سوره مبارکه بقرة ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ #آیه ✨ ۞ وَ لَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ ﴿۹۲﴾ #ترجمه ـــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 ‌‌‌و محقّقاً موسی حجّت‌های روشن را برای شما آورد، ولی شما در غیاب او گوساله را [معبود] گرفتید و شما ستمكار بودید. کلمات تفسیر صوتی نکات پیام ها ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛───────

#تفسیر_جوامع_الجامع ───── • ◆ • ───── تفسير: وَ لَقَدْ جٰاءَكُمْ مُوسىٰ بِالْبَيِّنٰاتِ‌ ؛ يعنى موسى معجزاتى [مانند يد بيضا و بيرون آمدن آب از سنگ و شكاف دريا و اژدها شدن عصا و...] براى شما آورد كه راهنماى صدق و دليل بر پيامبرى او بود. ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ اَلْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ‌ ؛ پس از آن كه موسى از شما جدا شد و به ميقات پروردگار رفت شما گوساله را به عنوان خدا معبود خويش اختيار كرديد. وَ أَنْتُمْ ظٰالِمُونَ‌ ؛ و شما ستمكاريد، زيرا كافر شديد و «عبادت» را در موضع خودش انجام ندادى بنا بر اين جملۀ «و انتم ظالمون» جملۀ حاليه، يا اعتراضيّه است به اين معنا كه شما مردمانى هستيد كه ستم كردن پيشۀ شماست. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#الجدید فی تفسیر المیزان المجید ⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻◌⿻ ۹۲ - وَ لَقَدْ جٰاءَكُمْ مُوسىٰ بِالْبَيِّنٰاتِ‌ ... البيّنات هي الآيات التّسع التي من أعظمها جعل العصا حيّة، و اليد البيضاء. جاءكم بهذه الآيات الواضحات ثُمَّ‌ اِتَّخَذْتُمُ اَلْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ‌ أي جعلتم العجل إلها بعد انطلاقه و صعود جبل الطور ليأتيكم بالتوراة و يأخذ الألواح من عند ربّه وَ أَنْتُمْ ظٰالِمُونَ‌ لأنفسكم بعبادة العجل. و الجملة اعتراضية: أي أنتم - معشر اليهود - عادتكم الظّلم و سجيّتكم البغي و العناد.۹۳ - وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِيثٰاقَكُمْ‌ ... أي: ألزمناكم بالعهد على أن تفوا به و لا تعبدوا إلاّ اللّه و لا تشركوا به شيئا. يعني أن اللّه تعالى أمر محمدا (ص) أن يقول لليهود: قد أخذ اللّه عليكم العهد أن لا تشركوا به وَ رَفَعْنٰا فَوْقَكُمُ اَلطُّورَ : هذه الجملة حكاية خطاب اللّه سبحانه لأسلافهم، و فيها بيان لأمر اللّه الشديد، و لسمعهم و عصيانهم لما أمروا به، لأن عبادة العجل جرت في قلوبهم مجرى الماء و الدماء. و فائدة ذكرها لهؤلاء أنها تشملهم حيث كانوا مقلّدين لأسلافهم، فما يتوجّه على أسلافهم من التهديد و الوعيد يتوجّه عليهم خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ بِقُوَّةٍ‌ أي قلنا لهم: خذوا ما آتيناكم من الدين و أحكامه و فروضه بعزم و ثبات، و بلا شك و لا ريب وَ اِسْمَعُوا ما أمرتم به سماع طاعة قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ عَصَيْنٰا أي سمعنا ما دعانا إليه محمّد (ص) و ما أطعناه. و يستشمّ‌ من قولهم سَمِعْنٰا أنهم قالوا ذلك استهزاء و هتكا لمقامه السامي، و لو لا ذلك لسكتوا. و هذا التجرّؤ هو من صلفهم و عنادهم وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْعِجْلَ‌ أي دخل حبّ العجل في أعماقهم كما يدخل الصبغ الثوب فيتخلّله بكافة أجزائه، و تغلغل في قلوبهم كتغلغل الشّراب في جوف الظمآن بِكُفْرِهِمْ‌. يعني أن الإشراب كان بسبب كفرهم، و لذلك ترسّخ في أحشائهم. و أيّ كفر هو أعظم من أن يجسّد الإنسان اللّه، ثم يتمثّله في عجل حقير قذر؟.خصوصا و إن كفرهم هذا قد حملهم على إنكار رسالة النبيّ (ص) بل أنكروه بشخصه و زعموا أنه ليس هو المبشّر به في التوراة، و لا الموصوف في الكتب السماوية مع علمهم بأنه هو الموعود المنتظر؟. فهم أكفر الكفرة و أفسق الفسقة.و في العيّاشي عن الباقر عليه السلام، قال: لما ناجى موسى ربّه أوحى اللّه تعالى إليه: أن يا موسى قد فتنت قومك. قال: بماذا يا رب‌؟. قال: بالسامريّ‌. قال: و ما السامريّ؟. قال: قد صاغ لهم من حليّهم عجلا.قال: يا رب إن حليّهم لا يحتمل أن يصاغ منها غزال أو تمثال أو عجل. فكيف فتنتهم‌؟. قال: إنه صاغ لهم عجلا فخار. قال: يا رب و من أخاره‌؟.قال: أنا. فقال عندها موسى: إن هي إلاّ فتنتك، تضلّ بها من تشاء، و تهدي من تشاء. قال فلمّا انتهى موسى إلى قومه و رآهم يعبدون العجل ألقى الألواح من يده فكسرت. قال أبو جعفر عليه السلام: كان ينبغي أن يكون ذلك عند إخبار اللّه تعالى إياه. قال: فعمد موسى فبرد العجل من أنفه إلى طرف ذنبه، ثم أحرقه بالنار فذرّه في اليم. قال: فكان أحدهم ليقع في الماء و ما به إليه من حاجة، فيتعرّض لذلك الرماد فيشربه. قال: و هو قول اللّه: فأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم!. قُلْ بِئْسَمٰا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمٰانُكُمْ‌ أي التوراة فإنها ليس فيها عبادة عجول و لا أمر بالكفر باللّه إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ بموسى و كتابه كما تزعمون.. و التعبير بالجملة الشرطية يعني التشكيك بإيمانهم و يقدح في دعواهم، قاتلهم اللّه!. │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────