کبوتر حرم کبوتر حرم: سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا منزه است خدا آفريننده هر تنفس كننده، منزّه استخداي صورتگر، منزّه است خداي آفريننده همه جفتها، سُبْحَانَ اللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوَي سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍ منزّه است خداي قراردهنده تاريكيها و نور، منزّه استخداي شكافنده دانه و هسته، منزّه است خدايپديدآورنده هر چيز، سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ منزّه است خداي آفريننده آنچه ديده مي شود و آنچهديده نمي شود، منزّه است خداي به امتداد كلمات بيپايانش سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَسُبْحَانَ اللَّهِ السَّمِيعِ الَّذِي لَيْسَشَيْ ءٌ أَسْمَعَ مِنْهُ يَسْمَعُ مِنْ فَوْقِعَرْشِهِ مَا تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ منزّه است خدا پروردگار جهانيان، منزّه است خدايشنوا، كه هيچكس شنواتر از او نيست، از بالايعرشش مي شنود آنچه زير هفت زمين است، وَ يَسْمَعُ مَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَ يَسْمَعُ الأَْنِينَ وَ الشَّكْوَيوَ يَسْمَعُ السِّرَّ وَ أَخْفَي و مي شنود آنچه در تاريكيهاي خشكي و درياست، ومي شنود ناله ها و شكوه ها را، و مي شنود پنهان وپنهان تر را، وَ يَسْمَعُ وَسَاوِسَ الصُّدُورِ وَ لاَيُصِمُّ سَمْعَهُ صَوْتٌ و مي شنود وسوسه هاي نهان در سينه ها را، وشنوايي اش را هيچ صدايي كر نكند. سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا منزّه است خداي آفريننده هر تنفس كننده، منزّهاست خداي صورت آفرين منزّه است خداي آفرينندههمه جفتها، سُبْحَانَ اللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوَي سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍ منزّه است خداي قراردهنده تاريكيها و نور، منزّه استخداي شكافنده دانه و هسته، منزّه است خدايآفريننده هرچيز، سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ منزّه است خداي آفريننده آنچه ديده مي شود، وآنچه ديده نمي شود، منزّه است خدا به امتداد كلماتبي پايانش، منزّه است خدا پروردگار جهانيان، سُبْحَانَ اللَّهِ الْبَصِيرِ الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَبْصَرَ مِنْهُ منزّه است خداي بينا، كه هيچكس بيناتر از او نيست، يُبْصِرُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مَا تَحْتَسَبْعِ أَرَضِينَ وَ يُبْصِرُ مَا فِيظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ از بالاي عرشش مي بيند آنچه زير هفت زمين است،و مي بيند آنچه در تاريكيهاي خشكي و درياست، لاَ تُدْرِكُهُ الأَْبْصَارُ وَ هُوَ يُدْرِكُالأَْبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ديده ها او را درك نمي كند، و او ديده ها را درك ميكند، و او مهربان و آگاه است، وَ لاَ تُغْشِي بَصَرَهُ الظُّلْمَهُ وَ لاَيُسْتَتَرُ مِنْهُ بِسِتْرٍ ديده اش را تاريكي نمي پوشاند، و چيزي از او باپوشش پوشيده نمي شود، وَ لاَ يَكِنُّ مِنْهُ جَبَلٌ مَا فِي أَصْلِهِ وَلاَ قَلْبٌ مَا فِيهِ و كوه آنچه را در ريشه دارد از او پنهان نمي دارد، و نهدلي آنچه را در نهاد خود دارد وَ لاَ جَنْبٌ مَا فِي قَلْبِهِ وَ لاَ يَسْتَتِرُمِنْهُ صَغِيرٌ وَ لاَ كَبِيرٌ ، و نه پهلويي آنچه را در دل دارد، و كوچك و بزرگينمي تواند خود را از او پنهان كند، وَ لاَ يَسْتَخْفِي مِنْهُ صَغِيرٌ لِصِغَرِهِوَ لاَ يَخْفَي عَلَيْهِ شَيْ ءٌ فِي الأَْرْضِوَ لاَ فِي السَّمَاءِ و چيز كوچكي به خاطر كوچكي اش نمي تواند از اوپنهان شود، در زمين و آسمان چيزي بر او پنهاننيست، هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَْرْحَامِكَيْفَ يَشَاءُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الْعَزِيزُالْحَكِيمُ اوست كه شما را به هرگونه كه بخواهد در رحم هاصورت مي بندد معبودي جز او نيست، نيرومند وفرزانه است. سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَاللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ منزّه است خداي آفريننده هر تنفّس كننده، منزّهاست خداي صورت آفرين، منزّه است خداي آفرينندههمه جفتها، منزّه است خداي قراردهنده تاريكيها ونور، سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَيسُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍسُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي منزّه است خداي شكافنده دانه و هسته، منزّه استخداي آفريننده هرچيز، منزّه است خداي آفرينندهآنچه ديده مي شود و آنچه ديده نمي شود، سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَ

رِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ تُخْرِجُالْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُبِغَيْرِ حِسَابٍ زنده را از مرده، و مرده را از زنده بيرون مي آوري، و بههركه بخواهي بي حساب روزي مي دهي. سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا منزّه است خدا آفريننده هر تنفس كننده، منزّه استخداي صورت آفرين، منزّه است خدا آفريننده همهجفتها، سُبْحَانَ اللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوَي سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍ منزّه است خدا قراردهنده تاريكيها و نور، منزّه استخدا شكافنده دانه و هسته، منزّه است خدا آفرينندههر چيزي، سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ منزّه است خدا آفريننده آنچه ديده ميشود و آنچهديده نمي شود، منزّه است خدا به كشش كلمات بيپايانش، منزّه است خدا پروردگار جهانيان، سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَهُ مَفَاتِحُالْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَ يَعْلَمُ مَافِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ منزّه است خدايي كه كليدهاي غيب نزد اوست، و آنهارا كسي جز او نمي داند، و به هر چه در خشكي ودرياست علم دارد، وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَهٍ إلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّهٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَْرْضِ وَ لاَرَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إلاَّ فِي كِتَابٍمُبِينٍ و برگي از درخت نمي افتد مگر آنكه مي داند، ونيست دانه اي در تاريكيهاي زمين و نه تر و خشكيمگر اينكه در كتابي روشن نوشته است. سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَاللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ منزّه است خدا آفريننده هر تنفس كننده، منزّه استخدا صورت آفرين منزّه است خدا آفريننده همهجفتها، منزّه است خدا قراردهنده تاريكيها و نور، سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَيسُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍ منزّه است خدا شكافنده دانه و هسته، منزّه است خداآفريننده هرچيز، سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ منزّه است خدا آفريننده آنچه ديده مي شود، و آنچهديده نمي شود، منزّه است خدا به كشش كلمات بيپايانش، منزّه است خدا پروردگار جهانيان، سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي لاَ يُحْصِيمِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ وَ لاَ يَجْزِيبِآلاَئِهِ الشَّاكِرُونَ الْعَابِدُونَ منزّه است خدايي كه مدح كنندگان نمي توانندمدحش را برشمارند، و سپاس گويان عبادت كنندهتوان پرداخت پاداش نعمتهايش را ندارند، وَ هُوَ كَمَا قَالَ وَ فَوْقَ مَا نَقُولُ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ كَمَا أَثْنَي عَلَي نَفْسِهِ و او چنان است كه خود فرموده، برتر از آنچه ما ميگوييم، و خداي پاك چنان است كه خودش را ستوده، وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْ ءٍ مِنْ عِلْمِهِإلاَّ بِمَا شَاءَ به چيزي از دانشش احاطه نمي يابند مگر به اندازهاي كه خود خواسته، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَْرْضَوَ لاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّالْعَظِيمُ حكومتش آسمانها و زمين او را به زحمت نمي اندازد،و او والا و بزرگ است. سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَاللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ منزّه است خدا آفريننده هر تنفّس كننده، منزّه استخداي صورت آفرين، منزّه است خدا آفريننده همهجفتها، منزّه است خدا قراردهنده تاريكيها و نور، سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَيسُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍ منزّه است خدا شكافنده دانه و هسته، منزّه است خداآفريننده هرچيز، سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ منزّه است خدا آفريننده آنچه ديده مي شود، و آنچهديده نمي شود، منزّه است خدا به كشش كلمات بيپايانش، منزّه است خدا پروردگار جهانيان، سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِيالأَْرْضِ وَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَ مَايَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَ مَا يَعْرُجُ فِيهَا منزّه است خدا كه آنچه را در زمين فرو مي رود وآنچه را از آن بيرون مي آيد مي داند، و از آنچه ازآسمان فرو مي ريزد، و آنچه در آن بالا مي رود خبردارد، وَ لاَ يَشْغَلُهُ مَا يَلِجُ فِي الأَْرْضِ وَ مَايَخْرُجُ مِنْهَا عَمَّا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا و او را سرگرم نكند آنچه در زمين فرو مي

انَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَسُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي يُنْشِئُ السَّحَابَالثِّقَالَ منزّه است خدا به امتداد كلمات بي پايانش، منزّهاست خداي پروردگار جهانيان، منزّه است خدايپديدآورنده ابرهاي گران وَ يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلاَئِكَهُمِنْ خِيفَتِهِ و رعد به سپاس او تسبيح مي گويد، و فرشتگان ازبيمش و صاعقه ها را مي فرستد وَ يُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْيَشَاءُ وَ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَيَدَيْ رَحْمَتِهِ و هركه را بخواهد به آن دچار مي كند، و بادها را مژدهاي پيشاپيش باران رحمتش مي فرستد، وَ يُنَزِّلُ الْمَاءَ مِنَ السَّمَاءِ بِكَلِمَتِهِ وَيُنْبِتُ النَّبَاتَ بِقُدْرَتِهِ وَ يَسْقُطُالْوَرَقُ بِعِلْمِهِ و با فرمانش آب را از آسمان نازل مي كند، و گياه را بانيرويش مي روياند، و برگ درخت را به دانشش فرومي ريزد، وَ لاَ أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَ لاَ أَكْبَرُ إلاَّفِي كِتَابٍ مُبِينٍ و نه كوچك تر از آن و نه بزرگ تر از آن چيزي نيستمگر در كتابي روشن نوشته است. سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا منزّه است خداي آفريننده هر تنفس كننده، منزّهاست خداي صورت آفرين، منزّه است خداي آفرينندههمه جفتها سُبْحَانَ اللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوَي سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍ منزّه است خداي قراردهنده تاريكيها و نور، منزّه استخداي شكافنده دانه و هسته، منزّه است خدايآفريننده هر چيز، سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ منزّه است خداي آفريننده آنچه ديده مي شود و آنچهديده نمي شود، منزّه است خدا به كشش كلمات بيپايانش، منزّه است خدا پروردگار جهانيان، سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُكُلُّ أُنْثَي وَ مَا تَغِيضُ الأَْرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَ كُلُّ شَيْ ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ منزّه است خدايي كه مي داند آنچه را هر مادري بارداراست، و آنچه را رَحِم ها فرو برند و آنچه را بيفزايند، وهر چيز نزد او به اندازه است، عَالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَهِ الْكَبِيرُالْمُتَعَالِ سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَوَ مَنْ جَهَرَ بِهِ داناي پنهان و آشكار است، بزرگ و والاست، براي اوبرابر است كه كسي از شما آهسته سخن گويد يا بلند، وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَ سَارِبٌبِالنَّهَارِ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ و پنهان شونده در شب باشد يا راه رونده آشكار درروز، براي خدا فرشتگان پي گيري است پيش رويانسان و پشت سرش، كه از او به فرمان خدامحافظت مي كنند، سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي يُمِيتُ الأَْحْيَاءَوَ يُحْيِي الْمَوْتَي منزّه است خدايي كه مي ميراند زنده ها را، و زندهمي كند مردگان را، وَ يَعْلَمُ مَا تَنْقُصُ الأَْرْضُ مِنْهُمْ وَيُقِرُّ فِي الأَْرْحَامِ مَا يَشَاءُ إلَي أَجْلٍمُسَمًّي و آگاه است آنچه را زمين از ايشان مي كاهد، خداييكه در رَحِم ها قرار مي دهد آنچه را بخواهد تا زمانيمعيّن سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَاللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ منزّه است خدا آفريننده هر تنفس كننده، منزّه استخداي صورت آفرين، منزّه است خدايي كه همهجفتها را آفريد، منزّه است خداي قراردهنده تاريكيها ونور، سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَيسُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍ منزّه است خداي شكافنده دانه و هسته،منزّه استخداي آفريننده هر چيز سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ منزّه است خداي آفريننده آنچه ديده مي شود و آنچهديده نمي شود، منزّه است خدا به كشش كلمات بيپايانش، سُبْحَانَ اللَّهِ مَالِكِ الْمُلْكِ تُؤْتِيالْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَمِمَّنْ تَشَاءُ منزّه است خدا پروردگار جهانيان، منزه است خدا،دارنده پادشاهي، به هر كه بخواهي پادشاهي ميبخشي، و از هركه بخواهي مي ستاني، وَ تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشَاءُبِيَدِكَ الْخَيْرُ و به هركه بخواهي عزت مي دهي، و به هر كهبخواهي به خاك ذلت مي كشاني، خير تنها بدستتوست، إِنَّكَ عَلَي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ تُولِجُاللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَ تُولِجُ النَّهَارَ فِياللَّيْلِ تو به هرچيز توانايي، شب را وارد روز مي كني و روز راوارد شب مي نمايي، تُخْ

رود و از آنبيرون مي آيد، از آنچه از آسمان فرو مي ريزد و آنچهدر آن بالا مي رود وَ لاَ يَشْغَلُهُ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا عَمَّا يَلِجُ فِي الأَْرْضِوَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، و او را سرگرم نسازد آنچه از آسمان نازل مي شود وآنچه در آن بالا مي رود، از آنچه در زمين فرو مي رود،و از آن بيرون مي آيد، وَ لاَ يَشْغَلُهُ عِلْمُ شَيْ ءٍ عَنْ عِلْمِ شَيْءٍ وَ لاَ يَشْغَلُهُ خَلْقُ شَيْ ءٍ عَنْ خَلْقِشَيْ ءٍ و او را سرگرم نكند علم به چيزي از علم به چيز ديگر، واو را سرگرم نكند آفريدن چيزي از آفريدن چيزي ديگر، وَ لاَ حِفْظُ شَيْ ءٍ عَنْ حِفْظِ شَيْ ءٍ وَلاَ يُسَاوِيهِ شَيْ ءٌ وَ لاَ يَعْدِلُهُ شَيْ ءٌلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُالْبَصِيرُ و نه نگهداري چيزي از نگهداري چيزي ديگر، و چيزيبرابر او نيست، و چيزي همتاي او نمي باشد، چيزيمانند او نيست، و او شنوا و بيناست. سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَاللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ منزّه است خدا آفريننده هر تنفّس كننده، منزّه استخدا صورت آفرين، منزّه است خدا آفريننده همهجفتها، منزّه است خدا قراردهنده تاريكيها و نور، سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَيسُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍسُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي منزّه است خدا شكافنده دانه و هسته، منزّه است خداآفريننده هرچيز، منزّه است خدا آفريننده آنچه ديدهمي شود، و آنچه ديده نمي شود، سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَسُبْحَانَ اللَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَْرْضِ منزّه است خدا به كشش كلمات بي پايانش، منزّهاست خدا پروردگار جهانيان، منزّه است خداپديدآورنده آسمانها و زمين، جَاعِلِ الْمَلاَئِكَهِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَهٍمَثْنَي وَ ثُلاَثَ وَ رُبَاعَ يَزِيدَ فِيالْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ منزّه است خدايي كه فرشتگان را فرستادگان خويشقرار داد دارندگان بالهايي دوتايي و سه تايي وچهارتايي در آفرينش مي افزايد آنچه را بخواهد،همانا خدا بر هرچيز تواناست، مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلاَمُمْسِكَ لَهَا وَ مَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَلَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ آنچه خدا از سر رحمت براي مردم مي گشايد كسي راتوان بستن آن نيست، و آنچه را مي بندد، كسي رانيروي گشودن آن نمي باشد، و او نيرومند و حكيماست سُبْحَانَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِسُبْحَانَ اللَّهِ الْمُصَوِّرِ سُبْحَانَاللَّهِ خَالِقِ الأَْزْوَاجِ كُلِّهَا سُبْحَانَاللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ منزّه است خدا آفريننده هر تنفّس كننده، منزّه استخدا صورت آفرين، منزّه است خدا آفريننده همهجفتها، منزّه است خدا قراردهنده تاريكيها و نور، سُبْحَانَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَيسُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ كُلِّ شَيْ ءٍ منزّه است خدا شكافنده دانه و هسته، منزّه است خداآفريننده هرچيز، سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِ مَا يُرَي وَ مَا لاَيُرَي سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ منزّه است خدا آفريننده آنچه ديده مي شود و آنچهديده نمي شود، منزّه است خدا به كشش كلمات بيپايانش، منزّه است خدا پروردگار جهانيان، سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي يَعْلَمُ مَا فِيالسَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الأَْرْضِ منزّه است خدا كه مي داند آنچه را در آسمانها و زميناست، مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَي ثَلاَثَهٍ إلاَّهُوَ رَابِعُهُمْ وَ لاَ خَمْسَهٍ إلاَّ هُوَسَادِسُهُمْ وَ لاَ أَدْنَي مِنْ ذَلِكَ وَ لاَأَكْثَرَ إلاَّ هُوَ مَعَهُمْ گفتگوي پنهاني هيچ سه نفري نيست مگر اينكه اوچهارمي آنهاست، و نه پنج نفري مگر اينكه او ششميآنهاست، و نه كمتر از آن و نه بيشتر، مگر آنكه با آنهاباشد أَيْنَمَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوايَوْمَ الْقِيَامَهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ ءٍعَلِيمٌهرجا كه باشند، سپس روز قيامت آنان را به آنچهانجام دادند آگاه مي سازد، همانا خدا به هر چيزداناست. https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🔰نڪات ڪلیدے #جزء_اول قرآن ڪریم #بخش_اول فراز اول: ذَالِڪَ الْڪِتَبُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ(۲) الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَ ممَِّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ(۳) وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بمَِا أُنزِلَ إِلَیْڪَ وَ مَا أُنزِلَ مِن قَبْلِڪَ وَ بِالاَْخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ(۴-سوره بقرہ) 🔶تنها متقین هستند ڪہ از قرآن بهرہ مےبرند در آیہ دوم سورہ بقرہ، خداوند متعال قرآن را مایہ هدایت متقین معرفے مے ڪند (ذَالِڪَ الْڪِتَبُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ) با اینڪہ این ڪتاب براے هدایت تمام انسانها نازل شدہ است؛ اما چون تنها متقین هستند ڪہ بہ رهنمودهاے آن گوش مے دهند و از آن بهرہ مے برند؛ پس صحیح آن است ڪہ بگوییم: قرآن تنها همین گروہ را هدایت مے ڪند و دیگران چون گوش و چشم بہ روے قرآن بستہ اند، بهرہ اے از هدایتگرے آن نمے برند و حتے در مواردے زیان هم مےبینند. 🔶پنج ویژگے نجات بخش در متقین آنچہ باعث مے شود تا متقین از قرآن بهرہ مند شوند پنج خصلت است ڪہ آنها با تڪیہ بر فطرت پاڪ خدادے صاحب آن شدہ اند آن پنج خصلت عبارتند از: بہ نادیدنے هایے ڪہ وحے از آن خبر مے دهد ایمان دارند (یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ)، داشتن ارتباط با خدا (یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ)، بے هیچ چشمداشتے از هر آنچہ ڪہ خدا روزے آنها ڪردہ است بہ دیگران انفاق مے ڪنند (ممَِّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ)، بہ آنچہ ڪہ بر تو و پیامبران پیش از تو وحے ڪردیم ایمان دارند (یُؤْمِنُونَ بمَِا أُنزِلَ إِلَیْڪَ وَ مَا أُنزِلَ مِن قَبْلِڪَ) و بہ جهان پس از مرگ، ایمان دارند و هرگز آن را فراموش نمےڪنند (بِالاَْخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ) فراز دوم: وَ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبرِْ وَ الصَّلَوةِ (۴۵- بقرہ) با اینڪہ این ڪتاب براے هدایت تمام انسانها نازل شدہ است؛ اما چون تنها متقین هستند ڪہ بہ رهنمودهاے آن گوش مے دهند و از آن بهرہ مے برند؛ پس صحیح آن است ڪہ بگوییم: قرآن تنها همین گروہ را هدایت مے ڪند و دیگران چون گوش و چشم بہ روے قرآن بستہ اند، بهرہ اے از هدایتگرے آن نمے برند و حتے در مواردے زیان هم مے بینند 🔶در سختے ها و مشڪلات زندگے از صبر و نماز مدد بگیرید استعانت یعنى ڪمڪ خواستن و این وقتى است ڪہ انسان بہ تنهایى نتواند مشڪلے را ڪہ پیش آمدہ بر وفق مصلحت خود برطرف سازد. خداوند متعال فرمود: (اِسْتَعِینُواْ بِالصَّبرِْ وَ الصَّلَوةِ)؛ در سختے ها و مشڪلات خود از صبر و نماز ڪمڪ بگیرید ڪہ این دو، بهترین وسیلہ براى پیروزیند؛ چون صبر در هر بلا و حادثہ عظیمى آن را ڪوچڪ و ناچیز ساختہ و نماز هم ڪہ توجہ بہ خدا و پناہ بردن بہ اوست، روح ایمان را زندہ مىسازد و بہ آدمى مىفهماند ڪہ بہ جایى تڪیہ زدہ ڪہ ویران شدنے و از هم گسستنى نیست. در برخے روایات، روزہ بہ عنوان مصداقے براے صبر معرفے شدہ است ڪہ افراد مے توانند براے پیروزے بر مشڪلات خود از آن ڪمڪ بگیرند. فراز سوم: (سوره بقره- آیه ۸۵) 🔶برخورد گزینشے با دین محڪوم است خداوند متعال در این آیہ با ذڪر نمونہ اے از برخورد گزینشے با دین، این عمل را بہ شدت محڪوم ڪردہ و آن را موجب خفت دنیا و عذاب آخرت معرفے مے ڪند. در این مثال، عدہ اے مورد عتاب الهے قرار مے گیرند ڪہ مردم بے گناہ را مے ڪشتند و از خانہ و ڪاشانہ شان آوارہ مے ڪردند و توجهے بہ دستور دین در حرام بودن این ڪار نداشتند در عوض فدیہ دادن و آزاد ڪردن اسیرانشان ڪہ این هم دستور دین است را چون بہ نفعشان بود تمام و ڪمال قبول داشتند و بہ آن عمل مے ڪردند.قرآن ڪریم با بیان این نمونہ بہ تمام ڪسانے ڪہ ملاڪ عمل ڪردنشان بہ دین، خواهش ها و خوشایندهاے نفسانے آنهاست هشدار دادہ و ضمن منع آنها از چنین برخورد سلیقہ اے با دین، همگان را از عواقب دنیایے و عذاب اخروے آن بر حذر مے دارد. 🔰نڪات ڪلیدے #جزء_اول قرآن ڪریم #بخش_دوم در سختےها و مشڪلات خود از صبر و نماز ڪمڪ بگیرید ڪہ این دو، بهترین وسیلہ براى پیروزیند؛ چون صبر در هر بلا و حادثہ عظیمى آن را ڪوچڪ و ناچیز ساختہ و نماز هم ڪہ توجہ بہ خدا و پناہ بردن بہ اوست، روح ایمان را زندہ مىسازد و بہ آدمى مى فهماند ڪہ بہ جایى تڪیہ زدہ ڪہ ویران شدنے و از هم گسستنى نیست بہ تعبیر دیگر اثر ایمان و تسلیم، آنجا ظاهر مى شود ڪہ قانونى بر ضد منافع شخصى انسان باشد و آن را محترم بشمارد وگرنہ عمل بہ دستورات الهى در آنجا ڪہ حافظ منافع انسان است، نہ افتخار است و نہ نشانہ ایمان و لذا همیشہ مىتوان از این طریق، مؤمنان را از منافقان شناخت؛ مؤمنان در برابر همہ قوانین الهى تسلیمند و منافقان طرفدار تبعیض. متاسفانہ ڪم نیستند ڪسانے ڪہ از مجموع بایدها و نبایدهاے دین، تنها بخشے را قبول داشتہ و بہ آن عمل مے ڪنند ڪہ نفعے بہ حال دنیایشان داشتہ باشد؛ روزہ را مے گیرد چون بہ رژیم و تناسب اندام او ڪمڪ شایانے مے ڪند ولے حجاب را قبول یا چندان توجهے بہ آن ندارد زیرا مان

ع از جلوہ گرے او در ڪوے و برزن است. در فرهنگ قرآن، انسان سعادتمند ڪسے است ڪہ تمام باید ها و نبایدهاے دین را بہ چشم نسخہ اے شفا بخش از یڪ پزشڪ زبردست مے بیند ڪہ عمل دقیق و ڪامل بہ آن، ضامن سلامت اوست. فراز چهارم:(۱۱۴-سوره بقره) 🔶واے بر آنان ڪہ مساجد را خراب مے ڪنند در این آیہ شریفہ، ڪسانے ڪہ نمےگذارند در خانہ هاے خدا، نام او یاد شود و همتشان را صرف تخریب مساجد مے ڪنند جزء ستمڪارترین افراد شمردہ شدہ اند. بر اساس شأن نزولے ڪہ براے آیہ گفتہ شدہ، منظور از تخریب مسجد، ویران ڪردن آن با ڪلنگ و سایر ابزار هاے تخریب و انهدام است؛ درست مانند ڪارے ڪہ آل سعود و آل خلیفہ با مساجد بحرین ڪردند و یا همانند جنایتے ڪہ مزدوران آنها در مورد مسجد و بارگاہ سامراء روا داشتند. سپس مى فرماید: مسلمانان و موحدان جهان باید آن چنان محڪم بایستند ڪہ دست این ستمگران از این اماڪن مقدس ڪوتاہ گردد و احدى از آنان نتوانند آشڪارا و بدون ترس و وحشت وارد این مڪانهاى مقدس شوند. مرحوم طبرسے در تفسیر این آیہ چنین گزارش مے دهد: مشرڪان مڪہ نیز با منع پیامبر اسلام ص و مسلمانان از زیارت خانہ خدا عملا بہ سوى خرابى این بناى الهى گام برمى داشتند. بر این اساس مے توان گفت ڪسانے ڪہ با متروڪ گذاشتن مسجد بہ نوعے باعث تخریب آن مے شوند نیز گرفتار خوارے دنیا و عذاب شدید آخرت خواهند شد. فراز پنجم: (آیه ۱۳۰- بقرہ) هر ڪس بہ هر اندازہ ڪہ از این جادہ دین، خارج شود بہ همان اندازہ بے عقل است و احمق. در این معادلہ قرآنے، میزان بهرہ هوشے یا نوع مدرڪ تحصیلے ڪاملا هیچ نقشے ندارد؛ بلڪہ شاخص بهرہ عقلے میزان عبودیت است و بس. 🔶احمق ڪیست؟ در فارسے، سفیہ بہ ڪسے گفتہ مے شود ڪہ بی‌عقل، ڪم‌خرد، ساده‌لوح، ڪودن یا همان احمق باشد. این معنا در عرف جامعہ بہ ڪسے اطلاق مے شود ڪہ در مناسبات اجتماعے خود بسیار ضعیف تر از دیگران بودہ یا بہ طور ڪلے از انجام آن ناتوان باشد؛ اما در فرهنگ قرآن، بے عقل ڪسے است ڪہ از ڪیش ابراهیم علیہ السلام ڪہ همان آیین توحید و خداپرستے است روے برگرداند. قرآن ڪریم اعراض از صراط مستقیم و دین را حماقت محض مے داند؛ دینے ڪہ در هر عصرے تعریف خاص خودش را دارد. هر چند محورهاے اصلے دین همیشہ ثابتند و بے تغییر؛ اما فروعاتے هم هستند ڪہ بستہ بہ شرایط مردم و زمان، متغیرند؛ بنابراین منظور از دین در زمان ڪنونے همان است ڪہ خاتم الانبیاء صلے اللہ علیہ و آلہ آن را تعلیم ڪرد و امامان معصوم علیهم السلام پس از او آن را تبلیغ و ترویج دادند. بر این اساس، هر ڪس بہ هر اندازہ ڪہ از این جادہ دین، خارج شود بہ همان اندازہ بے عقل است و احمق. در این معادلہ قرآنے، میزان بهرہ هوشے یا نوع مدرڪ تحصیلے ڪاملا هیچ نقشے ندارد؛ بلڪہ شاخص بهرہ عقلے میزان عبودیت است و بس. با این تحلیل، وضعیت آن ڪشیش قرآن سوز و آنان ڪہ دست بہ قلم بردند و ڪاریڪاتورها ڪشیدند و نیز بہ ظاهر فرهیختگانے ڪہ با شریعت بیگانہ اند ڪاملا روشن مے شود؛ چرا ڪہ ارزش انسان بہ عقل اوست و اینها از عقل بهرہ اے ندارند. 🔵از امام صادق علیہ السلام پرسیدند: عقل چیست؟ فرمود: مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اڪْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ؛ آن چیزے است ڪہ خداوند رحمان با آن عبادت مے شود و بهشت با آن بہ دست مے آید. https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🍀 #برگ_سبز 💠خراب کردن خانه شیخ حسینعلی راشد(واعظ مشهور) 🍃در زمان شاه مى خواستند در منطقه بهارستان تهران، اطراف ساختمان مجلس شوارى ملّى را بسازند و بايد ۳۵ خانه خراب مى شد 🍃 به اطلاع صاحبان خانه ها رساندند كه خانه شما را مترى فلان مقدار مى خريم. هر كس اعتراض دارد، بنويسد تا رسيدگى شود 🍃هيچكس به جز مرحوم راشد اعتراض نكرد. اين جريان خيلى بر مسؤولين گران آمد، و گفتند: «فقط اينكه آخوند است، اعتراض كرده!» 🍃بعد مرحوم راشد را دعوت كردند و آماده شدند براى اينكه به او حمله كنند و (خار) خفيفش نمايند راشد آمد و بعد از سلام و احوالپرسى از او پرسيدند كه اعتراض شما چيست؟ 🍃 گفت: حقيقتش اين است كه اين خانه را من سالها قبل و به قيمت خيلى كم خريده ام و در اين مدت زمان طولانى مخروبه شده و به نظر من قيمتى كه شما پيشنهاد كرده ايد، زياد است! ✨من راضى نيستم از بيت المال مردم قيمت بيشترى براى خانه ام بگيرم✨ 🍃بهت و تعجّب همه را فرا گرفت و يكى از اعضاى كميسيون كه از اقليتهاى دينى بود، از جا برخاست و راشد را بوسيد و گفت: ☀️«اگر اسلام اين است، من آماده ام براى مسلمان شدن...» جرعه ای از دریا، ج۲، ص۶۵۸ https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

📹 ببينيد| ✨🌺 ماه رمضان مبارک ✨🌺 📝ماه رمضان در هر سال، قطعه‌ای از بهشت است... https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

: •┈••🌿🌹🌿✾🌿🌹🌿••┈• ✨بسم الله الرحمن الرحیم ✨ حضرت آیت الله بهجت: «كجا رفتند كسانی كه با صاحب الزمان ارتباط داشتند؟ ما خود را بیچاره كرده ایم كه قطع ارتباط نموده ایم و گویا هیچ نداریم.اگر بفرمائید چرا به آن حضرت دسترسی نداریم؟ جواب شما این است كه چرا به انجام واجبات و ترك محرّمات ملتزم نیستید، و او به همین از ما راضی است زیرا «أورع النّاس مَن تورَّعَ عن المحرّمات»پرهیزگارترین مردم كسی است كه از كارهای حرام بپرهیزد. ترك واجبات و ارتكاب محرّمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است. 🌷اگر مساله امام شناسی بالا رود، خداشناسی هم بالا می رود، زیرا چه آیتی بالاتر از امام (علیه السلام)؟! امام آیینه ای است كه حقیقت تمام عالم را نشان می دهد. __________________ نقل است که روزی «معاویه» برای نماز در مسجد آماده می‌شد. به خیل عظیم جمعیتی که آماده اقتدا به او بودند نگاهی از سر غرور انداخت. عمروعاص» که در نزدیکی او ایستاده بود، در گوشش نجوا کرد که: بی‌دلیل مغرور نشو! این‌ها اگر عقل داشتند به جماعت تو نمی‌آمدند و «علی» را انتخاب می‌کردند. معاویه» برافروخت. «عمروعاص» قول داد که حماقت نماز‌گزاران را ثابت می‌کند. پس از نماز، بر منبر رفت و در پایان سخن‌رانی گفت: از رسول خدا شنیدم که هر کس نوک زبان خود‌ را به نوک بینی‌اش برساند، خدا بهشت را بر او واجب می‌نماید و بلافاصله مشاهده‌کرد که همه تلاش می‌کنند نوک‌ زبان‌ِشان را به نوک بینی‌ِشان برسانند تا ببینند بهشتی‌اند یا جهنمی؟ عمروعاص» خواست در کنار منبر حماقت جمعیت را به «معاویه» نشان دهد، دید معاویه عبایش را بر سر کشیده و دارد خود را آزمایش می‌کند و سعی می‌کند کسی متوجه تلاش ناموفقش برای رساندن نوک زبان به نوک بینی نشود. از منبر پایین آمد در گوش «معاویه» نجوا کرد: این جماعت احمق خلیفه احمقی چون تو می‌خواهند. ""علی""برای این جماعت حیف است... _________________________ ❣سوال : ایا """" امام زمان عج """" برای ما 😔حیف است... https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

: 🌏🌕تقویم نجومی اسلامی🌕🌍 ✴️ جمعه 👈 ۲۸ اردیبهشت ۹۷ 👈 ۱۸ می ۲۰۱۸ 👈 دوم رمضان المبارک ۱۴۳۹ 🌓 این جمعه #قمر در #برج_سرطان واقع است. ✅ این روز ، روز مبارکی برای امور زیر است: 🔘عقد و ازدواج 🔘 سفر 🔘 کندن چاه و قنات 🔘 جابجایی ( در عصر ) ❤️ برای #مباشرت در این جمعه دستور خاصی روایت نشده است. ⚫️ طبق روایات، #اصلاح_مو (سر و صورت) در این روز ماه قمری ، موجب حاجت روا شدن میگردد. 🔴 #خون_دادن یا #حجامت در این روز ، خوب نیست. ⚪️ این جمعه برای #نوره_کشیدن (رفع موهای بدن با نوره) مناسب نیست. 👈بطور کلی نیمه اول ماه (۱۵ روز اول) چون جرم ماه در حال بزرگ شدن است برای نوره کشیدن مناسب نیست. 👈اما از فواید نوره: درمان سرطان سینه(استفاده برای زیر بغل) همچنین درمان سرطان خون ( در صورت بوییدن نوره) 🔵 جمعه برای #گرفتن_ناخن، روز بسیار خوبیست و مستحب نیز هست. روزی را زیاد ، فقر را برطرف ، عمر را زیاد و سلامتی آورد. 👕 جمعه برای بریدن، دوختن، خریدن و پوشیدن #لباس_نو روز بسیار مبارکیست و باعث برکت در زندگی و طول عمر میشود.. ✴️️ وقت استخاره : در روز جمعه از اذان صبح تا طلوع آفتاب و بعد از زوال ظهر تا ساعت ۱۶ عصر ❇️️ ذکر روز جمعه نیز: اللّهم صلّ علی محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم ۱۰۰ مرتبه ✳️️ ذکر بعد از نماز صبح ۲۵۶ مرتبه #یانور موجب عزیز شدن در چشم خلایق میگردد . 💠 ️روز جمعه طبق روایات متعلق است به #حجة_ابن_الحسن_عسکری_عج . سفارش شده تا اعمال نیک و خیر خود را در این روز به پیشگاه مقدس ایشان هدیه کنیم تا ثواب دوچندان نصیبمان گردد. 🌸ززندگیتون شاد🌸 📚 منابع مطالب ما: 📔حلیة المتقین 🗓 مجموعه تقویم های نجومی معتبر 📖 مفاتیح الجنان 🗒تقویم جامع رضوی 📗 بحارالانوار و... عضو شوید👇 https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷 #تمرین_مکث_و_صبوری 🖋تو لیست خرید برای همسرم نوشته بودم: یک کیلو و نیم سبزی خوردن. همسرم آمد. سریع خریدها را گذاشت خانه و رفت که به کارش برسد. وسایل را که باز کردم سبزی‌ها را دیدم. یک کیلو و نیم نبود. از این بسته‌های کوچک آماده سوپری بود که مهمانی من را جواب نمی‌داد. حسابی جا خوردم! چرا اینطوری گرفته خب؟! بعد با خودم حرف زدم که بی‌خیال کمتر میذارم سر سفره. سلفون رویش را که باز کردم بوی سبزی پلاسیده آمد. بله... تره ها پلاسیده بود و آب زردش از سوراخ سلفون، نایلون خرید را هم خیس کرده بود. در بهت و عصبانیت ماندم. از دست همسری که همه خریدهایش اینطوری است. به جای یک کیلو و نیم میرود سبزی سوپری میخرد و بوی پلاسیدگی‌اش را که نمی‌فهمد، از شکل سبزی‌ها هم متوجه نمی‌شود!! یک لحظه خواستم همان جا گوشی تلفن را بردارم زنگ بزنم به شوهرم که وسط این کارها من از کجا بروم سبزی خوردن بخرم؟! ویک دعوای بزرگ راه بیاندازم. ✅ بی‌خیال شدم. توی ذهنم کمی جیغ و داد کردم و بعد همان طور که با خودم همه نمونه‌های خریدهای مشابه را مرور میکردم، فکر کردم شب که آمد یک تذکر درست وحسابی بهش میدم. با خودم گفتم: خوب شد زنگ نزدی! شب که آمد نرم‌تر صحبت می‌کنم. رفتم سراغ بقیه کارها و نیم ساعت بعد به این نتیجه رسیدم که اصلا اتفاق مهمی نیفتاده. ارزش ندارد همسرم را به خاطرش سرزنش کنم. ارزش ندارد غرغر کنم. حالا! مگر چه شده؟! یک خرید اشتباهی. همین. 🌷دم غروب، همین منی که میخواست گوشی تلفن را بردارد و آسمان و زمین را به هم بریزد به شوهرم آرام گفتم : راستی سبزی‌هاش پلاسیده بود. فکرکنم عجله داشتی حواست نبوده......تمام همسرم هم در ادامه گفت: آره عزیزم میخواستم از سبزی فروشی بخرم، گفتم تو امروز خیلی کار داری و خسته ﻣﻴﺸﻲ، دیگه نخوای سبزی پاک کنی. آن شب سر سفره سبزی خوردن نگذاشتم و هیچ اتفاق عجیب و غریبی هم نیفتاد. ✨مکث کردن را تمرین کردم.... و ﺑﻪ همسرم عاشقانه‌تر نگاه کردم. وفهمیدم اگر اون موقع زنگ میزدم امکان داشت روز قشنگم تبدیل بشه به یک هفته قهر. 🌷 هم آقا و هم خانم باید مکث کردن و صبوری را تمرین کنند... ✔️گاهی زندگی سخت است اما با بی‌صبری سخت‌ترش میکنیم . . . ✔️گاهی آرامش داریم، خودمون خرابش میکنیم . . . ✔️گاهی خیلی چیزارو داریم اما محو تماشای نداشته‌هامون میشیم... ✔️گاهی میشه بخشید اما با انتقام ادامه‌اش میدیم . . . https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔰نڪات ڪلیدے از #جزء_دوم قرآن ڪریم #بخش_اول 🔶حرڪت، سرعت، سبقت فراز اول: (سوره بقره-آیه ۱۴۸) توصیہ قرآن ڪریم در انجام امور خیر و عمل صالح، ابتدا حرڪت است و بعد سرعت است و سپس سبقت. حرڪت، همان عمل ڪردن بہ ڪارهاے خیر است ڪہ تمام عبادت‌هاے مستحب و واجب را در بر می‌گیرد و متصف شدن بہ فضایل اخلاقے را شامل می‌شود. سرعت در این امور هم بہ این است ڪہ هرگاہ زمینہ انجام آن فراهم شد، بدون فوت وقت آن ڪار عملے شود. امام باقر علیه‌السلام مرتب سفارش می‌ڪردند: «إِذَا هَمَمْتَ بِخَیْرٍ فَبَادِرْ فَإِنَّڪَ لَا تَدْرِے مَا یَحْدُثُ» هنگامے ڪہ تصمیم بہ ڪار خیرے گرفتے فوراً آن را انجام بدہ و آن را بہ بعد موڪول نڪن؛ چون نمی‌دانے بعد چہ می‌شود. سبقت ڪہ بہ معناے پیشے گرفتن است بہ دو صورت واقع می‌شود یڪے در اصل انجام است ڪہ فرد از دیگرانے ڪہ آن‌ها نیز داوطلب آن ڪار خیر هستند پیشے گرفتہ و مثلاً زودتر از آن‌ها دست بہ جیب شدہ و مشڪل نیازمندے را بہ میزان توان خودش برطرف می‌سازد. دیگرے سبقت در ڪمیت آن ڪار خیر است؛ بہ این شڪل ڪہ فرد از دیگرانے ڪہ آن‌ها هم عامل بہ ڪار خیر یا داراے فضیلت اخلاقی‌اند گوے سبقت را ربودہ و از آن‌ها متواضع‌تر، صبورتر و مانند آن است. قرآن ڪریم چنین مؤمنانے را بہ مقام قرب الهے بشارت می‌دهد و می‌فرماید: «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ*أُوْلَئڪَ الْمُقَرَّبُونَ» 🔶آنچہ ڪہ ما با آن امتحان می‌شویم؟ فراز دوم: (سوره بقره- آیه ۱۵۵) جهان، صحنہ آزمون الهے است. ڪسے وارد بهشت نمی‌شود مگر آنڪہ با موفقیت این آزمون‌ها را ڪہ پیشینیان هم بہ آن آزمودہ شدند یڪے پس از دیگرے پشت سر گذاشتہ و سربلند بیرون آید. در همین سورہ می‌خوانیم: {آیا گمان ڪردید داخل بهشت می‌شوید بے آنڪہ حوادثے همچون حوادث سخت گذشتگان بہ شما برسد؟ همان‌ها ڪہ شدائد و زیان‌هاے فراوان بہ آن‌ها رسید (۲۱۴- بقره)} آیہ مورد بحث بہ شڪلے جزئی‌تر بہ آن ناملایمات پرداختہ و با بیان دقیق ترآسیبهایے ڪہ براے امتحان بشر، هموارہ در زندگے او رخ می‌دهند را بیان می‌ڪند: «بہ طور قطع ما همہ شما را با امورے همچون ترس و گرسنگے و زیان مالے و جانے و ڪم شدن فرزندان یا میوه‌ها آزمایش می‌ڪنیم.» آنان ڪہ در این آزمایش‌ها صبر سازندہ، پیشہ ساختند؛ اهل هدایتند و درود و رحمت الهے روزے آن‌ها می‌شود. 🔶سنت‌هایے ڪہ ڪورڪورانہ تڪرار می‌شود فراز سوم: (سوره بقره-آیه ۱۷۰) این آیہ، رفتار ڪسانے ڪہ ڪورڪورانہ از سنت گذشتگان خود پیروے می‌ڪنند را خطایے بس بزرگ مے شمارد و براے بیدار ڪردن وجدان خفتہ آن‌ها چنین می‌گوید: اگر نیاڪان آن‌ها دانشمندان صاحب نظر و افراد هدایت یافته‌اے بودند جاے این بود ڪہ از آن‌ها تبعیت شود؛ اما وقتے آن‌ها مردمے نادان و بے سواد و موهوم‌پرست بودند پیروے آن‌ها چہ معنایے خواهد داشت؟ آیا این ڪار، مصداق تقلید جاهل از جاهل نیست؟! تنها تقلید و تبعیتے ڪہ عقل می‌پذیرد و نقل دستور می‌دهد تقلید جاهل از عالم است. مانند تبعیت بے چون و چرایے ڪہ بیمار نسبت بہ دستورات پزشڪ دارد یا تبعیتے ڪہ جاهل بہ احڪام شرعے از سخنان عالم بہ احڪام شرعے دارد. غیر از این را نہ عقل می‌پذیرد و نہ نقل اجازہ می‌دهد؛ مانند پیروے جاهل از جاهل یا عالم از جاهل. ڪارے ڪہ مصداق این نوع تقلیدها باشد از نظر قرآن مردود است و داشتن عناوینے مانند میراث فرهنگے هم نمی‌تواند رنگ صحت و حقیقت بہ این پیروے غلط و باطل بزند؛ خواہ این ڪار بت پرستے باشد، خواہ چهارشنبہ سورے. 🔶تقوا مهم‌ترین اثر و شاخص قبولے روزہ فراز چهارم: (سوره بقره-آیه۱۸۳) بنا بر نظر علامہ طباطبایے (ره) این آیہ مقدمہ ایست براے اعلام حڪم وجوب روزہ ڪہ در دو آیہ بعد می‌آید. آنچہ در این آیہ آمدہ و از اهمیت بالایے هم برخوردار است بیان اثر روزہ است. عبارت لَعَلَّڪُمْ تَتَّقُونَ ڪہ در پایان آیہ آمدہ است در حقیقت اشارہ بہ اثرے است ڪہ روزہ بر روح و جان آدمے می‌گذارد. تقوا بہ زبان سادہ، یعنے حالتے در انسان ڪہ او را از گناہ باز دارد. تقوا همان حال خوشے است ڪہ روزہ داران ماہ خدا آن را در ایام پایانے ماہ رمضان بہ خوبے احساس می‌ڪنند. حال خوشے ڪہ انسان رغبتے بہ گناہ نداشتہ بلڪہ از آن متنفر است و در عوض بہ عبادات، خصوصاً قرائت قرآن و خواندن دعا بسیار رغبت دارد. نڪتہ دیگر اینڪہ این اثر، ملاڪ خوبے براے نمرہ دادن بہ روزہ است. هر ڪس بہ خود مراجعہ ڪند و با توجہ بہ تأثیرے ڪہ روزہ در تقوا سازے او داشتہ است بہ روزہ خود نمرہ دهد و بداند ڪہ این ڪار، عمل بہ توصیہ امیرالمؤمنین علیه‌السلام است ڪہ فرمود: (عملڪرد جان خود را محاسبہ ڪنید قبل از آنڪہ در قیامت آن را بہ حساب ڪشند.) 🔰نڪات ڪلیدے از #جزء_دوم قرآن ڪریم #بخش_دوم 🔶دو شرط مهم در اجابت دعا فراز پنجم:(سوره بقره-آیه ۱۸۶) هنگامے ڪہ بندگانم از تو سراغ مرا می‌گیرند، همانا من نزدیڪم؛ دعاے دعا ڪننده‌اے ڪہ مرا بخواند اجابت می‌ڪنم. در این آیہ، خداوند متعال با مقی

د ڪردن وعدہ اجابت بہ «إِذا دَعانِ»، دو شرط مهم در دعا را بہ ما گوشزد می‌ڪند: یڪے اینڪہ دعا باید حقیقتاً دعا باشد. «أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» مانند آن است ڪہ بگوییم: عالم را احترام ڪن در صورتے ڪہ عالم باشد. این جملہ یعنے آن عالمے را احترام ڪن ڪہ حقیقتاً عالم باشد و بہ علم خود عمل ڪند. جملہ إِذا «دَعانِ» نیز می‌فهماند ڪہ وعدہ اجابت در مورد دعایے است ڪہ حقیقتاً دعا باشد یعنے قلب دعاڪنندہ آن با زبانش موافق باشد؛ چون دعاے حقیقے آن دعائے است ڪہ قبل از زبان سر، زبان قلب و فطرت ڪہ دروغ در ڪارش نیست آن را بخواهد. دوم اینڪہ فرمود «دَعَانِ؛ مرا بخواند». دعایے وعدہ اجابت دارد ڪہ دعاڪنندہ واقعاً آن را از خدا بخواهد؛ پس اگر ڪسے بہ زبان، خدا را خواند و در دل، امیدش بہ اسباب عادے و امور وهمے بود چنین ڪسے خدا را بہ دل نخواندہ و شرط اجابت دعا را رعایت نڪردہ است. 🔶ورود ممنوع‌هاے الهے فراز ششم: (سوره بقره-۲۲۹) این فراز در پایان آیه‌اے قرار دارد ڪہ خداوند متعال تعدادے از احڪام الهے را در آن بیان ڪردہ و در نهایت فرمودہ است: این‌ها حدود و مرزهاے الهے است؛ از آن تجاوز نڪنید و آن‌ها ڪہ از آن تجاوز می‌ڪنند ستمگرند. در این آیہ تعبیر لطیفے دربارہ قوانین الهے بہ چشم می‌خورد و آن تعبیر بہ «حد» و «مرز» است. بر این اساس، در میان ڪارهایے ڪہ انسان می‌تواند انجام دهد یڪ سلسلہ مناطق ممنوعه‌اے وجود دارد ڪہ ورود در آن‌ها فوق‌العادہ خطرناڪ است. خداوند متعال با قوانین و احڪام این مناطق را مشخص ڪردہ و بسان علائمے هشدار دهندہ انسان را از ورود بہ آن منع می‌ڪند. بنابراین ڪسے ڪہ معصیت ڪرد و بہ این قوانین بے اعتنایے نمود در حقیقت با تجاوز از حد و مرز الهے خود را بہ دست خود بہ هلاڪت انداخت و بدبخت ڪرد. با توجہ بہ این اصل است ڪہ در آیہ۱۸۷ همین سورہ می‌بینیم ڪہ حتے از نزدیڪ شدن بہ این مرزها هم نهے شدہ است تِلْڪَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها؛ زیرا نزدیڪے بہ این مرزها، انسان را بر لب پرتگاہ قرار می‌دهد و نیز در روایات واردہ از طرق اهل بیت علیهم السلام می‌خوانیم ڪہ از موارد شبهه‌ناڪ نهے فرموده‌اند و گفته‌اند: این ڪار در حڪم نزدیڪ شدن بہ مرز است و چہ بسا با یڪ غفلت انسانے ڪہ بہ مرز نزدیڪ شدہ گام در آن طرف بگذارد و گرفتار هلاڪت و نابودے شود. 🔶دو جور دعاے متفاوت فراز هفتم:(آیات ۲۰۰- ۲۰۱- ۲۰۲ سوره بقره) بر اساس این بخش از آیات، درخواست‌هاے قلبے مردم از خداوند متعال بہ دو دستہ ڪلے تقسیم می‌شوند. دستہ اول درخواست‌هایے اند ڪہ فقط بہ دنیا ختم می‌شوند و ڪارے بہ آخرت ندارند؛ یعنے ڪسے ڪہ چنین می‌خواهد برایش مهم نیست ڪہ آیا این خواستہ او برایش بهشت می‌سازد یا جهنم؛ او پول می‌خواهد و حلال و حرامش برایش مهم نیست. وعدہ خدا بہ این عدہ بے نصیبے از نعمت‌هاے آخرت است. دستہ دوم درخواست ڪسانے است ڪہ با نگاہ بہ آخرت از خدا طلب می‌ڪنند. براے این‌ها مهم است ڪہ مطلوبشان چہ تأثیرے در قیامت آن‌ها خواهد گذاشت از این رو درخواست خود را با قید حسنہ از خدا می‌خواهند. وعدہ خدا بہ این گروہ بهرہ مندے از نعمت‌هاے بهشت است. 🔶جنگ تا ڪے ادامہ خواهد داشت؟ فراز هشتم: (سوره بقره-آیه ۲۱۷) شاید براے شما هم این سوال پیش آمدہ باشد ڪہ این جنگ افروزے هاے دشمنان بر علیہ اسلام و مسلمانے از هر دو نوع، نرم و سخت یا گرم و سردش تا بہ ڪے ادامہ خواهد داشت؟ آیا این نظریہ درست است ڪہ اگر ما دست دوستے بہ سوے آنان دراز ڪنیم و بر سر میز مذاڪرہ بہ هم لبخند بزنیم و در مقابل دوربین‌هاے خبرے دست یڪدیگر بہ محڪمے بفشاریم این فشارها بر داشتہ می‌شود؟ پاسخ بہ این سوال نیاز بہ فرضیہ سازے و تحلیل‌هاے آنچنانے ندارد؛ همین آیہ مورد بحث بہ روشنے و صراحت فوق‌العادہ اے پاسخ را بیان می‌ڪند ڪه‌اے مسلمانان بدانید جنگ دشمن با شما پایانے ندارد؛ هدف دشمن، گرفتن دین شماست و او بہ ڪمتر از این راضے نیست؛ البتہ اگر بتواند. پس باید بہ هوش بود و فریب دست‌هاے مخملین و حرف‌هاے رویایے او را نخورد. مگر آنڪہ دست از دشمنے بردارد و بر تمام قراردادهایے ڪہ بین دو طرف بستہ می‌شود بہ واقع پایبند باشد؛ اینجاست ڪہ جنگ خاتمہ یافتہ اما بیدارے و حفظ آمادگے ادامہ می‌یابد. https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

️ «اول خدا دوم فلان شخص» -آیت الله جوادی آملی(حفظه الله): «...در ذیل همین آیه از وجود مبارک حضرت سؤال کردند که چگونه اکثر مؤمنین مشرک هستند؟ «وَ ما یُؤمِنُ اَکثَرُهُم بِاللهِ اِلّا وَ هُم مُشرِکُونَ». فرمود: همین که می‌گویند «اگر فلان کس نبود مشکل ما حل نمیشد.» آنهایی که جاهلانه می‌گویند، جهل آنها عذر آنهاست؛ اما اگر از ما این حرف شنیده بشود که «اول خدا دوم فلان شخص»؛ این را شما وقتی بشکافیدهمان معادل در می‌آید. فرمود این چه حرفی است؟! به حضرت عرض کردند پس ما چه بگوییم؟ فرمود بگویید خدارا شکر می‌کنیم که به دست فلان طبیب، مشکل ما را حل کرد. این توحید است.»[۹۵/۹/۲۴] https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

آوای شیعه: 📺 #کلیپ 📹 حرف های عجیب استاد رائفی پور در مورد تصاویر منتسب به اهل بیت(ع) ⭕️ وقتی گفته می شه عکس های منتسب به معصومین(ع) را از دیوار خانه ها جمع کنید به خاطر این توطئه هاست. تازنده ایم.

✨﷽✨ 🅰 شخصی در مسجد کوفه از امام علی(ع) پرسید: یا علی ، به من بگو من از کجا بفهمم خدا عبادت های مرا قبول کرد ؟ از کجا بفهمم خدا گناهان مرا آمرزیده است ؟ از کجا بفهمم خدا عبادت های مرا قبول نکرد و مردود اعلام شد ؟ از کجا بفهمم خدا گناهان مرا نیامرزید و در نامه ی عمل من ثبت شد ؟ 🌸 امیرالمومنین فرمود: 🔹 اگر یک عبادتی انجام داده اید و بعد از آن عبادت ، خدا به شما توفیق داد عبادت دوم را انجام بدهید ، آن عبادت دوم دلیل بر آن است که خدا عبادت اول را از شما قبول کرد . چون عبادت اول تان را قبول کرد لذا به شما توفیق ورود به عبادت دوم را عنایت کرد. 🔸 اگر شما یک گناه و معصیتی مرتکب شدید ، منتهی بعد از آن گناه خدا به شما توفیق داد یک طاعت و عبادتی انجام داده اید ، این عبادت بعد از معصیت دلیل بر این است که خدا معصیت شما را آمرزیده است و مورد بخشش قرار داد لذا به شما توفیق داد که مرتکب طاعت و عبادتی‌‌ بشوید. 🔹 اگر اول یک طاعت و عبادتی انجام دادید ، بعد از آن عبادت مرتکب گناه و معصیتی شدید ، آن گناه ِ بعد از عبادت دلیل بر این است که خدا عبادت شما را قبول نکرد و مردود اعلام شد لذا مرتکب گناه شدید ، چون اگر عبادت ، عبادتِ مقبول بود می بایست شما را از گناه بازدارد . همین که بعد از عبادت معصیت کردید ، این معصیت دلیل بر این است که آن عبادت مقبول نبود. 🔸 اگر یک گناهی انجام دادید و بعد از آن مرتکب گناه دوم شدید ، آن گناه دوم دلیل بر آن است که خدا گناه اول تان را نیامرزید ، لذا مرتکب گناه دوم شدید. اگر مرتکب گناه سوم بشوید ، گناه سوم دلیل بر این است که خدا گناه دوم را بر شما نبخشید. 📚 منبع: بحارالنوار https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🔰نڪات ڪلیدے از #جزء_سوم قرآن ڪریم #بخش_اول 🌼جزء سوم قرآن مجید شامل آیات ۲۵۳ تا تا آخر سورہ بقرہ و نیز آیات ۱ - ۹۱ سورہ آل عمران میباشد. در این جزء در سورہ بقرہ ادامہ ایات الاحڪام و در سورہ آل عمران احتجاج با اهل ڪتاب غالب است. 🔶تاڪید زیاد بہ انفاق: پاداش هفتصد برابر براے انفاق {اى كسانى كہ ايمان آورده ايد از آنچہ بہ شما روزى داده ايم انفاق كنيد پيش از آنكہ روزى فرا رسد كہ در آن نہ داد و ستدى است و نہ دوستى و نہ شفاعتى و كافران خود ستمكارانند(۲۵۴)} مَثَل [صدقاتِ] ڪسانے ڪہ اموالِ خود را در راہ خدا انفاق مے ڪنند همانند دانہ اے است ڪہ هفت خوشہ برویاند ڪہ در هر خوشہ اے صد دانہ باشد و خداوند براے هر ڪس ڪہ بخواهد [آن را] چند برابر مےڪند، و خداوند گشایشگر داناست.(۲۶۱) ڪسانے ڪہ اموالِ خود را در راہ خدا انفاق مے ڪنند ، سپس در پیِ آنچہ انفاق ڪردہ اند ، منّت و آزارے روا نمے دارند ، پاداش آنان برایشان نزد پروردگارشان [محفوظ] است، و بیمے بر آنان نیست و اندوهگین نمے شوند.(۲۶۲) گفتارے پسندیدہ [در برابر نیازمندان] و گذشت [از اصرار و تندیِ آنان] بهتر از صدقہ اے است ڪہ آزارے بہ دنبال آن باشد ، و خداوند بے نیاز بردبار است.(۲۶۳) اے ڪسانے ڪہ ایمان آوردہ اید ، صدقہ هاے خود را با منّت و آزار ، باطل مڪنید، مانند ڪسے ڪہ مالش را براے خودنمایے بہ مردم، انفاق مےڪند و بہ خدا و روز بازپسین ایمان ندارد. پس مَثَلِ او همچون مَثَلِ سنگ خارایے است ڪہ بر روے آن، خاڪے [نشستہ] است، و رگبارے بہ آن رسیدہ و آن [سنگ] را سخت و صاف بر جاے نهادہ است. آنان [ریاڪاران] نیز از آنچہ بہ دست آوردہ اند، بهرہ اے نمےبرند و خداوند، گروہ ڪافران را هدایت نمےڪند.(۲۶۴) و مَثَل [صدقات] ڪسانے ڪہ اموال خویش را براے طلب خشنودے خدا و استوارے روحشان انفاق مےڪنند، همچون مَثَلِ باغے است ڪہ بر فراز پشتہ اے قرار دارد [ڪہ اگر] رگبارے بر آن برسد، دو چندان محصول برآورد، و اگر رگبارے هم بر آن نرسد ، بارانِ ریزے [براے آن بس است]، و خداوند بہ آنچہ انجام مے دهید بیناست.(۲۶۵) اے ڪسانے ڪہ ایمان آوردہ اید، از چیزهاے پاڪیزہ اے ڪہ بہ دست آوردہ اید، و از آنچہ براے شما از زمین برآوردہ ایم، انفاق ڪنید، و در پے ناپاڪِ آن نروید ڪہ [از آن] انفاق نمایید، در حالے ڪہ آن را [اگر بہ خودتان مےدادند] جز با چشم پوشے [و بے میلے] نسبت بہ آن، نمےگرفتید، و بدانید ڪہ خداوند، بےنیاز ستودہ [صفات] است.(۲۶۷) شیطان شما را از تهیدستے بیم مےدهد و شما را بہ زشتے وامےدارد و [لے] خداوند از جانب خود بہ شما وعدہ آمرزش و بخشش مےدهد، و خداوند گشایشگر داناست.(۲۶۸) [خدا] بہ هر ڪس ڪہ بخواهد حڪمت مےبخشد، و بہ هر ڪس حڪمت دادہ شود، بہ یقین، خیرے فراوان دادہ شدہ است و جز خردمندان، ڪسے پند نمےگیرد.(۲۶۹) 🔰نڪات ڪلیدے از #جزء_سوم قرآن ڪریم #بخش_دوم و هر نفقہ اے را ڪہ انفاق، یا هر نذرے را ڪہ عهد ڪردہ اید، قطعاً خداوند آن را مےداند، و براے ستمڪاران هیچ یاورے نیست.(۲۷۰) اگر صدقہ ها را آشڪار ڪنید، اینڪارِ خوبے است، و اگر آن را پنهان دارید و بہ مستمندان بدهید، این براے شما بهتر است و بخشے از گناهانتان را مےزداید، و خداوند بہ آنچہ انجام مےدهید آگاہ است.(۲۷۱) هدایتِ آنان بر عهدہ تو نیست، بلڪہ خدا هرڪہ را بخواهد هدایت مےڪند، و هر مالے ڪہ انفاق ڪنید، بہ سود خود شماست، و [لے] جز براے طلب خشنودیِ خدا انفاق مڪنید، و هر مالے را ڪہ انفاق ڪنید [پاداشِ آن] بہ طور ڪامل بہ شما دادہ خواهد شد و ستمے بر شما نخواهد رفت.(۲۷۲) [این صدقات] براے آن [دستہ از] نیازمندانے است ڪہ در راہ خدا فروماندہ اند، و نمےتوانند [براے تأمین هزینہ زندگے] در زمین سفر ڪنند. از شدّت خویشتن دارے، فرد بےاطلاع، آنان را توانگر مےپندارد. آنها را از سیمایشان مےشناسے. با اصرار، [چیزے] از مردم نمےخواهند. و هر مالے [ بہ آنان ] انفاق ڪنید، قطعاً خدا از آن آگاہ است.(۲۷۳) ڪسانے ڪہ اموال خود را شب و روز، و نهان و آشڪارا، انفاق مےڪنند، پاداش آنان نزد پروردگارشان براے آنان خواهد بود و نہ بیمے بر آنان است و نہ اندوهگین مےشوند.(۲۷۴) 🔶ادامہ نڪوهش علماے منحرف در سورہ آل عمران اى اهل كتاب چرا حق را بہ باطل درمےآميزيد و حقيقت را كتمان مى كنيد با اينكہ خود مى دانيد(۷۱) كسانى كہ پيمان خدا و سوگندهاى خود را بہ بهاى ناچيزى مےفروشند آنان را در آخرت بهره اى نيست و خدا روز قيامت با آنان سخن نمى گويد و بہ ايشان نمى نگرد و پاكشان نمى گرداند و عذابى دردناك خواهند داشت(۷۷) و از ميان آنان گروهى هستند كہ زبان خود را بہ [خواندن] كتاب [تحريف شده اى] مى پيچانند تا آن [بربافتہ] را از [مطالب] كتاب [آسمانى] پنداريد با اينكہ آن از كتاب [آسمانى] نيست و مى گويند آن از جانب خداست در صورتى كہ از جانب خدا نيست و بر خدا دروغ مى بندند با اينكہ خودشان [هم] مى دانند.(۷۸) هيچ بشرى را نسزد كہ خدا بہ او كتاب و حك

م و پيامبرى بدهد سپس او بہ مردم بگويد بہ جاى خدا بندگان من باشيد بلكہ [بايد بگويد] بہ سبب آنكہ كتاب [آسمانى] تعليم مى داديد و از آن رو كہ درس مى خوانديد علماى دين باشيد.(۷۹) و [نيز] شما را فرمان نخواهد داد كہ فرشتگان و پيامبران را بہ خدايى بگيريد آيا پس از آنكہ سر بہ فرمان [خدا] نهادہ ايد [باز] شما را بہ كفر وامےدارد. https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

پاسخ به شبهات و شایعات: اشتباه نکنید! اینجا ایران نیست… خاک آمریکاست❗️ 🔴اگر آتش زدن پرچم آمریکا، توهین به ملته، پس چرا خود آمریکایی‌ها در اعتراض به دولت و سیستم حاکمیتی آمریکا، پرچمشون رو آتش میزنند؟!!

💢چطوری بفهمیم یک کالا ایرانی است؟ کد 626اول بارکد.... کالای ایرانی بخریم.... https://eitaa.com/zandahlm1357 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃