۴. «ستارگان سبعه در جا و موضع شرف خود بودند»، بنا بر قواعد و اصطلاح منجمان درست نیست، زیرا موضع شرف عطارد در سنبله است و موضع شرف خورشید در حمل، و عطارد هیچ وقت به اندازه نیم دایره از خورشید دور نمی شود، و طبری و دیگران در این باره به خطا رفته اند که گفته اند، عطارد در این هنگام در درجه پانزدهم سنبله بوده است، به نقل از بسیاری از حکماء. جواب: ممکن است این قضاوت طبق عقیده خود او در باره شرف عطارد باشد، نه طبق عقیده منجمان. یا گفته شود که منظور عطارد نبوده و استثنا شده، چون حال او معلوم بوده. یا مقصود، شرف چهار ستاره ای است که بعد از آن نام برده، نه همه ستاره ها. ۵. در کتب احکام نجوم در بحث قرانات کواکب بیان شده است که کواکب سبعه هنگام خلق جهان همه در اول حمل بودند نه اینکه هر کدام در شرف خود، و اگر فرض شود که خطاء گفته اند، باید فضل و دیگران از اساتید علم نجوم که حضور داشتند، در این باره پرسشی کنند و مراجعه کنند و از آن‌ها چنین چیزی نقل نشده است. جواب: همه منجمان در این باره هم عقیده نیستند چنانچه از طبری و دیگران روشن است، و شاید فضل و دیگر حاضران مجلس، این عقیده مخالف را داشتند، و بسا گفته اند که شاید راوی در نقل و فهم کلام امام علیه السّلام اشتباه کرده، و گویا امام فرموده: کواکب با خورشید در شرف آن همراه بودند و ضمیر در شرف به خورشید برمی گردد نه به کواکب. و راوی اشتباه کرده و شرف را برای همه کواکب فهمیده، نه خصوص خورشید. به نظر من: بنا بر آنچه ما ذکر کردیم، نیازی به تحریف حدیث و نسبت سهو و اشتباه به راوی نیست، و آنچه آن‌ها گفته اند دلیل موجّهی ندارد و بیشتر گفته هایشان از این نمونه‌ها هستند و مبتنی است بر اوهام فاسد و خیالات واهی و بی مایه، همان طور که بر کسی که نوشته هاشان را خوب بررسی نماید، پوشیده نیست. ابوریحان در کتاب تاریخ خود که در دست ما است، در این زمینه می‌گوید: در هر دوری، کواکب سبعه در اول گرد هم می‌آیند، چه در آغاز و چه در برگشت، ولی نه در اوقات مختلفه؛ ولی ادعای اینکه کواکب در آغاز خلقت همه در اول حمل خلق شدند یا اینکه گرد آمدنشان در آنجا آغاز عالم یا انجام آن است، دلیلی ندارد و اگر چه ممکن است ولی این مسائل باید با حجت و بیّنه روشن یا مبادی مورد اعتماد و دست اول همراه باشند که مستند به وحی است تا در دل بنشیند، زیرا ممکن است این کواکب هنگام آفرینش عالم و خود آن‌ها گرد هم نباشند و دارای حرکاتی باشند که طبق حساب این دوران، آن‌ها را در یک جا فراهم سازد. ۶. استدلال به آیه تمام نیست زیرا ممکن است مقصود از گفته خدای تعالی: {نه شب بر روز پیشی جوید. } این باشد که از نظم و زمان مقدر و مقرر خود تجاوز نمی کند و بر روز پیشی نمی گیرد، به طوری که نظم شبانه روزی مختل شود، چنانچه خورشید هم پیش از وقت مقرر خود طلوع نمی کند. هر یک از شب وروز پیش از اتمام دیگری ظاهر نمی شوند، همانطور که در تفسیر آیه خواهد آمد. جواب: استدلال امام علیه السلام بر اساس علم و آگاهی ای بوده که از مراد و مقصودخداوند در آیه داشته و امام علیه السلام از نظر آنان مورد اطمینان و مورد تأیید بوده است. ۷. به نقل از سیوطی از ابن عباس حدیثی بیان شد که شب پیش از روز خلق شده و از تورات هم چنین نقل شده است و مخالف با این حدیث است. جواب: حدیث ابن عباس در عرض کلام امام علیه السّلام نیست و در برابر آن اعتباری ندارد و نقل از تورات قابل اثبات نیست و ثابت هم که بشود، بیشتر تورات تحریف شده و مورد اعتماد نیست، و چه بسا جواب داده شده که حدوث نور پس از ظلمت است و ظلمت بر نور پیشی دارد، ولی طالع خلق دنیا و کشش و گسترانیدن زمین در سرطان بوده و در آن هنگام خورشید در حمل بوده و حمل در درجه عاشر و ظهر بوده، چنانچه امام علیه السّلام فرموده، و آغاز کشش و گسترانیدن زمین ظهر بوده است و به این مناسبت نماز ظهر را نماز نخست گفته اند و کما اینکه نزد بیشتر علماءنماز وُسطی نامیده شده، و طالع دنیا را همان طالع دحو و گسترانیدن زمین تفسیر کرده اند برای آنکه خلق اصل زمین پیش از آسمان بوده، ولی کشیدن و گسترانیدن آن بعد از خلق آسمان؛ برای جمع کردن میان آیات. **[ترجمه] و أقول ---------- [۱]: ۱. فی المصدر: فذلک. [۲]: ۲. فی المخطوطة: فی العاشر. [۳]: ۳. یس: ۴۰. [۴]: ۴. لم نجد ترجمة رجال السند فی شی ء من تراجم العامّة و الخاصّة. [۱]: ۱. فی المخطوطة: و لقد خبط الطبریّ فی تاریخه. [۱]: ۱. ابو ریحان محمّد بن أحمد البیرونی الخوارزمی الحکیم، الریاضی، الطبیب، المنجم المعروف، کان فلیسوفا عالما بالفلسفة الیونانیة و فروعها و فلسفة الهنود، و برع فی علم الریاضیات و الفلک، بل قیل انه أشهر علماء النجوم و الریاضیات من المسلمین، کان معاصرا لابن سینا و کان بینهما مراسلات و ابحاث، کان اصله من« بیرون» بلد فی السند و سافر الی بلاد الهند أربعین سنة اطلع فیها علی علوم الهنود و اقام مدة فی«

سلام علیکم و رحمت الله و برکاته دوستان گرامی با نزدیک شدن به 19فروردین هر سال بازار شرف شمس داغ می‌شود... حدیث فوق از کتاب بحار الانوار جلد 54ص266میباشد... که البته در مصباح کفعمی هم به این موضوع اشاره شده... و سند قوی هم نیست فقط خواستیم بگیم اصلا شرف شمس مصادف 19فروردین نیست بلکه در 18اردیبهشت هر سال است.. حدود سال 96شمسی کارگروه دوستان مون به این موضوع اشاره کردند... اما هنوز عزیزان بسیاری اصرار بر 19فروردین دارند که نظرشان قابل احترام است... و ما هیچ بحثی نمی‌کنیم در حدیث فوق که کل حدیث و تفسیر ش را به زبان عربی هم آوردیم از کلام مبارک امام هشتم ع است فقط و فقط از حمل کلام به میان آمده نه فروردین.. بزرگواران خودشان مخیرند که به هر کسی و استادی که نقش حک می‌کنند یا کتابت می‌کنند مراجعه نمایند واز ما هم سوال نکنند کی درسته کی نیست.. ممنون ... انشالله بحث مفصل تر در کانال‌های ی زیر خواهد بود https://eitaa.com/Ostadkhosravi کانال تخصصی هیئت و نجوم اسلامی ایرانی التفهیم @ALTAFHIM

🔸 ریچارد داوکینز: چنین کاری (اصلاح نژادی) برای سگ‌ها و گاوها و اسب‌ها و خوک‌ها و گل رُز جواب داده است، پس چرا برای انسان‌ها جواب ندهد؟! واقعیات کاری به ایدئولوژی ندارد. 🔸 اصلاح نژاد روی گاوها و خوکها برای آن است که گاوها و خوکهایی متولد شوند که مثلا بیشتر شیر بدهند. آن اصلاح نژادی که داوکینز آن را برای انسانها هم موفق توصیف میکند، چه چیزی را هدف میگیرد؟ 🔸 آیا هیتلر و نازیسم نیز درصدد اصلاح نژاد بودند؟ 🔸سال‌هاست که زیست‌شناسان می‌دانند که اکثر قریب به اتفاق اصلاح نژادهای انجام شده روی حیوانات و گیاهان در سطح ژنتیک تغییراتی "مخرب" بوده اند. چه بسا از یک سو، اصلاح و از صدها سوی دیگر، تخریب صورت گرفته است. 🔸بعضی جانورهای مثلا اصلاح شده را اگر در طبیعت به حال خود رها کنند، تلف خواهند شد😳 🔸 داوکینز ایده اصلاح نژادی را با توجه به دیدگاه قدیمی که همه چیزها را به ژنها ربط می دهد و جهان را خیلی ساده تصور میکند، پیشنهاد میدهد. 🔸بیست سال پیش تصور می‌شد که با کاوش کامل ژن‌ها، می‌توان بسیاری از بیماری‌ها (به خصوص بیماری‌های ارثی) را درمان کرد یا از آنها پیشگیری کرد. اکنون دیگر چنین امیدی نمی‌رود. 🔸 اگر دنیا به دست این تقلیلگرایان علمگرا بیفتد، به چه شکلی درخواهد آمد؟ 🔸 آدرس کانال: @ALTAFHIM

🔸نظریه های علمی برای این که راه بیفتند و کار کنند و مسیر آینده را روشن کنند، تا جایی که ممکن است از فکتها بهره میبرند اما فکتها کافی نیستند و دانشمندان مجبور میشوند از فرضهای مشکوک و مبهم و حتی فرضهای کاذب هم کمک بگیرند. 🔸 تا زمانی که فرضهای بهتری در دسترس نباشند، دانشمندان از روی ناچاری با همان فرضهای ناخوبِ قبلی کار میکنند. 🔸ما نباید این اِشکال را به علم بگیریم که در فرضهایش، گزاره های غلط وجود دارد ( چون چاره ای ندارد!!) اما در عین حال نباید چنین نظریه هایی را به عنوان نظریه های واقعی بپذیریم. اگر این نظریه ها را نظریه واقعی بدانیم پس آن نظریه هایی که پس از اصلاح این چند فرض کاذب به دست خواهند آمد را چه بنامیم؟ 🔸 یکی از فرضهای موجود در کیهانشناسی جدید، فرض استقلال چگالی انرژی تاریک از انبساط جهان می باشد. اگرچه اعمال این فرض بر تئوریها، کارها را آسان کرده است اما سخن این است که آیا این فرض، واقعیت هم دارد یا صرفا یک انتخاب از روی اجبار بوده است؟ 🔸 البته من در اینجا بنا را بر این میگذارم که خودِ انرژی تاریک یک واقعیت باشد و نه یک برساخته ذهنی برای پر کردن شکاف موجود در مدلهای کیهانشناسی 🔸 با فرض واقعی بودنِ انرژی تاریک، اخیرا مشاهدات DESI نشان می‌دهد که انرژی تاریک، با ایجاد دافعه گرانشی موجب انبساط شتابدار کیهان می‌شود و چگالی انرژی تاریک با انبساط تغییر می‌کند!!!! این یافته به معنای آن است که آن فرضی که در مدل استاندارد میگرفتیم، صد در صد کاذب بوده است!! 🔸اگر چگالی انرژی تاریک ثابت نباشد و تغییر کند، کل معادلات دیفرانسیلها و نظریه ها باید اصلاحیه بخورند و هر چیزی که تا الان داریم، به عنوان یک تقریب شناخته شوند. ( مشابه با سرنوشت قوانین نیوتن) 🔸برخی تصورشان این است که تغییر در فرضها، فقط دقتهای محاسباتی را بهتر میکند و چارچوب نظریه را تغییر نمیدهد اما این تصور عمومیت ندارد زیرا گاهی اوقات، تغییر و اصلاح یکی دو فرض غلط منجر به تغییر در کل نظریه و ادعاهای هستی شناسانه ی آن میشود. ( مشابه با تغییر در اصول مکانیک کلاسیک که منجر به تئوریهای نسبیت و کوانتوم شد) 🔸آیا ده، بیست، سی و یا صد سال دیگر، اثری از تئوری های کیهان شناسی استاندارد کنونی در کتابهای دانشگاهی روز خواهد بود یا این تئوریها سرنوشتشان مثل سرنوشت تئوری فلوژیستون و هیئت بطلمیوسی خواهد شد که به طور کلی به کتابهای تاریخ علم منتقل شدند؟ 🔸 آدرس کانال: @ALTAFHIM

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ و در اموال آنها حقّی برای سائل و محروم بود! الذاريات/19 سلام علیکم و رحمت الله و برکاته دوستان گرامی در ابتدای ماه شریف شوال المکرم هستیم در دین مبین اسلام و مذهب حقه ی تشیع صدقه دادن و کمک به نیازمندان آبرومند بسیار تاکید شده... در دوران و زمان ما مبالغ 50هزار تومان و 100هزار تومان از طرف شخص یا خانواده ای واقعا پول یه پفک نمکی و تنقلات هست... در ابتدای سال جدید عزیزان زیادی چشم به راه کمک هستند که بعضا قدرت خرید نان و چند عدد تخم مرغ هم برای وعده های روزانه را ندارند چه برسد به گوشت یا لباس و دارو ووو 😔خدا خیرتان بدهد هر مقداری هر مبلغی که توان دارید.... :دوچیز قضای حتمی را برمی‌گرداند دعای پدر و مادر و کمک به دیگران ... ش کارت‌‌ به نام محمد خسروی/بانک ملت ۶۱۰۴۳۳۸۹۰۵۶۹۲۱۸۸ ش کارت دوم /بانک ملی 6037997546372302 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ از آنچه به شما روزی داده‌ایم انفاق کنید، پیش از آنکه مرگ یکی از شما فرا رسد و بگوید: «پروردگارا! چرا (مرگ) مرا مدت کمی به تأخیر نینداختی تا (در راه خدا) صدقه دهم و از صالحان باشم؟!» المنافقون/10 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

❤️پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :❤️  [روز قيامت] هر كسى در سايه صدقه ی خود است تا آنگاه كه ميان مردم داورى شود .  ( كنز العمّال : ۱۶۰۶۸ )

پیش صوت شرف شمس قصد رجا.... https://eitaa.com/Ostadkhosravi

۶۹ روزتاعیدالله اکبرغدیرخم💫 نذر ظهورمنجی عالم حضرت صاحب الزمان علیه السلام☀️ در ثواب نشر شریک شوید☘️ منبع روایت: القطره ج ۱ص۲۴۳‌ @ALTAFHIM 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

🎥 وبینار یهودشناسی 💥 بنی‌اسرائیل، بنی‌اسماعیل و آخرالزمان 🔸 جلسهٔ اول 🎙 استاد اسماعیل شفیعی سروستانی