از گلوگاه‌های اصلی در «هرمنوتیک دینی و معرفت‌شناسی معاصر» چگونگی سازوکارهای «تطبیق مفهوم دینی با مصداق امروزی» است. یعنی عبور از «متن تاریخی» به «مصداق های امروزی» بدون فروافتادن در دامِ «تطبیق‌های ذوقی و سلیقه ای» و ارائه «سازوکارهایِ روش‌شناختی» است. ریشه اصلی بسیاری از تطبیق های شتابزده، «ساده سازی و عوام بازی» توسط برخی از کارشناسان محترم است. کسانی که به محض دیدن یک «شباهت ظاهری‌ِ تاریخی»، حکمی کلی صادر می‌کنند، دچار مغالطه اند. بیگمان، این کار، دین را از یک «نهاد هدایت‌گر» به یک «جدول کلمات متقاطع» تبدیل می‌کند که گویی وظیفه‌اش تنها پیش‌گویی اسامی یا حوادث است، نه بیان «سنت‌های الهی یا نقشه راه زندگی». بنظر میرسد اقلا «سه راهکار روش شناختی» را می توان در نظر گرفت: 1. منطقِ «سنت‌محوری» به جای «واقعه‌محوری»: برای جلوگیری از بازی با باورها، باید تمرکز را از «اشخاص و حوادث» به «سنت‌های تاریخ» تغییر داد. در متون دینی، آنچه بسیار اهمیت دارد «تیپولوژی» (سنخ‌شناسی و شخصیت شناسی) است، نه «اتوبیوگرافی» محض. مثلاً وقتی قرآن از «فرعون و قارون» سخن می‌گوید، به جای نمادسازی و جستجوی فیزیکی یک فرد در قرن 21 مثلا، باید «مؤلفه‌های فرعونیت و قارونیت» (خوی تکبّر، استضعاف مردم، تکیه بر قدرت مادیِ مطلق) را استخراج و روشن ساخت. در این حالت، تطبیق دیگر یک «ادعای صرفا غیبی یا ذوقی» نیست، بلکه یک «تحلیل ساختاری، کاربردی و علمی» است. اگر شاخصه‌ها و مؤلفه‌ها در آن واقعیت یافت شد، می‌توان به احتمال زیاد، آن را «در حکمِ آن واقعه یا شخصیت تاریخی» سهیم دانست. ۲. احتمال‌سنجی و منطق فازی: اگرچه، در اجتهادهای سنتی، غالباً با منطقِ صفر و یک (این یا صحیح است یا غلط و...) روبرویم، اما در فرآیند تطبیقِ روشمند، باید از «منطق فازی_تشکیکی» و «درجه‌بندی احتمال و اعتماد» نیز، استفاده نمود. مثلا برای هر تطبیق، باید از «اندازه گیریِ ضریب اطمینان یا احتمال»، سخن گفت. یعنی به جای گفتن «هست/نیست»، بگوییم «چقدر شبیه است کیفاً و کمّاً». آیا شباهت در «ذات» است یا در«عرض»؟ آیا تمام «قرائنِ معارض» در نظر گرفته شده؟ آیا تمام «مؤلفه‌های اصلی و فرعیِ مفهوم دینی در این مصداق خاص»، جمع شده‌اند یا فقط بر روی یک یا دو شباهت گزینشی تمرکز کرده‌ایم؟ این نکته، برای جلوگیری از «تطبیق های کاریکاتوری» نیز، بسیار کارآمد است. در کاریکاتور، یک جزء (مثلاً بینی یا چشم یا دست ....) بزرگ می‌شود و بقیه اجزا نادیده گرفته می‌شوند. اگر آن مفهوم دینی ۱۰ ویژگی داشت، این مصداق امروزی چند مورد را داراست؟ اگر فقط ۲ مورد را دارد، ضریب اطمینان ما چقدر باید باشد؟ لذا بجای اینکه بگوییم «این شخص یا جریان، قطعاً همان است»، باید گفت «این پدیده یا اتفاق، با ضریب فلان درصد، به احتمال زیاد بازتولیدِ همان الگوی تاریخی و روایی است». این رویکرد، راه را بر «امید واهی» و «یأس مطلق» می‌بندد و فضا را عقلانی می‌کند. ۳. مولفه سنجی یا مختصات‌نمایی در ظرف زمان و مکان: یکی از اشتباهات رایج، نادیده گرفتن «عنصر زمان» است. گزاره‌های تاریخی در بستری از روابط اجتماعی و اقتصادی خاص، شکل گرفته‌اند. برای تطبیق مفهوم بر مصداق، باید «ترجمه فرهنگی و گفتمانی» نیز، صورت گیرد. اگر مثلا، در روایتی از «عدالت» در توزیع گندم یا نان سخن گفته شده، تطبیق آن بر امروز نباید صرفاً در گندم یا نان بماند؛ بلکه باید مؤلفه «دسترسی برابر به منابع قدرت و ثروت» در ساختارهای مدرن شناسایی شود. وقتی تطبیق بدون «شاخصه‌های اندازه‌پذیر» انجام شود، دین به «ابزاری» برای توجیه مواضع و کنش‌های سیاسی یا اجتماعی افراد و جریان ها تبدیل می‌شود. و به جای اینکه به مردم گفته شود «این حادثه یا فرد، قطعا همان وعده است»، باید بگویند «این‌ها شاخصه ها و استانداردهای آن وعده هستند». باید مراقب بود اگر یک یا چندتا از این ۱۰ شاخصه وجود نداشت، «تطبیقِ محتمل است نه قطعی». لذا در فرآیندِ تطبیق، نباید یک «ادعای جزم‌اندیشانه» و صرفا «سلیقه ای و ذوقی» باشد، بلکه باید بر پایه یک«نگاه روشمندِ علمی-اجتهادی» صورت بگیرد. رعایت این موارد نه تنها به «نسبیت گرایی معرفت شناختی» یا «شک گرایی در مقام عمل» نیز، منجر نمی شود بلکه با «ضابطه‌مند کردنِ سازوکارهایِ کشفِ تشابهات، مولفه ها و شاخصه ها» می‌توان از انحراف و ساده سازیِ گزاره های دینی نیز، جلوگیری نمود. با این احتیاطِ عقلائی، کشف تطبیق و نسبت ها، از سطح «احساسی و عوام زدگی و ذوقی» به سطح «فرآیند اجتهادی و علمی» ارتقا میابد. از سطح «دین زدگی» و «اسلام گریزی» به «دین گرایی» و «اسلام فهمی» توسعه میابد. اَللهُمَّ إنّی اَسئلُکَ قُوَّهً فی عِبادَتِکَ وَ تَبَصُّراً فی کتابِکَ وَ فَهماً فی حُکمِک. اَللَهُمَّ اَعطِنا نَصراً فی دینِکَ وَ قُوَّةً فی عِبادَتِکَ وَ فَهماً فی خَلقِکَ ✍️دکتر #حسین_جدی https://eitaa.com/ARG_Thinktank

"از رسانه تا کلاس درس" 🔹️🔸️🔹️🔸️🔹️🔸️🔹️🔸️ رسانه امروز ابزار اصلی شکل‌دهی به افکار عمومی و هویت ملی است و در برابر رسانه‌های خارجی، مهم‌ترین میدان رقابت فرهنگی و شناختی محسوب می‌شود. برای ایجاد تقابل مؤثر با رسانه‌های بیگانه،نه با محدودسازی بلکه با تولید قدرت رسانه‌ای داخلی باید عمل کرد؛ یعنی ساخت رسانه‌هایی #چابک، #خلاق، #مردمی و مبتنی بر #اعتماد_اجتماعی. رشد رسانه‌ای کشور وابسته به نکاتی ست تا مخاطب خود تحلیل‌گر شود، نه بازتاب‌دهنده تبلیغات بیرونی ، با تمرکز بر روایت‌سازی واقع‌بینانه و تصویرسازی مثبت از پیشرفت‌ها، عدالت و فرهنگ ایرانی و همچنین ایجاد اکوسیستم تعاملی میان رسانه‌ها، دانشگاه‌ها و … بنابراین راه مقابله مؤثر با نفوذ رسانه‌های خارجی، ساختن رسانه‌ای هوشمند، ریشه‌دار و جذاب است که بتواند نه تنها دفاع کند بلکه گفتمان ملی را صادر نماید. جامعه‌ای که در معرض فشارهای اقتصادی، فرهنگی و رسانه‌ای قرار دارد، اگر فاقد درک درست از منبع و سازوکار فشارها باشد، ناگزیر دچار فرسایش روانی و ازهم‌گسیختگی اجتماعی می‌شود راه مواجهه مؤثر با این وضعیت، نه واکنش احساسی بلکه تقویت ظرفیت شناختی و نهادی جامعه است. مردم باید نشانه‌ای از کارآمدی و صداقت حاکمیت در مدیریت منابع را ببینند، تأمین حداقلی امنیت معیشت، بنیان مقاومت اجتماعی را تقویت می‌کند، در فرهنگ ؛ فرهنگ زمانی قدرت دارد که بتواند «امید و معنا» تولید کند؛ اینجاست که آموزش، هنر، و رسانه نقش تمدنی خود را بازمی‌یابند،در مهمِ این روزهایمان یعنی رسانه فشار رسانه‌ای بیشتر از جنس تحریف ادراک است نه واقعیت، مقابله با آن مستلزم ارتقای سواد رسانه‌ای و آگاهی جمعی است، جامعه‌ای که منبع اطلاعات را می‌شناسد و میان خبر و عملیات روانی تمایز می‌گذارد، دیگر به راحتی تسلیم جنگ روایت‌ها نمی‌شود. تقویت رسانه‌های داخلی مستقل، پاسخ شفاف و به‌موقع به شبهات، و حفظ صداقت در گفتار، سلاح‌های اصلی در این میدان‌اند، و در نهایت، جامعه‌ای که شبکه‌ای از اعتماد، آگاهی و همبستگی میان مردم، نخبگان و حاکمیت ایجاد کند، نه تنها در برابر فشارها مقاوم می‌ماند، بلکه آن‌ها را به فرصت رشد و بازتعریف خود تبدیل می‌کند ، زیرا فشار اگر با بصیرت پاسخ داده شود، به نقطه آغاز بلوغ اجتماعی بدل می‌شود. حُسن ختام این موضوع باید بیش از گذشته حاکمیت "رسانه" را جدی تر از جدی بداند تا مانع از روان پریشی جامعه از سوی رسانه ها شود. و اما دانشگاه های این روزهایمان... سرریز شدن تنش‌های سیاسی به #دانشگاه، پدیده‌ای طبیعی اما چندلایه است؛ زیرا دانشگاه نه‌فقط محل آموزش، بلکه آینه ی تحولات جامعه و میدان تمرین کنش سیاسی در مقیاس فرهنگی است ، اما تبدیل شدن اختلاف‌نظر به تقابل در فضای عمومی کشور، گفت‌وگوی سیاسی غالباً به شکل جدال هویتی درمی‌آید، یعنی مخالفت با یک دیدگاه، به منزله‌ی مخالفت با “شخص یا گروه اجتماعی” تلقی می‌شود. این منطق به دانشگاه هم سرایت می‌کند و دانشجویان به‌جای رقابت در استدلال، به رقابت در نفی یکدیگر می‌پردازند. نتیجه شکل‌گیری «قطب‌بندی مصنوعی» میان نیروهای دانشجویی است. در بسیاری از دانشگاه‌ها ساختارهای منصفانه‌ی گفت‌وگو و تشکل‌یابی متکثر وجود ندارد، وقتی امکان ابراز آرام و رسمیِ عقیده محدود یا نامتقارن باشد انرژی سیاسی دانشجویان به جای تعامل به کنش هیجانی تبدیل می‌شود. این همان جایی است که فضای دانشگاه به میدان تنش و شعار بدل می‌گردد، نه تبادل اندیشه. مزید بر علت جریان‌های سیاسی بیرون از دانشگاه است، گاه برای اثبات پایگاه اجتماعی خود، از هیجانات دانشجویی بهره می‌گیرند این پیوند بیرونی، تضاد درون‌دانشگاهی را تشدید می‌کند و استقلال فکری محیط علمی را تهدید ، در عین حال نیک میدانیم راه‌حل نیز در دل همین دانشگاه ها نهفته است *تقویت فرهنگ مناظره و تحمل دیگراندیشی *تشکیل انجمن‌های آزاد و منتقد اینها میتوانند تضارب افکار را به تجربه یادگیری تبدیل کنند "و بازتعریف سیاست در دانشگاه به عنوان «اخلاق گفت‌وگو و مشارکت مسئولانه» نه رقابت برای حذف دیگری" در واقع زمانی که دانشجو بیاموزد «سیاست ابزار رشد عقل جمعی» است نه جنگ ایدئولوژیک، دانشگاه از فضای تقابل به مرکز فهم متقابل تبدیل خواهد شد. ✍️مجتبی صالح روشن اندیشه ورز اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

✅توده نفتی! در سال‌های پس از کودتای آمریکایی انگلیسی، اصطلاح «توده نفتی» رایج شده بود؛ دلالت داشت به آن دسته نیروهای سیاسی با بیرق کمونیستی، که در عمل در خدمت منافع انگلستان و آمریکا رفتار می‌کردند. حال از فحاشی و لگدپرانی و چاقوکشی دانشجویان شریفی تعجب کرده‌اید؟ حداکثر سطح هوشی‌ بالایی دارند و توهمی از دانایی و برتری. با نویسندگان و اندیشمندان مبارز و اهل قلم حوزه علوم انسانی، با سابقه چپی مارکسیستی، آشوری و شهبازی، چه کنیم که باید بفهمند پهلوی یعنی نتانیاهو، یعنی آمریکا، یعنی کودتای ۲۸ مرداد, یعنی کنسرسیوم، یعنی بازگشت امپریالیسم، یعنی مشروعیت و تأیید تجاوز خارجی. صبر کن! اشتباه کردم! توده‌ای ها یک زمانی موافق تجاوز ارتش سرخ به خاک میهن بودند؛ حالا سوژه عشقی شان عوض شده. 🖋️دکتر #مجید_بهستانی اندیشه ورز اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

*🔴 ارتش آمریکا در خاورمیانه؛ اعداد و ارقام چه می‌گویند؟* 🔍 از منظر ترکیب نیروها، توان عملیاتی و محدودیت‌های آن‌ها، تجمع نظامی آمریکا در خاورمیانه نشان می‌دهد که *تهدیدات واشنگتن علیه ایران، بیش از آنکه نشانۀ آمادگی برای یک جنگ همه‌جانبه باشد، نمایانگر فشار نظامی محدود، ضمن در نظر گرفتن تبعات احتمالی آن است.* طبق گزارش‌ها، ایالات متحده ناوگان دریایی بزرگی شامل 2 ناو هواپیمابر و 14 شناور جنگی در منطقه مستقر کرده که آن را به *بزرگ‌ترین تجمع نیروهای دریایی، از زمان آغاز جنگ عراق در سال 2003* تبدیل کرده است. این نیروها، قابلیت وارد آوردنِ *ضربات بازدارنده علیه اهداف مشخص در ایران* و نیز حمایت از متحدان آمریکا را دارند؛ اما به دلیل فقدان یگان‌های پیاده‌نظام، نیروهای ویژه و تدارکات لازم برای عملیات زمینی یا کمپین هوایی طولانی‌مدت، *توان جنگ گسترده یا تغییر رژیم را ندارند.* 🏢 بر اساس رصد محافل فکری آمریکا، مقایسۀ سطح نیروهای فعلی با عملیات‌های پیشین آمریکا نشان می‌دهد که کیفیت حضور و میزان تجهیزاتی که در خاورمیانه مستقر شده است، به‌لحاظ عددی و ساختاری، *بیشتر شبیه عملیات «روباه صحرا» (حملات محدود و کوتاه‌مدت) علیه برنامه‌های تسلیحاتی عراق در سال 1998 است تا مجموعه نیروهای به‌کاررفته در جنگ خلیج فارس در سال 1991 یا تهاجم به عراق در سال 2003.* در این چارچوب، برخی از تحلیلگران امنیتی و نظامی بر آنند که نیروی هوایی و دریایی آمریکا قادر است 50 تا 100 موشک دوربرد علیه *اهداف مرتبط با سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و تأسیسات پشتیبان برنامۀ هسته‌ای ایران* شلیک کند؛ اما توان عملیات زمینی گسترده و اشغال سرزمینی را ندارد. 🛬🚢 از این منظر، بخش عمدۀ تحرکات لجستیکی مانند استقرار پرحجم هواپیماهای باری و تانکرها در منطقه، *نشانۀ تقویت نیروی هوایی برای عملیات زمینی یا درازمدت نیست، بلکه هدف، پشتیبانی از اسکادران‌های هوایی در میدان نبرد است.* به عبارت دیگر، فقدان نیروهای عملیات ویژه و پیاده‌نظام نشان می‌دهد که هدف آمریکا، *چیزی فراتر از ضربات محدود، بازدارندگی و فشار دیپلماتیک نیست.* در واقع آمریکایی‌ها برای اجرای یک کمپین هوایی چندهفته‌ای یا طولانی‌مدت، به نیروهای بیشتر و لجستیک اضافی نیاز دارند؛ نیروها و تجهیزاتی که فعلاً در دسترس نیستند و فراهم کردن آن‌ها زمان‌بر خواهد بود. 🔚 به این ترتیب، بر اساس تحلیل‌های ارائه‌شده، ممکن‌ترین سناریو این است: *استفادۀ آمریکا از قدرت نظامی موجود به‌عنوان اهرم فشارِ کوتاه‌مدت و هدفمند.* به عبارت دیگر، پیام آمریکایی‌ها بیشتر بازدارنده و با هدف اِعمال فشار است تا نشانۀ تصمیم قطعی برای یک جنگ فراگیر و گسترده. *✅ اندیشکده رصد راهبردی گیلان | ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

🔰پهلوی در چشم دوستان🔰 پس از سقوط،خاطرات محمدعلی مسعود انصاری 🔸در این نوشتار خلاصه‌ای از کتاب خاطرات محمدعلی مسعود انصاری از نزدیکان محمدرضا شاه و فرح دیبا آمده است. او نوه خاله فرح دیبا و از نزدیکان خانواده پهلوی بوده است. 🔸با تشکر از دفتر تدوین و مطالعه تاریخ معاصر ایران که این خلاصه و نقد این کتاب را انجام داده است. 🔸برای تهیه نسخه الکترونیکی کتاب به صورت رایگان می‌توانید به نرم‌افزار «قائمیه» رجوع نمایید. #پهلوی #روایت‌معتبر #انصاری #فرح اندیشکده ارگ 🔸https://eitaa.com/ARG_Thinktank

🔰پهلوی به روایت اشرف🔰 🔹خلاصه خاطرات اشرف پهلوی به همراه نقد و بررسی آن 🔶با تشکر از دفتر تدوین و مطالعه تاریخ معاصر ایران #پهلوی #روایت #اشرف #محمدرضاشاه اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

🔰پهلوی به روایت اسداله عَلَم🔰 🔹خلاصه و نقد خاطرات اسداله علم جلد آخر، سال۱۳۵۵ تا مرداد ۱۳۵۶ و کناره‌گیری از قدرت 🔶با تشکر از دفتر تدوین و مطالعه تاریخ معاصر ایران #عَلَم #پهلوی #محمدرضا اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

نقش اینستاگرام در تشدید بی‌ثباتی اجتماعی: از شور تا اغتشاش اینستاگرام، شبکه‌ای که روزگاری تنها برای اشتراک‌گذاری تصاویر زیبا و لحظات شادی‌بخش طراحی شده بود، امروزه تبدیل به صحنه‌ای پیچیده از #تأثیرات_اجتماعی شده است. در فضای اعتراضات اجتماعی، این پلتفرم با استفاده از مکانیزم‌های الگوریتمی و روان‌شناختی پیشرفته، می‌تواند نقش تعیین‌کننده‌ای در تشدید بی‌ثباتی و تبدیل اعتراض‌های مسالمت‌آمیز به اغتشاش‌های میدانی ایفا کند. این فرآیند اتفاقی نیست، بلکه نتیجه طراحی دقیقی است که در #سه مرحله به اجرا درمی‌آید. 🔸مرحله اول: مهندسی احساسات جمعی اینستاگرام با الگوریتم هوشمند خود، ابتدا اقدام به ساخت یک منظره احساسی یک‌سویه می‌کند. پلتفرم با تحلیل رفتار کاربر و تأکید بر محتوایی که حداکثر تعامل را ایجاد می‌کند، به طور سیستماتیک محتوای حاوی احساسات منفی مانند خشم، ترس و نفرت را به کاربر نمایش می‌دهد. در این مرحله، کاربر در یک #حباب_اطلاعاتی قرار می‌گیرد که در آن تنها یک سوی ماجرا قابل مشاهده است. این حباب اطلاعاتی دو تأثیر عمده بر روان کاربر دارد: 1⃣ایجاد توهم اجماع(Illusion of Consensus): کاربر به تدریج متقاعد می‌شود که تمام جامعه در شرایط مشابهی قرار دارد و او تنها کسی است که از این حرکت عقب مانده است. 2⃣القای احساس فوریت اخلاقی:فرد احساس می‌کند که اگر وارد عمل نشود، در قبال هم‌میهنان خود کوتاهی کرده و به آنان ظلم نموده است. 🔸مرحله دوم: معماری هویت اعتراضی پس از آماده‌سازی ذهنی کاربر، مرحله دوم آغاز می‌شود: #ساخت_قهرمانان_مجازی. در این مرحله، الگوریتم به طور متمرکز محتوایی را نمایش می‌دهد که افراد در حال اعتراض را به عنوان "قهرمان"، "شجاع" و "مدافع حقوق" معرفی می‌کند. این تصاویر و ویدئوها اغلب نمایشی اغراق‌آمیز یا گزینشی از واقعیت ارائه می‌دهند. 🔸مکانیزم روان‌شناختی این مرحله مبتنی بر نظریه هویت اجتماعی (Social Identity Theory) است: 1. کاربر با مشاهده مکرر این تصاویر، به تدریج خود را با شخصیت‌های نمایش داده شده همسان‌سازی می‌کند. 2. احساس تعلق گروهی در وی شکل می‌گیرد و خود را بخشی از یک جمع "مظلوم" اما "شجاع" می‌پندارد. 3. در نهایت، هویت فردی کاربر تحت تأثیر هویت گروهی قرار می‌گیرد و ارزش‌های گروه را ارزش‌های خود می‌داند. 🔸مرحله سوم: تبدیل هویت مجازی به عمل فیزیکی مرحله نهایی، عملیاتی‌سازی هویت ساخته شده است. در این مرحله، محتوای ساده‌ای مانند یک استوری با پیام "کجا و کی جمع شویم؟" منتشر می‌شود. این پیام ساده، در واقع یک #دعوتنامه_هویتی است که فرد را به تبدیل هویت مجازی خود به عمل فیزیکی ترغیب می‌کند. وقتی فرد وارد محیط فیزیکی می‌شود، دو پدیده روان‌شناختی کلیدی رخ می‌دهد: 1⃣پراکندگی مسئولیت(Diffusion of Responsibility): در جمعیت، فرد احساس می‌کند مسئولیت اعمالش بین همه حاضرین تقسیم شده و در نتیجه، احتمال انجام رفتارهای افراطی افزایش می‌یابد. 2⃣ازخودبیگانگی هویتی(Deindividuation): در جمعیت، فرد بخشی از هویت فردی خود را از دست داده و کاملاً در هویت گروهی حل می‌شود. این وضعیت باعث کاهش بازداری‌های اخلاقی فردی می‌گردد. 🔸نتیجه‌گیری: ضرورت سواد رسانه‌ای در عصر الگوریتم‌ها روندی که اینستاگرام در تشدید بی‌ثباتی اجتماعی طی می‌کند، نشان‌دهنده یک حقیقت مهم در عصر دیجیتال است: الگوریتم‌ها دیگر فقط ابزار نیستند، بلکه معماران واقعیت‌های اجتماعی ما هستند. این پلتفرم‌ها با طراحی دقیق مسیرهای تعاملی، می‌توانند بر درک ما از واقعیت، هویت‌سنجی ما و حتی اقدامات فیزیکی ما تأثیر بگذارند. ✍خاکسار 🇮🇷اندیشکده رصد راهبردی گیلان | ارگ ╰┈➤ ❝ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

#رصد_جنگ (شماره 3) الف) در ادامه وضعیت حملات آمریکا و اسرائیل، حمله به مدرسه‌ای در میناب و شهادت ده‌ها دانش‌آموز خردسال به‌عنوان یکی از عیان‌ترین اهداف این جنگ است. همچنین گفته شده در نارمک نیز دو دانش‌آموز شهید شده‌اند. این حمله هم با سابقه کودک‌کشی تطابق دارد و هم با تعرض به کودکان آمریکا و رژیم صهیونیستی پیوند دارد. همچنین در ادامه تصویرسازی ضدانقلاب درباره حضور یگان‌های نظامی و انتظامی در مدارس است که در ماه‌های اخیر نسبت داده بودند و زمینه سفیدشویی حمله به مدارس و حتی در آینده بیمارستان‌ها را فراهم کرده بودند. ب) از ظهر امروز ویدئوهای متعددی از پاسخ ایران در منطقه منتشر شده و گزارش‌هایی از حملات موشکی و پهپادی به بحرین، کویت، امارات، عربستان، اردن و سرزمین‌های اشغالی مخابره شده است. لغو گسترده پروازها در منطقه نیز گزارش شده است. ج) طبق داده‌های میدانی از ۳۱ استان، عمده تمرکز آمریکا و رژیم صهیونیستی نخست بر ایجاد ترس و سپس بر لایه پدافندی و مرزی ایران بوده و رادارها و سامانه‌های پدافندی در بانک اهداف قرار داشته‌اند. د) در سطح شهری، در بسیاری از استان‌ها شلوغی نانوایی‌ها و پمپ‌بنزین‌ها گزارش شده؛ مشابه وضعیت جنگ ۱۲ روزه. با وجود ازدحام، خدمات‌رسانی پایدار گزارش شده است. در تهران خروجی‌های شهر شلوغ است. همچنین احتمال حملات کور تروریستی مطرح شده و نیاز به هوشیاری و همکاری مردم با ایست‌وبازرسی‌ها و گشت‌های امنیتی تأکید شده است. در این وضعیت چند خط رسانه‌ای نیازمند اقدام فوری است: 1) خط القای رضایت عمومی از حمله توسط ضدانقلاب فعال شده است. برخی ویدئوهای تعجب یا واکنش‌های عادی را به‌عنوان شادی مردم بازنشر می‌کنند تا شکاف اجتماعی القا شود. پاسخ رسانه‌ای باید بر «اتحاد ملی و وطن‌دوستی» متمرکز باشد. پیشنهاد عملیاتی، راه‌اندازی یک پویش سراسری با محور اعلام انزجار جمعی از حمله و تأکید بر انسجام است؛ پویشی که حس استیصال یا وضعیت نهایی القا نکند، بلکه پیام دست برتر و مقاومت را منتقل کند. بهترین میدان واقعی، مواسات و همیاری مردمی است و بهترین تصویر مجازی، هم‌صدایی جمعی ذیل یک هشتگ واحد. 2) اصابت‌های ایران در منطقه باید به‌صورت حرفه‌ای ضریب بگیرد. اکنون تصاویر متعددی در گردش است. این تصاویر باید با طراحی گرافیکی، موشن‌گرافیک و روایت ساختارمند از «جنگ با آمریکا و رژیم صهیونیستی» تقویت شود. قصه جنگ باید منسجم روایت شود. هم‌زمان باید تصویرسازی «عراق‌سازی از ایران» که مدت‌ها در دستور کار ضدانقلاب بوده، در همین روزهای نخست فرو بریزد؛ با نمایش ثبات شهری، استمرار خدمات و نظم اجتماعی. 3) حفظ روحیه ملی نیازمند میدان‌داری رسانه‌ای است. میدان انگیزه را رسانه می‌سازد. حضورهای مردمی در نقاط مختلف کشور می‌تواند این پیام را تقویت کند و لزوماً نیازمند فضاهای نمادین نیست؛ هرچند اگر در محیط‌های نمادین نیز رخ دهد، اثرگذاری بیشتری دارد. اقداماتی مانند تجمع مقابل دانشگاه تهران نمونه‌ای از این خط بود. از این مرحله می‌توان این حضور را به مساجد منتقل کرد تا هم پایگاه هویت‌سازی باشد، هم محل مدیریت محله و هم نقطه ساماندهی کمک‌ها و توزیع امکانات. 4) در موضوع حمله به مدارس، مستندسازی دقیق اهمیت حیاتی دارد. انتشار تصاویر دوربین‌های مداربسته، لحظه اصابت، نوع پرتابه، جهت حمله، شهادت شاهدان عینی و مصاحبه با خانواده‌ها می‌تواند ماهیت حمله را روشن کند. این داده‌ها باید با دقت فنی جمع‌آوری و با روایت منسجم منتشر شود. 5) نباید روایت منافع استکباری از این حمله متوقف شود. آمریکا و اسرائیل به دنبال منافع خود در ایران هستند که انرژی و منابع از محورهای اصلی آن است. این خط باید در تحلیل‌های خبری برجسته شود تا حمله در چارچوب رقابت بر سر منابع و سلطه فهم شود، نه صرفاً در قالب یک درگیری مقطعی. 6) تکرار پیام‌ها حیاتی است. یک پیام باید با ادبیات و قالب‌های مختلف بازتولید شود. همکاری با نهادهای امنیتی، حفظ اتحاد، خالی نکردن میدان رسانه‌ای و ضریب دادن به اخبار امیدوارکننده باید به‌صورت مستمر و متنوع تکرار شود تا در ذهن جامعه تثبیت گردد. 7) بخشی از تولیدات رسانه‌ای داخلی در شرایط حاضر توسط رسانه‌های بین‌المللی بازنشر می‌شود. بنابراین در نحوه بیان، انتخاب واژگان و مخاطب‌شناسی باید دقت جدی صورت گیرد تا پیام‌ها قابل استفاده و تحریف در فضای خارجی نباشد و روایت رسمی با کمترین امکان سوءبرداشت منتشر شود. اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

«قدرش را ندانستید» منابع موثقی اعلام کرده اند که ترامپ با واسطه یک کشور اروپایی تقاضای آتش بس فوری کرده است. این موضوع پیامی مشخص دارد: موازنه قدرت در دو روز گذشته علیرغم از دست دادن یکی از اصلی ترین عوامل قدرت ایران (رهبری)، به نفع ایران در منطقه بوده است. معمولاً کشوری که در بلند مدت احساس خطر میکند تقاضای آتش بس در کوتاه مدت دارد. فعلا در تهران این تقاضا رد شده اما حتی فکر مذاکره برای آتش بس با ترامپ هم با پذیرش آتش بس فرقی ندارد چیزی که باید برای آن نگران بود. در روزهای آینده انتخاب رهبری که بتواند مجددا بعنوان عامل قدرت موازنه موجود را به نفع ایران حفظ نماید ضروری ست. ترامپ باید بفهمد هزینه های حذف رهبری رئوف در تهران که برای حفظ جان انسانها دستور ساخت بمب هسته‌ای را نداد و در عین برتری در جنگ ۱۲ روزه آتش بس را پذیرفت، تا چه اندازه سنگین است. دکتر عمران علیزاده ۱۰ اسفند۱۴۰۴ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

#شعار_راهپیمایی ✔️چند شعار برای تجمع‌ها و راهپیمایی‌های این شب و روزها: لشکریان یهود! این نفس آخر است خامنه‌ای شهید، فاتح این خیبر است ــــــــــــــــــ لشکریان یهود! چاره‌ی‌تان فرار است خون امام شهید، شبیه ذوالفقار است ــــــــــــــــ خامنه‌ای کوثر است، دشمن او ابتر است خون امام شهید، ضامن این کشور است ــــــــــــــــ ملت صاحب زمان، کی بشود نا امید؟ شد به خدا زنده‌تر، خامنه‌ای شهید ــــــــــــــــ ما ملت حسینیم، ذلت نمی‌پذیریم تقاص خون تو را، از آمریکا می‌گیریم ــــــــــــــــ رهبر ما زنده است، چون که خدا زنده است ــــــــــــــــ خامنه‌ای زنده است، ترامپ بازنده است ــــــــــــــــ ما ذوالفقار حیدریم، منتقمان رهبریم ــــــــــــــــ خامنه‌ای رهبر، گشته فدای حیدر ــــــــــــــــ طبق حدیث و قرآن: خامنه‌ای زنده است عقیده‌ی شیعیان: خامنه‌ای زنده است قسم به صاحب زمان: خامنه‌ای زنده است نمرده امّیدمان: خامنه‌ای زنده است امید مستضعفان: خامنه‌ای زنده است شعار پیر و جوان: خامنه‌ای زنده است آزادگان جهان! خامنه‌ای زنده است ــــــــــــــــ به قاتل امام امت بگو، به خاک و خونتان کشد خون او ــــــــــــــــ ولایت فقیهه، ستون این مملکت ما حاضریم برای، تجدید عهد و بیعت ــــــــــــــــ آماده‌ی بیعتیم، که موسم غدیره امام بعدی میاد، پرچم‌و دست می‌گیره ✍️ #داود_رحیمی ╰┈➤ ❝ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

💯صفرتاصد تولیدمحتوای در جنگ 💻آموزش تصویری 📲اصول عکاسی 📲 آموزش فیلمورا 📲 آموزش اینشات 📲تنظیمات عکاسی 📲 خبرنگاری در بحران 📲 خبرنگاری در بحران 📲تولید محتوای موبایلی 📲آموزش خبرنگاری بحران 📲سازمان رسانه ای موثر 📲روایت سوژه با موبایل 📲خبرنگاری موبایلی در بحران 📲 تولیدات محتوای موبایلی 📲 الزامات رسانه های محلی 📲اصول ضبط صدا حرفه‌ای با موبایل 📲 خبرنگاری و رسانه ابعاد راهبری محله 💻ابزارهای تولید محتوای مردمی 📌کلیپ سازی و موشن گرافیک سازی انلاین 🌐 vidiwood.com 🌐 flatrender.ir 🌐 viditor.net 🌐 asanclip.ir 🌐 clipam.ir 📌اپلیکیشن سازی آنلاین 🌐 appeto.ir 🌐 puzzley.net 🌐 approcket.ir 🌐 appeditor.ir 🌐 apppash.com 🌐 mr2app.com 🌐 4app.ir 📌لوگوساز انلاین 🌐 logonomy.ir 🌐 bizgo.ir 🌐 yelogo.ir ╰┈➤ ❝ [@activism_ideas]❞ https://eitaa.com/ARG_Thinktank