برای مردم لبنان چه‌کار می‌تونیم بکنیم که از یک‌طرف مسئولین محترمو از تلۀ مذاکره بکشیم بیرون و ازطرف دیگه باعث نزاع و درگیری نشیم. البته ی راه‌کار اینه که مسئولینِ (دولت) پاشونو از تله بکشن بیرون؛ ولی ظاهراً پاشون شکسته و فلج شدن.

موندم تو مغزش چی می‌گذره که تو تحلیلش گفته حزب اصرار کرده که شما در دفاع از ما اصلاً وارد نشید؛ بعد گفته ی سردارِ اینجوری اونجوری هم حرفشو تأیید کرده! پسر جان، بعد از اینکه این اراجیفو دربارۀ غزه گفتید، غزه نابود شد؛ حالا حزب‌الله همونو می‌خواد؟! حتی زمان سید، از شما خواسته بودن با هم عملیات داشته باشید و سید هم ابرازش کرد. حالا هم که قرارگاه بیانیۀ هشدار داده. لذا به اون سردار زنگ بزن ابراز ناراحتی کن که اوسکولت کرده بوده. می‌دونی اصلاً چرا اینقد بالا اومدی؟ اون سردارا همین آدما رو می‌خوان :)

وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ(آل‌عمران: ١٢٦) ... نصرت جز از سوى خداى تواناى شكست ناپذير و حكيم نيست

غدیر در عبقات الأنوار ✍محمدمهدی دلیر با وجود بحث‌های فراوان پیرامون حدیث غدیر در طول تاریخ، پیش از نگارش عبقات الأنوار، نمی‌توان اثری یافت که به تفصیل به تمام زوایای این حدیث پرداخته و شبهات گوناگون اهل سنت در سند و دلالت آن را پاسخ گفته باشد؛ چه آن‌که تلاش‌های علامه میرحامد حسین هندی محدود به پاسخ‌گویی به اشکالات عبد العزیز دهلوی نبوده، بلکه با ریشه‌شناسی شبهات، عبارات دهلوی را دست‌مایه‌ای برای طرح و نقد بیانات پیشینیان عامه قرار داده و اثری جامع و متقن از خود به جای گذاشته است. بحث سندی وی در بخش سند حدیث، تواتر و فراوانی اسناد حدیث را نشان داده است. او این مهم را از دو راه به سرانجام رسانده است: نخست: گفتار دانشمندان اهل سنت در اعتراف به تواتر یا تکثر طرق حدیث، از مشاهیری همچون شمس الدین ذهبی، ابن حجر عسقلانی، شمس الدین جزری، جلال الدین سیوطی و… دوم: برشماری نگاشته‌های اختصاصی عالمان مقبول سنی در جمع‌آوری اسناد حدیث غدیر. کتاب‌ ابن عقده، ابن جریر طبری، حاکم حسکانی، ابومسعود سجستانی، شمس الدین ذهبی و... از این دسته‌اند. در خلال هر یک از این مباحث، نسبت‌سنجی اقوال به علما، درستی انتساب نگاشته‌ها به صاحبان آن و میزان مقبولیت شخصیت علمی ایشان به تفصیل مورد واکاوی قرار گرفته است. در دنبالۀ بحث سند حدیث، بررسی اشکالاتی که از سوی مخالفان به درستی و اصالت حدیث وارد شده پیگیری شده است. اشکال‌های مطرح‌شده در حوزه اعتبار حدیث کلی بوده، و اشکال‌گران خود را با اسناد آن مستقیم درگیر نساخته‌اند. محور این شبهات عبارتند از: نقل نشدن حدیث در صحیحین و دیگر صحاح عامه، عدم نقل ثقات و بزرگان، قدح چند نفر انگشت‌شمار از متقدمان اهل سنت در درستی حدیث و ناسازگاری با تاریخ. برخی نیز اصل حدیث را پذیرفته اما تواتر آن را غیرقابل‌اثبات خوانده‌اند. در پاسخ به هریک از این اشکالات، علامه به‌ تفصیل از روش‌های مختلف بهره برده و خلأ تلاش‌های پیشینیان را پر کرده است، به‌گونه‌ای که پاسخ به اشکال طعن جاحظ در حدیث غدیر حجمی نزدیک به یک جلد قطور را به خود اختصاص داده است. بحث دلالی: تکیه‌گاه اساسی اهل سنّت در نقد این حدیث دلالت آن بوده است. آنان واژه «مولی» را با معنای «اولی به تصرف» و حاکمیت بیگانه دانسته‌، و حتی از شواهد گوناگون بر این معنا در آثار خود چشم‌پوشی کرده‌اند. سیر منطقی اثبات دلالت حدیث بر امامت بدین صورت است که نخست باید واژه «مولی» معنا شده و ظرفیت افادۀ معنای امامت یا مفهومی نزدیک به آن در آن اثبات شود. در گام بعد این مهم باید روشن شود که «مولی» در سیاق حدیث غدیر نمی‌تواند معنایی جز امامت داشته باشد. علّامه میرحامد با معناشناسی دقیق این واژه بر اساس روش‌های متنوّع به‌نیکی این نکته ر اثبات کرده که معنای اولویت در تصرّف از معانی اصیل و حقیقی «مولی» بوده و انکارهای پی‌درپی مخالفان پایۀ استواری ندارد. گذشته از این، شواهد مختلف درون‌ و برون‌متنی حاکی از آن است که تنها همین معنا در متن حدیث مد نظر بوده است. قرائنی همچون: نزول آیات مرتبط با واقعۀ غدیر، سیاق متن حدیث، تلقّی اصحاب و معاصران صدور، گونه‌های مختلف از متن حدیث، بازشناسی معنای «مولی» در دیگر احادیث غیر از غدیر، فهم اندیشمندان عامّی و... همگی درستی دیدگاه شیعه در تفسیر حدیث غدیر را به کرسی می‌نشاند. البته معنای اولی به تصرّف یکی از معانی «مولی» بوده که مساوی با امامت است و حتّی اگر عالمان اهل سنّت به هر دلیلی این معنا را از معانی حقیقی «مولی» ندانند، با استناد به گفتار منابع پرشماری از اهل سنّت معانی دیگری همچون: ولیّ، سیّد، متصرّف و متولّی برای «مولی» اثبات‌پذیر است. نکتۀ قابل توجّه در این مسیر آن است که اثبات معانی یادشده در تحقیق میرحامدحسین، منحصر در نگاشته‌های رشته‌ای خاص از دانش مانند لغت نبوده و طیف‌های متنوّع منابع تفسیری، حدیثی و… نیز آن را پشتیبانی می‌کنند. برخی عالمان اهل سنّت افزوده‌اند: حتی بر فرض پذیرش معنای «اولی به تصرف» برای اصل واژۀ «مولی»، از جهاتی نمی‌توان از حدیث غدیر معنای اولویت در تصرّف و امامت را برداشت کرد. در دیدگاه اینان نهایت فضیلت اثبات‌پذیر از حدیث برای امیرمؤمنان علیه السلام، ضرورت محبّت ایشان است که با شایستگی برای امامت ارتباطی ندارد. برخی از شواهدی که برای اثبات انحصار معنای محبّت به آن تکیه کرده‌اند عبارت است از: فقرۀ پایانی حدیث، برداشت اهل بیت علیهم السلام از حدیث و شأن صدور آن. برخی نیز خارج از این فضاها، در چارچوب تفکّر صوفی_سنی خود، حدیث را ناظر به ولایتی باطنی و صوفیانه دانسته‌اند که با امامت ظاهری ملازمه‌ای نداشته و با این تأویل، خلفای سه‌گانه را در جایگاه خود محفوظ داشته‌اند. @gholow

توجه به مباحث مرتبط علّامه میرحامدحسین در هر قدم به ارائۀ گزارش اجمالی بسنده نکرده و هر اشکالی که پیرامون آن قرینه مطرح شده و یا حتّی اشکالات احتمالی و مقدّر را پاسخ گفته است. برای نمونه نزول آیه: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ» در واقعۀ غدیر تنها یکی از مجموع آیات مرتبط با دلالت حدیث غدیر بوده، و تمام آن آیات نیز حجم کمی از مجموع کلّی قرائن دلالت حدیث بر امامت را شامل می‌شود. از این روی، اگر دست شیعه از استدلال به این آیه کوتاه شود هیچ خللی در معناشناسی حدیث غدیر به وجود نمی‌آید. میرحامدحسین مهم‌ترین اشکالات به ارتباط این آیه با غدیر که از سوی ابن تیمیه مطرح شده را بازگو نموده و به پاسخ‌گویی بدان پرداخته است. در پیچ و تاب این همه چالش و یافتن راه‌های گوناگون برای برون‌رفت از آن‌ها است که عبقات الأنوار به موسوعه‌ای بی‌همتا بدل گشته است. هرچند با ابزارها و دسترسی‌های گسترده امروزی، در بسیاری از جوانب بحث نيازمند تحقیقات تفصیلی‌تر و با رویکرد تاریخی‌تر هستیم. این مختصر که در شرح زحمات این عالم پرتلاش در این حدیث گذشت با واقعیت عینی آن فاصله‌ای بسیار داشته، و ارج آن جز با مطالعۀ مستقیم و عمیق دسترنجِ خامۀ بدایع‌نگار وی هویدا نمی‌شود. جزاه اللّه خير ما جزى المجاهدين الصادقين، وحشره مع أجداده الطاهرین. @gholow

📜عید غدیر، عید امت 🔸بنا بر گزارش شیخ صدوق، از امام صادق(ع) از پدرانش نقل شده که رسول خدا(ص) فرمود‌ه‌اند: روز غدیر خم برترین عیدهای امت من است. این همان روزی است که خداوند به من فرمان داد برادرم، علی بن ابی‌طالب (ع)، را به عنوان نشانه و پیشوای امت خود منصوب کنم تا پس از من به وسیله او هدایت شوند. و این همان روزی است که خداوند دین را کامل کرد، نعمت خویش را بر امت من به اتمام رساند، و اسلام را به عنوان دین برای آنان پسندید. 🏷عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (ع)، قال: قال رسول الله (ص): يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لامتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، وأتم على امتي فيه النعمة، ورضي لهم الاسلام دين. 📚الأمالی: ۱۸۸. @chsiqs

📜عیدغدیر، عظیم‌ترین‌عید 🔹مرحوم کلینی، از امام صادق روایتی گزارش می‌کند که از ایشان پرسیده‌اند: آیا مسلمانان جز فطر، قربان و جمعه، عید دیگری دارند؟ امام فرموده‌اند: بله، بلکه بزرگ‌ترین و باحرمت‌ترین عید آنان است، روزی که پیامبر اکرم(ص) در غدیر خم، علی(ع) را به ولایت و رهبری پس از خود منصوب کرد و فرمود: «هر کس من سرپرست و مولای اویم، علی نیز سرپرست و مولای اوست.» سپس امام تصریح کرد که این روز، هجدهم ذی‌حجه است و شایسته است مؤمنان آن را با روزه، عبادت، یاد خدا و درود بر محمد و آل محمد گرامی بدارند، چرا که این سنتی الهی بوده و پیامبران نیز اوصیای خود را به بزرگداشت چنین روزی سفارش می‌کردند. 🏷سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع هَلْ لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ غَيْرَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْأَضْحَى وَ الْفِطْرِ قَالَ نَعَمْ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً قُلْتُ وَ أَيُّ عِيدٍ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ الْيَوْمُ الَّذِي نَصَبَ فِيهِ- رَسُولُ اللَّهِ ص أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ قَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ قُلْتُ وَ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ قَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالْيَوْمِ إِنَّ السَّنَةَ تَدُورُ وَ لَكِنَّهُ يَوْمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَقُلْتُ وَ مَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَفْعَلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ تَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ فِيهِ بِالصِّيَامِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الذِّكْرِ- لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَوْصَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنْ يَتَّخِذَ ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيداً وَ كَذَلِكَ كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ ع تَفْعَلُ كَانُوا يُوصُونَ أَوْصِيَاءَهُمْ بِذَلِكَ فَيَتَّخِذُونَهُ عِيداً. 📚الکافی: ۴، ۱۴۹. @chsiqs

📜اهمیت عید غدیر در بین آسمانیان 🔸شیخ طوسی، از امام رضا(ع) روایت مفصلی گزارش کرده که در آن به اهمیت روز غدیر در میان اهل آسمان اشاره می‌کند و روز غدیر بین آسمانیان مشهورتر است تا میان اهل زمین و در ادامه فرموده‌اند، اگر مردم ارزش حقیقی این روز را می‌دانستند، بی‌تردید فرشتگان در هر روز، ده بار با آنان مصافحه می‌‌کردند. 🏷ان يوم الغدير في السماء اشهر منه في الارض...والله لو عرف الناس فضل هذا اليوم بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كل يوم عشر مرات. 📚 تهذیب الاحکام: ۶، ۲۴. @chsiqs

کدام زیرساخت فرهاد قنبری جریان فاسد رسانه‌ای فارسی‌زبان به گونه‌ای به مردم القاء کرده است که ایران کشور عقب مانده و بدبختی است. در اینجا نگاهی به رتبه ایران در برخی شاخص‌های توسعه خواهیم داشت. ۱- راه آهن: ایران رتبه اول منطقه با بیش از پانزده هزار کیلومتر راه آهن است. ترکیه با حدود دوازده هزار کیلومتر دوم و مصر عربستان با کمتر از پنج هزار کیلومتر در رتبه‌های بعدی قرار دارند. ۲- جاده: (بزرگراه، آزاد راه و...) ترکیه با بیش از چهارصد هزار کیلومتر اول و ایران با نزدیک سیصد و پنجاه هزار کیلومتر در جایگاه دوم قرار دارد. عربستان و مصر با حدود دویست هزار کیلومتر در رتبه بعدی قرار دارند. ۳- فرودگاه: ایران با بیش از شصت فرودگاه فعال پس از ترکیه (حدود صد فرودگاه) در رتبه دوم منطقه قرار دارد. ۴- برق: ایران و عربستان و ترکیه با تولید بیش از نود هزار مگاوات در رتبه نزدیک به هم قرار دارند. ۵- پتروشیمی: ایران پس از عربستان در رتبه دوم تولید پتروشیمی منطقه قرار دارد. ۶- مصالح ساختمانی: ایران پس از ترکیه دومین تولید کننده مصالح ساختمانی منطقه است و در صنایعی چون سیمان و گچ و فولاد جز ده کشور اول جهان و در کاشی و سرامیک جز سه کشور برتر جهان است. ۷- تولید مسکن: ایران با تولید سالانه بیش از هفتصد هزار مسکن، رتبه دوم منطقه را پس از ترکیه (بالای یک میلیون) در اختیار دارد. ۸- خودرو: ایران با تولید سالانه نزدیک به یک میلیون خودرو رتبه دوم منطقه پس از ترکیه (حدود یک میلیون و چهارصد هزار) را در اختیار دارد. فاصله ترکیه و ایران با سایر کشورهای منطقه بسیار زیاد است. ۹- موتورسیکلت: ایران با تولید بیش از ششصدهزار موتورسیکلت در سال رتبه دوم منطقه را به همراه ترکیه و پس از پاکستان در اختیار دارند. ۱۰- لوازم خانگی: (یخچال، رخت‌شویی، تلویزیون و..) ایران پس از ترکیه و با فاصله نه چندان زیاد با ترکیه، دومین تولید کننده بزرگ لوازم خانگی در منطقه است. ۱۱- صنایع نظامی: اطلاعات درستی در این زمینه وجود ندارد اما ایران در کنار ترکیه و پاکستان از کشورهای بزرگ تولید کننده صنایع نظامی در منطقه است. ۱۲- گاز: ایران بزرگ‌ترین تولید کننده گاز منطقه و رتبه دوم جهان را دارد. ۱۳ -بنزین: ایران از لحاظ تولید و پالایش بنزین پس از عربستان در رتبه دوم منطقه قرار دارد. ۱۴- دارو: ایران رتبه اول تولید دارو در منطقه را داراست. ۱۵- محصولات کشاورزی: - خشکبار در منطقه اول. - میوه و سبزی پس از ترکیه در رتبه دوم. - گندم و جو، رتبه سوم پس از ترکیه و مصر ۱۶- محصولات دامی و لبنیات: ایران پس از ترکیه و عربستان در رتبه سوم تولید گوشت قرمز و سفید و لبنیات در منطقه را دارد. ۱۷- نظام آموزشی: ایران با اختلاف بسیار بیشترین تعداد دانشجو به تعداد جمعیت و بیشترین مراکز آموزش عالی را در منطقه داراست. ۱۸- بهداشت و سلامت: ایران در کنار ترکیه و امارات گسترده‌ترین و با کیفیت‌ترین خدمات بهداشتی را به شهروندان خود ارائه می‌دهد. ۱۹- ورزش قهرمانی: ایران پس از ترکیه بیشترین تنوع و حضور و کسب افتخار در سطح  اول رقابت‌های ورزشی جهان را داراست. ۲۰- مترو: ایران با بیش از ششصد و پنجاه کیلومتر مترو در حال فعالیت رتبه اول منطقه را در اختیار دارد. ترکیه و عربستان در رتبه‌های بعد قرار دارند. ۲۱-تصفیه آب و دسترسی به آب سالم: ایران در این زمینه چندانی با کشورهای عربی که بزرگترین آب‌شیرین‌کن‌های جهان را در اختیار دارند نداشته و عمده شهرها و روستاهای ایران به آب لوله‌کشی و سالم دسترسی دارند. ۲۲- اینترنت: ایران از لحاظ زیرساخت‌های مرتبط با اینترنت در رده کشورهای بالای منطقه و از لحاظ سرعت اینترنت در رتبه پایینی در منطقه قرار دارد. ۲۳- نانو تکنولوژی: در این حوزه ایران در رتبه اول منطقه قرار دارد. ۲۴- حفاظت از محیط‌زیست وآلودگی هوا: ایران در این زمینه جایگاه چندان مطلوبی در منطقه ندارد. ۲۵- صنایع معدنی: (سرب، روی، مس، طلا و..) ایران در صنایع معدنی در کنار ترکیه جز دو کشور با ظرفیت بالای تولید به شمار می‌رود. https://t.me/kharmagaas/20044

مروری بر خطبۀ ۳۲ معارف علوی جواد محمدنیا