بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله امـروز یکشنبه ۳۱فروردین ۱۳۹۹ ۲۵شعبان المعظم ۱۴۴۱ ۱۹آوریل ۲۰۲۰ ــــــــــــــ یکشنبه متعلق است به: 🌺 سیّد الوَصیّین، امیرالمؤمنین حضرت امام علی بن ابی طالب علیه آلاف التحیة و الثناء 🌺 سیّدة نساء العالَمین، حضرت فاطمة الزهرا سلام الله علیها ــــــــــــــ ذکر امروز: صد مرتبه: «یا ذَالجَلالِ وَ الاِکرام» ــــــــــــــ پایگاه جامع قرآن کریم انهار http://quran.anhar.ir ــــــــــــــ مناسبتها http://monasebat.anhar.ir ــــــــــــــ http://eitaa.com/zohouremonji

دعایی که ائمه معصومین علیهم السّلام سفارش کرده اند در زمان غیبت حضرت امام زمان علیه السّلام و عجّل الله تعالی فرجه الشریف خوانده شود.

شناخت حضرت صاحب الزّمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف - قسمت بیست و ششم -چرا غیبت - قسمت اول ۱) امتحان درجه تسلیم در برابر اراده خدا : امام صادق علیه السلام فرمودند: «إِنَّ وَجْهَ الحِکْمَةِ فِی ذلِکَ لا یَنْکَشِفُ إِلاَّ بَعْدَ ظُهُورِهِ، کَما لا یَنْکَشِفُ وَجْهَ الحِکْمَةِ لِما آتاهُ الخِضْرَ مِنْ خَرْقِ السَّفِینَةِ، وَقَتْلِ الغُلامِ وَإِقامَةِ الجِدارِ لِمُوسی علیه السلام إِلاَّ وَقْتَ افْتِراقِهِما؛ [۱] وجه حکمتی که در غیبت حضرت مهدی علیه السلام هست، جز بعد از ظهورش، معلوم نمی گردد. چنانکه وجه حکمتی که در افعال حضرت خضر بود نسبت به سوراخ کردن کشتی و کشتن پسرک و برپا داشتن دیوار نیمه خراب برای حضرت موسی علیه السلام جز در وقت جدا شدن آن دو ظاهر نگشت». ذکر جریان ملاقات حضرت خضر و حضرت موسی علیهما السلام در کلام امام صادق علیه السلام، اشاره به این نکته دارد که مأموریت حضرت موسی علیه السلام از جانب خدا برای درک حضور و همراهی حضرت خضرعلیه السلام، به منظور آزمایش میزان تحمّل او در برابر امور ناشناخته و درجه تسلیم او در مقابل حکمت‌های پوشیده هستی صورت گرفت. غیبت حضرت مهدی علیه السلام نیز می‌تواند صدها حکمت پنهان داشته باشد که جز در موقع ظهور آن حضرت روشن نمی شوند. آنچه مطلوب است تسلیم در برابر اراده الهی است که این غیبت را تقدیر فرموده است. ۲) بیم از کشته شدن امام صادق علیه السلام فرمود: «برای حضرت قائم قبل از ظهورش غیبتی هست». زراره گوید: پرسیدم: چرا؟ فرمود: «یَخافُ عَلی نَفْسِهِ الذَّبِیحَةِ؛ [۲] از کشته شدن خویش می‌ترسد». از آن رو که حضرت امام مهدی علیه السلام آخرین امام معصوم است و همچون امامان گذشته نیست که اگر کشته شد، امامی دیگر جانشین او شود، او باید بماند تا آن زمان که شرایط لازم برای حکومت جهانی اسلام و قرآن پیش آید، قیام نماید و دنیا را از عدل و داد پر کند، مردمی که طی بیش از دو قرن ثابت کردند که هر امام هدایت را یا به شمشیر یا به زهر از بین می‌برند، بی گمان اگر حضرت مهدی علیه السلام غیبت نمی کرد، او را نیز به سرنوشت پدران بزرگوارش دچار می‌کردند، خصوصاً ملوک بنی عباس که از مدتها قبل توطئه‌ها کردند و در مقام کشتن او برآمده، و با توجه به همین دسیسه‌ها بود که خداوند عزّوجلّ حتّی ولادت حجّت خویش را به صورت پنهان قرار داد. ذکر این حکمت نشان می‌دهد که تا زمان حتمی شدن قیام، هر زمان دیگری خطر کشته شدن امام علیه السلام را به همراه دارد و کشته شدن امام علیه السلام کشته شدن پیام اوست، کشته شدن اسلام است که خدا هرگز به آن رضایت نخواهد داد. *منبع: کتاب «امامت، غیبت، ظهور» از واحد تحقیقات مسجد مقدس جمکران ---------- [۱]: کمال الدین: ج ۲، باب ۴۴، ص ۴۸۲. [۲]: همان، ص ۴۸۱.

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله امـروز دوشنبه ۱اردیبهشت ۱۳۹۹ ۲۶شعبان المعظم ۱۴۴۱ ۲۰آوریل ۲۰۲۰ ــــــــــــــ دوشنبه متعلق است به: 🌺 کریم اهل البیت، حضرت امام حسن مجتبی سلام الله علیه 🌺 حضرت ثارالله، سیدالشهداء، امام حسین سلام الله علیه ــــــــــــــ ذکر امروز: صد مرتبه: «یا قاضیَ الحاجات» ــــــــــــــ پایگاه جامع قرآن کریم انهار http://quran.anhar.ir ــــــــــــــ مناسبتها http://monasebat.anhar.ir ــــــــــــــ http://eitaa.com/zohouremonji

شناخت مولانا الغریب حضرت صاحب الزّمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف - قسمت بیست و هفتم - چرا غیبت؟ - قسمت دوم ۳) الطاف خفیّه پروردگار الف) خدای تبارک و تعالی به دنبال امتحانی طولانی در کیفیت برخورد مسلمانان با اولیای الهی وجود شریف حضرت مهدی علیه السلام را، در پس پرده غیبت قرار داد، از آن رو که می‌دانست اگر در چنین شرایطی او را ظاهر گرداند، از اکثر مردم، تعدّیات و تجاوزات مختلفی در حقّ او صورت خواهد گرفت که به موجب آن، مستحقّ عقوبات الهی خواهند شد. پس ولیّ خود را از دیدگان مردم پنهان داشت تا بدین وسیله وجود و حضور او که چشمه رحمت است مایه نقمت نگردد. [۱] ب) ابراهیم کرخی گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: خدا امرتان را اصلاح کند، آیا[حضرت امام] علی علیه السلام در دین خدای عزّوجلّ قوی نبود؟ فرمود: چرا. گفتم: پس چگونه مخالفین بر او غلبه یافتند و چرا آنان را دفع نکرد و چه چیزی او را بازداشت؟ فرمود: آیه ای در کتاب خدا مانع او شد. پرسیدم: چه آیه ای؟ فرمود: «قول خداوند عزّوجلّ: «لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً»؛[۲] اگر مؤمنان و کافران از هم جدا می‌شدند، کافران را به عذابی دردناک دچار می‌کردیم». به موجب این آیه، خداوند در اصلاب مردم کافر و منافق ودیعت‌هایی دارد که همان فرزندان صالح هستند و از نسل آنان پدید می‌آیند، از این رو [حضرت امام‌‌]علی علیه السلام آن پدران را نمی کشت تا آنکه ودیعت‌های الهی خارج شوند. بعد از خروج آن ودایع بود که بر هر کس از آنان غلبه می‌یافت او را می‌کشت. و چنین است قائم ما اهل بیت که ظهور نمی کند تا آنکه همه نسلهای پاک و مؤمن که ودیعت‌های خدایند، ظاهر شوند. آن زمان است که ظهور می‌کند و بر هر کس غلبه یابد می‌کشد». [۳] ج) حضرت امام صادق علیه السلام فرمود: «یا عَمَّارُ! اَلصَّدَقَةُ وَاللَّهِ فِی السِّرِّ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ فِی العَلانِیَّةِ وَکَذلِکَ عِبادَتُکُمْ فِی السِّرِّ مَعَ أَمامَکُمُ المُسْتَتَرُ فِی دَوْلَةِ الباطِلِ أَفْضَلُ، لِخَوْفِکُمْ مِنْ عَدُوِّکُمْ مِنْ دَوْلَةِ الباطِلِ؛ [۴] ای عمار! همچنان که صدقه پنهانی بهتر از صدقه آشکار است، عبادت پنهانی شما در دولت باطل در حالی که امامتان پنهان و مستور باشد، افضل و دارای ثواب بیشتر است، به خاطر ترسی که شما در دولت باطل و از دشمنانتان دارید». ---------- [۱]: نقل با تصرف از کلام شیخ صدوق رحمه الله؛ کمال الدین: ج ۲، باب ۵۴، ص ۶۴۱. [۲]: سوره فتح، آیه ۲۵. [۳]: کمال الدین: ج ۲، باب ۵۴، ص ۶۴۲. [۴]: همان: ص ۶۴۶.

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله امـروز سه شنبه ۲ اردیبهشت ۱۳۹۹ ۲۷ شعبان المعظم ۱۴۴۱ ۲۱ آوریل ۲۰۲۰ ــــــــــــــ سه شنبه متعلق است به: 🌺حضرت سیّد الساجِدین، امام علی بن الحسین سلام الله علیهما 🌺 حضرت باقرالعلوم، امام محمد بن علی سلام الله علیهما 🌺 حضرت صادق آل محمد، امام جعفر بن محمد سلام الله علیهما ــــــــــــــ ذکر امروز: صد مرتبه: «یا أرحََمَ الرّاحِمین» ــــــــــــــ پایگاه جامع قرآن کریم انهار http://quran.anhar.ir ــــــــــــــ مناسبتها http://monasebat.anhar.ir ــــــــــــــ http://eitaa.com/zohouremonji

شعر خوانی صابر خراسانی در فراق آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف). عاشقی دردسری بود نمی‌دانستم حاصلش خون جگری بود نمی‌دانستیم پرگرفتیم، ولی باز به دام افتادیم شرط، بی بال و پری بود نمی‌دانستیم آسمان از تو خبر داشت، ولی ما از تو سهممان بی خبری بود نمی‌دانستیم آب و جاروی در خانه ما شاهد بود از تو بر ما گذری بود نمی‌دانستیم این‌همه چشم به راهی نگرانم کرده عاشقی دردسری بود نمی‌دانستیم تا ظهورت چقدر فاصله داریم آقا؟ آه از جمعه‌ی بی تو گله داریم آقا رفته بودی که بیایی چقدر طول کشید؟ عرض کردیم نبودی و سحر طول کشید ما برای خودمان اینهمه گفتیم بیا؟ نذر کردیم به پای تو بیفتیم بیا...

شناخت مولانا الغریب حضرت صاحب الزّمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف - قسمت بیست و هشتم -چرا غیبت - قسمت سوم ۴) آماده شدن شرایط برای محو سلطه مستکبران حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف و علیه السلام فرموده است: «إِنَّهُ لَمْ یَکُنْ لِأَحَدٍ مِنْ آبائِی علیهم السلام إِلاَّ وَقَدْ أَوْقَعَتْ فِی عُنُقِهِ بَیْعَةً لِطاغِیَةِ زَمانِهِ وَإِنِّی أَخْرُجُ حِینَ أَخْرُجُ وَلا بَیْعَةً لِأَحَدٍ مِنَ الطَّواغِیتِ فِی عُنُقِی؛ [۱] هیچ کدام از پدران من: نبودند مگر آنکه بیعت طاغوت دورانش اجباراً برعهده اش نهاده شد، امّا من در زمان ظهورم، در حالی قیام می‌کنم که بیعت و پیمان هیچ یک از طواغیت بر گردنم نیست». حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف و علیه السلام اگر بخواهد بر طبق اراده خدا حکومتی توحیدی در همه عالم تشکیل دهد، به گونه ای که همه قدرت‌های حاکم را درهم شکسته و سلطه وسیطره اش را بر سراسر هستی گسترش دهد، لازم است که شرایطی در دنیا ایجاد شود که از همان زمان ظهور تا استقرار کامل نظام عدالت، هیچ طاغوت و مستکبری را یارای مقاومت و غلبه در برابر او نباشد. ۵) آزمایش مردم در میزان ایمان به امامت پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «ذلِکَ الَّذِی یَغْیِبُ عَنْ شِیعَتِهِ وَ أَوْلِیآئِهِ غَیْبَةً لا یَثْبُتُ فِیها عَلَی القَوْلِ بِإِمامَتِهِ إِلاَّ مَنِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمانِ؛ [۲] او -حضرت مهدی علیه السلام - کسی است که از شیعیان و دوستان خود غائب می‌گردد، غیبتی که در آن، کسی بر اعتقاد به امامت و ولایت او استوار نمی ماند، مگر آن کس که خداوند قلبش را به ایمان امتحان کرده باشد». *منبع: کتاب «امامت، غیبت، ظهور» نوشته واحد تحقیقات مسجد مقدس جمکران ---------------- [۱]: منتخب الاثر: باب ۲۸، ص ۲۶۷. [۲]: همان: ص ۱۰۱.