ای پروردگار عالم! به‌حق صاحب الزمان! خودت به فریاد شیعیان مظلوم لبنان برس!

🔴رژیم صهیونسیتی برنده بزرگ آتش‌بس 1⃣ ایران ۵۰ روز مشغول مذاکره است که در آن توقف جنگ در لبنان هم باشد اما رژیم صهیونسیتی در این ۵۰ روز، شیعیان لبنان را تنها گیر آورده و آوارگی مردم و اشغال خاک، نتیجه آتش‌بس یک طرفه بوده است. حداقل در پاسخ به تجاوز اسرائیل، باب المندب با محدودیت مواجه شود. 2⃣ به یاد داشته باشیم: ۱. در روز آتش‌بس، توقف جنگ در لبنان پیش‌شرط آقای قالیباف برای ورود به مذاکرات بود. خوب است جناب قالیباف به جای رجزخوانی توییتری، توضیحی در رابطه با این وعده‌اش بدهد. ۲. حزب‌الله با وجود مخالفت برخی گروه‌های سیاسی لبنان از جمله بخشی از شیعیان، وارد جنگ شد و به کمک ایران آمد. ۳. رژیم، ایران را رها نخواهد کرد فقط در گام اول به دنبال تضعیف حزب‌الله بازوی اصلی ایران است. ✍سعید فتحی سارانی 🔻به مکشوفات بپیوندید @makshufatEita

می‌خواستم بنویسم، زحمتش را دیگری کشیده بود.

گفت: اسرائیل به فناوری جدیدی در موشک‌های خود دست یافته؛ در لبنان از موشک‌های ضد نقض استفاده می‌کند؛ ضد نقض آتش‌بس.

پزشکی که در ایران باهاشون در مورد درمان دخترم مشورت میکنم گفتن کاسبرگ گل ها رو جدا کن بعد باهاشون دم نوش درست کن نمیدونم دلیلش چیه؟ نمیدونم اون یه ذره کاسبرگ چه خطری میتونه داشته باشه خيلی هم کار سختیه خدایی برام اما فقط یک کلام گفتم چشم! چون بهشون اعتماد دارم میدونم ایشون درسی خوندن و تجربه ای دارن که من نخوندم و ندارم پس حرفشون رو بی چون و چرا پذیرفتم منِ بنده خدا به یک بنده خدای دیگه گفتم چشم چون میدونم درس این کار رو خوندن، نمیدونم چطوری میشه که بعضی از ما در برابر دستورهای خالق خودمون احساس خود علامه پنداریمون گل میکنه و مدام چون و چرا میکنیم؟ چرا موی سر نامحرمه موی ابرو نه؟ روزی ۱۶ساعت روزه بگیریم بدون اینکه حتی آب بنوشیم؟ نه! برای کلیه ها مضره (انگار نه انگار اون کلیه رو خدا آفریده) شراب قرمز حرامه؟ بابا پزشک ها گفتن برای قلب مفیده ( البته خدا رو شکر الان مطالعات پزشکی هم بالاخره ثابت کردن هر مدل شراب به هر میزانی برای بدن مضره) چرا ارث زن نصف مرده و... فقط اگر یه لحظه عمیق به معنای این انقلت هایی که میاریم فکر کنیم از خجالت آب میشیم بله، دلیل خیلی از این احکام مشخص شده و این خوبه که ما اگاهی پیدا کنیم در موردش ولی دانستن یا ندانستن علت نباید ذره ای در میزان اطاعت ما تغییر ایجاد کنه و این یعنی عبد بودن! پینوشت: منظورم مشخصا در مورد اصول اولیه دین نیست که پذیرش آنها تحقیقیه. https://eitaa.com/drmutter/7726

شاید اسرائیل از وجود حجاج ایران استفاده می‌کند؛ چون ایران نمی‌خواهد امنیتشان مخدوش شود. و خب، بعید نیست که به این ترتیب حجاج سپر انسانی اسرائیلی‌ها شده‌اند! چقدر گفته شد امسال را بی‌خیال! https://eitaa.com/viataa

برای مردم لبنان چه‌کار می‌تونیم بکنیم که از یک‌طرف مسئولین محترمو از تلۀ مذاکره بکشیم بیرون و ازطرف دیگه باعث نزاع و درگیری نشیم. البته ی راه‌کار اینه که مسئولینِ (دولت) پاشونو از تله بکشن بیرون؛ ولی ظاهراً پاشون شکسته و فلج شدن.

موندم تو مغزش چی می‌گذره که تو تحلیلش گفته حزب اصرار کرده که شما در دفاع از ما اصلاً وارد نشید؛ بعد گفته ی سردارِ اینجوری اونجوری هم حرفشو تأیید کرده! پسر جان، بعد از اینکه این اراجیفو دربارۀ غزه گفتید، غزه نابود شد؛ حالا حزب‌الله همونو می‌خواد؟! حتی زمان سید، از شما خواسته بودن با هم عملیات داشته باشید و سید هم ابرازش کرد. حالا هم که قرارگاه بیانیۀ هشدار داده. لذا به اون سردار زنگ بزن ابراز ناراحتی کن که اوسکولت کرده بوده. می‌دونی اصلاً چرا اینقد بالا اومدی؟ اون سردارا همین آدما رو می‌خوان :)

وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ(آل‌عمران: ١٢٦) ... نصرت جز از سوى خداى تواناى شكست ناپذير و حكيم نيست

غدیر در عبقات الأنوار ✍محمدمهدی دلیر با وجود بحث‌های فراوان پیرامون حدیث غدیر در طول تاریخ، پیش از نگارش عبقات الأنوار، نمی‌توان اثری یافت که به تفصیل به تمام زوایای این حدیث پرداخته و شبهات گوناگون اهل سنت در سند و دلالت آن را پاسخ گفته باشد؛ چه آن‌که تلاش‌های علامه میرحامد حسین هندی محدود به پاسخ‌گویی به اشکالات عبد العزیز دهلوی نبوده، بلکه با ریشه‌شناسی شبهات، عبارات دهلوی را دست‌مایه‌ای برای طرح و نقد بیانات پیشینیان عامه قرار داده و اثری جامع و متقن از خود به جای گذاشته است. بحث سندی وی در بخش سند حدیث، تواتر و فراوانی اسناد حدیث را نشان داده است. او این مهم را از دو راه به سرانجام رسانده است: نخست: گفتار دانشمندان اهل سنت در اعتراف به تواتر یا تکثر طرق حدیث، از مشاهیری همچون شمس الدین ذهبی، ابن حجر عسقلانی، شمس الدین جزری، جلال الدین سیوطی و… دوم: برشماری نگاشته‌های اختصاصی عالمان مقبول سنی در جمع‌آوری اسناد حدیث غدیر. کتاب‌ ابن عقده، ابن جریر طبری، حاکم حسکانی، ابومسعود سجستانی، شمس الدین ذهبی و... از این دسته‌اند. در خلال هر یک از این مباحث، نسبت‌سنجی اقوال به علما، درستی انتساب نگاشته‌ها به صاحبان آن و میزان مقبولیت شخصیت علمی ایشان به تفصیل مورد واکاوی قرار گرفته است. در دنبالۀ بحث سند حدیث، بررسی اشکالاتی که از سوی مخالفان به درستی و اصالت حدیث وارد شده پیگیری شده است. اشکال‌های مطرح‌شده در حوزه اعتبار حدیث کلی بوده، و اشکال‌گران خود را با اسناد آن مستقیم درگیر نساخته‌اند. محور این شبهات عبارتند از: نقل نشدن حدیث در صحیحین و دیگر صحاح عامه، عدم نقل ثقات و بزرگان، قدح چند نفر انگشت‌شمار از متقدمان اهل سنت در درستی حدیث و ناسازگاری با تاریخ. برخی نیز اصل حدیث را پذیرفته اما تواتر آن را غیرقابل‌اثبات خوانده‌اند. در پاسخ به هریک از این اشکالات، علامه به‌ تفصیل از روش‌های مختلف بهره برده و خلأ تلاش‌های پیشینیان را پر کرده است، به‌گونه‌ای که پاسخ به اشکال طعن جاحظ در حدیث غدیر حجمی نزدیک به یک جلد قطور را به خود اختصاص داده است. بحث دلالی: تکیه‌گاه اساسی اهل سنّت در نقد این حدیث دلالت آن بوده است. آنان واژه «مولی» را با معنای «اولی به تصرف» و حاکمیت بیگانه دانسته‌، و حتی از شواهد گوناگون بر این معنا در آثار خود چشم‌پوشی کرده‌اند. سیر منطقی اثبات دلالت حدیث بر امامت بدین صورت است که نخست باید واژه «مولی» معنا شده و ظرفیت افادۀ معنای امامت یا مفهومی نزدیک به آن در آن اثبات شود. در گام بعد این مهم باید روشن شود که «مولی» در سیاق حدیث غدیر نمی‌تواند معنایی جز امامت داشته باشد. علّامه میرحامد با معناشناسی دقیق این واژه بر اساس روش‌های متنوّع به‌نیکی این نکته ر اثبات کرده که معنای اولویت در تصرّف از معانی اصیل و حقیقی «مولی» بوده و انکارهای پی‌درپی مخالفان پایۀ استواری ندارد. گذشته از این، شواهد مختلف درون‌ و برون‌متنی حاکی از آن است که تنها همین معنا در متن حدیث مد نظر بوده است. قرائنی همچون: نزول آیات مرتبط با واقعۀ غدیر، سیاق متن حدیث، تلقّی اصحاب و معاصران صدور، گونه‌های مختلف از متن حدیث، بازشناسی معنای «مولی» در دیگر احادیث غیر از غدیر، فهم اندیشمندان عامّی و... همگی درستی دیدگاه شیعه در تفسیر حدیث غدیر را به کرسی می‌نشاند. البته معنای اولی به تصرّف یکی از معانی «مولی» بوده که مساوی با امامت است و حتّی اگر عالمان اهل سنّت به هر دلیلی این معنا را از معانی حقیقی «مولی» ندانند، با استناد به گفتار منابع پرشماری از اهل سنّت معانی دیگری همچون: ولیّ، سیّد، متصرّف و متولّی برای «مولی» اثبات‌پذیر است. نکتۀ قابل توجّه در این مسیر آن است که اثبات معانی یادشده در تحقیق میرحامدحسین، منحصر در نگاشته‌های رشته‌ای خاص از دانش مانند لغت نبوده و طیف‌های متنوّع منابع تفسیری، حدیثی و… نیز آن را پشتیبانی می‌کنند. برخی عالمان اهل سنّت افزوده‌اند: حتی بر فرض پذیرش معنای «اولی به تصرف» برای اصل واژۀ «مولی»، از جهاتی نمی‌توان از حدیث غدیر معنای اولویت در تصرّف و امامت را برداشت کرد. در دیدگاه اینان نهایت فضیلت اثبات‌پذیر از حدیث برای امیرمؤمنان علیه السلام، ضرورت محبّت ایشان است که با شایستگی برای امامت ارتباطی ندارد. برخی از شواهدی که برای اثبات انحصار معنای محبّت به آن تکیه کرده‌اند عبارت است از: فقرۀ پایانی حدیث، برداشت اهل بیت علیهم السلام از حدیث و شأن صدور آن. برخی نیز خارج از این فضاها، در چارچوب تفکّر صوفی_سنی خود، حدیث را ناظر به ولایتی باطنی و صوفیانه دانسته‌اند که با امامت ظاهری ملازمه‌ای نداشته و با این تأویل، خلفای سه‌گانه را در جایگاه خود محفوظ داشته‌اند. @gholow