حکایت🍂 دلباخته ای را دیدم که هرگاه دلبر او وی را آزرده خاطر می ساخت بر آن آزرده خاطری مباهات میکرد و می خندید و شادمانه و با کمال فرحناکی فریاد میزد؛ چقدر دلبُرده ی ما در حق ما کوتاهی میکند، یعنی شایسته بوده بیش ازین دست به آزار ما دراز کند. 📗"فوائح الجمال و فواتح الجلال" "شیخ نجم الدین کبری" علمی عرفانی 👇 @wittj2

پندانه🍂 بدان که این همه غلطات و گمراهی و فتنه و ضلالت و بطلان که روندگان این راه را در این راه افتاده است و می افتد ، از بی علمی و بی استادی افتاده است و می افتد. در شریعت استاد باید ، و در طریقت پیر ، تا این راه به سر توان برد ؛ باشد که حقیقت روی نماید. و اگر به استاد حاجت نبودی ، حضرت موسی کلیم - صلوات الله علیه -را پس از تشریف «وَ کَلَّمَ اللهُ مُوسَی تَکلیماً» ، به شاگردی حضرت خضر - علیه السلام - نفرستادی ، و حضرت موسی - صلوات الله علیه - نگفتی: «هَل أَتَّبِعُکَ عَلَی أَن تُعَلُّمَنِ مِمَّا عُلِّمتَ رُشدًا». تا بدانی که از استاد در شریعت و از پیر در طریقت ، چاره نیست. 📗 حدیقة الحقیقة شیخ الاسلام احمد جام ژنده پیل علمی عرفانی 👇 @wittj2

مقام عرفانی علی ابن ابیطالب علیه السلام🌻 تمام دیگر مقامات صحابه را در خود دارد همانطور که پیامبر در مورد او فرمود که نهایات چیزهایی که به دیگر اصحاب داده شده بدایات مقام علی است و همچنین بیان و کشف شبهاتی که صحابه نمیتوانستند نزد او بود و تمام اینها مقام مراد محبوب است که سر را کشف کرده و مطلوب است ابوطالب مکی 📗قوت القلوب علمی عرفانی 👇 @wittj2

زین سبب پیغامبر با اجتهاد نام خود وان علی مولا نهاد گفت هر کو را منم مولا و دوست ابن عم من علی مولای اوست مولانای جان🌻 علمی عرفانی 👇 @wittj2

محمد رسول الله ص:💫💚 یا علی لایعرف اللّه تعالی الّا انا و انت و لایعرفنی الّا اللّه و انت و لا یعرفک الّا اللّه و انا؛ ای علی! خدا را نشناخت جز من و تو، و مرا نشناخت جز خدا و تو و تو را نشناخت مگر خدا و من 📗روضةالمتقین، ج ۱۳ به انضمام شعر شهریار سخن🌻 علمی عرفانی 👇 @wittj2

علی ای همای رحمت💚💫 🎷محمد اصفهانی علمی عرفانی 👇 @wittj2

🎯خاتم بخشی حضرت امیرالمومنین (علیه السّلام) یکی از فضایل اختصاصی ایشان است که با نزول آیه ولایت «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ: ولىّ شما، تنها خدا و پيامبر او است و كسانى كه ايمان آورده‏ اند همان كسانى كه نماز برپا مى ‏دارند و در حال ركوع زكات مى‏ دهند.» آیه 55 سورۀ مبارکۀ مائده بشارت ولایت و امامت حضرت داده شده است.   🚨شأن نزول آیه ولایت ابوذر شأن نزول آیه 55 سوره مبارکه مائده را چنین نقل می کند: از ابوذر روايت شده است كه گفت: روزى با پيامبر (صلی الله علیه و آله) نماز ظهر گزارديم. فقيرى در مسجد درخواست کمک كرد اما كسى به او چیزی نداد. پس فقير دستهاى خود را رو به آسمان گرفت و گفت: بار خدايا تو شاهد باش كه من در مسجد رسول (صلی الله علیه و آله) از اينان درخواست كردم ولى كسى چيزى به من نداد. على (عليه السلام) در آن‏ هنگام در ركوع بود. پس با انگشت كوچك دست راستش كه در آن انگشترى بود، به فقير اشاره كرد. فقير به طرف على رفت و آن انگشترى را در مقابل ديدگان پيامبر (صلی الله علیه و آله) از وى ستاند پس پيامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: خداوندا برادرم موسى از تو درخواست كرد «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي» تا آنكه گفت‏ «وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي» پس تو قرآنى ناطق فرو فرستادى كه به زودى تو را به وسيله برادرت يارى مى ‏كنيم و براى شما دو تن نيرو و قدرت قرار خواهيم داد. خداوندا اينك منم محمد پيامبر و برگزيده تو پس سينه مرا گشاده و كارم را آسان كن و براى من از ميان دودمانم، على را به وزيرى قرار ده و پشت مرا به وسيله او گرم كن. ابوذر گفت: به خدا سوگند پيامبر اين سخنان را تمام نكرده بود كه جبرئيل بر او فرود آمد و گفت: يا محمد آيه‏ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ...» را بخوان.(1) مقداد بن اسود كندى مى ‏گويد: روزى در كنار رسول الله (صلى الله عليه و آله) در مسجد نشسته بوديم، يک عرب بدوى وارد شد. على (عليه السلام) در بين نماز ظهر و عصر در وسط مسجد به نماز ايستاده بود آن حضرت به درخواست سائل، انگشترى خود را به وى اهدا كرد. نبى اكرم (صلى الله عليه و آله) فرمود: يا على، بخّ بخّ بخّ و جبت الغرفات. يعنى اى على، مبارک باد، مبارک باد، مبارک باد بر تو غرفه ‏هاى بهشت. در همين اثنا جبرئيل به زمين آمد و آيه‏ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ‏...» را بر مصطفى (صلى اللَّه عليه و آله) خواند.(2) در برخی از نقلها در شرح واقعه ذکر کرده اند که پیامبر (صلی الله علیه و آله) در مسجد حضور نداشتند و از فقیر شرح حال را پرسیدند. ابن بابويه از حضرت امام محمد باقر (عليه السّلام) روايت كرده كه جمعى از يهوديان من جمله عبد اللّه بن سلام و اسيد بن ثعلبه و ابن يامين و ابن صوريا اسلام آورده خدمت پيغمبر شرفياب شدند عرض كردند اى رسول خدا موسى پس از خود به يوشع بن نون وصيت كرد وصى بعد از شما كيست؟ آن وقت آيه «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ...» نازل شد پيغمبر اكرم (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) به آنها فرمود به مسجد برویم؟ همين كه خواستند داخل مسجد شوند سائلى را مشاهده نمودند پيغمبر از او پرسيد آيا كسى در مسجد چيزى به تو عطایی ننموده؟ عرض كرد: بلى اي رسول خدا آن مردى كه مشغول نماز است، فرمود: در چه حالى به تو عطا نمود؟ عرض كرد: در حال ركوع، پيغمبر تكبير گفت و مردم همه تكبير گفتند پيغمبر رو به مردم كرد و فرمود: پس از من على وصى من است و ولى شما است كسانى كه حضور داشتند؛ گفتند: راضى هستيم به پروردگار يكتا و به اين كه اسلام دين ما و محمد (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) پيغمبر و على بن أبي طالب ولى و امام ما باشد، لذا خداوند اين آيه را نازل فرمود «وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ.» از عمر بن خطاب روايت كردند گفت به خدا قسم چهل مرتبه در نماز و حالت ركوع انگشتر صدقه دادم تا درباره من هم مانند آيه ‏اى كه درباره على نازل شده نازل شود ابدا نازل نشد.(3) «ابوالشيخ و ابن مردويه از على بن ابيطالب (عليه السلام) نقل كرده‏ اند كه گفت: آيه‏ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ...» بر پيامبر در خانه‏ اش نازل شد. سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از خانه خارج و به مسجد وارد شد و مردم هر يك در حال سجده و ركوع و قيام به نماز ايستاده بودند. آن حضرت (صلی الله علیه و آله) به فقیرى برخورد. به او فرمود: اى سائل آيا كسى به تو چيزى داد؟ گفت: جز اين مرد كه ركوع مى‏كند، اشاره به على بن ابيطالب كرد، كسى به من چيزى نداد. او انگشتريش را به من بخشيد.» (4) به اين مطلب که آیه 55 سوره مبارکه مائده در شأن حضرت علی بن ابیطالب (عليه السلام) نازل شده است، مفسرين از عامه و اهل سنت هم اعتراف دارند؛

فخر رازی و زمخشرى و بيضاوى و سيوطى كه از بزرگان علمای اهل سنت هستند در تفاسير خود نزول آيه شريفه را در شأن حضرت امير المؤمنين (عليه السلام) و موضوع خاتم‏ بخشى‏ آن حضرت دانسته ‏اند و خلاصه اخبار در اين باره متواتر است.(5) «سيوطى در الدر المنثور گويد: خطيب در المتفق از ابن عباس نقل كرده است كه گفت: على در حال ركوع، انگشترى خود را بخشيد. پيامبر به سائل گفت: چه كسى اين انگشترى را به تو داد؟ گفت: كسى كه در حال ركوع است. در پى آن خداوند آيه‏ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ...» را نازل فرمود. طبرانى در الاوسط و ابن مردويه از عمار بن ياسر نقل كرده‏اند كه گفت: على در نماز مستحبى در حال ركوع بود كه فقیری نزد او توقف كرد. وى انگشتريش را از دست بيرون كرد و به آن فقیر بخشيد. آن فقیر نزد پيامبر آمد و او را از اين ماجرا آگاه كرد. آنگاه آيه‏ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ...» نازل شد و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آن را براى اصحاب تلاوت فرمود. گفت: هركس كه من مولاى او هستم على هم مولاى او است. خداوندا دوستدار على را دوست بدار و با دشمن او دشمنى كن. ابن ابى حاتم و ابو الشيخ و ابن عساكر از سلمة بن كهيل نقل كرده ‏اند كه گفت: على در ركوع انگشترى خود را بخشيد و آيه‏ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ» نازل شد.» (6) ثعلبى در تفسير آيه 55 سوره مبارکه مائده از قول سدى و عتبة بن‏ ابى الحكيم و غالب بن عبد اللّه نقل كرده است اين آيه وقتى درباره على بن ابى طالب (عليه السلام) نازل شد كه سائلى در مسجد درخواست كمك كرد و او در حال ركوع انگشتريش را به سائل عطا كرد.(7) محمد بن حنفيّة فرزند امام على (عليه السلام) قضيه خاتم بخشی امیر المومنین (عليه السلام) را چنين نقل كرده است: سائلى مسكين در مسجد رسول (صلى الله عليه و آله) تقاضاى مساعدت كرد، غير از على (عليه السّلام) كسى او را به عطايى ننواخت، چون رسول خدا (صلى الله عليه و آله) از مسجد خارج شد از سائل پرسيد، آيا چيزى دريافت كردى؟ گفت: غير از مردى كه در حال ركوع بود و انگشترى به من اهدا كرد، چيزى دريافت نكردم. نبى (صلى اللَّه عليه و آله) فرمود: آيا او را مى ‏شناسى؟ گفت: خير، نمى‏ شناسم. آنگاه آيه‏ «وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ‏» در شأن‏ على بن ابى طالب (عليه السّلام) نازل شد. (8)   تفسیر آیه ولایت؛ آیه 55 سوره مبارکه مائده أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ: ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَوْلَنَا فِي الْأَوْصِيَاءِ إِنَّ طَاعَتَهُمْ مُفْتَرَضَةٌ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‏ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُون‏.»(9) احمد بن محمد با اسنادی از حسين بن ابى العلاء گويد: گفتار خود را درباره اوصيایی كه اطاعتشان واجب است به حضرت امام صادق (عليه السلام) عرض كردم؛ فرمودند: آرى ايشان همان كسانی هستند كه خداى تعالى فرمايد: «اطاعت كنيد خدا را و اطاعت كنيد پيغمبر و واليان امر از خودتان را»(سوره مبارکه نساء، آیه 59) (مقصود از واليان امر، اوصيای پیامبر باشند) و ايشان همان كسانی هستند كه خداى عزّ و جلّ فرموده است «ولى شما فقط خدا است و رسولش و كسانى كه ايمان آورده‏ اند همان كسانى كه نماز بر پا مى ‏دارند و در حال ركوع زكات مى‏ دهند. (سوره مبارکه مائده، آیه 55)» علامه مجلسی در شرح حدیث چنین می نگارد: راجع به آيه اول مجلسى (ره) از مجمع البيان نقل مي كند كه عامه و اهل سنت اولى الامر را به زمامداران و يا علما تفسير مي كنند و اما مفسرين شيعه به استناد روايات وارده از حضرت باقر و حضرت صادق (عليهما السلام) به ائمه و اهل بيت (عليهم السلام) تفسير مي كنند و ايشان هستند كه خدا اطاعتشان را بدون قيد و شرط در اين آيه واجب كرده است و جايز نيست كه خدا اطاعت كسي را بى ‏قيد و شرط واجب كند، جز آنكه معصوم باشد و ظاهر و باطنش يكى باشد و اشتباه نكند و به كار زشت دستور ندهد و زمامداران و علماء اين گونه نيستند و خدا منزه است از اينكه مردم را امر كند از گنهكار و يا كسانى كه عقايد مختلف دارند اطاعت نمايند زيرا اطاعت نمودن از چند عالمى كه هر يك رأى جداگانه ‏اى دارد محال است و ممكن هم نيست كه آنها در عقيده متحد شوند و يك قول را اختيار كنند. اما راجع به آيه دوم كه مهمترين آيه‏ اي است كه مفسرين و متكلمين شيعه بر امامت امير المؤمنين (عليه السلام) استدلال كرده ‏اند و آن موضوع خاتم بخشى آن حضرت در حال ركوع است كه اين آيه در شأن ایشان نازل‏ گشته است.

👌⭐️چنانچه مفسرین دعا همه و اهل سنت هم اعتراف دارند، فخر رازى و زمخشرى و بيضاوى و سيوطى كه از بزرگان علما سنی هستند که در تفاسير خود نزول آيه شريفه را در شأن امير المؤمنين عليه السلام و موضوع خاتم بخشى آن حضرت دانسته‏ اند و خلاصه اخبار در اين باره متواتر است. (10) بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ قَادِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع)‏ قَالَ: ‏سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ «وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏» قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْظَمُ وَ أَعَزُّ وَ أَجَلُّ وَ أَمْنَعُ مِنْ أَنْ يُظْلَمَ وَ لَكِنَّهُ خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ وَ وَلَايَتَنَا وَلَايَتَهُ حَيْثُ يَقُولُ«إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‏ وَ الَّذِينَ آمَنُوا» يَعْنِي الْأَئِمَّةَ مِنَّا ثُمَّ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ «وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏» ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.(11) زراره گويد: از حضرت امام محمد باقر (عليه السلام) پرسيدم از تفسير قول خداى عزّ و جلّ «به ما ستم نكردند ولى به خودشان ستم كردند.»(سوره مبارکه بقره، آیه 57 و سوره مبارکه اعراف، آیه 160) فرمود: به راستى خداى تعالى بزرگتر و عزيزتر و جليل‏تر و منيع‏تر است از اينكه ستم شود ولى حضرت او ما را به خود وابسته و ستم به ما راست به خود انگاشته و ولايت ما را ولايت خود شناخته، آنجا كه مى‏ فرمايد: «همانا ولى شما خدا است و رسولش و آن كسانى كه ايمان آوردند.»(سوره مبارکه مائده، آیه 55) يعنى امامان (ع) از نسل ما، سپس در جاى ديگر كه همين آيه را تفسير فرمود: «به ما ستم نكردند و به خود ستم كردند» نظير اين فرمايشات را فرمود. وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا الْحَسَنِ (ع) فَقَالَ طَاعَتُكَ مُفْتَرَضَةٌ فَقَالَ: نَعَمْ قَالَ مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَقَالَ نَعَمْ. (12) با اسنادی از احمد بن محمد از معمر بن خلاد نقل شده است: مردى پارسى از امام كاظم (عليه السلام) پرسيد اطاعت شما واجب است؟ فرمودند: آرى، گفت: مثل اطاعت على بن ابى طالب (عليه السلام) حضرت فرمود: آرى. در كافى از حضرت امام صادق (عليه السّلام) روايت شده در معناى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها فرمودند: چون آيه «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ...» نازل شد جمع شدند عده از اصحاب پيغمبر در مسجد مدينه و بعضى به بعض ديگر گفتند در مورد اين آيه چه مي گویيد اگر آيه را انكار كنيم به تمام آيات و احكام اسلام كافر مي شويم و اگر آن را تصديق نموده و ايمان بياوريم على را بر خود تفوق داده و مسلط كنيم زيرا اين آيه صريحا بر ولايت على دلالت دارد؟ همه آنها گفتند: ما مي دانيم محمد (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) راست مي گويد لكن امر او را درباره على اطاعت نمي كنيم لذا اين آيه نازل شد كه مي فرمايد اين مردم ولايت على (عليه السّلام) را دانستند پس از آن انكار ولايت نموده و كافر شدند. (13) دلالت آیه بر برتری حضرت امیرالمومنین (علیه السّلام) بر دیگران «در آیه ولایت لفظ ولى از مصدر ولايت كه به معناى تسلط و قدرت است مشتق شده است. مانند ولى زن، ولى كودک و ولى رعيت كه همگى به معناى رسيدگى كننده به امور ايشان است و تقريبا نسبت به آنان تسلّط دارد. همچنين به معناى دوست و دوستدار نيز مى ‏باشد. دوست نيز به طور ضمنى نسبت به دوست خود نوعى تسلط دارد و مى‏تواند در امور او تصرف نمايد. در مورد شخص يارى دهنده نسبت به يارى شده و هم پيمان نسبت به هم پيمان و همسايه نسبت به همسايه نيز به همين شكل است. بنابراين معناى آيه چنين مى ‏شود كه: فقط خدا و رسول او و امير المؤمنين، سرپرست و متولى امور شما هستند و بدون شک ولايت خدا همه جانبه است. به علاوه، خود آيه هم بدون قيد است و به قرينه حكمت، افاده عموميت مى‏ كند. لذا ولايت پيامبر و وصى او نيز همين گونه است. پس على (عليه السلام) سرپرست امور مؤمنان و حاكم بر ايشان و پيشواى آنان به شمار مى‏آيد. بر فرض كه بپذيريم، ولى داراى معانى متعدد است و اين كلمه، مشترک لفظى است باز هم بدون شک، آنچه كه با نزول آيه در مقام دادن صدقه مناسبت دارد، اين است كه ولى، به معناى رسيدگى كننده به امور باشد، نه به معناى ناصر و يارى دهنده؛ زيرا كدام عاقل اين را مى‏ پذيرد كه خداوند براى يادآورى فضيلت تصدق، با اين سرعت و اهتمام و بيان عجيب، آيه‏ اى نازل كند و تنها بخواهد اين مسئله بديهى را تذكر دهد كه على (ع) ياور مؤمنان است؟ بر فرض كه مراد از لفظ ولى، ناصر باشد در اين صورت منحصر ساختن كلمه ياور و يارى دهنده به خدا، رسول او (ص)و على (ع)

تنها به يكى از دو معنى زير صحيح خواهد بود:👇👇👇👇 1.يارى مؤمنين توسط خدا، پيامبر و امير المؤمنين رسيدگى به امور آنان را نيز در بر مى ‏گيرد كه در اين صورت به همان معنايى كه مطلوب ماست؛ برمى ‏گردد. 2.يارى ديگران نسبت به يارى خدا و پيامبر (صلی الله علیه و آله) و على (عليه السلام) قابل ذكر نيست و به حساب نمى ‏آيد. كه در اين صورت نيز مطلوب ما ثابت مى ‏گردد؛ زيرا يكى از لوازم امامت، يارى كامل و همه جانبه مؤمنين است، خصوصا با توجه به اينكه خداوند يارى او را در رديف يارى خود و پيامبرش قرار داده است. 🔔خلاصه كلام اينكه ولايت را به هر معنايى كه تفسير كنند، در انحصار خدا، پيامبر و امير المؤمنين است و ولايت اين سه از يک سنخ مى ‏باشد. پس بايد امير المؤمنين (عليه السلام) از تمام مردم برتر و بالاتر باشد به نحوى كه هيچ كس قادر به بيان فضيلت او نيست. لذا تنها چيزى كه درخور اوست، اين است كه امام مردم و جانشين خدا در ميان تمامى آنان باشد.»(14)   ✍پانویسها (1) سيره معصومان، جلد‏3، صفحه177 (2) شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ترجمه روحانى، صفحه 91 (3) تفسير جامع، جلد ‏2، صفحه 227 – 226 (4) سيره معصومان، جلد ‏3، صفحه 174 (5) أصول الكافي، ترجمه مصطفوى، جلد ‏1، صفحه 265 (6) سيره معصومان، جلد ‏3، صفحه 174 (7) شرح حال و فضائل خاندان نبوت، صفحه 23 – 22 (8) شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ترجمه روحانى، صفحه 89 – 88 (9) الكافي، جلد ‏1، صفحه 187 (10) أصول الكافي، ترجمه مصطفوى، جلد ‏1، صفحه 265 – 264 (11) الكافي، جلد‏1 ، صفحه 146 (12) الكافي، جلد ‏1، صفحه 187 (13) تفسير جامع، جلد ‏2، صفحه 226 – 225 (14) ترجمه دلائل الصدق، جلد ‏2، صفحه 60-59   📗منابع - أصول الكافي، محمد بن يعقوب‏ كلينى، مترجم سيد جواد مصطفوى، تهران، كتاب فروشى علميه اسلاميه‏، 1369 ش‏. - الكافي، محمد بن يعقوب بن اسحاق كلينى، تهران، دار الكتب الإسلامية، چاپ چهارم، 1407 ق. - ترجمه نهج الحق و كشف الصدق‏، علامه حلی، مترجم عليرضا كهنسال‏، مشهد، تاسوعا، 1379 ش‏. - تفسير جامع‏، سید محمد ابراهیم بروجردى، ‏تهران، صدر، 1366ش. - سيره معصومان، سيد محسن امين عاملى، مترجم على حجتى كرمانى‏، تهران، سروش، 1377ق. - شرح حال و فضائل خاندان نبوت، سبط بن جوزى ، مترجم محمدرضا عطائى،  مشهد، ‏آستان قدس رضوى‏، 1379 ش‏. - شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، عبيد الله بن عبد الله‏ حسكاني، مترجم احمد روحانى‏، قم‏، دار الهدى‏، 1380ش‏. علمی عرفانی 👇 @wittj2

سلام من بـه محـرم بـه غصـه و غــم مـهـدي به چشم کاسه ي خون و به شال ماتم مـهـدي سـلام من بــه مـحـرم بـه کـربـلا و جـلالــش به لحظه هاي پـرازحزن غرق درد و ملامش سـلام مـن بـه مـحـرم بـه حـال خستـه زيـنـب بـه بــي نـهــايــت داغ دل شـکــستــه زيـنـب #السلام_علیک_یا_اباعبدالله_ع #ما_ملت_امام_حسینیم 👇 @wittj2

💫 #در_رکاب_حسین ۱ 🏴شب و روز اول؛ جناب مسلم، قِیسِ بْن مُسَهَّر صِیْداوی و من .... 🎷با خوانش: مژده لواسانی ✍به قلم: حاتمه سیدزاده 👈تنظیم: پارسا کمالی علمی عرفانی 👇 @wittj2

🏴 #پادکست ویژه #محرم ♨️زیارت از راه دور 👌 #سخنرانی بسیار شنیدنی 🎷حجت الاسلام #مومنی 💫حداقل برای☝️نفر ارسال کنید. علمی عرفانی 👇 @wittj2

#روز_اول_محرم #حضرت_مسلم_بن_عقیل_علیه_السلام هیچ کس نیست دگر دور و بر مسلم تو بسته شد مثل علی بال و پر مسلم تو سر عباس و پسرهات سلامت آقا گر شکستند در این کوچه سر مسلم تو قسمت این بود ؛ لبِ تشنه شهیدم بکنند پیش مرگ جگرت شد جگر مسلم تو محمدقاسمی #آجرک_الله_یا_صاحب_الزمان_عج علمی عرفانی 👇 @wittj2

همراهان گرامی آغاز ایام سوگواری حضرت سیدالشهدا علیه السلام تسلیت باد... 🔔چله ی زیارت عاشورا رو از امروز به همراهی شما عزیزان آغاز میکنیم...🏴🏴🏴🏴🏴💚💫

#سلام_امام_زمانم 💔الا ای صاحب قلبم کجایی⁉️ 🏴محرم شد نمی خواهی بیایی⁉️ ◾️هوای شال مشکی عزایت دل زار مرا کرده هوایی💔 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #آجرک_الله_یا_صاحب_الزمان_عج

🔔سلام دوست عزیز بمناسبت فرارسیدن ایام سوگواری امام حسین علیه السلام وهفتاد و دوتن شهید کربلا کلیه برنامه ها ی آموزشی. روزانه کانال ازاول محرم تا چهاردهم تعطیل می باشد وجایگزین آن ان شاالله برنامه ویژه عزاداری ومقتل خوانی می باشد برنامه صبحگاهی هم داخل گروه برگزارمیشود هم اکنون می‌توانید با کلیک بر روی لینک زیر به #تالار برنامه صبحگاهی وصل شوید💫💚👇 https://eitaa.com/joinchat/1950941202Cc9bd9e5832

مداحی بمیرید بمیرید...

🎧 استاد میرباقری | «سخنرانی» شب اول محرم ۱۳۹۹، هیئت ثارالله ◀️ جایگاه عاشورا در اصلاح امت پیامبر(ص) علمی عرفانی 👇 @wittj2

🚩 اجرای صحنه روز عاشورا در کشور عراق 🚩 برای اولین بار صحنه واقعی روز عاشورا منطبق بر مقاتل به صورت کامل و اجرای هنرمندان عراقی در کربلا به تصویر کشیده شد 👇 @wittj2

🚨مظلومیت و تنهایی امام علی علیه السلام امام علی علیه السلام: پس از وفات پیامبر و بی وفایی یاران به اطراف خود نگاه کرده یاوری جز اهل بیت خود ندیدم" که اگر مرا یاری کنند کشته خواهند شد"پس به مرگ آنان رضایت ندادم . چشم پر از خار و خاشاک را ناچار فرو بستم ، و با گلویی که استخوان شکسته در آن گیر کرده بود جام تلخ حوادث را نوشیدم و خشم خویش فرو خوردم و بر نوشیدنی جام تلخ تر از گیاه حَنظَل، شکیبایی نمودم . 📚خطبه ۲۶ نهج البلاغه #فقط_به_عشق_علی #خطبه_های_نهج_البلاغه #غدیری_ام علمی عرفانی 👇 @wittj2

💚ارزش جهاد در راه خدا 👌در ادامه خطبه، امام به اهمیت کار سردار سلیمانی و مدافعان حرم اشاره میکنند امام علی علیه السلام: پس از ستایش پروردگار،همانا #جهاد در راه خدا،دری از درهای بهشت است که خدا آن را به روی دوستان مخصوص خود گشوده است. آگاه باشید! من شب و روز ،پنهان و آشکار، شما را به مبارزه با شامیان دعوت کردم و گفتم پیش از آنکه آنها با شما بجنگند با آنان نبرد کنید . به خدا سوگند هر ملّتی که #درون_خانه خود مورد هجوم قرار گیرد، ذلیل خواهد شد.. 🚨مظلومیت امام در مقابل یاران سست وقتي شما را در تابستان فرمان جهاد دهم، گوييد گرما شديد است، مهلتي تا صولت گرما بشكند و اگر در زمستان فرمان دهم كه بر دشمن بتازيد، گوييد شدّت سرماست، فرصتي تا سورت سرما فرو افتد. شما اي‏ تن پروران كه به بهانه گرما و سرما از جهاد مي‏گريزيد، پس در برابر شمشيرها چگونه خواهيد ايستاد! 📍دوست مي‏داشتم اصلًا شما را نمي‏ديدم و نمي‏شناختم اين چه آشنايي است كه به خدا سوگند موجب پشيماني، و سرانجامِ آن اندوه است. خدا مرگتان دهد كه دلم را خون كرديد، و سينه ‏ام را از خشم آكنديد، و #جرعه _هاي_غم را يكي پس از ديگري به كامم ريختيد، و با نافرماني و كار شكني‏تان انديشه ‏ام را تباه كرديد، تا آنجا كه قريش گفت: پسر ابو طالب دلير مرد است امّا از دانش نبرد بهره ندارد! خدا پدرشان را بيامرزد آيا كسي از من #جنگاورتر، و در جبهه پرسابقه‏ تر هست من هنوز بيست سال نداشتم كه پاي در جبهه گذاشتم تا امروز كه شصت سال را پشت سر نهاده ‏ام. امّا چه كنم، آنكه فرمانش را اجرا نکنند، رایی نخواهد داشت 📚خطبه ۲۷ نهج البلاغه 👇 @wittj2