هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)

.......: صفات خداوند متن حديث صفات الله تعالي الف: الصفات الثبوتية ۱- الصدوق قال: حدّثنا علىّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق، قال: حدّثنا محمّد بن أبى عبدالله الكوفى عن محمّد بن إسماعيل البرمكى قال: حدّثنا الفضل بن سليمان الكوفى عن الحسين بن خالد قال: سمعت الرضا علىّ بن موسي عليه السلام يقول: لم يزل الله تبارك و تعالي عليماً، قادراً، حيّاً، قديماً، سميعاً، بصيراً فقلت له: يابن رسول الله إنّ قوماً يقولون: إنّه عزّوجلّ لم يزل عالماً بعلم، و قادراً بقدرة، و حيّاً بحياة، و قديماً بقِدَم، و سميعاً بسمع و بصيراً ببصر! فقال: مَن قال ذلك و دان به فقداتّخذ مع الله آلهة أخرى، و ليس من ولايتنا علي شى ء، ثمّ قال: لم يزل الله عزّوجلّ عليماً، قادراً، حياً، قديماً، سميعاً، بصيراً لذاته، تعالي الله عمّا يقول المشركون و المشبّهون علوّاً كبيراً. ۲- الكلينى عن عدّة من أصحابه، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أحمد بن محمّد بن أبى نصر قال: جاء رجل إلي أبى الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بَلْخ، فقال: إنّى أسألك عن مسألة فإن أجبتنى فيها بما عندى قلتُ بإمامتك، فقال أبوالحسن عليه السلام: سل عمّا شئت، فقال: أخبِرنى عن ربّك، متي كان؟ و كيف كان؟ و علي أىّ شى ء كان اعتماده؟ فقال أبوالحسن عليه السلام: إنّ الله تبارك و تعالي أيّن الأين بلاأين، و كيّف الكيف بلاكيف، و كان اعتماده علي قدرته، فقام إليه الرجل فقبّل رأسه و قال: أشهد أن لاإله إلّا الله و أنّ محمّداً رسول الله و أنّ علياً وصىّ رسول الله صلّي الله عليه و آله و القيّم بعده بما قام به رسول الله صلّي الله عليه و آله و أنّكم الأئمّة الصادقون و أنّك الخلف من بعدهم. ۳- الصدوق قال: حدّثنا علىّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق قال: حدّثنا أبوالقاسم العلوى عن محمّد بن إسماعيل البرمكى، قال: حدّثنا الحسين بن الحسن قال: حدّثنا محمّد بن عيسي عن محمّد بن عرفة قال: قلت للرضا عليه السلام: خلق الله الأشياء بالقدرة أم بغير القدرة؟ فقال: لايجوز أن يكون خلق الأشياء بالقدرة، لإنّك إذا قلت: خلق الأشياء بالقدرة فكأنّك قدجعلت القدرة شيئاً غيره، و جعلتها آلة له بها خلق الأشياء و هذا شرك، و إذا قلت: خلق الأشياء بقدرة فإنّما تصفه أنّه جعلها باقتدار عليها و قدرة، و لكن ليس هو بضعيف و لاعاجز و لامحتاج إلي غيره. ۴- الصدوق قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالوهاب قال: حدّثنا أحمد بن الفضل بن المغيرة قال: حدّثنا أبونصر منصور بن عبدالله بن إبراهيم اصفهانى قال: حدّثنا علىّ بن عبدالله قال: حدّثنا الحسين بن بشار عن أبى الحسن علىّ بن موسي الرضا عليه السلام قال: سألته أيعلم الله الشى ء الّذى لم يكن أن لوكان كيف كان يكون أو لايعلم إلّا ما يكون؟ فقال: إنّ الله تعالي هو العالم بالأشياء قبل كون الأشياء، قال الله عزّوجلّ (إِنّا كُنّا نَسْتَنْسِخُ مَاكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) و قال لأهل النار (وَ لَوْ رُدّوا لعادوا لِمَانُهُوا عَنْهُ وَ إِنّهُمْ لَكَاذِبُونَ) فقدعلم الله عزّوجلّ أنّه لو ردّهم لعادوا لمانُهوا عنه، و قال للملائكة لمّا قالوا: (أَتَجْعَلُ فِيَها مَنْ يُفْسِدُ فِيَها وَ يَسْفِكُ الدّمَاءَ وَ نَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدّسُ لَكَ قَالَ إِنّى أَعَلَمُ مَا لاَتَعْلَمُونَ) فلم يزل الله عزّوجلّ علمه سابقاً للأشياء قديماً قبل أن يخلقها، فتبارك ربّنا تعالي علوّاً كبيراً، خلق الأشياء و علمه بها سابق لها كما شاء، كذلك لم يزل ربّنا عليماً سميعاً بصيراً. ۵- الصدوق قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار عن محمّد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبدالرحمان قال: قلت لأبى الحسن الرضا عليه السلام: روينا أنّ الله علم لاجهل فيه، حياة لاموت فيه، نور لاظلمة فيه، قال: كذلك هو. ۶- البرقى عن أبيه عن يونس بن عبدالرحمان عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت: لايكون إلّا ماشاء الله و أراد و قضي، فقال: لايكون إلّا ماشاء الله و أراد و قدّر و قضي، قال: فقلت: فما معني "شاء"؟ قال: ابتداء الفعل، قلت: فما معني "أراد"؟ قال: الثبوت عليه، قلت: فما معنى "قدّر"؟ قال: تقدير الشى ء من طوله و عرضه، قلت: فما معني "قضي"؟ قال: إذا قضاه أمضاه، فذلك الّذى لامَردّ له. ۷- الكلينى عن محمّد بن يحيي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: قال أبوالحسن الرضا عليه السلام: قال الله: يابن آدم، بمشيّتى كنت أنت الّذى تشاء لنفسك ماتشاء، و بقوّتى أدّيَت فرائضى و بنعمتى قويَت علي معصيتى، جعلتك سميعاً بصيراً قويّاً، ما أصابك من حسنة فمن الله و ما أصابك من سيّئة فمن نفسك، و ذاك أنّى أولى بحسناتك منك و أنت أولى بسيّئاتك منّى و ذاك أنّنى لا اُسأل عمّا أفعل و هم يُسألون. ۸- الصدوق قال: حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمّد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي، قال: قلت لأبى الحسن عليه السلام: أخبِرنى عن الإرادة من الله تعالي و من الخلق؟ فقال: ال

إرادة من المخلوق الضمير و ما يبدو له بعد ذلك من الفعل، و أمّا من الله عزّوجلّ فإرادته لإحداثه لاغير ذلك لأنّه لايروّى و لايهمّ و لايتفكّر و هذه الصفات منفيّة عنه و هى من صفات الخلق، فإرادة الله تعالي هى الفعل لاغير ذلك يقول له: كن فيكون بلا لفظ و لانطق بلسان و لاهمّة و لاتفكّر و لاكيف كذلك كما أنّه بلاكيف؟ ب: الصفات السلبية ۹- الصدوق قال: حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر قال: حدّثنا يوسف بن محمّد بن زياد و علىّ بن محمّد بن سيّار عن أبويهما عن الحسن بن علىّ بن محمّد بن علىّ الرضا عليه السلام عن أبيه عن جدّه قال: قام رجل إلي الرضا عليه السلام، فقال له: يابن رسول الله، صِفْ لنا ربّك، فإنّ مَن قبلَنا قداختلفوا علينا، فقال الرضا عليه السلام: إنّه مَن يصف ربّه بالقياس لايزال الدّهر فى الالتباس، مائلاً عن المنهاج، ظاعناً فى الإعوجاج ضالّاً عن السبيل قائلاً غير الجميل. اُعرّفه بما عرّف به نفسه من غير رؤية، و أصفه بما وصف به نفسه من غير صورة، لا يُدرَك بالحواسّ و لايُقاس بالناس، معروف بغير تشبيه، و متدانٍ فى بعده لابنظير لايمثّل بخليقته، و لايجور فى قضيته، الخلق إلي ما علم منقادون، و علي ما سطر فى المكنون من كتابه ماضون، و لايعملون خلاف ما علم منهم و لاغيره يريدون فهو قريب غير ملتزق و بعيد غير متقصّ، يحقّق و لايمثّل، و يوحّد و لايبعّض يعرف بالآيات، و يثبت بالعلامات، فلا إله غيره الكبير المتعال. ثمّ قال عليه السلام بعد كلام آخر تكلّم به: حدّثنى أبى عن أبيه عن جدّه عن أبيه عليهم السلام عن رسول الله صلّي الله عليه و آله أنّه قال: ما عرف الله من شبّهه بخلقه و لاوصفه بالعدل من نسب إليه ذنوب عباده. ۱۰- الصدوق قال: حدّثنا علىّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق قال: حدّثنا محمّد بن أبى عبدالله الكوفى، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكى، قال: حدّثنى علىّ بن العباس، قال: حدّثنى جعفر بن محمّد الأشعرى عن الفتح بن يزيد الجرجانى، قال: كتبت إلي أبى الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن شى ء من التوحيد، فكتب إلىّ بخطّه، قال جعفر: و إنّ فتحاً أخرج إلىّ الكتاب فقرأته بخطّ أبى الحسن: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للّه الملهم عبادَه الحمد، و فاطرهم علي معرفة ربوبيته، الدالّ علي وجوده بخلقه و بحدوث خلقه علي أزله و بأشباههم علي أن لاشبه له، المستشهد آياته علي قدرته، الممتنع من الصفات ذاته و من الأبصار رؤيته و من الأوهام الإحاطة به، لاأمد لكونه، و لاغاية لبقائه، لايشمله المشاعر، و لايحجبه الحجاب، فالحجاب بينه و بين خلقه، لامتناعه ممّا يمكن فى ذواتهم، و لإمكان ذواتهم ممّا يمتنع منه ذاته، و لافتراق الصانع و المصنوع و الربّ و المربوب و الحادّ و المحدود، أحد لابتأويل عدد، الخالق لابمعني حركة، السميع لابأداة، البصير لابتفريق آلة، الشاهد لابمماسّة، البائن لاببراح مسافة، الباطن لاباجتنان، الظاهر لابمحاذ الّذى قد حسرت دون كنهه نواقد الأبصار، و امتنع وجوده جوائل الأوهام. أوّل الديانة معرفته، و كمال المعرفة توحيده، و كمال التوحيد نفى الصفات عنه، لشهادة كلّ صفة أنّها غير الموصوف، و شهادة الموصوف أنّه غير الصفة، و شهادتهما جميعاً علي أنفسها بالبيّنة الممتنع منها الأزل، فمن وصف الله فقدحدّه و من حدّه فقد عدّه و من عدّه فقدأبطل أزله، و من قال: كيف؟ فقد استوصفه، و من قال: علي مَ؟ فقد حمله، و من قال: أين؟ فقدأخلى منه، و من قال: إلي مَ؟ فقدوقّته، عالم إذ لا معلوم و خالق إذ لامخلوق، و ربّ إذ لامربوب، و إله إذ لامألوه، و كذلك يوصف ربّنا و هو فوق ما يصفه الواصفون. ۱۱- الصدوق قال: حدّثنا علىّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضى الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفى، قال: حدّثنا عبيدالله بن موسي أبوتراب الرويانى عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسنى عن إبراهيم بن أبى محمود، قال: قلت للرضا: يابن رسول الله ما تقول فى الحديث الّذى يرويه الناس عن رسول الله صلّي الله عليه و آله أنّه قال: إنّ الله تبارك و تعالي ينزل كلّ ليلة إلي السماء الدنيا؟ فقال: لعن الله المحرّفين الكلمَ عن مواضعه، والله ما قال رسول الله صلّي الله عليه و آله كذلك، إنّما قال صلّي الله عليه و آله: إنّ الله تبارك و تعالي يُنزِّل ملكاً إلي السماء الدنيا كلّ ليلة فى الثلث الأخير و ليلة الجمعة فى أوّل اللّيل، فيأمره فينادى: هل من سائل فأعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ يا طالب الخير أقبِل، يا طالب الشر أقصِر، فلايزال ينادى بهذا حتّي يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد إلي محلّه من ملكوت السماء، حدّثنى بذلك أبى عن جدّى عن رسول الله صلّي الله عليه و آله. .......: #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

🎤💭🎤💭🎤💭🎤 ✅پاسخ به شبهات وهابیت علیه مهدویت ⬅️قسمت3⃣2⃣ از 2⃣3⃣ 💭شبهه ی شماره3⃣2⃣ ❌این شبهه از خنده دار ترین شبهه هاتشان است می گویند در کتاب ″النجم الثاقب، صفحه 293″ نوشته که مهدی شیعیان علمی بیشتر از علم پیغمبر می‌آورد، اما مهدی اهل سنت👥 چنین کاری نمی‌کند. ✅جواب شبهه 👇👇 👌در جوابشـان باید بگوییم چنین مطلبی در هیچ منبع معتبر📚 شیعه وجود ندارد و این یک سخن بسیار بسیار باطلی است.⛔️ ✅آن چیزی که در منابع📑 ما آمده این است که 👈دانش مردم در زمان ظهور به کمال می رسد و این مطلب هم ناظر به علوم رایجی که در میان مردم هست و ربطی به علوم الهی✨ که نزد پیغمبر و اوصیای بعد از ایشان بوده، ربطی به این علوم ندارد. ⚠️علوم اهل بیت همه بر گرفته از علوم پیغمبر است 👈و هیچ کـدام از علمای شیعه معتقد نیست که علم امام زمان بالاتر از علم پیغمبر است👉. این علومی که دست ماست📚 علم فیزیک، ریاضی، علم طب.. این علم ها در زمان ظهور بیشتر می شود📈، نه اینکه کلا علم امام زمان (عج) بیشتر از پیغمبر است. 🎤استاد احسان عبادی #پاسخ_به_شبهات_وهابیت_علیه_مهدویت

🔰 سلسله نوشتارهای #لحظه_شناسی 2 👈 بررسی رفتاری لحظه شناسی ها و لحظه نشناسی های مهم و عبرت آمیز تاریخ در کلام رهبری 🎬 جلسه دوم 2️⃣ پنجاه سال جلوتر بودیم! 🔰 «اگر آن روزی که بعضی از علما در مقابل خودکامگیهای رضاخان ایستادند، همه با آنها همراهی میکردند، اگر آحاد ملت آگاهانه میفهمیدند که چه اتفاقی دارد در این کشور میافتد و میایستادند، شاید ملت ما پنجاه سال جلوتر بود و خسارتهای پنجاه سال دوران انحطاط رژیم طاغوتی و وابسته‌ی پهلوی را تحمل نمیکرد. غفلت موجب میشود که انسان این خسارتها را تحمل کند. غفلت نبایستی به خرج داد.» 28 بهمن 1387

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

🎥 شهید حاج قاسم سلیمانی و تجلّی «رُحَماءُ بَینَهُم» رابطه حزب اللهی با کسی که دینش ضعیف تر است، موضوعیت دارد. 🌹 #حاج_قاسم

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: روز و شب در دو قطب چنان که اگر کسی فرضاً واقع شود در تحت قطب شمالی یا تحت قطب جنوبی نسبت به او شش ماه روز است و شش ماه شب، یعنی آن شش ماه که در بروج شمالیه سیر نماید اعمّ از آن که در قوس اللیل باشد یا در قوس النهارِ نسبت به ساکنین قطب شمال تماماً روز آنها است ؛ زیرا که حائل و حاجزی نیست از وصول نور شمس برای اهالی آن نقطه در شش ماه، چه شمس در تحت الأرض باشد و چه در فوق الأرض، و همان شش ماه دیگر که شمس در بروج جنوبیه سیر می‌نماید تماما اهالی آن طبقه واقعه تحت قطب شمالی است به واسطه عدم وصول نور شمس، أعم از قوس النهار به آن نقطه تحت قطب شمال، از باب حایل شدن کرویت ارض و عدم محاذات است نور شمس به آن محل، چنان که در ساکنین تحت قطب جنوب امر به عکس می‌شود، یعنی همان شش ماه شب مفروض اهالی تحت قطب شمالی روز آنها می‌شود، و شش ماه شب اینها به همان قاعده مذکوره. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: در نوادر خیال آمده است: مردی به زنی یهودیه نوشت. به خیال خودت فرمان ده تا بر من گذری نماید. زن در پاسخ نوشت: دو دینار برایم بفرست تا خود در بیداری به دیدارت آیم. قوای بدن در خواب در هنگام خواب علاوه بر قوه مخیله، قوه مفکره و حافظه و سایر قوای عقلیه در فعالیت است، پس کسی که در خواب شیر زنده ای می‌بیند که به سوی او می‌آید تا او را بدرد، قوه مفکره ماهیت درنده ضرر رسان را درک می‌کند؛ قوه ذاکره، درندگی او را احساس می‌کند، قوه حافظه حرکات او را می‌فهمد؛ و قوه مخیله همه ی اینها را می‌بیند و در خیال خود می‌انگارد. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه روایت تاریخ @zandahlm1357

❇️ سلسله جلسات کارگاه #مبانی_ولایت_فقیه 34 💠 جلسه 4️⃣3️⃣ 🔰پاسخ به شبهات ولایت فقیه چرا رهبری به صورت شورایی نیست ؟ رهبری که در همه زمینه ها تخصص ندارد، پس چرا در هر چیزی دستور می دهد؟ 🎤 #استاد_احسان_عبادی 🔸انتشار فایلها آزاد و بلامانع است 👌 مبانی ولایت فقیه خود را قوی کنید تا در فتنه های آتی در امان باشید

.......: علل حضور شيعيان در دستگاه خلافت عمر مسلّم است كه پذيرش مسئوليت هاى كليدى و حسّاس توسط سلمان و عمّار با صلاحديد و اجازۀ اميرالمؤمنين (عليه السّلام) بوده است. چراكه اين شخصيت هاى عاليقدر به لحاظ درجات اعلاى ايمان، رفتار و سلوكشان براى مردم درس بوده و جذب شخصيت ايشان مى شدند؛ با داشتن مسئوليت، دامنۀ نفوذشان طبيعتاً بيشتر مى شده است و در اين صورت مبلّغان بسيار خوبى براى جانشين بر حق پيامبر (صلّى الله عليه وآله) محسوب مى شدند. شايد عمر نيز متوجه اين امر شده بود كه پس از مدت كوتاهى آنان را عزل كرد، اما معاوية بن ابى سفيان را تا هنگام مرگ خود در فرمانروايى شامات تثبيت كرد. آن گاه كه «ابوذر» صحابى بزرگ پيغمبر (صلّى الله عليه وآله) و يكى از اركان شيعه به حال تبعيد در شام، قلمرو حكومت معاويه، بذر تشيّع را چنان مى كارد كه امروز شيعيان راستين ديار جبل عامل لبنان يادگار او هستند، مسلّم است سلمان و عمّار در موقعيت فرمانروايى، مبلّغان موفقى براى تشيع مى شوند، همان گونه كه كوفه و مداين مراكز اوليۀ شيعه گرديدند. ترور عمر عمر جان خود را بر سر تبعيضاتى گذاشت كه خود ايجاد كرده بود. ابولؤلؤ يا فيروزان (از اهالى نهاوند) غلام مغيرة بن شعبه كه آهنگر و نجّار و صنعتگر قابلى بود، در نزد خليفه از ارباب خويش شكايت كرد كه به او ظلم مى كند و از دست رنج او مقدار ناچيزى به او مى دهد. عمر به سبب اين كه برده اى غير عرب از ارباب عرب خود شكايت مى كند، به گفتۀ او توجّهى نكرد و عمل مغيره را تأييد كرد. سپس به ابولؤلؤ گفت: آسيابى بادى براى من بساز. ابولؤلؤ گفت: اگر سالم ماندم، آسيابى براى تو بسازم كه مردم شرق و غرب از آن سخن گويند. عمر به اطرافيان گفت: اين غلام مرا تهديد كرد. ابولؤلؤ در فرصتى مناسب با خنجرى دو سر، كه دستۀ آن در وسط بود، صبحگاه به عمر حمله آورد و بنا به نقلى شش ضربت به او وارد كرد. بر اثر اين ضربات، عمر پس از سه يا چهار روز مرد. [۱] ---------- [۱]: . نگاه كنيد به: الامامة و السياسة، ج ۱، ص ۲۶ و تاريخ طبرى، ج ۴، ص ۱۹۰ و مروج الذهب، ج ۲، ص ۳۲۹ و تاريخ الخلفاء، ص ۱۰۵. #تاریخ تشیع ✍️استاد محمد حسین رجبی https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: قحطی، بردگی ،کنیزی زنان و دختران ارمغان هخامنشیان برای مصری ها پس از حمله وحشیانه #کمبوجیه دوم(پسر #کوروش دوم) به #مصر بلا و بدبختی گریبان مردم و کشور مصر را فراگرفت در اینباره الواحی بدست آمده است که عمق فاجعه را به زیبایی نشان میدهد، #والتر_هینتس تاریخدان،ایرانشناس و متخصص زبان های باستانی ایرانی ایلامی در این باره چنین می گوید : "مصر مدتی چنان دچار #قحطی و درماندگی شد که در تاریخ کشور بی سابقه بود». وقتی که اوجاهورسنت که دوست #ایرانیان و ملازم کمبوجیه بود چنین می نویسد، در درستی آن نمی توان تردید کرد. اشیای قیمتی و #برده ی بی حسابی به چنگ سپاه پیروز افتاد. تصادفا لوحی مربوط به یک قرار داد از #بابل بر جای مانده است که نوری تعیین کننده به این اوضاع می افکند. بر پایه ی این لوح ادین-نبو"، مزدوری بابلی(سرباز #هخامنشیان )، در مصر #کنیزی به غنیمت به دست آورده بود. هنگامی که او سال بعد (۵۲۴) از خدمت ایرانیان مرخص شد، به میهن خود بازگشت. او در بابل این کنیز و دختر سه ماهه اش را به تاریخ ۳۱ دسامبر ۵۲۴ به دو پوند نقره یا ۲۱۶ مارک طلا فروخت)" 📖والتر‌هینتس‌،داریوش و ایرانیان،ترجمه پرویز رجبی،نشرماهی،صفحه۱۲۷ ✍ نویسنده: #محمد_پورعلی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #قربانی و #نذر کردن برای #کوروش ‼️ °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•° #باستانگرایان و #کوروش_پرستان ضد دین، همیشه با خرج کردن برای #اهل_بیت علیهما السلام، نذری دادن و ساخت #مقبره با شکوه مخالف بودند، و در مقابل این پاسخ را میدهند: ❌که مرده هیچ سود و زیانی به ما نمیرساند، کار های شما خرافی است، این پول هارو به جایی اینکه خرج مرده بکنید خرج فقرا و نیازندان بکنید. ✅و اما پاسخ : 1⃣اولا کمک به نیازمندان و فقرا جز اساسی ترین احکام #اسلامی و #شیعی است، تا آنجا که رهبر مذهب آقا امیرالمومنین علی ابن ابی طالب علیه سلام، در حال عبادت به نیازمندان و فقرا کمک میکردن 2⃣احترام کردن و بزرگداشت برای بزرگان و نیکان، امری عقلانی و تابع فطرت است. زمانی که ما انسان های بزرگ و نیکو کار را گرامی بداریم و مراسماتی برپا کنیم، کار های نیک و پسندیده آنها در جامع نمایان میشود و عده ای به پیروی از آنها اعمال نیک انجام میدهند. 3⃣قربانی کردن و نذری دادن، طلا کاری مقبره ها در تاریخ و فرهنگ ما وجود داشته و امری پسندیده بود. 👈برای نمونه عرض میکنم که مقبره کوروش را از #طلا و سنگ های قیمتی ساخته بوند و همیشه بر سر قبر آن گوسفندان و آرد و #شراب پخش میشد.j و هرماه یک اسب روی قبر قربانی میشد. 📚منبع: حسن پیرنیا، تاریخ ایران باستان، جلد 2،صفحه 1532 tinyurl.com/y6vnkk38 👈 اسکن کتاب ⁉️حال سوال ما از باستانگرایان این است که ، آیا #شاهان و #مغ ها در قدیم کوروش را میپرستیدند؟ آیا نمیدانستند کوروش مرده و هیچگونه سود و زیانی ندارد؟ چرا این همه طلا و سنگ های قیمتی چون یاقوت و... را به مردم بدبخت و نیازمند نمیدادند؟ هرچه که پاسخ دهید، ما همان را تحویل خودتان میدهیم.😊 به امید آنکه ذره ای بیاندیشید و تفکر کنید... °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•° 📝 #محمد_پورعلی