11M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 عارفی که در مقابل چنگیزخان تعصب مردمش را کشید! #نجمالدین_کبری
خبری که مبنی بر ماه خونین در روز ۲۳ اسفند در حال انتشار است مربوط به خسوف یا ماه گرفتگی کلی می باشد که از ایران قابل مشاهده نیست!!!!
زیرا ساعت شروع خسوف زمانی است که ایران در قسمت روز زمین قرار دارد و تنها مناطقی که در آن ساعت شب را سپری می کنند می توانند این پدیده را ببینند.
بنابر این به شایعات توجه نکنید.
اگر مشتاق دیدن یک خسوف یا ماه گرفتگی کلی از ایران هستید بهتر است تا ۱۶ شهریور ۱۴۰۴ صبر نمایید.👌😎
فکر می کنم آخرین خسوف کلی که از ایران قابل رؤیت بوده به سال ۹۷ بر می گردد یعنی حدود ۶ سال قبل !
اما تاریخ ده تا از خسوف های کلی پیش رو که از ایران قابل رؤیت باشند به شرح زیر است :
۱۶ شهریور ۱۴۰۴
۱۱دی ۱۴۰۷
۳۰ آذر ۱۴۰۸
۶ اردیبهشت ۱۴۱۱
۲۷ مهر ۱۴۱۱
۲۶ فروردین ۱۴۱۲
۲۲بهمن ۱۴۱۴
۱۲ بهمن ۱۴۱۵
۲۸ آبان ۱۴۱۹
۵فروردین ۱۴۲۲
جا دارد که اشاره نمایم خورشید گرفتگی کلی قابل رؤیت از ایران هم در ۳۰ اسفند سال ۱۴۱۲ رخ خواهد داد !
....کف الخضیب...میان منجمان مسلمان مشهور آنست که چون کفالخضیب بر دائره نصف النهار میرسد دعای آنوقت مستجاب میشود لذا حکیم ریاضی رصدی مولوی ابو القاسم غلامحسین بن مولی فتح محمد کربلائی جینوری صاحب زیج جامع بهادری که نامش در جزو ۴۲ اعیان- الشیعه ص ۲۴۰ آمده است، در باب بیست و سوم مقاله سوم آن زیج (ص ۸۸ ط ۱) در معرفت ساعات بلوغ کف الخضیب بر دائره نصف النهار ضابطه و چند جدول بتفصیل ذکر نموده است.1. ستاره کف الخضیب؛ دومین ستاره درخشنده صورت فلکی ذات الکرسی یا بتا ذات الکرسی است. این صورت فلکی از مرکز به سمت شمال ایران صورت فلکی دور قطبی شناخته میشود. که به دلیل میل آن تقریبا هیچ گاه غروب نکرده و همواره بالای افق است.
(در نتیجه چنین ستاره ای وجود دارد.)
2. این پدیده هر روز رخ میدهد، و مختص به روز خاصی نیست (اگر چه متن فوق فقط اول تیرماه را ذکر کرده است).
3. در مورد استجابت دعا؛
– ابوالقاسم غلامحسین بن مولی فتح محمد کربلائی جینوری صاحب زیج جامع بهادری که نامش در جزو ۴۲ اعیان – الشیعه ص ۲۴۰ آمده است، در باب بیست و سوم مقالت سوم آن زیج (ص ۸۸ ط ۱) در معرفت ساعات بلوغ کف الخضیب بر دائره نصف النهار ضابطه و چند جدول بتفصیل ذکر نموده است.
او سيزده كوكب است و بر صورت زنى است بر كرسى نشسته و بر آنجا مسندى و پاى ها فرو گذاشته و بر ميانه I مسند، ستاره اى است روشن از قدر سوم كه او را كف الخضيب خوانند و به كوهان ناقه شناسند و گويند كه او چون به نصف النّهار رسد، دعا در آن وقت، مستجاب باشد؛ مگر از ظالمى. (اختیارات مظفری صفحه 41)
– صاحب الإدراك آورده است كه چون كف الخضيب به نصف النّهار رسد، رد آن وقت دعا مستجاب شود الّا دعاى ظالم (شرحی بر بیست باب در معرفت اسطرلاب، بیرجندی، ص224)
4. با توجه به مطالبی که بیان شد موضوع روشن میشود، اما باید توجه داشت که برای دعا کردن اوقات خاصی مشخص شده که امید است در آن اوقات دعا مستجاب شود چرا که برای آن اوقات فضایلی است، مانند شب قدر، هنگام باریدن باران، هنگام اذان و… ، و این بدان معنا نیست که هر دعایی، با هر محتوا و هر نیتی مستجاب میشود، گاه دعاهای انسان به دلایلی مانند لقمه حرام، ترک امر بمعروف و نهی از منکر و قطع رحم مستجاب نمیگردد، همچنین برای استجابت دعا آداب و شرایطی وجود دارد که برای تحقق اجابت باید آن ها را نیز در نظر گرفت
https://eitaa.com/Ostadkhosravi
AUD-20220411-WA0037.
زمان:
حجم:
9.4M
حضرت خدیجه س ...صوت مربوط به قبل است@ALTAFHIM
◽️افطار با بوسه بر ضریح مقدس حضرت معصومه سلام الله علیها
🔰آیت الله شهید #مطهری:
من فیلسوف و عارف بسیار دیده ام و احترام مخصوص من به ایشان(علامه طباطبایی) نه به خاطر این است که او یک فیلسوف است، بلکه به این جهت است که او عاشق و دل باخته ی اهل بیت است
علامه طباطبایی در ماه رمضان روزه خود را با بوسه بر ضریح مقدس حضرت معصومه (سلام الله علیها) افطار می کرد ابتدا پیاده به حرم مطهر مشرف می شد و ضریح مقدس را می بوسید
سپس به خانه می رفت و غذا می خورد این ویژگی اوست که مرا به شدت شیفته ی ایشان کرده است.
🕍 قم ، حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها ، مسجد بالاسر
┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈
💠@ALTAFHIM
┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈
﷽
📜نزدیکترین کسان به جناب قونوی عفیف الدین تِلِمْسانی بوده که شارح اول فصوص بوده است، و به وصیت وی تالیفاتش به وی داده شد، اما عفیف الدین به واسطه مهاجرت به مغرب و ابتلای به مخالفان فرصت ابراز عقاید نیافت، اما مؤیّد الدین جندی به واسطهٔ تالیف شرح فصوص منبع شرح کلمات شیخ گردید و از طریق وی و برخی دیگر از شاگردانش مکتب شیخ(ابن عربی)و قونوی گسترش یافت.
📘ترجمه و شرح مصباح الانس استاد نائیجی، ج1صص88_87
﷽
🔷قرآن از مقام وحدت و از عین الجمع صادر شده لذا حق الیقین است.
📜و انه لحق الیقین:قرآن یقین محض و کلامی است که از عین الجمع وارد شده؛ اگر از مقام قلب نشئت گرفته بود علم الیقین بود؛اگر از مقام روح نشئت گرفته بود عین الیقین. پس چون از مقام وحدت صدور یافته حق الیقین است یعنی یقین حقیقی صرف که هیج آمیختگی با باطل که غیر اوست ندارد.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج2، ص1308
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
استاد معتز آقائی4_5852917784421338993.mp3
زمان:
حجم:
4M
📖 تندخوانی جزء دهم قرآن کریم
🆔