#معرفی_فعالیتهای_پژوهشی_مدرسه_علمیه_عباسقلیخان #(معرفی_مقالات_طلاب) بصورت خلاصه و چکیده مقاله 🔶 معاونت پژوهش مدرسه علمیه عباسقلی خان 🔹 زمان برگزاری ----- 27 اسفندماه 98 🔔 بارگذاری : توسط مسئول پژوهش 🌐 آدرس لینک مقاله در وب سایت مدرسه علمیه عباسقلی خان : http://ag.ihoze.ir/%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D9%88-%D9%85 🌐 لینک اختصاصی کانال معاونت پژوهش مدرسه علمیه عباسقلی خان در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/2284716071Ce875919c1e 🌐 لینک اختصاصی کانال معاونت پژوهش مرکز مدیریت در ایتا: https://eitaa.com/howzehpajohesh #چکیده اختلاف نظر میان این دو حکیم به علت ناقص فهمیده شدن کلام جناب شیخ الرئیس در تبیین رابطه ی عاقل با معقول است ، لذا همین سردر گمی در تبیین و حجم زیاد مکتوبات ایشان باعث شده است که عده ای گمان ببرند که نظریه ی اتصال جناب شیخ غیر از نظریه ی اتحاد صدرالدین شیرازی است، هرچند که ملاصدرا هم در ظاهر کلام شیخ را کامل نفهمیده و مقصود ایشان را متوجه نشده است. از آنجا که جناب شیخ الرئیس حکیمی مشائی است و طبق آراء مشائیان همچون فرفریوس باید قائل به اتحاد عاقل و معقول باشد، اما آنچه از مکتوبات و مضمون کلمات ایشان اینگونه برداشت میشود که هیچ نوع ترکیبی چه به نحو انضمام و چه به نحو اتحاد برای عاقل به معقول قائل نیست. بلکه رابطه ی عقل با معقول را یک نحوه اتصال میداند. ایشان میفرمایند: اگر مراد از رابطه ی اتحادی که متقدمین بیان کرده اند همان اتصالبه معقولات است اما نه به نحو تجافی نفس از حالت تجرد ، پس هرآنچه آنرا بنامید ...

🔰#مقاله_خوانیٍ 🏷 #دریافت_مقاله چگونگی اعیان ثابته در فنای ذاتی (بررسی مباحثه علامه طباطبایی و علامه طهرانی [رحمهما الله]) 🌐 http://profdoc.um.ac.ir/articles/a/1046906.pdf ✔️ #چکیده مباحثه علامه طباطبایی و علامه طهرانی [رحمهما الله] در #فنای_ذاتی اعیان ثابته، از معدود مسائلی است که به نتیجه واحدی میان این دو بزرگوار نرسیده است. سؤال از #اعیان و معدوم بودن آن ها از طرفی، و در عین حال، جنبه وجودی آن در #حضرت_علمیه به منظور آفرینش هستی کائنات، از طرف دیگر، فهم این مسأله را با مشکل روبه رو می‌کند. با تحقیق در منابع معتنابهی که از #پدر عرفان نظری و واضع #اعیان_ثابته رسیده و تأمل در آن‌ها می‌توان راه را برای حل این معضل هموار کرد. در ابتدا با نگاهی #معرفت_شناسانه می‌توان گفت که برداشت #عرفی صوفیانه از #فنا باعث این پندار شده که موجودات در عالم هستی می‌زیند تا در نهایت، #فانی در حق تعالی شوند؛ اما در واقع، با توجه به نظریات ابن عربی، فنا بعد از اثبات وجود، سهو و غلط آشکار است و هر کسی که به نفس خود و هستی، بدون فنا و وجود بنگرد، حق تعالی را شناخته است. از منظر #هستی_شناسی، فرق بین #وجود_عاریتی کَونی و وجود اصیل حقیقی و اعیان ثابته، می‌تواند به ما در حل درست مسأله، یاری رساند؛ به این صورت که آن‌چه به واقع متعلق #نیستی قرار می‌گیرد، #وجود_متوهم است که همان احکام اعیان ثابته در لباس عاریتی #وجود_کونی است و خروج از این توهم، درک صحیح از هستی است. 🌐 https://profdoc.um.ac.ir/paper-abstract-1046906.html 🆔@Abbasgholikhanpajohesh »🍀🌺#با_ما_همراه_باشید...🌺🍀