سلام علیکم و رحمت الله و برکاته دوستان گرامی بنده عمدا از آخر شهرک فیلم گرفتم... اولش که کاملا آباده و حتی داروخانه هم افتتاح شده... ببخشید کلیپها کوتاهه.. فقط جهت اطلاع عزیزانی که نگران آینده خود و فرزندانشون هستند... متأسفانه همین جاها هم قیمت‌ها بالا رفته... املاک جناب عسکری مورد اعتماد است ایشان بالای 17ساله که پیمانکار ساختمان هستند و تیم ساخت و ساز دارند...مردم از تمام نقاط کشور آمدند و سرمایه گذاری کردند... 09174156769 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

🔸 اسپین الکترون را چگونه بفهمیم؟ 🔸 آیا ساینس میتواند واقعیتهای جهان را منعکس کند؟ 🔸 برشی از سخنان فیزیکدان ایرانی را بشنوید

«صلاح کار کجا و من خراب کجا ببین تفاوت ره کز کجاست تا به کجا» حافظ 🔻شهاب الدین را در جوانی _آن گاه که سی و هشت سال از عمرش سپری شده بود_ در زندان خفه کردند، بسیاری از محققان متأخر و معاصر علت شهادتش را گرایش او به حکمت خسروانی و استفاده از مصطلحات دین زرتشتی دانسته اند که محتمل است سببی از اسباب قتل او چنین گرایشی بوده باشد، اما آن گاه که به چگونگی سلوک، شیوه، و پسند کلی و حاکم بر جامعه‌ی مسلمانان در درازنای تاریخ اسلام می نگریم درمی یابیم که علت اصلی و بنیادی در شهادت و قتل بزرگ مردانی چون حسین منصور حلاج، عین القضات همدانی و شیخ اشراقی، جهان بینی گسترده و دراز دامن آنان، و نیز نادیده گرفتن "صلاح کار" از سوی این "خراب"شدگان خرابات اندیشه‌ی متعالی بوده است. به هر تقدیر، شهاب اشراقی را بر اثر روشنگری ها و روشن بینی هایش، خواران و کم دانان عصری برنتابیدند و تن خاکیش را به خاک کردند، اما آثارش _اعم از عربی و فارسی_ چونان شهاب ثاقب ازین سوی عالم به آن سوی عالم در آمد و شد بوده و هست و خواهد بود، و هر چند که تاکنون نیز آرای او در میان ما آن چنان که باید و شاید، شناخته نیست، ولی آیا شهاب ثاقب آن گاه که می نماید بر گوشه های تاریک از آسمان اندیشه‌ی انسان اندیشه خواه روشنی نمی اندازد؟ 📚 از مقدمه‌ی مونس‌العشاق 👤به تصحیح نجیب مایل هروی ╰๛---๛---๛------------------

تا جهان بوده و باشد، نور حکمت با دنیادوستی در یک جا نمی‌گُنجد. 📚مجموعه مصنفات، ج۲ 👤 شهاب‌الدین سهروردی ⌜

🔻سهروردی، احیاگر حکمت خسروانی #سهروردی راهی را که #ابن_سینا رفته بود، کامل کرده و تعریف دیگری از #فلسفه ارائه می‌دهد. تعریف او ارسطویی یا یونانی نیست و مراتب بسیار بالاتری برای حکمت قائل است. او حکمت را به #حکمت_بحثی (یونانی) و #حکمت_ذوقی (کشفی و تالهی) بخش کرده است. این ابتکار اوست و حکمت تالهی بسیار بالا‌تر از حکمت بحثی یونانی است. از نظر او بیشتر حکمای بزرگ و بلکه عرفا نیز از این حکمت برخوردار بودند. #سهروردی افزون بر این بر این باور است که حکمت کاملا ایرانی است. می‌دانیم که از نظر #ارسطو حکمت امری یونانی است. از نظر او دیگر ملل و اقوام حکمت نداشتند، زیرا به تعبیر او این ملل «بربر و وحشی» بوده‌اند. اما با تقسیماتی که سهروردی از حکمت دارد، حکمت خاصه در ایران باستان وجود داشته و حکمای بزرگی در ایران می‌زیسته‌اند. او این حکمت را #خسروانی یا #حکمت_عتیق یا #خمیره_ازلی می‌نامد. از نظر سهروردی این حکمت که او آن را #حکمت_اشراق می‌خواند، مخصوص اقوام شرق است. او بر این باور است که حکمت در غرب، دچار رکود و افول و انحطاط شده و در ارسطو از حکمت ذوقی به حکمت بحثی تنزل پیدا کرده است. این حکمت به معنای اصیل در شرق متافیزیکی و ایران وجود داشته و بزرگ‌ترین و نمایندگان آن بزرگان و خسروان ایرانی بوده‌اند. #سهروردی معتقد بوده در گذشته ایران، شخصیت‌های اسطوره‌‌ای و نمادین و رمزی، حکیمان علی‌الاطلاق بوده‌اند و در آنها حکمت از نسلی به نسلی دیگر منتقل شده و به دوره اسلامی رسیده است. او معتقد است که حکمت از ادریس نبی(ع) آغاز و به دو بخش تقسیم شده است. یک بخش به مصر رفته و بخش دیگر به ایران آمده و در اسلام متحول شده است و او خود را وارث این بخش از حکمت می‌داند. از سوی دیگر، اساس تفکر سهروردی، ایرانی هست؛ به این معنا که کلیدی‌ترین معنا و مفهوم در تفکر سهروردی 《نور》 است. نور امری بسیار بدیهی است که ما هر روز آن را می‌بینیم و با آن همه چیز دیده می‌شود و حقیقت همه چیز آشکار می‌شود. اما این نور حقیقی نیست، بلکه نور مجازی است. اینکه برخی ستارگان نور ندارند، روشن می‌دارد که نور برای خورشید، امری عرضی است و نه ذاتی، زیرا اگر ذاتی بود، آنگاه همه ستارگان خورشید بودند. نور از نظر سهروردی امری مجرد است، اصل نور از نگاه او خداوند است که او آن را نورالانوار می‌خواند. مسأله نور در ایران باستان بسیار اهمیت دارد و جهان‌بینی ایرانیان باستان هم مبتنی بر نور و ظلمت بوده است. تفکر زردشت و دین زردشت بر مبنای دو قاعده نور و ظلمت و مراتب گوناگون آن قرار دارد؛ بنابراین، سهروردی از این موضوع استفاده کرده و یک جهان‌بینی طرح افکنده است که در کتاب «حکمت الاشراق» به روشنی به چشم می‌خورد. این هم از دیگر ابتکارات سهروردی است. افزون بر این، سهروردی حکمت را رمزی کرده و حکمت رمزی از ابتکارات اوست: یعنی او در چهارده رساله به زبان فارسی و نزدیک بیست رساله به زبان عربی، حکمت را به زبان داستان بیان کرده است. تفسیر سهروردی از #حکمت_ایرانی و حکمای پیش از #سقراط نیز کاملا ابتکاری است. شایان توجه است #ارسطو به فیلسوفان پیش از سقراط به عنوان فیلسوفان ابتدایی نگاه می‌کرده، ولی سهروردی بر این باور است که ارسطو کلام آن‌ها را نفهمیده، زیرا کلام آن‌ها کاملا رمزی و تمثیلی بوده است. حکمت بحثی ارسطویی چون توان فهم کلام رمزی را نداشته، از فهم ایشان عاجز بوده و کلمات حکمی آن‌ها را به ظاهر تفسیر کرده است. پس از دید او، این حکما، سفیران الهی بوده‌اند؛ یعنی پیام الهی برای نوع بشر داشته‌اند. او کلمات آن‌ها را در پرتوی حکمت اشراقی خودش تفسیر می‌کند. به طور کلی سهروردی تحول بزرگی در فهم و سیر فلسفه و تقسیمات آن، به ویژه در حکمت مشرقی ایجاد می‌کند. او در زمره یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان نه تنها جهان اسلام که جهان است. بد نیست اشاره شود که هانری کُربن که خودش فیلسوف برجسته فرانسوی بود، بیش از چهل سال از عمرش را در فهم و تفسیر #حکمت_اشراق صرف کرد تا اندیشه او را احیا کند. 👤 دکتر غلامرضا اعوانی ╰๛---๛---๛------------------

۲۰ فروردین، سالروز شهادت سید مرتضی آوینی سرور شهیدان اهل قلم 🎥 «شهادت پایان نیست آغاز است» #شهید_آوینی ✅

﷽ 🔷کتاب سید قطب الدین محمد نیریزی از اقطاب ذهبیه در صرف و نحو بنا بر مسلک شیعه. 📜صرف و نحو ما هم که بیشتر کتبش از عامه(اهل سنت) است.. بزرگوار مرحوم قطب الدین محمد نیریزی که از بزرگان اقطاب [سلسله] ذهبیه بوده است رضوان الله تعالی علیه که در نجف مدفون است، آخر عمر ده سال در اونجا اقامت داشته؛ این بزرگوار در صرف و نحو کتاب نوشتن، مخطوط است متاسفانه چاپ نشده، این کتاب الان موجود است؛ در اون کتاب تمام قواعد صرف و تمام قواعد نحو را بر مسلک شیعه و استناد و استشهاد به فرمایشات آقا امیر المومنین سلام الله علیه در نهج[البلاغه] و غیر نهج و کلمات ائمه علیه السلام بیان کردن. 🎙بحث خارج فقه،کتاب الصلاة، بحث قبله،جلسه 78،دقیقه32، استاد سید محمد رضاحسینی آملی(اقدم شاگردان سید جلال آشتیانی)