#مجله_مجازی_تازنده ایم_ رزمنده ایم
غیبت دانشمندی به عیادت زاهدی رفت و از برخی دوستانش سخنی بر زبان آورد. عابد گفت: از عیادتت زیان بردی
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
خمول
خدا به یکی از انبیائش وحی کرد که: اگر می‌خواهی فردا مرا در حظیرةالقدس ببینی، پس در دنیا غریب و تنها و محزون و وحشت زده باش؛ چون پرنده ای که تنها بر زمینی خالی پرواز می‌کند و از میوه درختان می‌خورد و شبانه به لانه می‌رود و شب پناهش می‌دهد و این پرنده جز با من انس ندارد و از مردم وحشت می‌کند.
کشکول شیخ بهاء
https://eitaa.com/zandahlm1357
هدایت شده از #مجله_مجازی_تازنده ایم_ رزمنده ایم
صفحه
من نهج البلاغه میخوانم
https://eitaa.com/zandahlm1357
🌴#کلمات_قصار_نهج_البلاغه
🌹#حکمت_شماره_183
و قال عليه‌السلام
مَا اخْتَلَفَتْ دَعْوَتَانِ إِلَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا ضَلَالَةً.
امام عليه السلام فرمود:
هيچ‌گاه دو دعوت متضاد وجود ندارد مگر اين‌كه يكى از آن دو
ضلالت و گمراهى است.
شرح و تفسير
ادّعاهاى متضاد
اميرمؤمنان على عليه السلام در اين كلمۀ حكمت‌آميز خود به مطلبى اشاره مى‌كند كه ظاهراً واضح است؛ ولى با نهايت تأسف براى گروهى كاملا پيچيده شده است.
مى‌فرمايد:«هيچ گاه دو دعوت مختلف و متضاد وجود ندارد مگر اين‌كه يكى از آن دو ضلالت و گمراهى است»؛ (مَا اخْتَلَفَتْ دَعْوَتَانِ إِلَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا ضَلَالَةً) .
بعضى از شارحان نهج‌البلاغه مانند ابن ابى‌الحديد چون اين جمله را بر خلاف عقيدۀ خود در تصويب در فروع دين دانسته‌اند (شرح معناى تصويب خواهد آمد) آن را به مسئلۀ اختلاف در عقايد دينى تفسير كرده و گفته‌اند: دو عقيدۀ مختلف و متضاد دينى نمى‌تواند هر دو درست باشد؛ يكى از آن دو حق است و ديگرى باطل. در صورتى كه كلام امام عليه السلام عام است و هرگونه نظرات متضاد را شامل مى‌شود و گويا امام عليه السلام با اين گفتار حكيمانۀ خود مى‌خواهد عقيدۀ سخيف تصويب را ابطال كند.
توضيح اين‌كه گروهى از اهل سنت معتقدند مجتهدانى كه اختلاف در آراء دارند؛ يكى فلان كار را حرام مى‌داند و ديگرى واجب يا يكى حرام مى‌شمرد و ديگرى حلال همگى بر حقند و عقيدۀ همه حكم الهى است نه حكم ظاهرى بلكه حكم واقعى. اين عقيده بر اثر اختلاف آراء شديدى كه ميان فقهاى آنها واقع شد ظهور كرد و متأسفانه آنان هدايت امامان اهل بيت را در اين امور نپذيرفتند و به اين گونه خطاها گرفتار شدند.
از آن بدتر اين‌كه بعضى از آنها اختلاف در عقايد دينى اصول دين را هم هرچند متضاد باشد صحيح شمرده و حتى تصريح كرده‌اند كه قرآن هم مطالب متضاد و متناقضى گفته و همۀ آنها صحيح است. مرحوم علامۀ شوشترى از ابن قتيبة در كتاب مختلف الحديث نقل مى‌كند كه عبيد الله بن حسن، از متكلمان اهل سنت كه مدتى قاضى بصره بود نظر داشت كه قرآن دلالت بر اختلاف دارد؛ آن كس كه معتقد به آزادى اراده است صحيح مى‌گويد و مطابق بعضى از آيات قرآن است و آن كس كه معتقد به جبر است او هم صحيح مى‌گويد و موافق بعضى از آيات قرآن است، پس همۀ آنها درست مى‌گويند! روزى از او سؤال شد كه دربارۀ معتقدان به جبر و اختيار چه مى‌گويى؟ گفت: هر دو گروه صحيح مى‌گويند. گروهى خدا را بزرگ شمرده و گروهى او را منزه دانسته‌اند.(گروه اول اشاره به جبرى‌هاست كه همه چيز را فعل الله مى‌دانند و گروه دوم اشاره به اختيارى‌ها كه مى‌گويند عدالت خدا ايجاب مى‌كند افراد را مجبور به كارى نسازد و بعد مؤاخذه كند).
نامبرده از اين هم فراتر رفته و مى‌گويد اگر كسى زناكار را مؤمن بداند صحيح گفته و اگر كافر بداند او هم صحيح گفته و سخنان ناموزون و ابلهانۀ ديگرى از اين قبيل. ١
بدين ترتيب او قرآن و اسلام را دينى غير منطقى و دور از عقل و خرد معرفى كرده كه هيچ عاقل آزادانديشى حاضر نمى‌شود آن را بپذيرد.
امامان اهل بيت عليهم السلام در بيانات مختلفى اين‌گونه عقايد خرافى را نفى مى‌كنند و اسلام را به شكل خردمندانه و مقبول عقلا كه هماهنگ با آيات عقلانى قرآن است معرفى مى‌نمايند. در خطبۀ هجدهم سخنان بسيار كوبنده و شفافى در نفى عقيدۀ تصويب در جلد اول از همين كتاب گذشت كه امام عليه السلام چگونه با بيان بسيار منطقى و روشن‌گر اين‌گونه عقايد را نفى و ابطال مى‌كند و ساحت اسلام و قرآن را مبرا مى‌شمرد. ساير امامان اهل بيت عليهم السلام نيز همين معنا را در سخنان نورانى‌اشان دنبال كرده و با صراحت گفته‌اند: هميشه حق يكى است و آنچه در نقطۀ مقابل آن باشد باطل است و همه با هم بايد بكوشند و حق را پيدا كنند.
آرى اگر كسى تلاش و كوشش كافى براى رسيدن به حق چه در اصول دين و چه در فروع دين انجام دهد و راه خطا را بپيمايد در نزد خدا معذور خواهد بود. نه اين‌كه آنچه را به آن رسيده حق و عين واقعيت است، بلكه به مقتضاى «لا يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها» ١ بيش از اين توان نداشته و تكليفى متوجه او نيست وگرنه حق باطل مى‌شود و نه باطل حق.
مصيبت بزرگ نسبت دادن تناقض‌گويى به قرآن مجيد است كه واقعاً گفتار بى‌شرمانه‌اى است و نمونۀ آن در كلام عبيدالله بن حسن متكلم گذشت. قرآن مجيد با صراحت مى‌فرمايد: «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً» ؛آيا دربارۀ قرآن نمى‌انديشيد اگر از سوى غير خدا بود اختلاف فراوانى در آن مى‌يافتيد».
اصولاً نبودن اختلاف در كتابى كه حدود بيست و سه سال از سوى خدا در مورد حوادث تلخ و شيرين و سخت و آسان نازل شده يكى از دلايل اعجاز قرآن است.
در جاى ديگر بعد از بيان احكام ده‌گانۀ معروف مى‌فرمايد: «وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» ؛اين راه مستقيم من است از آن پيروى كنيد و از راه‌هاى پراكنده (و انحرافى) پيروى نكنيد كه شما را از راه او دور مى‌سازد؛ اي
ن چيزى است كه خداوند شما را به آن سفارش مى‌كند، تا پرهيزگارى پيشه كنيد». ١
در اين آيه راه خدا يكى معرفى شده و راه‌هاى منحرف و بيگانه از خدا متعدد و پراكنده، زيرا صراط مستقيم به صورت مفرد و طرق انحرافى به شكل جمع آورده شده است.
هدایت شده از #مجله_مجازی_تازنده ایم_ رزمنده ایم
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
صفحه
گلدان من🌳🌳🌳🌳
با ما همراه باشید👇👇👇
.......:
@zandahlm1357
#کلومنیا
کلومنیا، آویز سبز و ارغوانی
گیاه کلومنیا از خانواد‌هٔ جسئه ریاسه است و بیش از صد‌گونه مختلف دارد که اغلب آنها زینتی و روند‌ه هستند و در طبیعت بر روی تنه درختان جنگل می‌رویند.
این گیاه از گل‌های بسیار زیبا و رنگارنگ سبد‌ی است که شاخه‌های آویزان دارد و سطح برگ‌ها را پرز ارغوانی رنگ پوشاند‌ه است.
از گونه‌های مشهور آن می‌توان به گلوریوزا (گل‌طلایی) و بنگالی اشاره کرد. نگهد‌اری آن مشکل است. گل‌ها در اواخر زمستان و اوایل بهار ظاهر می‌شوند. باید محیط اطراف گلدان و سطح برگ‌ها را روزی ۳ ـ ۴ مرتبه غبارپاشی کرد. در زمستان میزان آبیاری به حد‌اقل می‌رسد. بیش از ۱۵ گونه زینتی آن در گل فروش‌ها وجود دارد. طول شاخه‌های آن به ۵۰ تا ۶۰ سانتی‌متر می‌رسد که باید پس از تمام شد‌ن گل، آنها را قطع کرد تا سال بعد گیاه پرگل شود.
▪️ روش نگهد‌اری
ـ د‌رجه حرارت محیط اطراف این گیاه در زمستان نباید از د‌ه د‌رجه کمتر باشد و در تابستان باید در محل خنک نگهد‌اری شود.
ـ محل پرنور ساختمان برای کلومنیا مناسب و تابش مستقیم آفتاب برای آن مضر است.
ـ در تمام مد‌ت گل‌د‌هی باید خاک گلدان مرطوب باشد و در زمستان آبیاری به حد‌اقل برسد.
باید از آب ولرم استفاد‌ه کرد و هر ماه دو مرتبه به جای آبیاری با محلول کود گوسفند‌ی با آب، گلدان را آبیاری می‌کنند.
ـ هـوای اطــراف گلــد‌ان و برگ‌ها را باید غبارپاشی کرد. بهتر است سعی شود با قرار دادن اسفنج مرطوب میزان رطوبت هوا افزایش یاید.
ـ تعویض گلدان هرچند سال یک مرتبه انجام می‌گیرد و خاک گلدان مخلوطی از خاک برگ، خاک سیاه و تورب و ماسه و مقد‌اری زغال است.
ـ برای تکثیر این گیاه، قلمه‌های جوان ۷ تا ۸ سانتیمتری را که پس از اتمام گل از گیاه جد‌ا می‌کنند، با استفاد‌ه از بیوروت در بستر گرم ماسه شسته می‌کارند.
https://eitaa.com/zandahlm1357