🌄 الله ینادیک سحیرا... 🌿 قم و اسأل یا عبدالله! #مناجات 🌌 @zarreeh | ذره

🔰 سه طبقه را پایین می رفتند 🔻 امام مقید بودند تا آنجا که امکان دارد کار خود را بر دیگری تحمیل نکنند و کار خودشان را خودشان انجام بدهند. در نجف گاهی اتفاق می افتاد که امام روی پشت بام متوجه می شدند که چراغ آشپزخانه یا دستشویی روشن مانده؛ به خانم و دیگران که طبقه بالا بودند دستور نمی دادند که بروند چراغ را خاموش کنند. خود راه می افتادند و سه طبقه را در تاریکی پایین می آمدند و چراغ را خاموش می کردند و باز می گشتند. گاهی قلم و کاغذ می خواستند که در اتاق طبقه دوم منزل بود؛ به هیچ کس. حتی به فرزندان مرحوم حاج آقا مصطفی دستور نمی دادند که برای او بیاورند. خودشان برمی خاستند از پله ها بالا می رفتند و کاغذ و قلم برمی داشتند و باز می گشتند. 📚برداشت‌هایی از سیره امام خمینی (ره)، ج ١ 🌌 @zarreeh | ذره

🔰 فأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها ... 🔻رابطه شرع و فطرت 👈 علّت اين‏كه تو را به فرامين شرعى امر فرموده ‏اند، آن است كه به ذات و فطرتت آشنا نمايند، زيرا شرع برخلاف ذات و فطرتت حكمى ندارد، بلكه همه ‏ى احكام الهى بر وفق فطرت توحيدى تو صادر شده است، ولى تو فطرتت را فراموش كرده‏ اى‏ 📚 برگرفته از کتاب راز دل، تالیف فقیه عارف حضرت آیة الله سعادت پرور (قدس سره) #فطرت #آیت_الله_سعادت_پرور 🌌 @zarreeh | ذره

. 📝 با نگاهی به تعالیم دینی انبیاء و اولیاء خواهیم دید که خلقت انسان براساس دین است یعنی قوانینی که انسان بر اساس آنها مفطور ( سرشته) گشته است همان دینی است که به آن فراخوانده شده است. 🔻 لذا اگر دقیق تر توجه کنیم به این خواهیم رسید که اینطور نیست که دین حقیقتی خارج از وجود ما باشد بلکه اصلا جدایی بین حقیقت انسان و دین وجود ندارد. راه رسیدن به این واقعیت هم چیزی تزکیه و تهذیب نفس و به عبارت دیگر، عبودیت نیست. انسانی که به این حقیقت برسد ناگزیر خواهد گفت : «ما لی لا اعبد الذی فطرنی». ✍ #ذره 🌌 @zarreeh | ذره

🎥 سخنان جالب دکتر متوسلی، استاد تمام دانشکدۀ اقتصاد دانشگاه تهران، درمورد تلاش‌های مکتب نیاوران و راه مقابله با آن. #صرفا_جهت_اطلاع 🤔 🌌 @zarreeh | ذره

💬توئیت قابل‌تامل یک دکتر دانمارکی 📍سال ۲۰۲۴؟ 🖇طبق نظریه برجسته‌سازی، اگر رسانه‌های در کوتاه مدت هم نتوانند عقاید و افکار شما را به‌کلی تغییر دهند، اما قطعا می‌توانند اولویت‌های ذهنی شما را تعیین کنند. 🖇به بیان دیگر، رسانه‌ها گرچه نمی‌توانند تعیین کنند که مردم «چگونه» بیندیشند، اما می‌توانند تعیین کنند که «درباره‌ی چه» بیندیشند! 🖇این کار معمولا از طریق انتخاب و ضریب دادن بیش‌ازحد به بعضی از موضوعات و رویدادها در قالب گزارش‌های خبری زنجیره‌ای و راه‌اندازی کمپین‌های مجازی انجام می‌گیرد! 👤محمد جوانی 🌌 @zarreeh | ذره

🎙 #بشنوید| چه چیزی منجر به تغییر قصد انسان می شود #عملیات_روانی 👤 دکتر رفیع الدین اسماعیلی 🌌 @zarreeh | ذره

. 📝 البته اینکه در این سخنرانی منظور ایشان از قصد چیست جای بحث دارد آیا همان نیت است که بزرگان نیت را همان باعث یا برانگیزاننده ی به عمل معنا میکنند یا نه منظورشان از قصد صرفا روحیه ی ما در عمل های روزانه است و ... اگر دوستان نظری در این مورد داشتند ارسال کنند (@Javanenqlabi) تا با بقیه اعضا هم به اشتراک بذارم. ممنون. ✍ #ذره 🌌 @zarreeh | ذره

☫ 🎥 ببینید: اين چه آزادی‌ست؟ 🔻 منشاء آزادی و ریشه‌ی آزادی در فرهنگ غربی با منشاء و ریشه‌ی آزادی در بینش اسلام و در فرهنگ اسلامی بکلی متفاوت است. اینی که شما می‌بینید در تمدن کنونی غرب میگویند بشر باید آزاد باشد، این یک فلسفه‌ای دارد، یک ریشه و منشاء فکری دارد و اینی که اسلام میگوید بشر و انسان باید آزاد باشد، فلسفه‌ی دیگری دارد و ریشه و منشاء دیگری. خطبه نمازجمعه ۱۳۶۵/۱۰/۱۹ #رهبر_انقلاب #آزادی #لیبرالیسم 🌌 @zarreeh | ذره

📌اخلاق یعنی «چه باشیم» نه فقط «چگونه باشیم» 💠شهید مطهری ❇️قدماى ما حكمت عملى را كه شامل اخلاق هم هست اين‏جور تعريف مى‏كردند: علم به افعال اختيارى انسان از حيث اينكه چگونه بايد باشد و اينكه چطور اگر باشد على افضل و احسن و اكمل ما يمكن است. اين نوع تعريفى بود كه قدما مى‏كردند، كه با يك مسأله‏اى كه در حكمت نظرى بود (كه آن مسأله نظام احسن و اكمل است كه آيا اين نظام موجود نظامى است كه على افضل و احسن و اكمل ما يمكن است يا نه) تا اندازه‏اى شبيه مى‏شد. البته مسأله نظام احسن درباره «هست و نيست» است، ولى در مورد افعال اختيارى انسان بحث از «هست و نيست» نيست، بحث درباره اين است كه چگونه بايد باشد و اينكه چگونه اگر باشد على احسن و افضل و اكمل ما يمكن است. ❇️علماى جديد گاهى اين‏جور تعبير مى‏كنند و مى‏گويند: اخلاق علم چگونه زيستن است؛ نه اينكه چگونه انسان زيست مى‏كند، بلكه چگونه بايد زيست بكند. ❇️اين هم تقريبا همان مفهوم را مى‏رساند ولى با چند قيدى كه بايد به آن اضافه شود؛ يكى اينكه «چگونه بايد زيست كند» چگونه بايد زيست كند كلّى است، همچنان كه قدما هم كه مى‏گفتند «علم به اينكه افعال اختيارى انسان چگونه بايد باشد» مقصودشان چگونگى كلى بود، يعنى يك دستورالعمل كلى براى همه انسانها، نه اينكه من بالخصوص چگونه بايد رفتار بكنم و آن ديگرى چگونه. پس كليتى [بايد داشته باشد] كه براى همه اينها محفوظ است. يك قيد ديگرى هم بايد به اين تعريف اضافه كرد و آن اينكه: اينها مى‏گويند اخلاق علم چگونه زيستن است. گاهى خود اينها هم يك قيدى به آن اضافه مى‏كنند كه با نظر قدما نزديكتر مى‏شود و آن اينكه مى‏گويند: چگونه انسان زيست كند كه زيستش داراى قداست و تعالى باشد. در مفهوم «اخلاق» يك نوع تقدس و تعالى و به اصطلاح «ارزش داشتن» خوابيده است؛ چگونه انسان با ارزش زيست كند. ❇️يك امر ديگرى هم اگر در اينجا استطرادا ذكر شود بى‏فايده نيست و آن اينكه معمولًا مى‏گويند: «اخلاق علم چگونه زيستن است». اين چگونگى، هم شامل چگونگى رفتار مى‏شود و هم شامل چگونگى ملكات؛ يعنى چگونه بايد رفتار كند و چگونه ملكاتى بايد داشته باشد تا با ارزش باشد. اما امروزه يك حرفى بالاتر از اين گفته مى‏شود كه در فلسفه ما هم هست و آن اينكه [بنا بر تعريفى كه در بالا ذكر شد] اخلاق فقط به كيفيت و چگونگى زيستن كار دارد؛ يعنى ماهيت انسان مشخص‏ است، و معلوم است كه چيست، ولى همين انسانى كه ماهيتش مشخص است، چگونه بايد زيست كند و چه كيفياتى بايد داشته باشد كه آن كيفيات متعالى و مقدس است، و چه كيفياتى اگر داشته باشد آنها رذيلت و پستى است. ❇️اما مى‏دانيم كه امروز مطلبى به نام «اصالت وجود» مطرح است كه از طرف اگزيستانسيا ليست‏ها عنوان شده و در كلمات مرحوم آخوند هم آمده است، منتها اصالت وجودى كه مرحوم صدر المتألهين مطرح كرده است اصالت وجود به معناى عام است و اصالت وجودى كه اگزيستانسيا ليست‏ها مطرح كرده‏اند به معنى بالقوه بودن انسان و نامتعين بودن وجود انسان است كه از نظر تعين وجودى نامتعين‏ترين موجودات است. ❇️[بنابراين نظريه‏] افعال انسان ملكات انسان را مى‏سازد و ملكات انسان از نوع چگونگى و كيفيت نيست؛ يعنى اين جور نيست كه انسان يك هويتى قطع نظر از ملكات دارد و ملكات عارض بر هويت انسان مى‏شوند، بلكه اين ملكات سازنده هويت انسان حتى ماهيت انسان مى‏شوند. اينها همان فعليت جوهرى وجود او هستند؛ يعنى انسان با خلقها و خويهايى كه پيدا مى‏كند حتى «چه بودنش» تغيير مى‏كند، و به يك تعبير دقيقتر اخلاق تنها علم چگونه بودن نيست، علم «چه بودن» هم هست. ❇️«چگونه بودن» وقتى گفته مى‏شود، به اين معنى است كه ماهيت ما معلوم است و اين مسأله مطرح مى‏شود كه اين چيستى مشخص و ثابت و اين وجود و ماهيت مشخص و محرز در همه انسانها، چگونه بايد باشد. اما طبق اين نظريه انسان با خلق و خوى خودش واقعيتش ساخته مى‏شود و ماهيتش تغيير مى‏كند و صورتش صورت ديگرى مى‏شود. پس اخلاق يك مقام عميقترى پيدا مى‏كند: صورت همه انسانها يكى است و صورت انسانى است، ولى واقعيت انسانها از نظر روحى تابع اخلاق و ملكاتى است كه داشته باشند، و ممكن است افرادى به حسب صورت حدّ انسان بر آنها منطبق بشود ولى به حسب معنى حد يك حيوان (خرسى و يا خوكى، سگى، پلنگى) بر آنها صادق باشد و اگر كسى به چشم حقيقت بين بخواهد آن انسان را ببيند، واقعيتش واقعيت انسان نباشد و به صورت ديگرى درآمده باشد. 📚نقدی بر مارکسیسم. مقاله جاودانگی اخلاق 🌌 @zarreeh | ذره

🔰 #سه_ويژگى_مخصوص_مؤمن 🏴 امام جواد علیه السلام «المؤمِنُ يَحتاجُ إلى ثلاثِ خِصالٍ: توفيقٍ من اللّه، وواعِظٍ من نفسه، و قبولٍ ممّن يَنصحُهُ.» 🔻 مؤمن به سه صفت نيازمند است: توفيق خدايى و نصيحتگرى از درون و پذيرفتن از نصيحتگر. 📚بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۵۸ 🌌 @zarreeh | ذره

🔰 خودتان را به خدا متصل کنید... 🎙امام خمینی (ره) 🌌 @zarreeh | ذره