#مجله_مجازی_تازنده ایم_ رزمنده ایم
۳۲- خدا را برای خدا بخوانیم تفسیر نماز » خدا را برای خدا بخوانیم می گویند: سلطان محمود غزنوی برای
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
۳۴- کیفیّت یا کمّیت
تفسیر نماز » کیفیّت یا کمّیت
اسلام به چگونگی کار و هدف و انگیزه آن توجه بسیار کرده است. قرآن از عملِ بهتر ستایش میکند نه عملِ بیشتر، و میفرماید:
«لِیَبْلُوَکُمْ اَیّکُم اَحْسَنُ عَمَلاً» [۲]
خداوند شما را در بوته امتحان قرار میدهد تا مشخّص شود کدامیک از شما بهترین عمل را بجای آورد.
حضرت علی علیه السلام در رکوع انگشترش را به فقیری داد و آیه ای از قرآن بخاطر آن نازل شد. مردم گمان کرده اند نازل شدن یک آیه بخاطر یک انگشتر، از آن جهت بوده که انگشتر قیمتی بوده و لذا گفته اند: قیمت انگشتر به مقدار خراج و مالیاتِ شامات و سوریه بوده است.
در حالی که انگشتری با چنین قیمت هرگز با زهد علی علیه السلام سازگار نیست، چنانکه با عدل علی هم نمی سازد که او چنین انگشتری در دست کند و بعضی در فقر و نداری باشند. اما حقیقت آنست که نزولِ آیه «اِنَّما وَلِیّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُه وَالَّذینَ آمَنُوا
الَّذینَ یُقیموُنَ الصَّلوةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ» [۱] بخاطر کیفیت عمل بود نه کمیّت آن، بخاطر اخلاص وقصد قربت بود،
نه وزن وحجم وقیمتِ انگشتر.
----------
[۲]: ۱۰۶) سوره هود، آیه ۷.
[۱]: ۱۰۷) سوره مائده، آیه ۵۵.
خاطره
بهلول گروهی را دید که مسجدی میسازند و ادعا میکنند که برای خداست، او بر سنگی نوشت: بانی این مسجد بهلول است و آنرا شبانه بر در مسجد نصب کرد. روز بعد که کارگران سنگ را دیدند به هارون الرشید ماجرا را گفتند او بهلول را حاضر کرد و پرسید چرا مسجدی را که من میسازم به نام خودت کرده ای؟
بهلول گفت اگر تو مسجد را برای خدا میسازی بگذار نام من بر آن باشد خدا که میداند بانی مسجد کیست، او که در پاداش دادن اشتباه نمی کند. اگر برای خداست چه نام من باشد چه نام تو این که مهم نیست. بهلول با این کار به او فهماند که قصد قربت ندارد بلکه قصد شهرت و نام دارد. به همین جهت قرآن اعمال کفار را به سراب تشبیه میکند که بنظر آب میآید امّا واقعیتی ندارد: «وَالَّذینَ کَفَروُا اَعْمالُهُم
کَسَرابٍ بِقیعَة یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً» [۲]
اعمال کافران همچون سرابی است در بیابان خشک، که انسان تشنه آنرا آب میپندارد.
اصولاً اسلام، عملی را صالح میداند که هر چهار عنصر آن نیک باشد: عمل، انگیزه، وسیله و شیوه.
نه تنها در ابتدای کار قصد قربت لازم است، بلکه در طول عمل باید قصد قربت دوام داشته باشد، والاّ کلّ عمل باطل است. اگر موتور هواپیما حتی دقیقه ای از کار بیفتد سقوط حتمی است. شرک و ریا در نیّت، حتی اگر یک لحظه باشد تمام عمل را حبط و نابود میکند.
----------
[۲]: ۱۰۸) سوره نور، آیه ۳۹.
#تفسیر_نماز
✍محسن قرائتی
┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄
💯@zandahlm1357
#مجله_مجازی_تازنده ایم_ رزمنده ایم
✍ #آثارنماز (۵) 🔰خب عوامل موفقیت ظاهری تمدن غرب رو بررسی می کنیم اینهایی که برای ما مثالهایی می آو
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✍ #آثارنماز (۶)
🔰خصوصی بودن اقتصاد
اگر در کشور ما رشوه گرفتن و یا اختلاس زیاده متأسفانه کموبیش هم هست علتش اینه که اقتصاد ما دولتیه ولی اونجا اقتصاد خصوصیه در خود ایران ما هرجااقتصاد خصوصی بود تو شرکتهای خصوصی شما اختلاس رو نمی بینیداختلاسی در شرکتهای خصوصی وجود نداره چرا؟
چون صاحب کار مدیریت میکنه حواسش هست اجازه نمیده هنر اینه که اقتصاد دولتی باشد هنر اینه که مردم همه بهره داشته باشن از بیتالمال کسی اختلاس نکنه...
✍ ادامه دارد.......ان شاءالله
♻️ #نشرحداکثری
┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄
💯@zandahlm1357
31.17M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
تاریخچه (نماز 14)
نماز پیامبر قبل و بعد از بعثت 3
#تاریخچه_نماز
┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄
💯@zandahlm1357
سلام
درس سوم
۳-سومین مورد از شک های باطل کننده نماز، شک در نماز های چهار رکعتیه وقتی که یکی از طرف های شک یک باشه. مثلا بعداز سربلند کردن از سجده دوم، شک میکنیم که الان در رکعت اول هستیم یا رکعت سوم.
در این حالت، بعداز سجده در حالت نشسته کمی مکث و فکر میکنیم، اگه به گمان نسبت به یکی از دوطرف رسیدیم که طبق همون گمان نمازو ادامه میدیم. اما اگه بعداز فکر کردن به گمان نرسیدیم باید نمازو بهم بزنیم و از اول بخونیم.
یادآوری از گذشته:
۱-قبلا گفتیم که شک یعنی نسبت به چیزی یقین نداریم و احتمال وقوع هردو طرف برای ما ۵۰-۵۰ ست.
۲-گمان یعنی اینکه احتمال وقوع یکی از دوطرف برای ما بیشتر باشه، مثلا ۷۰-۳۰ که در این حالت به احتمال طرف بیشتر گمان میگیم و به احتمال طرف کمتر میگیم وهم.
┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄
💯@zandahlm1357
#مجله_مجازی_تازنده ایم_ رزمنده ایم
✍️ شبهات دانش آموزی 7️⃣9️⃣ مگر خداوند ستار العیوب نیست پس چرا ائمه علیهم السلام از گناهان ما اطلاع
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
💎 جواب کامل شبهه
8️⃣9️⃣ دختر دبیرستانی میپرسند چه اشکال دارد ما با هم رفیق باشیم و از هم لذت ببریم؟! (همجنسگرایی)
دیگه مثل رابطه با جنس مخالف نیست که بگیم خطر بچه دار شدن هست؟!
🔶 اول: ابتدا باید گفت رفاقت دو دختر با هم اشکالی ندارد بلکه بسیار مطلوب است اما باید توجه داشت که تنها رابطه جنسی بین زن و شوهر طبیعی و فطری است و هر رابطه جنسی غیر از زن و شوهر مذموم و جزو اختلالات روانی شمرده میشود.
🔷 دوم: در سوال بیان شده که ما از هم لذت میبریم و دیگر خطر بچه دار شدن هم نیست بنابراین این رابطه اشکالی ندارد. با عرض معذرت در ارتباط جنسی با حیوانات هم خطر بچه دار شدن نیست آیا فطرت شما این را میپسندد که از حیوانات لذت جنسی ببرید؟
♦️ سوم: اگر میزان فقط لذت بردن باشد بنابراین از مواد مخدر هم میتوانیم استفاده کنیم چون آن هم لذت بخش است. وقتی هدف زندگی لذت بردن جسمانی باشد، انسان از دایره انسان بودن خارج میشود.
🔶 چهارم: باید بدانیم همجنسگرایی در تمام ادیان الهی نفی شده است. ادیانی که برای سعادت بشر آمدهاند این کار را منافی سعادت میدانند.
♦️ پنجم: این گونه روابط نامشروع در ارگانیسم و بدن انسان و حتی در سلسله اعصاب و روح اثرات ویرانگری دارد.
🔶 ششم: افراد همجنسگرا خود را مرد یا زن کامل نمیدانند لذا احساسات طبیعی آنها دچار نقص و تضاد میشود و تدریجا به انزوا و بیگانگی از اجتماع و سپس بیگانگی از خویشتن رو میآورند، و گرفتار تضاد پیچیده روانی میشوند و اگر به اصلاح خویش نپردازند به بیماریهای جسمی و روانی مختلفی از جمله افسردگی، اضطراب، مصرف مواد مخدر، مشروبات الکلی و دیگر انحرافات اخلاقی گرفتار میشوند.
🔷 هفتم: همجنسگرایی نتیجهاش بی میلی به جنس مخالف و اشباع ناسالم از طریق «جنس موافق» است. و این باعث سرد مزاجی و از بین رفتن فرزندآوری در فرد میشود.
♦️ هشتم: تحقیقات نشان داده است که در عمل همجنس بازی، چون طرفین مجبورند نقش غیر همجنس خود را بازی کنند، دچار عادات و شخصیت جنس مخالف میگردند و این یعنی از دست دادن هویت خود و این سرچشمه بسیاری از رفتارهای بیمارگونه و اختلالات روانی است.
🔶 نهم: در انتها این توصیه امیر المومنین در رابطه با دوستی را باید مورد توجه قرار داد که فرمودند: «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْماً مَا؛ وَ أَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْماً مَا».
🔻 امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه توصيه مىكند كه هرگز در دوستى و دشمنى افراط نكنيد كه پايان نافرجامى دارد. مىفرمايد: «دوست خود را در حد اعتدال دوست بدار، چراكه ممكن است روزى دشمنت شود و با دشمنت نيز در حد اعتدال دشمنى كن، زيرا ممكن است روزى دوست تو شود».
💠 برای مطالعه بیشتر از اثرات مخرب همجنس گرایی به لینک زیر مراجعه فرمایید:
https://b2n.ir/k28699
🖇 لینک مطلب:
http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/36
📎 #دانش_آموزی
📎 #نوجوان
📎 #پاسخ_به_شبهات
📎 #دوستی_دختر
📎 #همجنسگرای