💚💥💚
پرسش
❔این که در روایاتی آمده است که امام زمان امر جدید و کتاب جدید و سنت و قضاء جدیدی می آورد به چه #معناست ( بحار ج 52 ص 231)
مگر حضرت بر اساس احکام اسلام حکمرانی نمی کند ❗️❗️
💠پاسخ💠
👌روايات فراوانى، يگانه دين مورد پذيرش در عصر ظهور را، همان «دين اسلام» دانسته، مى گويند در عصر ظهور، نداى #توحيد در سراسر گيتى حكم فرما خواهد شد.
❕امام حسين عليه السّلام در #وصف حضرت مهدى علیه السلام مى فرمايد ؛
«خداوند به وسيله او دين حق اسلام را بر تمام اديان #ظهور مى بخشد، اگرچه مشركان آن را نپسندند».
📚کمال الدین ج 1 ص 317
👌امام #صادق عليه السّلام فرموده است: «در آن هنگام كه قائم قيام كند، هيچ سرزمينى باقى نخواهد ماند؛ مگر اينكه شهادت به توحيد و نبوّت در آن ندا خواهد شد».
📚همان مدرک ص 254
👌با این وجود از ظاهر برخى #روايتها حاصل مى شود كه آن حضرت آيين و روش جديدى خواهد آورد و اين پرسش پيش مى آيد كه با توجه به اينكه قرآن كريم كتاب جاودان الهى است و اسلام آيين ابدى، چگونه امام مهدى آيين جديد و كتاب و سنت تازه ای براى بشريت به ارمغان مى آورد؟
👌در پاسخ گفتنى است كه او #تحكيم بخش دين اسلام و گسترنده قانون قرآن در سراسر گيتى است؛ پس ناگزير بايد اسلام و آموزههاى قرآن را به اجتماعات بشرى عرضه كند و مردمان را به پذيرش و باور اصول و فروع آن فراخواند. آيين نو و كتاب جديد (دستورالعمل) و برنامه و راه و روش تازه و ديگر تعبيرهايى از اين دست كه در #احاديث رسيده است ؛
📚الغیبه ص 320 _ الارشاد ج 2 ص 384_ کشف الغمه ج 2 ص 465 و ..
❕براى تبيين #مسائلى است، از جمله اينكه ؛
1⃣ احكام و معارف فراوانى از مجموعه فرهنگ اسلام در گذشته، بنا به عللى تبيين نگشته يا متناسب با سطح فرهنگ و #فكر اجتماع گذشته نبوده است و يا زمينه عملى آنها وجود نداشته است. بازگويى چنين معارف و مسائلى، بى گمان براى جامعه اسلامى، ناشناخته خواهد بود و چون امام مهدى عجل اللّه تعالى فرجه الشريف اين آموزهها را از ظاهر و باطن قرآن كريم استنباط مى كند و به مردم مى آموزد، براى آنان #تازگى دارد و آيين نو و كتاب جديد انگاشته مى شود.
2⃣معارف و احكامى از قرآن كريم و اسلام، فراموش شده و از يادها رفته است؛ به گونه اى كه در جامعه اسلامى ناآشنا و براى #مسلمانان ناشناخته است. طرح اين مسائل نيز كتاب و آيين نو پنداشته مى شود.
3⃣اصول و احكام فراوانى دچار تحريف و دگرگونى معنوى يا موضوعى گشته است و امام عليه السّلام آنها را چنانكه در اسلام اصيل بوده است ديگر باره مطرح مى سازد و تحريف و انحرافهاى روى داده را روشن مى كند و مفهوم حكم يا جايگاه آن را مشخص مى سازد. اين با #طرز تلقى و برداشت عمومى مردم و برخى از عالمان سازگارى ندارد؛ از اينرو برنامه جديد و راه و روش تازه حساب مى شود.
❕امام مهدى علیه السلام از طواف #مستحب، با وجود كثرت طواف واجب، منع مى كند ( الکافی ج 4 ص 427) ، مساجد و معابد مجلل و تزيين يافته شهرها و آبادى ها را خراب مى كند و همه آنها را از زوايد و تشريفات و كاشى كارىها و گنبدها و گلدسته ها و زيورها مى پيرايد و بودجه آنها را براى رفاه حال انسانها صرف مى كند. #مساجد و معابد را ساده و بى آرايش و بى آلايش مى سازد و ... (کتاب الغیبه ص 206)
👌امام مهدى عجل اللّه تعالى فرجه الشريف سود در مبادلات بازرگانى و دادوستدها را برمى دارد و مردمان را مأمور مى سازد تا هركس به صورت خدمتگزارى نسبت به جامعه كار كند و در برابر كالاى عرضه شده سودى نگيرد. و خود نيازهاى خود را همين سان از ديگران #تأمين مى كند ( الفقیه ج 3 ص 313) ، امام مهدى علیه السلام بر بيشتر تفسير و تأويلهايى كه در قرآن كريم و احاديث پيامبر اكرم و امامان معصوم عليهم السّلام صورت گرفته است، خط بطلان مى كشد و آرا و انديشه ها را پيرو قرآن مى سازد و در چارچوبهاى قرآنى مى آورد.
📚نهج البلاغه خطبه 138
❕ادامه #پاسخ 👇👇👇
🆔 @zekrroozane ذکر روزانه
پرسش
❔این که در روایاتی آمده است که امام زمان امر جدید و کتاب جدید و سنت و قضاء جدیدی می آورد به چه #معناست ( بحار ج 52 ص 231) مگر حضرت بر اساس احکام اسلام حکمرانی نمی کند ❗️❗️
✅پاسخ
👌روايات فراوانى، يگانه دين مورد پذيرش در عصر ظهور را، همان «دين اسلام» دانسته، مى گويند در عصر ظهور، نداى #توحيد در سراسر گيتى حكم فرما خواهد شد.
❕امام حسين عليه السّلام در #وصف حضرت مهدى علیه السلام مى فرمايد ؛
«خداوند به وسيله او دين حق اسلام را بر تمام اديان #ظهور مى بخشد، اگرچه مشركان آن را نپسندند».
📚کمال الدین ج 1 ص 317
👌امام #صادق عليه السّلام فرموده است: «در آن هنگام كه قائم قيام كند، هيچ سرزمينى باقى نخواهد ماند؛ مگر اينكه شهادت به توحيد و نبوّت در آن ندا خواهد شد».
📚همان مدرک ص 254
👌با این وجود از ظاهر برخى #روايتها حاصل مى شود كه آن حضرت آيين و روش جديدى خواهد آورد و اين پرسش پيش مى آيد كه با توجه به اينكه قرآن كريم كتاب جاودان الهى است و اسلام آيين ابدى، چگونه امام مهدى آيين جديد و كتاب و سنت تازه ای براى بشريت به ارمغان مى آورد؟
👌در پاسخ گفتنى است كه او #تحكيم بخش دين اسلام و گسترنده قانون قرآن در سراسر گيتى است؛ پس ناگزير بايد اسلام و آموزههاى قرآن را به اجتماعات بشرى عرضه كند و مردمان را به پذيرش و باور اصول و فروع آن فراخواند. آيين نو و كتاب جديد (دستورالعمل) و برنامه و راه و روش تازه و ديگر تعبيرهايى از اين دست كه در #احاديث رسيده است ؛
📚الغیبه ص 320 _ الارشاد ج 2 ص 384_ کشف الغمه ج 2 ص 465 و ..
❕براى تبيين #مسائلى است، از جمله اينكه ؛
1⃣ احكام و معارف فراوانى از مجموعه فرهنگ اسلام در گذشته، بنا به عللى تبيين نگشته يا متناسب با سطح فرهنگ و #فكر اجتماع گذشته نبوده است و يا زمينه عملى آنها وجود نداشته است. بازگويى چنين معارف و مسائلى، بى گمان براى جامعه اسلامى، ناشناخته خواهد بود و چون امام مهدى عجل اللّه تعالى فرجه الشريف اين آموزهها را از ظاهر و باطن قرآن كريم استنباط مى كند و به مردم مى آموزد، براى آنان #تازگى دارد و آيين نو و كتاب جديد انگاشته مى شود.
2⃣معارف و احكامى از قرآن كريم و اسلام، فراموش شده و از يادها رفته است؛ به گونه اى كه در جامعه اسلامى ناآشنا و براى #مسلمانان ناشناخته است. طرح اين مسائل نيز كتاب و آيين نو پنداشته مى شود.
3⃣اصول و احكام فراوانى دچار تحريف و دگرگونى معنوى يا موضوعى گشته است و امام عليه السّلام آنها را چنانكه در اسلام اصيل بوده است ديگر باره مطرح مى سازد و تحريف و انحرافهاى روى داده را روشن مى كند و مفهوم حكم يا جايگاه آن را مشخص مى سازد. اين با #طرز تلقى و برداشت عمومى مردم و برخى از عالمان سازگارى ندارد؛ از اينرو برنامه جديد و راه و روش تازه حساب مى شود.
❕امام مهدى علیه السلام از طواف #مستحب، با وجود كثرت طواف واجب، منع مى كند ( الکافی ج 4 ص 427) ، مساجد و معابد مجلل و تزيين يافته شهرها و آبادى ها را خراب مى كند و همه آنها را از زوايد و تشريفات و كاشى كارىها و گنبدها و گلدسته ها و زيورها مى پيرايد و بودجه آنها را براى رفاه حال انسانها صرف مى كند. #مساجد و معابد را ساده و بى آرايش و بى آلايش مى سازد و ... (کتاب الغیبه ص 206)
👌امام مهدى عجل اللّه تعالى فرجه الشريف سود در مبادلات بازرگانى و دادوستدها را برمى دارد و مردمان را مأمور مى سازد تا هركس به صورت خدمتگزارى نسبت به جامعه كار كند و در برابر كالاى عرضه شده سودى نگيرد. و خود نيازهاى خود را همين سان از ديگران #تأمين مى كند ( الفقیه ج 3 ص 313) ، امام مهدى علیه السلام بر بيشتر تفسير و تأويلهايى كه در قرآن كريم و احاديث پيامبر اكرم و امامان معصوم عليهم السّلام صورت گرفته است، خط بطلان مى كشد و آرا و انديشه ها را پيرو قرآن مى سازد و در چارچوبهاى قرآنى مى آورد.
📚نهج البلاغه خطبه 138
🆔 @zekrroozane
#خنده_گریه_به_دست_خدا
🤔#پرسش
❔ در جایی از قرآن اومده که ما انسان ها دارای اختیار هستیم اما در جاهای دیگری از قرآن آمده که ما هر کاری میکنیم به خواست خداست مثل آیه وانه هو اضحک و ابکر ۴۳ نجم . خدا میخواد که ما بخندیم و گریه کنیم
خب این با اختیار انسان منافات نداره و وجود بهشت و جهنم نقض نمیشه چون اگه اختیار از ما نباشد پس گناهان ماهم خدا میخواد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌ا ختيار و آزادى انسان، واقعيّتى مسلّم و آشكار است، و انسان از راههاى #گوناگون مى‌تواند آن را درك كند ؛
🔸الف ؛ وجدان هر انسانى #گواهى مى‌دهد كه او در تصميم‌گيريهاى خود مى‌تواند يكى از دو طرف فعل يا ترك را برگزيند، و اگر كسى در اين درك بديهى ترديد كند، هيچ #حقيقت بديهى را نبايد پذيرا شود.
🔸ب - ستايشها و نكوهشهايى كه در جوامع بشرى - اعم از دينى و غير دينى - نسبت به اشخاص مختلف انجام مى‌گيرد، نشانۀ آن است كه فرد ستايشگر يا نكوهشگر، شخص فاعل را، در كارهاى #خويش مختار تلقى مى‌كند.
🔸ج - چنانچه اختيار و آزادى انسان ناديده گرفته شود دستگاه شريعت نيز لغو و بى‌ثمر خواهد بود. زيرا اگر هر انسانى ناگزير است همان راهى را بپيمايد كه قبلا براى او مقرر گرديده و نمى‌تواند سر #سوزنى از آن تخطى نمايد، در آن صورت، امرونهى، وعد و وعيد، و پاداش و كيفر هيچ‌گونه معنى نخواهد داشت
🔸د - در طول تاريخ پيوسته انسانهايى را مى‌بينيم كه درصدد اصلاح فرد و جامعۀ بشرى بوده‌اند، و در اين راه برنامه‌ريزيهايى كرده و نتايجى گرفته‌اند.بديهى است اين امر با #مجبور بودن انسان سازگار نيست، زيرا با فرض جبر همۀ اين تلاشها بيهوده و عقيم خواهد بود.اين شواهد چهارگانه، اصل اختيار را حقيقتى مستحكم و غير قابل ترديد مى‌سازد.
📚منشور عقاید امامیه ، سبحانی ص 90
❕آنچه مورد اشکال قرار گرفته است ، آیاتی در سوره #نجم است که می فرماید ؛
« همه امور به پروردگارت باز مى گردد؟_ و اينكه او است كه مى خنداند و مى گرياند! و او است كه مى ميراند و زنده مى كند. و او است كه دو زوج مذكر و مؤنث را مى آفريند _ از نطفه اى كه خارج مى شود (و در رحم مى ريزد) و اينكه بر خدا است ايجاد #عالم ديگر (تا عدالت اجرا گردد)._و اينكه او است كه بى نياز مى كند، و #سرمايه باقى مى بخشد. »
🔸نجم 43_48
👌اين چند آيه در حقيقت بيان جامع و توضيح #جالبى است براى مساله انتهاى همه امور به ربوبيت و تدبير پروردگار، زيرا مى گويد مرگ و #حيات شما به دست او است، تداوم نسلها از طريق آفرينش زوجين نيز به تدبير او است همچنين تمام حوادثى كه در طول زندگى انسان رخ مى دهد از ناحيه او است، او مى گرياند يا مى خنداند، مى ميراند يا زنده مى كند، و به اين ترتيب سر رشته زندگى از آغاز تا انجام همه به ذات پاكش منتهى مى گردد.
❕در حديثى مفهوم خنده و گريه در اين آيه توسعه داده شده و در تفسير آن چنين مى گويد ؛ « خداوند آسمان را با باران مى گرياند، و زمين را با گياهان مى خنداند »
📚تفسیر القمی ج 2 ص 339
👌قابل توجه اينكه از ميان تمام افعال انسان روى مساله خنده و گريه تكيه شده است، چرا كه اين دو #وصف مخصوص انسان است، و در جانداران ديگر يا اصلا وجود ندارد و يا بسيار نادر است.
❕چگونگى فعل و انفعالها و دگرگونيهايى كه در جسم انسان به هنگام خنده و گريه رخ مى دهد، و ارتباط آنها با دگرگونيهاى روحى بسيار پيچيده و شگفت انگيز است و در مجموع مى تواند آيت روشنى از آيات مدبريت حق باشد، علاوه بر تناسبى كه اين دو با مساله حيات و مرگ دارند.
❕و به هر حال انتهاى تمام امور به تدبير و ربوبيت خداوند منافاتى با اصل اختيار و آزادى اراده انسان ندارد، چرا كه اختيار و آزادى نيز از ناحيه او است و منتهى به او مى گردد . استناد خنده و گریه انسان هم به خداوند مانعی ندارد چرا كه هدف بيان علة العلل و خالق اين #غرائز و احساسات است.
📚تفسیر نمونه ج 22 ص 557
❕خلاصه آنکه آیات فوق ، مواردى از منتهى شدن خلقت و تدبير به خداى سبحان را بر مى شمارد، و سياق در همه اين آيات سياق انحصار است، مى فهماند كه ربوبيت منحصر در خداى تعالى است. و براى او شريكى در ربوبيت نيست، و اين انحصار منافات با وساطت اسباب طبيعى و يا غير طبيعى در آن امور ندارد. مانند واسطه بودن مسرت و اندوه #درونى و اعضايى كه اين مسرت و اندوه را نشان مى دهد در تحقق خنده و گريه، و يا واسطه شدن اسباب طبيعى و غير طبيعى متناسب در احياء و اماته، و در خلقت نر و ماده، و پديد آمدن غنى و فقر، و يا نابود كردن امتهاى هالك، چون وقتى اين اسباب هم همه مسخر امر خدا باشند و هيچ استقلالى از خود نداشته و از ما فوق خود منقطع نباشند، قهرا وجود آنها و آثار وجوديشان و آنچه كه بر آنها مترتب مى شود ملك خداى تعالى خواهد بود، و كسى و چيزى شريك خدا در اين ملك نيست.
📚ترجمه تفسیر المیزان ج 19 ص 78
🆔 @zekrroozane ذکرروزانه