. استاد شهید مطهری: اسلام می خواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر، به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی اختصاص یابد، اجتماع منحصراً برای کار و فعالیت باشد، برخلاف سیستم غربی عصر حاضر که کار و فعالیت را با لذتجوییهای جنسی به هم می آمیزد اسلام می خواهد این دو محیط را کاملاً از یکدیگر تفکیک کند. منبع: مسئله ی حجاب، صص ۷۷_۷۶ . استاد شهید مطهری: روح بشر فوق العاده تحریک پذیر است. اشتباه است که گمان کنیم تحریک پذیری روح بشر محدود به حد خاصی است و از آن پس آرام می گیرد. همان طور که بشر _ اعمّ از مرد و زن _ در ناحیه ی ثروت و مقام از تصاحب ثروت و از تملک جاه و مقام سیر نمی شود و اشباع نمی گردد، در ناحیه ی جنسی نیز چنین است. هیچ مردی از تصاحب زیبارویان و هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب آنان و بالاخره هیچ دلی از هوس سیر نمی شود. و از طرفی تقاضای نامحدود خواه ناخواه انجام ناشدنی است و همیشه مقرون است به نوعی احساس محرومیت. دست نیافتن به آرزوها به نوبه ی خود منجر به اختلالات روحی و بیماریهای روانی می گردد. چرا در دنیای غرب اینهمه بیماری روانی زیاد شده است؟ علتش آزادی اخلاقی جنسی و تحریکات فراوان سکسی است که به وسیله ی جراید و مجلات و سینماها و تئاترها و محافل و مجالس رسمی و غیررسمی و حتی خیابانها و کوچه ها انجام می شود. منبع: مسئله ی حجاب، ص ۸۰ . استاد شهید مطهری: به عقیده ی ما برای آرامش غریزه دو چیز لازم است: یکی ارضاء غریزه در حد حاجت طبیعی، و دیگر جلوگیری از تهییج و تحریک آن... ما انکار نمی کنیم که دسترسی نداشتن به زن موجب انحراف می شود و باید شرایط ازدواج قا

. استاد شهید مطهری: اسلام می خواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر، به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی اختصاص یابد، اجتماع منحصراً برای کار و فعالیت باشد، برخلاف سیستم غربی عصر حاضر که کار و فعالیت را با لذتجوییهای جنسی به هم می آمیزد اسلام می خواهد این دو محیط را کاملاً از یکدیگر تفکیک کند. منبع: مسئله ی حجاب، صص ۷۷_۷۶ . استاد شهید مطهری: روح بشر فوق العاده تحریک پذیر است. اشتباه است که گمان کنیم تحریک پذیری روح بشر محدود به حد خاصی است و از آن پس آرام می گیرد. همان طور که بشر _ اعمّ از مرد و زن _ در ناحیه ی ثروت و مقام از تصاحب ثروت و از تملک جاه و مقام سیر نمی شود و اشباع نمی گردد، در ناحیه ی جنسی نیز چنین است. هیچ مردی از تصاحب زیبارویان و هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب آنان و بالاخره هیچ دلی از هوس سیر نمی شود. و از طرفی تقاضای نامحدود خواه ناخواه انجام ناشدنی است و همیشه مقرون است به نوعی احساس محرومیت. دست نیافتن به آرزوها به نوبه ی خود منجر به اختلالات روحی و بیماریهای روانی می گردد. چرا در دنیای غرب اینهمه بیماری روانی زیاد شده است؟ علتش آزادی اخلاقی جنسی و تحریکات فراوان سکسی است که به وسیله ی جراید و مجلات و سینماها و تئاترها و محافل و مجالس رسمی و غیررسمی و حتی خیابانها و کوچه ها انجام می شود. منبع: مسئله ی حجاب، ص ۸۰ . استاد شهید مطهری: به عقیده ی ما برای آرامش غریزه دو چیز لازم است: یکی ارضاء غریزه در حد حاجت طبیعی، و دیگر جلوگیری از تهییج و تحریک آن... ما انکار نمی کنیم که دسترسی نداشتن به زن موجب انحراف می شود و باید شرایط ازدواج قانونی را سهل کرد، ولی بدون شک آن مقدار که تبرّج و خودنمایی زن در اجتماع و معاشرتهای آزاد سبب انحراف جنسی می شود به مراتب بیشتر از آن است که محرومیت و دست نارسی سبب می گردد. منبع: مسئله ی حجاب، ۱۱۰_۱۰۹

. استاد شهید مطهری: تنها با یاد خدا دلها آرام می گیرد، یعنی رسیدن به هیچ مطلوبی به انسان آرامش حقیقی نمی دهد، یک آرامش موقّت می دهد تا وقتی که خیال می کند به مطلوب حقیقی رسیده است، ولی یک مدّتی که فطرتش او را از نزدیک بو کرد و او را شناخت و درست درک کرد یک نوع عدم سنخیّت [ میان خود و او ] درک می کند و حالت بیزاری در او پیدا می شود. تنها حقیقتی که اگر به او برسد دیگر محال است نسبت به او بیزاری پیدا کند خداوند متعال است، و این، زمانی است که قلب انسان به " حقیقت "، به " او "، به " توحید " رسیده باشد. منبع: فطرت، ص ۱۱۷ . استاد شهید مطهری: یکی از اشتباهات بزرگ همین است که بعضی خیال می کنند انسان طبعاً طالب تنوع است و اصلاً تنوع را و اینکه از نوعی به نوع دیگر، لذتها و محبوبهایش را عوض کند، دوست دارد و خودِ تنوع مطلوب است؛ در صورتی که این طور نیست و اینکه تنوع مطلوب است به این علت است که هیچ مطلوبی قدرت ندارد مطلوبیت خودش را برای همیشه حفظ کند و جهتش این است که آن مطلوب، مطلوب مجازی بشر است و مطلوب واقعی و حقیقی نیست. اگر شیئی مطلوب واقعی و حقیقی باشد، انسان از او سرد نمی شود و اگر از او سرد نشد طالب تنوع نیست. در قرآن راجع به نعمتهای بهشتی این نکته هست، می فرماید: لا یَبغونَ عَنها حِوَلاً آنجا بشر هرگز طالب تحول و تنوع نیست؛ رازش همین است که مطلوب واقعی است. منبع: توحید، صص ۵۲_۵۱ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: [ سید جمال ] در حدودی که برای یک فرد مقدور بود به جامعه ی اسلامی تفهیم کرد که مسئله ی جدایی دین از سیاست نیرنگی است که سیاست بازان عالم ساخته اند. در دین، بالخصوص دین اسلام، سیاست یکی از عزیزترین اجزاء است و جدا کردن سیاست از اسلام به معنی جدا کردن یکی از عزیزترین اعضای اسلام از پیکر اسلام است. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، صص ۲۵_۲۴ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: ممکن است ملتی خیلی هم از وضع موجود ناراضی باشد و خیلی هم آرزوی وضع دیگری را داشته باشد در عین حال انقلاب نکند، چرا؟ برای این که دارای روحیه ی... ظلم پذیری است. ناراضی است ولی در عین حال تسلیم ظلم است... اسلام خصوصیتش این است که به مردم خودش حس پرخاشگری و حس مبارزه و حس طرد و نفی وضع نامطلوب را می دهد... مسیحیت که اساسش بر تسلیم و تمکین است قرنها از اسلام انتقاد می کرد که اسلام چه دینی است! در دین که نباید شمشیر و جهاد باشد، دین باید دم از صلح و صفا بزند، دین باید بگوید اگر به طرف راست صورتت سیلی زدند طرف چپ صورتت را پیش بیاور. ولی اسلام هرگز چنین منطقی ندارد... اگر در مکتبی عنصر تعرض و تهاجم نسبت به ظلم و ستم و اختناق وجود داشته باشد این مکتب می تواند بذر انقلاب را در میان مردم خود بکارد. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، صص ۹۱_۹۰ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: یکی از فرقها میان اسلام و مسیحیت در همین جاست. مسیحیت همیشه دم از صلح و صفا و سازش می زند. در این مکتب هرگز عنصر تعرض و تهاجم که بذر انقلاب است وجود ندارد. ولی در اسلام عنصر تعرض و تهاجم وجود دارد. آنچه که در اسلام در یک جا به نام جهاد و در جای دیگر به نام امر به معروف و نهی از منکر وجود دارد یعنی بذر تعرض و تهاجم در مقابل وضع نامطلوب حاکم موجود. اسلام می گوید متعرض باش، مهاجم باش، قیام کن، شورش کن و وضع نامطلوب موجود را در هم بریز تا وضع مطلوب را به وجود بیاوری، و الّا نشستن و ناراضی بودن، از آن طرف هم آه کشیدن و آرزومند بودن [ کافی نیست، ] با آرزو چیزی به انسان نمی دهند. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۱۲۰ . استاد شهید مطهری: ای انسان! تو خودت مجری قضا و قدر الهی هستی، این تو هستی که تاریخ را می توانی جلو ببری، می توانی عقب ببری، می توانی نگه داری. هیچ جبری، نه از ناحیه ی طبیعت، نه از نظر ابزارهای زندگی و نه از نظر مشیّت الهی بر تاریخ حکومت نمی کند. منبع: نبرد حق و باطل، ص ۶۵ . استاد شهید مطهری: قرآن می گوید نهضت ما به سود مستضعفین است، حال ممکن است قیام کنندگان از خود مستضعفین باشند یا از غیر مستضعفین. اتفاقاً اگر مستضعف برای شکم مبارزه کند قرآن نمی پذیرد. اسلام چنین شخصی را رد می کند. منبع: نبرد حق و باطل، ص ۴۳ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: امریکا می خواهد در اینجا قدرتی داشته باشد که خلیج را حفظ کند. اینها نمی گویند ما نوکر و ژاندارمی به نام شاه ایران داریم. به ظاهر این است که ایران می خواهد امنیت خودش را حفظ کند. آنوقت چکار می کنند؟ از پول ایران، نفت ایران را با یک میزان خیلی بالا و در یک سطح خیلی وسیع استخراج می کنند که در حقیقت غارت نفت است. از این نفت به طور ظالمانه ای مقداری را به خود ایران می دهند باقی اش را خودشان می برند. آن مقداری هم که به خود ایران می دهند به این صورت است که آن را می خرند و به جای پولش اسلحه مدرن به ایران می دهند که با آن اسلحه، ایران منافع آنها را حفظ کند. دیگر بردگی از این بالاتر نمی شود! منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۱۶۰ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: ما چون فقط قرآن خودمان را مطالعه می کنیم و کتابهای دیگر را مطالعه نمی کنیم، کمتر به ارزش این همه تکیه کردن قرآن به تفکر پی می بریم. شما هیچ کتابی ( نه مذهبی و نه غیر مذهبی ) پیدا نمی کنید که تا این اندازه بشر را به تفکر سوق داده باشد؛ همواره می گوید فکر کنید؛ در همه ی مسائل: تاریخ، خلقت، خدا، انبیا و نبوت، معاد، تذکرات و تعلیمات انبیا و مسائل دیگر. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۵ . استاد شهید مطهری: در اسلام اصلی است راجع به اصول دین که وجه امتیاز ما و هر مذهب دیگری _ مخصوصا مسیحیت _ همین است. اسلام می گوید اصول عقاید را جز از طریق تفکر و اجتهاد فکری نمی پذیرم. یعنی جنابعالی باید موحد باشی، خداشناس باشی؛ اما چرا خداشناس باشم، به چه دلیل؟ می گوید دلیلش را خودت باید بفهمی، این یک مسئله ی علمی است، یک مسئله ی فکری و عقلی است. همین طور که به یک دانش آموز می گویند این مسئله ی حساب را خودت باید بروی حل کنی، من حل کنم به دردت نمی خورد، آنوقت به دردت می خورد که این مسئله را خودت حل کنی، اسلام صریح می گوید: لا اله الا الله یک مسئله است، این مسئله را تو باید با فکر خودت حل کنی؛ این که من به لا اله الا الله اعتقاد داشته باشم و آن را درک کنم برای تو کافی نیست، خودت باید این مسئله را طرح کنی و خودت هم باید آن را حل کنی. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۶ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: در اسلام اصلی است راجع به اصول دین که وجه امتیاز ما [ بر ] هر مذهب دیگری _ مخصوصا مسیحیت _ همین است. اسلام می گوید اصول عقاید را جز از طریق تفکر و اجتهاد فکری نمی پذیرم. یعنی جنابعالی باید موحد باشی، خداشناس باشی؛ اما چرا خداشناس باشم، به چه دلیل؟ می گوید دلیلش را خودت باید بفهمی، این یک مسئله ی علمی است، یک مسئله ی فکری و عقلی است... اسلام صریح می گوید: لا اله الا الله یک مسئله است، این مسئله را تو باید با فکر خودت حل کنی؛ این که من به لا اله الا الله اعتقاد داشته باشم و آن را درک کنم برای تو کافی نیست، خودت باید این مسئله را طرح کنی و خودت هم باید آن را حل کنی... از همین جا تفاوت اسلام و مسیحیت بالخصوص و حتی سایر ادیان روشن می شود. در مسیحیت، درست مطلب برعکس است؛ یعنی اصول دین مسیحی، ماورای عقل و فکر شناخته شده است. اصطلاحی هم خودشان وضع کردند که " اینجا قلمرو ایمان است نه قلمرو عقل " یعنی برای ایمان یک منطقه قائل شدند و برای عقل و فکر منطقه ی دیگری. گفتند حساب عقل و فکر کردن یک حساب است، حساب ایمان و تسلیم شدن حساب دیگری است... ببینید تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟ منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، صص ۲۹۷_۲۹۶ . استاد شهید مطهری: ببینید تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟ یکی اصول دین خودش را منطقه ممنوعه برای عقل و فکر اعلام می کند و دیگری نه تنها منطقه ی ممنوعه اعلام نمی کند، بلکه منطقه ی لازم الورود اعلام می کند که عقل باید در این منطقه وارد شود، اگر وارد نشود من [ خدا ] چیزی را نمی پذیرم. این، معنی آزادی تفکر است. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۷

. استاد شهید مطهری: در اسلام اصلی است راجع به اصول دین که وجه امتیاز ما [ بر ] هر مذهب دیگری _ مخصوصا مسیحیت _ همین است. اسلام می گوید اصول عقاید را جز از طریق تفکر و اجتهاد فکری نمی پذیرم. یعنی جنابعالی باید موحد باشی، خداشناس باشی؛ اما چرا خداشناس باشم، به چه دلیل؟ می گوید دلیلش را خودت باید بفهمی، این یک مسئله ی علمی است، یک مسئله ی فکری و عقلی است... اسلام صریح می گوید: لا اله الا الله یک مسئله است، این مسئله را تو باید با فکر خودت حل کنی؛ این که من به لا اله الا الله اعتقاد داشته باشم و آن را درک کنم برای تو کافی نیست، خودت باید این مسئله را طرح کنی و خودت هم باید آن را حل کنی... از همین جا تفاوت اسلام و مسیحیت بالخصوص و حتی سایر ادیان روشن می شود. در مسیحیت، درست مطلب برعکس است؛ یعنی اصول دین مسیحی، ماورای عقل و فکر شناخته شده است. اصطلاحی هم خودشان وضع کردند که " اینجا قلمرو ایمان است نه قلمرو عقل " یعنی برای ایمان یک منطقه قائل شدند و برای عقل و فکر منطقه ی دیگری. گفتند حساب عقل و فکر کردن یک حساب است، حساب ایمان و تسلیم شدن حساب دیگری است... ببینید تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟ منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، صص ۲۹۷_۲۹۶ . استاد شهید مطهری: ببینید تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟ یکی اصول دین خودش را منطقه ممنوعه برای عقل و فکر اعلام می کند و دیگری نه تنها منطقه ی ممنوعه اعلام نمی کند، بلکه منطقه ی لازم الورود اعلام می کند که عقل باید در این منطقه وارد شود، اگر وارد نشود من [ خدا ] چیزی را نمی پذیرم. این، معنی آزادی تفکر است. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۷ . #تفاوت_اسلام_و_مسیحیت #مقایسه_اسلام_با_مسیحیت #اسلام_ناب_محمدی #مسیحیت_تحریف_شده #استاد_شهید_مطهری . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

#شهید_ابوالحسن_کریمی #فزت_و_رب_الکعبه

. استاد شهید مطهری: سوال کردن در مسائل اصول دین، امر واجب و لازمی است. از پیغمبر اکرم سوال می کردند، از علی علیه السلام سوال می کردند، از سایر ائمه ی اطهار سوال می کردند، زیاد هم سوال می کردند و آنها هم جواب می دادند... تا وقتی که انسان، روحش روح تحقیق و کاوش است و انگیزه اش واقعا تحقیق و کاوش و فکر کردن است، اسلام می گوید بیا فکر کن، هر چه بیشتر فکر و سوال کنی، هرچه بیشتر برایت شک پیدا شود، در نهایت امر بیشتر به حقیقت می رسی، بیشتر به واقعیت می رسی. این مسئله را ما مسئله ی فکر می نامیم. منبع: آینده ی انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۷ . استاد شهید مطهری: ما چون فقط قرآن خودمان را مطالعه می کنیم و کتابهای دیگر را مطالعه نمی کنیم، کمتر به ارزش این همه تکیه کردن قرآن به تفکر پی می بریم. شما هیچ کتابی ( نه مذهبی و نه غیر مذهبی ) پیدا نمی کنید که تا این اندازه بشر را به تفکر سوق داده باشد؛ همواره می گوید فکر کنید؛ در همه ی مسائل: تاریخ، خلقت، خدا، انبیا و نبوت، معاد، تذکرات و تعلیمات انبیا و مسائل دیگر. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۵ . استاد شهید مطهری: در اسلام اصلی است راجع به اصول دین که وجه امتیاز ما [ بر ] هر مذهب دیگری _ مخصوصا مسیحیت _ همین است. اسلام می گوید اصول عقاید را جز از طریق تفکر و اجتهاد فکری نمی پذیرم. یعنی جنابعالی باید موحد باشی، خداشناس باشی؛ اما چرا خداشناس باشم، به چه دلیل؟ می گوید دلیلش را خودت باید بفهمی، این یک مسئله ی علمی است، یک مسئله ی فکری و عقلی است. همین طور که به یک دانش آموز می گویند این مسئله ی حساب را خودت باید بروی حل کنی، من حل کنم به دردت نمی خور

. استاد شهید مطهری: سوال کردن در مسائل اصول دین، امر واجب و لازمی است. از پیغمبر اکرم سوال می کردند، از علی علیه السلام سوال می کردند، از سایر ائمه ی اطهار سوال می کردند، زیاد هم سوال می کردند و آنها هم جواب می دادند... تا وقتی که انسان، روحش روح تحقیق و کاوش است و انگیزه اش واقعا تحقیق و کاوش و فکر کردن است، اسلام می گوید بیا فکر کن، هر چه بیشتر فکر و سوال کنی، هرچه بیشتر برایت شک پیدا شود، در نهایت امر بیشتر به حقیقت می رسی، بیشتر به واقعیت می رسی. این مسئله را ما مسئله ی فکر می نامیم. منبع: آینده ی انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۷ . استاد شهید مطهری: ما چون فقط قرآن خودمان را مطالعه می کنیم و کتابهای دیگر را مطالعه نمی کنیم، کمتر به ارزش این همه تکیه کردن قرآن به تفکر پی می بریم. شما هیچ کتابی ( نه مذهبی و نه غیر مذهبی ) پیدا نمی کنید که تا این اندازه بشر را به تفکر سوق داده باشد؛ همواره می گوید فکر کنید؛ در همه ی مسائل: تاریخ، خلقت، خدا، انبیا و نبوت، معاد، تذکرات و تعلیمات انبیا و مسائل دیگر. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۵ . استاد شهید مطهری: در اسلام اصلی است راجع به اصول دین که وجه امتیاز ما [ بر ] هر مذهب دیگری _ مخصوصا مسیحیت _ همین است. اسلام می گوید اصول عقاید را جز از طریق تفکر و اجتهاد فکری نمی پذیرم. یعنی جنابعالی باید موحد باشی، خداشناس باشی؛ اما چرا خداشناس باشم، به چه دلیل؟ می گوید دلیلش را خودت باید بفهمی، این یک مسئله ی علمی است، یک مسئله ی فکری و عقلی است. همین طور که به یک دانش آموز می گویند این مسئله ی حساب را خودت باید بروی حل کنی، من حل کنم به دردت نمی خورد، آنوقت به دردت می خورد که این مسئله را خودت حل کنی، اسلام صریح می گوید: لا اله الا الله یک مسئله است، این مسئله را تو باید با فکر خودت حل کنی؛ این که من به لا اله الا الله اعتقاد داشته باشم و آن را درک کنم برای تو کافی نیست، خودت باید این مسئله را طرح کنی و خودت هم باید آن را حل کنی. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۲۹۶ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: بشر اگر بخواهد رشد پیدا کند باید در کار خودش آزاد باشد، در انتخاب خودش آزاد باشد. شما بچه تان را تربیت می کنید، خیلی هم علاقه مند هستید که او آن طوری که دلتان می خواهد از آب در بیاید. ولی اگر همیشه از روی کمال علاقه‌ای که به او دارید در تمام کارها از او سرپرستی کنید، یعنی مرتب به او یاد بدهید، فرمان بدهید که این کار را بکن، از اینجا برو؛ اگر می‌خواهد چیزی بخرد همراهش بروید، همواره به او دستور بدهید که این را بخر، آن را نخر؛ محال است که این بچه شما یک آدم باشخصیت از آب در بیاید. در حدودی برای شما لازم است بچه تان را هدایت کنید و در حدودی هم لازم است او را آزاد بگذارید، یعنی هم هدایت و هم آزاد گذاشتن. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۳۱۵

ادمین: من در ابتدا دنبال خودشناسی بودم. برای اینکه خودم را بشناسم شروع به مطالعات آزاد کردم و به تدریج احساس کردم که رسیدن به بخش بزرگی از حقیقت، بدون خبرها و فعالیت های سیاسی ممکن نیست. احساس کردم که اگر در عرصه ی فرهنگ و سیاست، سرباز ولایت نباشم، به کشف حقیقت و درک حقیقت نمی رسم. از زمانی که فعالیت های فرهنگی و سیاسی خودم را آغاز کرده ام، بارها و بارها با قلبم احساس کرده ام که یاری می شوم و جلوی بسیاری از اشتباهاتم گرفته می شود. احساس می کنم که اگر به جریان حقیقت کمک می کنم، حقیقت نیز از جایی که فکرش را نمی کنم به من کمک بزرگتری می کند. احساس می کنم که عطش من برای درک عمیق ترِ حقیقت خیلی بیشتر شده است، مثلاً با عطش بیشتری کتاب می خوانم.

. استاد شهید مطهری: [ برای اینکه یک ملت، رشد اجتماعی پیدا کنند ] باید آزادشان گذاشت تا فکر کنند، تلاش کنند، آن که می خواهد وکیل شود تبلیغات کند، آن کسی هم که می خواهد انتخاب کند مدتی مردّد باشد که او را انتخاب کنم یا دیگری را، او فلان خوبی را دارد، دیگری فلان بدی را دارد. یک دفعه انتخاب کند، به اشتباه خودش پی ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربیاتش کامل شود و بعد آن ملت به صورت ملتی در بیاید که رشد اجتماعی دارد. و الّا اگر به بهانه ی این که این ملت رشد ندارد و باید به او تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتدا اشتباه هم بکند. صد بار هم اگر اشتباه کند باز باید آزاد باشد. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، صص ۳۱۷_۳۱۶ . استاد شهید مطهری: بشر اگر بخواهد رشد پیدا کند باید در کار خودش آزاد باشد، در انتخاب خودش آزاد باشد. شما بچه تان را تربیت می کنید، خیلی هم علاقه مند هستید که او آن طوری که دلتان می خواهد از آب در بیاید. ولی اگر همیشه از روی کمال علاقه‌ای که به او دارید در تمام کارها از او سرپرستی کنید، یعنی مرتب به او یاد بدهید، فرمان بدهید که این کار را بکن، از اینجا برو؛ اگر می‌خواهد چیزی بخرد همراهش بروید، همواره به او دستور بدهید که این را بخر، آن را نخر؛ محال است که این بچه شما یک آدم باشخصیت از آب در بیاید. در حدودی برای شما لازم است بچه تان را هدایت کنید و در حدودی هم لازم است او را آزاد بگذارید، یعنی هم هدایت و هم آزاد گذاشتن. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۳۱۵ . استاد شهید مطهری: مَ

. استاد شهید مطهری: [ برای اینکه یک ملت، رشد اجتماعی پیدا کنند ] باید آزادشان گذاشت تا فکر کنند، تلاش کنند، آن که می خواهد وکیل شود تبلیغات کند، آن کسی هم که می خواهد انتخاب کند مدتی مردّد باشد که او را انتخاب کنم یا دیگری را، او فلان خوبی را دارد، دیگری فلان بدی را دارد. یک دفعه انتخاب کند، به اشتباه خودش پی ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربیاتش کامل شود و بعد آن ملت به صورت ملتی در بیاید که رشد اجتماعی دارد. و الّا اگر به بهانه ی این که این ملت رشد ندارد و باید به او تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتدا اشتباه هم بکند. صد بار هم اگر اشتباه کند باز باید آزاد باشد. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، صص ۳۱۷_۳۱۶ . استاد شهید مطهری: بشر اگر بخواهد رشد پیدا کند باید در کار خودش آزاد باشد، در انتخاب خودش آزاد باشد. شما بچه تان را تربیت می کنید، خیلی هم علاقه مند هستید که او آن طوری که دلتان می خواهد از آب در بیاید. ولی اگر همیشه از روی کمال علاقه‌ای که به او دارید در تمام کارها از او سرپرستی کنید، یعنی مرتب به او یاد بدهید، فرمان بدهید که این کار را بکن، از اینجا برو؛ اگر می‌خواهد چیزی بخرد همراهش بروید، همواره به او دستور بدهید که این را بخر، آن را نخر؛ محال است که این بچه شما یک آدم باشخصیت از آب در بیاید. در حدودی برای شما لازم است بچه تان را هدایت کنید و در حدودی هم لازم است او را آزاد بگذارید، یعنی هم هدایت و هم آزاد گذاشتن. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۳۱۵ . استاد شهید مطهری: مَثَلش مَثَل آدمی است که می خواهد به بچه اش شناگری یاد بدهد. بچه ای که می خواهد شناگری یاد بگیرد آیا با درس دادن و گفتن به او ممکن است شناگری را یاد بگیرد؟ اگر شما انسانی را ده سال هم ببرید سر کلاس، پیوسته به او بگویید اگر می خواهی شناگری را یاد بگیری اول که می خواهی خودت را در آب بیندازی به این شکل بینداز، دستهایت را این طور بگیر پاهایت را این طور، بعد دستهایت را این طور حرکت بده پاهایت را این طور، امکان ندارد که او شناگری را یاد بگیرد. باید ضمن این که قانون شناگری را به او یاد می دهید، رهایش کنید برود داخل آب، و قهرا در ابتدا چند دفعه می رود زیر آب، مقداری آب هم در حلقش خواهد رفت، ناراحت هم خواهد شد ولی [ سرانجام شناگری را یاد می گیرد. ] منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۳۱۷

. استاد شهید مطهری: اسلام چون به منطق خودش اعتماد داشت هیچ وقت نمی آمد مردم را بترساند بگوید درباره این مسائل فکر نکن، درباره خدا فکر نکن، بلکه می گفت هرچه دلت می خواهد فکر کن ولی به شرط این که اساسی فکر کنی، روی منطق فکر کنی، در حدودی که یک بشر می تواند فکر کند. یک وقت مثلاً تو می گویی من می خواهم حقیقت خدا را به دست آورم. به تو می گویند آیا تو حقیقت یکی از مخلوقات خدا را به دست آورده ای که می خواهی حقیقت خدا را به دست آوری؟ آیا تو حقیقت همین نور حسی را به دست آورده ای؟ الآن هم که علم این همه پیشرفت کرده است، از بحث در حقیقت اشیاء خودداری می کند. ولی می گوید این که ما به کُنه و حقیقت اشیاء نرسیم، دلیل نمی شود که وجود اشیاء را انکار کنیم. اگر از ما بپرسند حقیقت برق چیست نمی دانیم، حقیقت ماده چیست نمی دانیم، حقیقت انرژی چیست نمی دانیم، حقیقت نور چیست نمی دانیم، اما وجود اینها را انکار نمی کنیم. حقیقت حیات چیست؟ هنوز یک بشر پیدا نشده است که ادعا کند من می توانم بگویم حقیقت حیات چیست. اما وجود حیات را انکار نمی کنیم چون آثار حیات را می بینیم... اسلام نه تنها به مردم اجازه می دهد بلکه فرمان می دهد که در این گونه مسائل فکر کنند‌... چرا؟ به دلیل اطمینانی که اسلام به منطق خود دارد و این که پایه این دین روی منطق و فکر و تفکر است. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۳۲۵ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: حیات یک ملت به داشتن ثروت زیاد نیست، حتی به علم هم نیست ( علم به تنهایی کافی نیست که یک ملت را زنده کند )، بلکه حیات ملت به این است که آن ملت شخصیتی را در خودش احساس کند. ای بسا ملتهای عالِم که شخصیت ندارند، و ای بسا ملتهای جاهل که شخصیت خودشان را حفظ کرده اند. منبع: حماسه ی حسینی، ص ۵۱ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. امام خامنه ای ( ۷۸/۱/۱ ): امروز در کشورهای غربی، روزنامه ها اجازه ندارند راجع به صهیونیست ها بدگویی کنند! یک نفر در کتابی می نویسد: " یهودی ها در مورد کشتار خودشان به وسیله ی هیتلر در جنگ بین الملل دوم، بزرگنمایی کردند " آن وقت این کتاب را که توقیف می کنند هیچ، نویسنده ی کتاب را هم به پای میز محاکمه می کشانند! خودشان امروز نسبت به آزادی، این طور عمل می کنند! منبع: شعارهای انقلاب ۱ (مرگ بر آمریکا )، ص ۴۱ . امام خمینی (ره): آزادی در حدود قانون است. همه جای دنیا اینطور است که آزادی که هر ملتی دارد، در حدود قانون آزادی دارد. نمی تواند کسی به اسم آزادی قانون شکنی بکند... آزادی این نیست که قلم را بردارید و هرچه دلتان می خواهد بنویسید، ولو بر ضد اسلام باشد، ولو بر ضد قانون باشد. منبع: صحیفه امام، ج ۸، صص ۱۱۹_۱۱۸ . #مفسدان_فکری #ماموران_مهار_انقلاب_اسلامی #مغزهای_پوسیده_ی_غربگرا #مغزهای_پوسیده_عاشق_آمریکا #دلواپسان_منافع_غرب #صادق_زیبا_کلام

. #استاد_شهید_مطهری: حادثه ی عاشورا دارای دو صفحه است، دو چهره دارد: یک صفحه ی سیاه و یک صفحه ی سفید. سکه ای است که دو رو دارد. در یک طرف ظلم و جنایت و بی رحمی و نامردمی و قساوت است. قهرمان این صفحه ابن زیاد است و عمرسعد و شمر و سنان بن اَنَس و حرمله ی کوفی و... همین طور که این صفحه از سیاهترین صفحات تاریخ است، طرف دیگر آن از درخشانترین صفحات تاریخ است. در آن صفحه، ما ایمان می بینیم و حقیقت و توکل و مجاهدت و صبر و رضا. قهرمانان این صفحه خود امام حسین، برادران امام حسین، فرزندان امام حسین، برادرزادگان امام حسین و اصحاب امام حسین هستند. اگر قسمتهای زیبای این صفحه را در مقابل قسمتهای زشت آن صفحه قرار دهیم، نه تنها کمتر نیست بلکه بر آن می چربد. ولی بعضی منبریها مثل اینکه عادت دارند فقط صفحه ی سیاه تاریخ عاشورا را برای مردم بازگو کنند. گویی این تاریخ اساساً صفحه ی سفید ندارد. مثل اینکه امام حسین و اصحاب و یاران او مردمی بودند که فقط #نفله شدند، افرادی بودند که مظلوم واقع شدند و هیچ قهرمانی نداشتند در حالی که همان طور که گفتیم قضیه دو طرف دارد و طرف زیبای آن بر طرف زشت آن می چربد. منبع: نبرد حق و باطل، صص ۳۱_۳۰ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد علیرضا پناهیان: دعای ندبه، سرشار از اعتراض به اوضاع نامطلوبی است که ما گرفتار آن هستیم... اگر اعتراض نباشد، انتظار فرج هم پدید نمی آید؛ و بر اساس " خلایق هرچه لایق "... باید نگران وضع بدتر هم بود... شاید باید اوضاع آن چنان بد شود تا راهی جز اعتراض باقی نماند. تنها در این صورت است که آدم های بی حال و منفعل هم معترض می شوند... اگر زودتر از آنکه خرابی های عالم به اوج برسند، در اثر معرفت به سقوط بیش از پیشی که جامعه بشری را تهدید می کند، فریاد اعتراض بشر جهان را پر کند، فرج آن حضرت هم، زودتر و کم هزینه تر محقق خواهد شد. منبع: انتظار عامیانه، انتظار عالمانه، انتظار عارفانه، صص ۱۱۸_۱۱۱

. علی اصغر علوی: نمی شود امام را به عنوان یک رهبر الهی قبول داشت، ولی به عنوان یک رهبر سیاسی قبول نداشت... حر در یکی از منازل از خود رفتاری دوگانه و متعارض بروز داد: نماز با امام و شمشیر بر امام... آری نماز با امام خواندن به حکم دیانت و شمشیر بر امام کشیدن به حکم سیاست... قابل توجیه است، اما حری که به حقیقت عاشورا رسیده است، راهی برای توجیه این دوگانگی نمی یابد. در منطق عاشورا، سیاست عین دیانت است و دیانت هم عین سیاست. منبع: توجیه المسائل کربلا، ص ۹۲

. ویل دورانت: به عقیده ی ویلیام جیمز حیا امر غریزی نیست، بلکه اکتسابی است. زنان دریافتند که دست و دل بازی مایه ی طعن و تحقیر است و این امر را به دختران خود یاد دادند... زنان بی شرم جز در موارد زودگذر برای مردان جذاب نیستند... مرد جوان به دنبال چشمان پر از حیاست و بدون آنکه بداند حس می کند که این خودداری ظریفانه از یک لطف و رقّت عالی خبر می دهد. منبع: لذات فلسفه، ص ۱۳۳ . ویل دورانت: دامنهای کوتاه بر همه ی جهانیان بجز خیاطان نعمتی است و تنها عیبشان این است که قدرت تخیل مردان را ضعیف تر می کند، و شاید اگر مردان قوه ی تخیل نداشته باشند زنان نیز زیبا نباشند! منبع: لذات فلسفه، ص ۱۶۵

. استاد شهید مطهری: من واقعاً حیرت می کنم وقتی که می شنوم بعضی از جوانان مسیر انحرافی را پیموده اند و زمانی که به آنها پیغام می دهم که آقایان بیایید با یکدیگر بنشینیم صحبت کنیم، شاید شما چیزی فهمیده اید که ما نمی دانیم... نمی آیند، هر کاری می کنیم نمی آیند... یک نفرشان گفته بود من نمی آیم چون اخیراً نظریه و فکری را انتخاب کرده ام و فلانی _ به تعبیر او _ اندیشه و منطقش قوی است، می ترسم مرا متزلزل و بی عقیده کند. آقا! تو الآن در لامذهبی تعصب داری. تعصبی که منفور است تنها تعصب مذهبی نیست، گاهی تعصب لامذهبی از تعصب مذهبی بدتر است. ما اکنون دچار گروههایی هستیم که در لامذهبی شدیداً متعصبند... چرا در کتابهایشان حتی جرئت نمی کنند نظریّات الهیّون را آنچنان که هست مطرح کنند و نظریات الهیّون را مسخ می کنند؟! منبع: مسئله شناخت، صص ۱۳۶_۱۳۵

. استاد شهید مطهری: آیا فروید و امثال فروید روان ناخودآگاه را در لابراتوار کشف کردند؟... از مجموع علائم و نشانه هایی که در روان خودآگاه دیدند، کم کم آن را کشف کردند... فرق ابراهیم خلیل با فروید و همه ی روانکاوان عالم چیست؟... فرقش این است که کار اینها مربوط به جزئی از عالم است... ولی ابراهیم خلیل چه کرد؟... تنها به روان انسان نگاه نکرد، تنها به خورشید و ماه و زمین نگاه نکرد؛ عالم طبیعت و حرکت، و عالم اجسام را یکسره زیرنظر گرفت و گفت این [ جهان ] غیب و باطنی دارد... از نظر ماهیّت شناخت شناسی، میان شناخت فرویدی و شناخت ابراهیمی هیچ فرقی نیست، از نظر موضوع فرق است... فرق علم و دین در همینجاست: علم آمده است برای اینکه به شناسایی انسان گسترش بدهد، شناخت را افزایش دهد، ادیان هم آمده اند که به شناخت انسان افزایش دهند، اما افزایش در جهت ژرفایی شناخت. منبع: مسئله شناخت، صص ۱۶۷_۱۶۴ . استاد شهید مطهری: علم به ما روشنایی و توانایی می بخشد و ایمان عشق و امید و گرمی؛ علم ابزار می سازد و ایمان مقصد؛ علم سرعت می دهد و ایمان جهت؛ علم توانستن است و ایمان خوب خواستن؛ علم می نمایاند که چه هست و ایمان الهام می بخشد که چه باید کرد؛ علم انقلاب برون است و ایمان انقلاب درون؛ علم جهان را جهان آدمی می کند و ایمان روان را روان آدمیت می سازد؛ علم وجود انسان را به صورت افقی گسترش می دهد و ایمان به شکل عمودی بالا می برد؛ علم طبیعت ساز است و ایمان انسان ساز... علم زیبایی عقل است و ایمان زیبایی روح؛ علم زیبایی اندیشه است و ایمان زیبایی احساس... علم امنیت برونی می دهد و ایمان امنیت درونی. علم در مقابل هجوم بیماریها

. استاد شهید مطهری: آیا فروید و امثال فروید روان ناخودآگاه را در لابراتوار کشف کردند؟... از مجموع علائم و نشانه هایی که در روان خودآگاه دیدند، کم کم آن را کشف کردند... فرق ابراهیم خلیل با فروید و همه ی روانکاوان عالم چیست؟... فرقش این است که کار اینها مربوط به جزئی از عالم است... ولی ابراهیم خلیل چه کرد؟... تنها به روان انسان نگاه نکرد، تنها به خورشید و ماه و زمین نگاه نکرد؛ عالم طبیعت و حرکت، و عالم اجسام را یکسره زیرنظر گرفت و گفت این [ جهان ] غیب و باطنی دارد... از نظر ماهیّت شناخت شناسی، میان شناخت فرویدی و شناخت ابراهیمی هیچ فرقی نیست، از نظر موضوع فرق است... فرق علم و دین در همینجاست: علم آمده است برای اینکه به شناسایی انسان گسترش بدهد، شناخت را افزایش دهد، ادیان هم آمده اند که به شناخت انسان افزایش دهند، اما افزایش در جهت ژرفایی شناخت. منبع: مسئله شناخت، صص ۱۶۷_۱۶۴ . استاد شهید مطهری: علم به ما روشنایی و توانایی می بخشد و ایمان عشق و امید و گرمی؛ علم ابزار می سازد و ایمان مقصد؛ علم سرعت می دهد و ایمان جهت؛ علم توانستن است و ایمان خوب خواستن؛ علم می نمایاند که چه هست و ایمان الهام می بخشد که چه باید کرد؛ علم انقلاب برون است و ایمان انقلاب درون؛ علم جهان را جهان آدمی می کند و ایمان روان را روان آدمیت می سازد؛ علم وجود انسان را به صورت افقی گسترش می دهد و ایمان به شکل عمودی بالا می برد؛ علم طبیعت ساز است و ایمان انسان ساز... علم زیبایی عقل است و ایمان زیبایی روح؛ علم زیبایی اندیشه است و ایمان زیبایی احساس... علم امنیت برونی می دهد و ایمان امنیت درونی. علم در مقابل هجوم بیماریها، سیلها، زلزله ها، طوفانها ایمنی می دهد و ایمان در مقابل اضطرابها، تنهاییها، احساس بی پناهیها، پوچ انگاریها. علم جهان را با انسان سازگار می کند و ایمان انسان را با خودش. منبع: انسان و ایمان، ص ۲۳ . #فرق_علم_و_دین #علم_و_دین #علم_و_ایمان

. آیت الله مجتبی تهرانی: از علی علیه السلام سوال شد که فاصله ی بین حقّ و باطل چه مقدار است؟ حضرت فرمود: چهار انگشت!... محور بینایی است نه شنوایی! این بحث، خیلی مهم است که ما اسمش را می گذاریم: " بصیرت دینی "... این را بدانید که مبدا و منتهای دین، بینش و شهود است! تمام دستوراتی که به انبیا و رُسُل الهی وحی می شد، دیدنی بود نه شنیدنی! این ها آن حقایق را شهود می کردند. البتّه شهود هر کس، مناسب با مراتب خودش بود. بعد آنچه را که می دیدند برای دیگران نقل می کردند. انبیای الهی مشاهداتشان را برای ما منتقل می کردند!... اگر کسی نسبت به همین معارف دینی ما که از شهود سرچشمه گرفته و به شهود هم منتهی می شود، شهود پیدا نکند و دلش آن حقایق را نبیند، باید به کسانی مراجعه کند که معارف را شهود کرده اند؛ وگرنه بازیچه ی شیاطین و دنیا طلبان خواهد شد. این ها معارف ما است. اینکه علی علیه السلام فرمود: فاصله ی حقّ و باطل فاصله ی دیدن و شنیدن است، مسئله ی خیلی بلندی است. خیال نکنید مطلب ساده ای است! منبع: سلوک عاشورایی: حقّ و باطل، صص ۲۸۹_۲۸۶ . #بصیرت_دینی #بصیرت . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻