. استاد شهید مطهری: مادّیّین می گویند [ این معلومات ] در مغز وجود دارد. الهیّون می گویند مغز ابزاری است در دست روح، آن چیزی که معلومات است غیر از آثاری است که در مغز است. در مغز آثاری پیدا می شود ولی خود علم و آگاهی در ماورای مغز است. منبع: مسئله شناخت، ص ۱۴۵ . استاد شهید مطهری: وجود روان ناخودآگاه در انسان [ امری ] مسلّم است. مسئله ی کشف روان ناخودآگاه دو نتیجه ی علمی برای الهیّون دربرداشت. یکی از آن نتایج در خود مسئله روح بود. روان ناخودآگاه اصالت روح را بیش از پیش ثابت کرد زیرا مسلّم شد که عوارضی که در روان ناخودآگاه پیدا می شود اصلاً به عالم اعصاب انسان مربوط نیست. حتی خود فروید معتقد است که بسیاری از دیوانگیها که پیدا می شود، معلول بیماریهای عصبی نیست، معلول فرمان روان ناخودآگاه است. منبع: مسئله شناخت، ص ۱۶۱ . استاد شهید مطهری: روان انسان خیلی عمیقتر از این حرف ساده ی بچگانه ای است که چهارتا ماتریالیست می گویند: [ حالات روانی انسان ] فعل و انفعال شیمیایی سلسله اعصاب است. منبع: مسئله شناخت، ص ۱۶۳ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. آیت الله مجتبی تهرانی: انسان سه بعد درونی دارد؛ یکی بعد عقلی است، یکی بعد قلبی و دیگری بعد نفسانی. بعد نفسانی انسان همیشه با حق در ستیز است. بعد عقلانی و بعد قلبی انسان حق را می خواهند ولی نفس مقابله می کند. درگیری های درونی، بین این ابعاد انسان است. منبع: سلوک عاشورایی: حقّ و باطل، ص ۱۲۷ . استاد شهید مطهری: [ بزرگترین دشمن بشر، نفس امّاره ی اوست. این دشمن می تواند مرکز تدبیر و بینش انسان را دچار اختلال کند؛ یعنی اثر عقل را خنثی کند، روح بشر را تاریک کند و جلوی بصیرت و نور قلب را بگیرد. ] برداشتی آزاد از حکمتها و اندرزها ۱، صص ۱۴۷_۱۴۶ . آیت الله مجتبی تهرانی: هر وقت انسان بتواند خود را از وابستگی های مادّی نجات دهد، می تواند فرهنگ دینی خود را بشناسد و بگوید: میزان در دست من وجود دارد. مگر هر کسی می تواند چنین ادّعایی کند؟!... شما ممکن است کسی را ببینید که برای حق، صد استدلال ردیف می کند، ولی عملش اصلاً و ابداً با علم و استدلالش تطبیق ندارد. چنین کسی معیار ندارد، وگرنه خودش فریب باطل را نمی خورد... قرآن می گوید: تو می توانی حقّ و باطل را جدا کنی؛ امّا اوّل باید بروی تقوا پیدا کنی تا بتوانی از نظر فرهنگی و بینشی، حقّ و باطل را تشخیص دهی... اگر بخواهی همین طور لاابالی گری کنی، بعد هم بنشینی برای خودت ببافی، به حق نمی رسی. منبع: سلوک عاشورایی: حقّ و باطل، صص ۱۱۷_۱۱۶ . استاد شهید مطهری: [ دل انسان منبع شناختی است که با ابزاری به نام تزکیه ی نفس می توان از آن استفاده کرد. هیچ مکتب مادی این منبع شناخت را قبول ندارد و به رسمیّت نمی شناسد که به دل پاره ای الهامات می شود که وحی درجه ی کامل

. آیت الله مجتبی تهرانی: انسان سه بعد درونی دارد؛ یکی بعد عقلی است، یکی بعد قلبی و دیگری بعد نفسانی. بعد نفسانی انسان همیشه با حق در ستیز است. بعد عقلانی و بعد قلبی انسان حق را می خواهند ولی نفس مقابله می کند. درگیری های درونی، بین این ابعاد انسان است. منبع: سلوک عاشورایی: حقّ و باطل، ص ۱۲۷ . استاد شهید مطهری: [ بزرگترین دشمن بشر، نفس امّاره ی اوست. این دشمن می تواند مرکز تدبیر و بینش انسان را دچار اختلال کند؛ یعنی اثر عقل را خنثی کند، روح بشر را تاریک کند و جلوی بصیرت و نور قلب را بگیرد. ] برداشتی آزاد از حکمتها و اندرزها ۱، صص ۱۴۷_۱۴۶ . آیت الله مجتبی تهرانی: هر وقت انسان بتواند خود را از وابستگی های مادّی نجات دهد، می تواند فرهنگ دینی خود را بشناسد و بگوید: میزان در دست من وجود دارد. مگر هر کسی می تواند چنین ادّعایی کند؟!... شما ممکن است کسی را ببینید که برای حق، صد استدلال ردیف می کند، ولی عملش اصلاً و ابداً با علم و استدلالش تطبیق ندارد. چنین کسی معیار ندارد، وگرنه خودش فریب باطل را نمی خورد... قرآن می گوید: تو می توانی حقّ و باطل را جدا کنی؛ امّا اوّل باید بروی تقوا پیدا کنی تا بتوانی از نظر فرهنگی و بینشی، حقّ و باطل را تشخیص دهی... اگر بخواهی همین طور لاابالی گری کنی، بعد هم بنشینی برای خودت ببافی، به حق نمی رسی. منبع: سلوک عاشورایی: حقّ و باطل، صص ۱۱۷_۱۱۶ . استاد شهید مطهری: [ دل انسان منبع شناختی است که با ابزاری به نام تزکیه ی نفس می توان از آن استفاده کرد. هیچ مکتب مادی این منبع شناخت را قبول ندارد و به رسمیّت نمی شناسد که به دل پاره ای الهامات می شود که وحی درجه ی کامل آن است. ] مسئله ی تزکیه ی نفس دو نقش دارد: یک نقش این است که انسان اگر تزکیه ی نفس کند عقلش روشن بین تر می شود. مثلاً اگر در یک سالن گرد و غبار باشد، بیشتر از چند متر جلوی پایمان را نمی توانیم ببینیم، اگر بخواهیم ببینیم به نور و هوا احتیاج داریم. یک اثر تزکیه ی نفس این است که فضا را برای عقل صافتر می کند. ولی نقش تزکیه ی نفس تنها این نیست، خود قلب هم به انسان الهام می کند. منبع: مسئله شناخت، ص ۸۷

. آیت الله مجتبی تهرانی: خدا هم به تو عقل داده و هم برایت نقل صحیح فرستاده؛ برو شعور پیدا کن، نه شعار!... دنبال شعور باش که در پی هر شعار زیبایی راه نیفتی و جزو سربازان و نیروهای لشکر باطل، نشوی! منبع: سلوک عاشورایی: حقّ و باطل، ص ۳۳۴ . آیت الله مجتبی تهرانی: انسان باید به حدّی برسد که حقّ و باطل را [ با چشم دل ] ببیند و تنها این طور است که می تواند حقّ و باطل را تمییز دهد... [ آدم بی بصیرت، ] امروز از سر جهالت می گوید: زنده باد! فردا از سر جهالتی دیگر می گوید: مرده باد! دلیل این تغییر مسیرهای ناگهانی، این است که فرد شعور دینی ندارد و اصلاً دنبال این هم نیست که بصیرت و بینش پیدا کند. منبع: سلوک عاشورایی: حقّ و باطل، صص ۳۰۳_۲۹۷ . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. دکتر علی شریعتی: اسلام تنها مذهبی است که فقط به موعظه و پند و اندرز نمی پردازد بلکه خود برای تحقق کلمه، شمشیر هم می کشد. اگر بخواهند از پیغمبر اسلام مجسمه ای بریزند باید در یک دستش کتاب باشد در دست دیگرش شمشیر. مسلمان واقعی هرگز مفت به صلیب کشیده نمی شود. منبع: @doctoralishariati، مجموعه آثار ۵، ما و اقبال، ص ۱۰۷ . #تفاوت_اسلام_و_مسیحیت #مسیحیت_تحریف_شده #اسلام_ناب_محمدی #خشونت_اسلام #اسلام_مجاهد #اسلام_ظلم_ستیز #اسلام_عدالتخواه #اسلام_استکبار_ستیز #استاد_شهید_مطهری #دکتر_علی_شریعتی . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. آیت الله مجتبی تهرانی: از علی علیه السلام سوال شد که فاصله ی بین حقّ و باطل چه مقدار است؟ حضرت فرمود: چهار انگشت!... محور بینایی است نه شنوایی! این بحث، خیلی مهم است که ما اسمش را می گذاریم: " بصیرت دینی "... این را بدانید که مبدا و منتهای دین، بینش و شهود است! تمام دستوراتی که به انبیا و رُسُل الهی وحی می شد، دیدنی بود نه شنیدنی! این ها آن حقایق را شهود می کردند. البتّه شهود هر کس، مناسب با مراتب خودش بود. بعد آنچه را که می دیدند برای دیگران نقل می کردند. انبیای الهی مشاهداتشان را برای ما منتقل می کردند!... اگر کسی نسبت به همین معارف دینی ما که از شهود سرچشمه گرفته و به شهود هم منتهی می شود، شهود پیدا نکند و دلش آن حقایق را نبیند، باید به کسانی مراجعه کند که معارف را شهود کرده اند؛ وگرنه بازیچه ی شیاطین و دنیا طلبان خواهد شد. این ها معارف ما است. اینکه علی علیه السلام فرمود: فاصله ی حقّ و باطل فاصله ی دیدن و شنیدن است، مسئله ی خیلی بلندی است. خیال نکنید مطلب ساده ای است! منبع: سلوک عاشورایی: حقّ و باطل، صص ۲۸۹_۲۸۶ . #بصیرت_دینی #بصیرت . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

. استاد شهید مطهری: در اسلام اصلی است راجع به اصول دین که وجه امتیاز ما [ بر ] هر مذهب دیگری _ مخصوصا مسیحیت _ همین است. اسلام می گوید اصول عقاید را جز از طریق تفکر و اجتهاد فکری نمی پذیرم. یعنی جنابعالی باید موحد باشی، خداشناس باشی؛ اما چرا خداشناس باشم، به چه دلیل؟ می گوید دلیلش را خودت باید بفهمی، این یک مسئله ی علمی است، یک مسئله ی فکری و عقلی است... اسلام صریح می گوید: لا اله الا الله یک مسئله است، این مسئله را تو باید با فکر خودت حل کنی؛ این که من به لا اله الا الله اعتقاد داشته باشم و آن را درک کنم برای تو کافی نیست، خودت باید این مسئله را طرح کنی و خودت هم باید آن را حل کنی... از همین جا تفاوت اسلام و مسیحیت بالخصوص و حتی سایر ادیان روشن می شود. در مسیحیت، درست مطلب برعکس است؛ یعنی اصول دین مسیحی، ماورای عقل و فکر شناخته شده است. اصطلاحی هم خودشان وضع کردند که " اینجا قلمرو ایمان است نه قلمرو عقل " یعنی برای ایمان یک منطقه قائل شدند و برای عقل و فکر منطقه ی دیگری. گفتند حساب عقل و فکر کردن یک حساب است، حساب ایمان و تسلیم شدن حساب دیگری است... ببینید تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟ یکی اصول دین خودش را منطقه ممنوعه برای عقل و فکر اعلام می کند و دیگری نه تنها منطقه ی ممنوعه اعلام نمی کند، بلکه منطقه ی لازم الورود اعلام می کند که عقل باید در این منطقه وارد شود، اگر وارد نشود من [ خدا ] چیزی را نمی پذیرم. این، معنی آزادی تفکر است. منبع: آینده انقلاب اسلامی ایران، صص ۲۹۷_۲۹۶ . #تفاوت_اسلام_و_مسیحیت #استاد_شهید_مطهری . 🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️🔺️ @zaminehsazan2 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻