فرازی از دعای شریف جوشن کبیر... 😔🙏🤲

🌺 #تحدیر (تندخوانی) 🌺 #جزء_23 🌺 توسط استاد #معتز_آقائی #ختم_قران 📌به نیت تعجیل در ظهور آقا امام زمان قران تلاوت کنیم ►┅═۞﴾📖﴿۞═┅◄

🔻 پرسش: سلام آقاى دکتر، آيا ابن سینا به فیلسوفان خسروانی نظر داشته یا به افلوطین در شرح اثولوجیا؟ و آيا فیلسوفان خسروانی گرایش درونی و اشراقی داشتند؟ پاسخ: سلام بر شما اساسا #ابن‌_سینا شخصی به نام #افلوطین را نمی‌شناسد. کتاب «اثولوجیا» ماجرائی دور و دراز دارد و البته دربارهٔ آن، مطالعات و تحقیقات داخلی نداریم. بنده دربارهٔ «اثولوجیا» مباحثی دارم که بخشی از آن‌ها در کتاب «گزارشی کوتاه از فرصت مطالعاتی» آمده و مباحث بیش‌تری را در کتابِ «درآمدی به تاریخ فلسفهٔ اسلامی» آورده‌ام. چکیدهٔ سخنم در بارهٔ «اثولوجیا» این است که این اثر، گرچه در اصل خود - که اینک موجود نیست- برگرفته از تاسوعات افلوطین است اما این اثر موجود، ساختاری کاملا متفاوت از ساختار فلسفهٔ افلوطین دارد و شاهدش این است که نه خدای آن (باری تعالی)، احد افلوطین است ؛ نه عقل آن، عقل افلوطین؛ و نه نفس آن، نفس افلوطین. به گمان این بنده، «اثولوجیا» ساخته و پرداختهٔ فیلسوف گرانقدر #کندی است. #شیخ_الرئیس_ابن‌_سینا در پهنهٔ تفکر فلسفی‌اش، علاوه بر منابع دیگر، تحت تأثیر اندیشه‌های اشراقی #حکمت_خسروانی و به تعبیر #شیخ_اشراق «خمیرهٔ ازلی» است و ضرورت عبور از عقل محض فلسفی یا حکمت بحثی، به ساحت عقلانیت عرفانی و حکمت رمزی را در متن آثار او می‌توان به تأمل نشست. از دین زرتشت، سه طریقت عرفانی و اشراقی نشأت و جریان یافته است که عبارتند از: تفکر زروانی - تفکر مزدکی - تفکر میترائی 👤دکتر نصرالله حکمت ╰๛---๛---๛-----------------

🔻حاصل تحقیقاتی که تاکنون دربارهٔ #اثولوجیا انجام گرفته حکایت از این دارد که گرچه این اثر در بسیاری از موارد ، موادّ خود را از انئاد چهارم ، پنجم و ششم افلوطین گرفته است، اما می‌توان گفت که توسط متفکر و فیلسوفی مسلمان، به ساختار خاصّ خود رسیده و صورت‌دهی شده است ؛ و روشن است که آن چه یک اثر را، اثری خاص و منحصر به خود می‌کند، نه موادّ آن که صورت و ساختار آن است. از جانب دیگر نتیجهٔ برخی از پژوهش‌ها نشان می‌دهد (به بخش بعد نگاه کنید) ، و شواهد و قراین نیز دلالت دارد بر این که مقدمهٔ اثولوجیا را نخستین فیلسوف مسلمان #کندی نوشته است. حال سخن ما این است که در این اثر که با وضوح تمام، بسیاری از آراء و اقوال #افلوطین مطرح شده و اساساً به قصد طرح همین آرا و اقوال تکوّن یافته و ترجمه و تفسیری است از بخش‌هایی از انئادهای افلوطین ، اما از آن‌جا که ترجمه و تفسیر و اصلاح آن، و نیز تنظیم مطالب و افزوده‌هایی به آن، توسط فیلسوفی مسلمان انجام یافته، از صورت محضِ نوافلاطونی خارج شده است. به بیان دیگر این فیلسوف مسلمان با هوشمندی تمام ، از آرا و افکار و اقوال فیلسوفی یونانی استفاده کرده و آن‌ها را در جهت نخستین گام‌ها برای تأسیس فلسفه‌ای به کار برده که اساساً خطّ مشی این فلسفه با خط مشی #فلسفه_یونانی متفاوت است. در این خطّ مشی فلسفی نوین، تقدّم منطقی و تقدّم زمانی امور معقول و مباحث فلسفی صرف، تقدّمی انسانی و تاریخی تلقّی شده است که باید نهایتاً در پرتو «ایمان به غیب» قرائت شود تا به برگ و بار بنشیند؛ و بدین گونه است که این فیلسوف مسلمان، آگاهانه و با چشم باز تحت تأثیر اندیشه‌های فیلسوفی یونانی قرار دارد و می‌خواهد با هاضمه‌ای قوی و نیرومند، معقولات و فلسفیّات را در جهت تحقّق تفکّری فرافلسفی قرار دهد. 📚گزارشی کوتاه از فرصت مطالعاتی 👤دکتر نصرالله حکمت ╰๛---๛---๛-------------------

🔻 درآمدی به فلسفه فلوطین ✍ تألیف: دکتر نصرالله پورجوادی ╰๛---๛---๛-----------------

۱۰۰ فیلسوف برتر - شماره (۳) 🔰 گزنوفانس [Xenophanes] گزنوفانس (۵۷۰ ق.م) از چهره‌های شاخص دوران باستان به شمار می‌رود. اگرچه تاریخ دقیق تولد و مرگ او در هاله‌ای از ابهام قرار دارد، اما می‌دانیم که او هم‌عصر فیلسوفان بزرگی مانند فیثاغورث و هراکلیتوس بود. زندگی او با تحولات سیاسی و فرهنگی عصرش گره خورده بود؛ به‌طوری که در جریان جنگ‌های ایران و یونان، از زادگاهش ایونیا (در ترکیه امروزی) تبعید شد و به جنوب ایتالیا مهاجرت کرد. پس از آن به‌عنوان شاعر و فیلسوفی دوره‌گرد، در شهرهای مختلف یونان باستان سفر کرد و اندیشه‌های نوآورانه‌اش را با مردمان آن دوران در میان گذاشت. گزنوفانس را می‌توان یکی از نخستین فیلسوفانی دانست که به نقد تصورات انسان‌گونه از خدایان پرداخت. او خدایان اساطیری هومر و هزیود را به دلیل داشتن ویژگی‌های غیراخلاقی مانند حسادت، خیانت و دزدی، شایسته پرستش نمی‌دانست. از نظر او، این خدایان تنها بازتابی از فرهنگ و ویژگی‌های انسان‌ها بودند و نه موجوداتی متعالی. او با مثال‌های مانند «اتیوپیایی‌ها خدایانشان را سیاه‌پوست و بینی‌پهن تصور می‌کنند» و «تراکی‌ها خدایانشان را موقرمز و چشم‌آبی می‌پندارند»، به وضوح نشان داد که هر قوم و فرهنگی، خدایان را به‌شکل خود تصور می‌کند. او باور داشت اگر حیوانات هم توانایی خلق خدا را داشتند، بی‌تردید خدایان را شبیه خود می‌ساختند! گزنوفانس به خدایی یگانه و فراتر از تصورات انسانی باور داشت. خدایی که نه شبیه انسان بود و نه محدود به شکل و اندیشه‌های ما. از نظر او، این خدا همه‌چیز را با نیروی اندیشه خود هدایت می‌کرد. این ایده، گامی بلند به سوی الهیات انتزاعی بود و بعدها تأثیر عمیقی بر فلسفه‌های دینی گذاشت. گزنوفانس با این نگاه، راه را برای اندیشمندان بعدی هموار کرد تا از خدایان اساطیری فاصله بگیرند و به سوی مفاهیم انتزاعی‌تر حرکت کنند. او، مانند تالس، به دنبال کشف ماده اولیه جهان بود. اما برخلاف تالس که آب را عنصر اولیه جهان می‌دانست، «گِل» را به‌عنوان ماده اولیه می‌دانست. این ایده بر پایه مشاهداتش از فسیل‌های دریایی در خشکی شکل گرفت. او گمان می‌کرد که زمین دوره‌های متناوب خشکی و رطوبت را طی می‌کند و موجودات زنده در گِل به‌دام افتاده و فسیل شده‌اند. اگرچه این نظریه از نظر علمی نادرست است، اما نشان‌دهنده تلاش او برای تبیین پدیده‌های طبیعی بر پایه مشاهدات تجربی است. گزنوفانس از نخستین فیلسوفانی بود که به محدودیت‌ معرفت انسان توجه داشت. او معتقد بود حتی اگر حقیقت را کشف کنیم، نمی‌توانیم یقین داشته باشیم که آن را به‌درستی فهمیده‌ایم. از نظر او، فلسفه می‌تواند با آشکار کردن خطاها و نادرستی‌ها، حداقل به ما می‌آموزد که چه چیزی حقیقت نیست. این ایده بعدها در روش «ابطال‌پذیری» کارل پوپر، فیلسوف علم در قرن بیستم، بازتاب یافت و به یکی از پایه‌های مهم روش‌شناسی علمی تبدیل شد. مصطفی بسمل 📚Philip Stokes. Philosophy: 100

♦️شنبه خورشید می‌گیرد 🔹نخستین خورشیدگرفتگی جزئی سال ۲۰۲۵ و همچنین سال جدید خورشیدی، روز ۲۹ مارس(۹ فروردین) روی خواهد داد که موجب ایجاد یک سایه تاریک روی زمین می‌شود و البته در ایران قابل مشاهده نخواهد بود. #خورشید_گرفتگی

🌙 هلال ماه شوال ۱۴۴۴ هجری قمری ✍️ ماه مبارک رمضان، بدون اختلاف ۲۹ روز است. @ALTAFHIM