#عصرانه_علمی «امکان استدلال به مذاق شریعت و دیگر ادله ی مبتنی بر استقراء» 💬 با ارائه حجت الاسلام و المسلمین محمد معتمدی 📚 استاد دروس خارج و سطح عالی حوزه علمیه اصفهان ⏳ دوشنبه 19 دی 🔰 عصرانه علمی - مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام قم @asranehelmi @asranehelmi @asranehelmi

سخنرانی دکتر قائمی‌نیا در نشست متاورس و مدرسه با عنوان «مبانی فلسفی الهیاتی متاورس» @hekmatebalge

💢 ثبت نام مدرسه «مباحث پایه در فلسفه ذهن و علم‌النفس فلسفی» آغاز شد 🔹 به گزارش روابط عمومی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، زمان برگزاری جلسات دو روز در هفته و روزی دو جلسه چهارشنبه‌ها از ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ و ۱۸ تا ۱۹:۳۰ و پنج‌شنبه‌ها از ساعت ۸:۳۰ تا ۱۰ و ۱۰:۳۰ تا ۱۲ خواهد بود. 🔶مدرسه زمستانی «مباحث پایه در فلسفه ذهن و علم‌النفس فلسفی»، عرضه روشن و مقدماتی برخی از مهم‌ترین موضوعات مطرح در فلسفه نفس از دو منظر فلسفه ذهن معاصر و علم‌النفس اسلامی را هدف گرفته است. انسان‌شناسی فلسفی یکی از شاخه‌های قدیمی، اثرگذار و بنیادین فلسفه است. 📌مخاطبان این مدرسه با برخی اندیشه‌های اساسی در این حیطه آشنا می‌شوند و در صورت علاقه‌مندی، می‌توانند مطالعات و پژوهش‌های فلسفی خود را در این قلمرو برنامه‌ریزی و جهت‌دهی کنند. در میانه علم‌النفس اسلامی و فلسفه ذهن معاصر مباحث تطبیقی و مقایسه‌ای فراوان و جذابی وجود دارد و این زمینه فلسفی علاقه‌های بسیاری را در دهه‌های اخیر به سوی خود جلب کرده است. 🏷 از اهداف مدرسه، برجسته کردن نقاط تعامل میان سنت فلسفی اسلامی و سنت فلسفه ذهن در برخی موضوعات اساسی مربوط به انسان است. در پس شکل‌گیری این تعامل، می‌توان به دغدغه‌های بنیادین انسان‌شناسانه امروز از منظرهای گوناگون پرداخت و به‌ویژه کارآمدی‌های فلسفه نفس اسلامی را در این حوزه برجسته کرد. 🔹دعوت دانش‌پژوهان فلسفه اسلامی به اندیشه‌ورزی و نظریه‌پردازی درباره موضوعات مربوط به نفس‌شناسی با توجه به دغدغه‌های امروز، از دیگر اهداف این مدرسه است. متن کامل خبر ... https://www.irip.ac.ir/fa/news/474

📚 #کتاب "البرھان فی المنطق و تعلیقات النورسي علیه" ✍کَلنبوی البرهان یکی از کتب مهم و دقیق در منطقه که بیشتر در بین اهل سنت خوانده میشه و متاسفانه در بین شیعیان آنطور که باید بهش پرداخته نشده. #منطق 🌷 کشکول ناب حوزوی👇 🍀 @kashkolenab

👈 برای ثبت نام، از طریق سایت مدیریت سنجش و پذیرش مرکزمدیریت به #آدرس؛ https://paziresh.ismc.ir/ اقدام کنید. 👈 چنانچه در انجام مراحل ثبت نام نیاز به راهنمایی داشتید، با شماره 09194549310 تماس بگیرید. 👈ساعت تماس 14:00 الی 20:00 می باشد. 🆔 @ahmad_aabedi ☘️🌷☘️

نشست امتداد فلسفه اسلامی استاد حجه الاسلام و المسلمین دکتر احمدحسین شریفی 1400/7/4 💢کانال فلسفه و عرفان👇 ‌https://eitaa.com/AGLOESHG

امتداد فلسفه اسلامی استادحجه الاسلام و المسلمین دکتر احمد حسین شریفی 3 آبان 1400 💢کانال فلسفه و عرفان👇 ‌https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀گفتگوی طلاب مرکز تخصصی فلسفه اسلامی قم با استاد #وکیلی 🔷موضوع: اسلامیت فلسفه و امتداد حکمت متعالیه 💬ایشان قائلند فلسفه نظام ساز نیست توضیحات را از خودشان بشنوید ♦️ کانال فلسفه و عرفان👇 t.me/PHILO_MYS https://eitaa.com/AGLOESHG 🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🌀امتداد فلسفه اسلامی 📅9 آبان 1400 🎙استاد حمید پارسانیا 🔹گفتگوی با طلاب سطح ۴مرکز تخصصی فلسفه اسلامی 🌐کانال فلسفه و عرفان

🌀مصاحبه امتدادهای فلسفه اسلامی 🎙استاد امینی نژاد 🔹کانال فلسفه و عرفان https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀امتدادهای فلسفه اسلامی 🎙استاد امینی نژاد 🔸گفتگوی با طلاب سطح ۴ مرکز تخصصی فلسفه اسلامی 🔹کانال فلسفه و عرفان https://eitaa.com/AGLOESHG

⬅️ یکصد و بیست و سومین جلسه گروه علمی فلسفه علوم انسانی مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع “از سلسله نشستهای رابطه متقابل فلسفه و علوم ، با محوریت علوم تربیتی” با ارائه حجت الاسلام دکتر علی لطیفی –سه شنبه 13 دی 1401 : 🔹حجت الاسلام دکتر علی لطیفی: پرسش از نسبت فلسفه و علوم پرسش دامن‌گستری است. بنده متمرکز بر موضوع این نشست،یعنی صرفا علوم تربیتی می‌شوم. در این رابطه یک مسئله اساسی، پرسش از خود علوم یا علم تربیتی است. در میان پرسش‌هایی که از خود علوم تربیتی مهم است، این پرسش است که «آیا چیزی به‌نام علم یا علوم تربیتی داریم» به‌گونه‌ای که علمی جدا از دیگر علوم شکل بگیرد؟ آیا هر آنچه در دانشگاه به‌عنوان رشته شکل می‌گیرد یک علم جداگانه است؟ بنابراین این پرسش، یک پرسش فلسفی و علم‌شناختی است. 🔸مقدمه یکی از ضعف‌های ما در علوم انسانی و علوم تربیتی این است که وقتی از یک علم در علوم مدرن صحبت می‌کنیم، چه میزان شناخت از آن داریم؟ معمولا آنچه در مجامع دانشگاهی شکل می‌گیرد، عرفی و با سوگیری بوده. در علوم تربیتی یک رویکرد جدی در مطالعات مدرن، این بوده که چیزی به نام علوم یا علم تربیتی نداریم، هرچند رشته داریم. بلکه این رشته یک قلمرو و‌عرصه است که دانشهای دیگر را می‌توان در آن به کار بست. سورن دایک در این باب می‌گوید نسبت میان تربیت و روانشناسی مانند نسبت کشاورزی و روانشناسی است. در این دوره، رویکرد غالب به علوم تربیتی همین دیدگاه بوده است. علم تربیتی در قلمرو کشورهای انگلیسی زبان، از جمله آمریکا، چیزی نبود جز روانشناسی تربیتی. این نگاه سپس تطوراتی پیدا کرد و به یک دیدگاه دیگر منتهی شد، اکنون به رشته‌های بنیادین خوانده می‌شود. بنابراین دیدگاه، چهار رشته روانشاسی، جامعه شناسی، تاریخ و فلسفه، چهار دانشی هستند که قلمرو کاربست آنها در علوم تربیتی است. در کنار این رویکرد با هردو حالت آن، دیدگاه دیگر در حوزه فرهنگی کشورهای آلمانی زبان شکل گرفت که از ابتدا به دنبال اثبات علم مستقل بودن علوم تربیتی بودند. هربارت در این زمینه به دنبال این بود که مسائل و مفاهیمی را بیابد که در هیچ علم دیگری پاسخ نمی‌یابند و تنها در دانش مستقلی به نام علم تربیت پاسخ دارد. پس او به دنبال این بود که موضوع مستقلی وجود دارد و در نتیجه، علم مستقلی وجود دارد. تلاش او به این نتیجه رسید که ما شاهد پیدایش رویکردی در اروپای قاره‌ای و تحت نفوذ فرهنگ آلمانی بودیم که در آن با یک علم در تربیت مواجهیم. در این رویکرد برخلاف رویکرد انگلیسی ما یک موضوع داریم که در هیچ دانش دیگری بررسی نمی‌شود و جنسش متفاوت از مسائل روانشناسی است که به آن پداگوژی گفته می‌شود و یک دانش مستقل است. پداگوژی به‌معنای یک علم مستقل در تربیت است که پرسش اساسی در علم تربیت آلمانی این است که نسل بزرگ‌تر برای نسل کوچک‌تر چه باید کند و چه می‌کند؟ در این سنت، نگاهی را درباره انسان و رشد آن را داریم که انسان تا قبل از رسیدن به رشد و کمال خود (استقلال شخصیت) نیازمند مداخله دیگری است تا بتواند زندگی خود را اداره کند. حال پرسش این است که آن بالغ بزرگسال باید چه کند تا این خردسال بتواند در یک روند مطلوبی رشد کند. علم تربیت این پاسخ را از کجا می‌دهد؟ علم تربیت بر چه نوع داده‌هایی متکی است؟ در نگاه آلمانی، بر اساس هویت و فرهنگ تاریخی که یک ملت و فرهنگ دارد پاسخ خود را می‌یابد. این پاسخ، صرفا متکی بر آنچه پیشینیان نیست، بلکه همواره همراه با اندیشه‌ورزی، و تحلیل‌های اخلاقی است. بنابراین علم تربیت هرچند ریشه در دانش‌هایی مانند تاریخ، اخلاق و فلسفه دارد اما موضوع مستقلی دارد که موضوع هیچکدام از آنها نیست. این ادبیات فلسفی مانند ادبیات فلسفی اسلامی است که تمایز علوم را به تمایز موضوع می‌داند... ادامه در لینک زیر: 🌐https://hekmateislami.com/?p=14011 @hekmateislami