، پس از این واقعه خدام حرم مطهر، در پی نظافت صحن برآمدند به طوری که گاهی مجبور به تراشیدن مقدار زیادی از ستون ها برای از بین بردن آثار خون و گلوله بودند و بنا بر نقل قول ها، اکثر شهدای این واقعه در منطقه گل خطمی و گودال خشتمال ها و یا در زیر باغ خونی و مقابل اراضی معجونی و عسکریه به خاک سپرده شدند.» منابع: 1- قاسم پور، داود. قیام مسجد گوهرشاد به روایت اسناد. تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1386. 2- واحد، سینا. قیام گوهرشاد، تهران: وزارت ارشاد اسلامی، 1361. 3- کوهستانی نژاد، مسعود. واقعه خراسا

14:58 هدایت فاتح 1 0 0 ن، تهران: حوزه هنر، 1375. 4- بهلول، شیخ محمدتقی. خاطرات سیاسی بهلول، قم: اسوه، 1380. * آذری خاکستر، غلامرضا. یادی از حماسه سازان و شهدای گمنام قیام مسجد گوهرشاد، تاریخ پژوهی، مشهد: دانشکده ادبیات و علوم انسانی، شماره 45-44. * چمنی، شیرین. نگاهی به حادثه مسجد گوهرشاد، تاریخ پژوهی، مشهد: دانشکده ادبیات علوم انسانی، شماره 50. در کتابی دیگر آمده است: «... عده ای به داخل شبستان های داخل مسجد گریختند که از طرف سربازان تعقیب شدند و همانجا به قتل رسیدند. تا چند روز پس از این واقعه مردم جنازه های افراد را از گوشه و کنار شبستان های تو در تو پیدا می کردند... زمانی که سربازان تصمیم گرفند از مسجد خارج شوند، چند نفر گوشه وکنار مسجد می گشتند تا مبادا کسی زنده مانده مانده باشد... .» کتاب کشف حجاب، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 93-92، کتاب مختصر و مهمی در باره ماجرا و خیانت‌های رضاشاه در کشف حجاب که خوب‌ است همه جوانان با غیرت این مرز و بوم بخوانند. طوبای عفاف 🍃آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

🍃🌷🍃بمناسبت 21 تیر: قیام مسجد گوهرشاد و تکریم هفته عفاف و حجاب یکی از مسائلی که در قیام مسجد گوهرشاد 20 و 21 تیرماه 1341 به صورت مبهم تا زمان حال باقی مانده است، تعداد شهدای این حادثه می‌باشد که گاهی عده ای در پی کم نشان دادن آن بوده اند تا اعمال مستبدانه‌ی رضاشاه را مخفی و کم رنگ نمایند! در مورد تعداد شهدای مسجد گوهرشاد می توان به دو منبع مهم یعنی گزارشاتی که مقامات داده اند و روایات شاهدان ماجرا و یا افرادی که اطلاعات خود را با واسطه از کسی شنیده اند، اعتماد و اتکا نمود، به نحوی که غلامرضا آذری خاکستر می نویسد؛ بر اساس گزارشات رسمی و مکتوب، سرهنگ بیات، رییس نظمیه مشهد، تعداد کشته شدگان روز جمعه را 14 نفر و در جائی دیگر 11 نفر بیان کرده است که 8 نفر در مریض خانه فوت کرده اند. محمد رفیع نوائی، عده مقتولین را 70 نفر آورده است و ایرج مطبوعاتی تعداد کشته شدگان در جریان قیام را 20 تا 22 نفر ذکر کرده است. درباره تلفات اگرچه گفته های ناظران و کسانی که دست اندکار ماجرا بوده اند، مختلف است و اعداد با یکدیگر یکسان نمی باشند، تعداد 1670 کشته هم در خاطرات شوشتری بازرس آستان قدس رضوی و خفیه نویس آمده است که به دلیل اینکه این خاطرات بعد از 12 سال بعد از واقعه منتشر شده و شوشتری آن را از زبان دیگران نقل می کند چندان قابل اعتماد نیست وهمچنین احمد بهار 1750 نفر (روزنامه بهار 7 خرداد 1321) و علیرضا بایگان در خاطراتش این تعداد را 1670 نفر تائید می کند. شاهدان علی محمد نجات، طلبه مدرسه دو در، که در جریان قیام دستگیر و به سمنان تبعید شد، از شاهدان ماجرا بوده است و او تعداد 28 نفر کشته را ذکر نموده است، ضمن اینکه در جائی دیگر این آمار از قول وی چنین آمده، استعداد کشته ها در روز اول، حدود هفتاد تا هشتاد نفر است... میان آن مسجد خیلی مشکل بود راه رفتن (که کشته نباشد) صحن مسجد پر از کشته بود، خیلی به زحمت رد می شدیم که پا روی کشته یا مجروح نگذاریم... وقتی که من از دالان شبستان رَد می شدم تا دو متری همه مغز و کله های مردم که داغان شده بود و به در و دیوار چسبیده بود از نزدیک قابل مشاهده بود، و از همین رو یکی از رانندگان حمل جنازه ها، 1670 نفر کشته را اعلام کرده است. بهلول از راویان و رهبران قیام، آماری از کشته شدگان را ارائه داده است به نحوی که می گوید؛ بعد از نماز ظهر (جمعه) اول کاری که بنده انجام دادم، دفن مرده‌ها و رسیدگی به زخمی ها بود. وی تعداد کشته‌های حمله اول نظامیان در روز جمعه را 22 کشته ذکر کرده 14 نفر از کشته ها طرفدار بنده و 8 نفر نظامی بودند. نظر آقای نواب احتشام رضوی که از دیگر کوشندگان قیام مسجد گوهرشاد است، پیرامون تعداد کشته شدگان مهم می باشد، هر چند وی و بهلول در یک مسیر هدایت قیام را برعهده داشته اند، ولی آمار که هر یک از این دو نفر ارائه نموده اند، متفاوت است نواب تعداد کشته و زخمی شدگان روز اول را 60 نفر ذکر نموده که متفاوت با آماری است که بهلول بیان کرده است. خاطرات نواب احتشام در هفته نامه پرچم در سال 1325 چاپ شده، یعنی 11 سال پس از واقعه گوهرشاد در حالی که خاطرات بهلول بعد از انقلاب به فاصله زمانی نیم قرن بعد از ماجرا منتشر شده است. در این میان نظر آقای قصابان از کسبه مشهد پیرامون کشته شدگان قیام گوهرشاد، بخصوص وضعیت آن زمان قابل تامل است، وی بازگو می‌نماید؛ یکی از آن هایی که کشته شده بود رفیق خودم حسین نمکی، نام داشت از این تیپ ها خیلی کشته شدند. البته دقیقش را نمی دانم اما خوب مطمئن هستم آمارش زیاد است ولی کسی جرات نداشت بپرسد چند نفر کشته شده اند. در کتاب واقعه گوهرشاد به روایت دیگر که آن هم ارجاع داده است به کتاب حدیقه الرضویه چنین نقلی آمده است: «آنچه مسافرین ما دیده و از مقابل اتاقشان که مشرف به خیابان تهران بوده، برده اند یک کامیون مقتول، یک کامیون مجروح و چهار کامیون اسرا بودند. اما افواه تا هزار نفر مقتول و مجروح می گفتند و شماره هزار نفر متواتر بود، ولی آنچه نگارنده بعدها از منبع موثقی شنیدم، تحقیقاً عده مقتولین و مجروحین بالغ بر 85 تن بوده است». با توجه به روایات بر جای مانده، پس از این واقعه خدام حرم مطهر، در پی نظافت صحن برآمدند به طوری که گاهی مجبور به تراشیدن مقدار زیادی از ستون ها برای از بین بردن آثار خون و گلوله بودند و بنا بر نقل قول ها، اکثر شهدای این واقعه در منطقه گل خطمی و گودال خشتمال ها و یا در زیر باغ خونی و مقابل اراضی معجونی و عسکریه به خاک سپرده شدند.» منابع: 1- قاسم پور، داود. قیام مسجد گوهرشاد به روایت اسناد. تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1386. 2- واحد، سینا. قیام گوهرشاد، تهران: وزارت ارشاد اسلامی، 1361. 3- کوهستانی نژاد، مسعود. واقعه خراسان، تهران: حوزه هنر، 1375. 4- بهلول، شیخ محمدتقی. خاطرات سیاسی بهلول، قم: اسوه، 1380. * آذری خاکستر، غلامرضا. یادی از حماسه سازان و شهدای گمنام

قیام مسجد گوهرشاد، تاریخ پژوهی، مشهد: دانشکده ادبیات و علوم انسانی، شماره 45-44. * چمنی، شیرین. نگاهی به حادثه مسجد گوهرشاد، تاریخ پژوهی، مشهد: دانشکده ادبیات علوم انسانی، شماره 50. در کتابی دیگر آمده است: «... عده ای به داخل شبستان های داخل مسجد گریختند که از طرف سربازان تعقیب شدند و همانجا به قتل رسیدند. تا چند روز پس از این واقعه مردم جنازه های افراد را از گوشه و کنار شبستان های تو در تو پیدا می کردند... زمانی که سربازان تصمیم گرفند از مسجد خارج شوند، چند نفر گوشه وکنار مسجد می گشتند تا مبادا کسی زنده مانده مانده باشد... .» کتاب کشف حجاب، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 93-92، کتاب مختصر و مهمی در باره ماجرا و خیانت‌های رضاشاه در کشف حجاب که خوب‌ است همه جوانان با غیرت این مرز و بوم بخوانند. طوبای عفاف 🍃آی گپ Igap.net/tuoba 🌸ایتا eitaa.com/toubaefaf

🌸🍃🌸یاد کنیم از همه شهدای راه فضیلت و شرافت با صلوات بر محمد و آل محمد. اللّهمّ صَلِّ علی مُحمّدٍ و آل مُحمّدٍ و عجِّل فَرَجَهُم🍃🌸🍃