eitaa logo
برشی از یک کتاب
4.2هزار دنبال‌کننده
228 عکس
48 ویدیو
2 فایل
ارتباط با من : @Ammar12 تبادل و تبلیغ : @Mohajer1214 _ هدف، ارائه طریق و الگوست _ با #ایتا و #تلگرام کسی فیلسوف نمی‌شود _ باید کتاب خواند... کتابِ خوب
مشاهده در ایتا
دانلود
✂️ برشی از یک کتاب وقتی محمد دعوت خود را در مکه آغاز کرد ، قبایل عرب در تضاد و از هم گسستگی دائمی به سر می بردند . هر قبیله ای قوانین داخلی خود را بر پا داشته و در جنگ دائمی با سایر قبایل به سر می برد ... و برای آنان زندگانی در لوای یک قانون همسان که بتواند جایگاه آنان را در تمدن جهان مشخص سازد غیر ممکن به نظر می رسید . حجاز گویی محکوم به و بود و هیچ نشان و رنگی از در آن یافت نمی شد . ۲۳ سال بعد وقتی محمد از دنیا رفت ، وی توانسته بود کلیه قبایل عرب را به دور یک پرچم گرد آورد . محمد دارای ذوق و استعداد خیلی بالایی بود . او شرایط داخلی زندگی آنان را به کلی متغیر ساخت و ضمن رهایی از خشونت های بی حاصل و پراکندگی های قبیله ای ، هویت جدیدی برای قوم عرب حاصل نمود . حال آنان فرهنگ اصیل خود را بازیافته و تحت رهنمودهای محمد به آن چنان خودباوری دست یافتند که ، در ظرف یک صد سال ؛ امپراطوری عرب از جبل الطارق تا هیمالیا وسعت یافت . اگر محمد او بود ، مستحق دریافت ستایش های ما نمی گردید . حال آن که موفقیت های او بیشتر متکی بر دینی ای بود که به اعراب انتقال داد و تشنگی روحانی آنان را سیراب نمود . محمد و مسلمانان اولیه به هیچ وجه و بر خلاف آنچه در ذهن مردم غرب می گذرد ، موفقیت را به سادگی به دست نیاوردند ... و اگر پایداری محمد و یاران اولیه او نبود رسیدن به هدف کاری غیر ممکن می نمود . 📚 محمد ، کارن آرمسترانگ ، ص ۶۵ 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
🌀 معرفی کتاب 📚 سلاحِ پاک ✍ پروفسور گِرِگ فیلو و دکتر مایک بِری 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
برشی از یک کتاب
🌀 معرفی کتاب #روز_قدس 📚 سلاحِ پاک ✍ پروفسور گِرِگ فیلو و دکتر مایک بِری 🔰 کانال برشی از یک کتا
✂️ برشی از یک معرفی ۱۴ می ۱۹۴۸ زمانی که برای آتش‌بس در فلسطین بحث می‌کرد و بریتانیا نیروهایش را از فلسطین می برد ، دیوید بن‌گورین زیر عکس پرتره ی تئودور هرتصل در تل آویو ، تولد کشور را اعلام کرد . یازده دقیقه بعد آمریکا اولین کشوری بود که اسرائیل را به رسمیت شناخت . جنگ میان صهیونیست ها و فلسطینی ها امری اجتناب ناپذیر شد . صهیونیست‌ها برای خانه‌ای که تصاحب می کردند می جنگیدند و فلسطینی‌ها برای خانه‌ای که از دست می‌دادند . در جنگی که طرف یهودی ادعا میکرد را پاک نگه می‌دارد و جز در حد ضرورت به کار نمی‌گیرد . دو نگاه متفاوت و را به تصویر می‌کشد . مؤلفان ، پروفسور گِرِگ فیلو و دکتر مایک بِری محققان گروه رسانه ی دانشگاه ، و شکل گیری اسرائیل را از بدو پیدایش با ذکر نقل قول های دو طرف درگیر روایت می کنند . 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
صفحه شخصی حقیر رو در اینستاگرام دنبال کنید : saeidghorbani110 https://www.instagram.com/saeidghorbani110?r=nametag
✂️ برشی از یک کتاب زنان در دوران جاهلیت از جایگاه بسیار پایینی برخوردار بودند و در ردیف اموال مردان قرار داشتند . حتی بعضی از مسلمانان برجسته نیز این رفتار سخت و تند را با زنان خود داشته اند ، ولی به نظر می رسد که محمد بسیار هوشیارانه از همراهی زنان و استفاده از تجربیات و ابراز محبت های آنان برای آرامش بیشتر سود می جسته است . در سال های پس از بعثت این رفتار و توأم با مدارای او نسبت به زنان ، حتی نزدیک ترین یاران او را نیز به اشتباه انداخته بود . به هر حال ؛ به طور او آن شهوت ران فاسدی نبود که در طول تاریخ سعی در ارائه شخصیت او نموده است . او به به عنوان موجودی که خداوند او را برای مرد آفریده می نگریست . موجودی که باید دوست داشته شود و دوست بدارد . 📚 محمد ، کارن آرمسترانگ ، ص ۱۱۴ 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
✂️ برشی از یک کتاب در غرب تصور ما از محمد شوالیه ای است که شمشیر خود را برای اسلام تیز نموده تا دنیای ناباور را به و به باور دینی برساند در حالی که درست برعکس این بود . محمد و یارانش در واقع از جان خود می کردند و به راهی کشیده شده بودند که و هم بخشی از آن بود . در طول تاریخ هیچ تغییر عمده سیاسی ، اجتماعی بدون‌خونریزی به نرسیده است . پس محمد نیز که درست در زمان ناباوری ها ، سنت های غلط و پراکندگی اجتماعی ، دعوت خود را شروع نمود راهی جز از راه شمشیر نداشت . مسلمانان سالهای زندگی محمد در مدینه را دوران طلایی نامیده اند ولی در واقع این سالها غم ، وحشت و خونریزی را هم به دنبال داشت . اُمت تنها در صورتی می‌تواند به خشونت عربستان پایان دهد که کوششی بی‌دریغ را در پای حرکت خود بگذارد . 📚 محمد ، کارن آرمسترانگ ، ص ۲۵۶ 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
✂️ برشی از یک کتاب معنایی بیش از یک دارد جهاد در حقیقت بیانگر یک تلاش فوق العاده برای نمودن ، اخلاق و جسم است . اگر منظور قرآن صرفاً جنگ و خونریزی بود می‌توانست از لغاتی مانند (جنگ) ، (نبرد تن به تن) ، (نبرد) یا قتال(کشتن) استفاده نماید . در حالی که از جهاد با معنای عمیق تری استفاده می کند . جهاد جزو پنج اصل اول اسلام(اصول دین)قرار ندارد و بر تصور غرب جزو اصلی دین نیز به شمار نمی‌رود ولی به عنوان وظیفه ای برای مسلمانان جهت بهبود کلیه شئون زندگی خود تلقی می گردد تا با تلاش و کوشش سعی در ایجاد جامعه‌ای با و در رفتار و گفتار بنماید . حدیث معروف از محمد پس از بازگشت از یک جنگ چنین نقل می‌کند : ما حالا از (کوچکتر) به (بزرگتر) می رسیم سخت ترین و بحرانی ترین وظیفه یک مسلمان پیروزی بر نفس اماره(زیاده خواه) و جدال با وسوسه های شیطانیِ درون خود و اجتماع است . 📚 محمد ، کارن آرمسترانگ ، ص ۲۵۶ 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
✂️ برشی از یک کتاب از بالغه خداوند است که همه چیز در جهان در سر جای خود قرار داشته و به جای هرج و مرج و به هم ریختگی ، یک درست بر جهان حاکم است . اگر مسلمانان نیز همهٔ کارها را به خدا واگذارند ، خواهند دید که زندگانی شخصی آنها تصفیه و منزه گردیده و به یک تعادل نسبی می رسد . همه مخلوقات مسلمان هستند ، منتهی مسلمانانی که خودشان خداوند را انتخاب نکرده اند ، بلکه بر اساس یک نظام روحانی همگون در مقابل خداوند تسلیم می باشند . اما تنها مخلوقی است که آزادی دارد . او می تواند داوطلبانه را انتخاب کند و زندگانی خود را با سرشت الهی جهان همساز و همگون نماید . او در حقیقت تسلیم دستورات یک نمی شود ، بلکه تابع اصول طبیعی و درستی می گردد که نظم جهان آفرینش بر آن استوار است . 📚 محمد ، کارن آرمسترانگ ، ص ۱۴۲ 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
✂️ برشی از یک کتاب محمد سعی کرده‌اند را به عنوان عامل خودخواهی مردان مسلمان معرفی نمایند ؛ اما اگر توجه شود ، در حقیقت برای بیشتر مردان در نظر گرفته است بلکه قسمتی از اجتماعی روزگار خود بوده است . دغدغه خاطر همیشگی محمد از شروع ماموریتش بود ؛ حال به دلیل بی سرپرست شدن خانوادۀ کشته‌شدگانِ اُحد این مشکل خود را بیش از پیش نمایان گر ساخته بود . مردانِ کشته شده ، تنها بیوه به جای نگذاشته بودند . بلکه فرزند ،خواهر ، برادر و سایر بستگانِ تحت سرپرستی آنان نیز نیاز به حمایت داشتند این سرپرستان جدید امکان داشت که در مورد محافظت عادلانه رفتار نکنند . همچنین به نظر می رسید که نسبت به در عربستان بسیار بود ، در نتیجه مازاد زنانِ ازدواج نکرده به حالت بدی منحرف می گردیدند . قرآن به این مسئله بسیار اهمیت داده و در نتیجه چاره آن را در چند زنی مردان می بیند این دستور به دخترانی که یتیم شده اند اجازه ازدواج و داشتن شوهر و سرپرست می دهد . اما بر این است که مرد در صورتی بیشتر از یک زن میتواند اختیار کند که را در مورد همه ی آنها یکسان رعایت کند . همچنین اصرار دارد که هیچ دختر یتیمی بر خلاف خواست خود نبایستی به عقد سرپرست خود در آید در حالی که تا قبل از این دستور ،دختران یتیم جزو سرپرستان خود محسوب می شدند . 📚 محمد ، کارن آرمسترانگ ، ص ۲۹۱ 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
✂️ برشی از یک کتاب منتقدین غربی اغلب را به خاطر برخوردی که با دارد مورد سرزنش قرار داده اند . آنها این روش را غیر دیده اند ، در حالی که بزرگ ترین قلبی پیامبر بود . ضمناً حق برابری زن در مورد ارث و اینکه او نصف برادرش( که برای ازدواج باید مهریه پرداخت نماید) ارث‌ می برد مورد انتقاد قرار گرفته است . همچنین در مورد شهادت در امر قضاوت باز هم حق او نصف حق مرد است. در با قرن بیستم زمانی که ما شاهدیم هنوز ، زنان برای تساوی حقوق خود می جنگند ، قوانین قرآنی بسیار دور اندیشانه و پیشگیرانه به نظر می‌رسد اما مطمئناً برای عربستان قرن هفتم کاملاً انقلابی بوده است . باید به خاطر بیاوریم که زنان در آن مقطع چگونه زندگی می نمودند در حالی که نوزادان دختر زنده به گور شده و زن از هیچ حقوق اولیه برخوردار نبوده و در حکم به شمار می‌آمد ، زنان مانند بردگان جزو طبقه پست اجتماعی محسوب می شدند از هیچ حق حیات قانونی بهره مند نبودند در این چنین دنیایی بَدوی آنچه محمد برای زنان آورد خارق العاده و خارج از تصور بود . ایده متعالی سهم الارث داشتن برای زنان یا حق شهادت بسیار عجیب به نظر می رسید که بهتر است به خاطر بیاوریم که زنان در تا قرن نوزدهم از حقی برخوردار و پس از آن نیز کفه ترازوی قانون شدیداً به طرف حقوق مردان سنگینی میکرد . 📚 محمد ، کارن آرمسترانگ ، ص ۲۹۲ 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed
✂️ برشی از یک کتاب در عربستان قرن هفتم که مردان ازدواج با هر تعداد زن را داشتند قانون چهار زن در حقیقت نوعی به شمار می‌آمد و نه فتوایی برای به حقوق زنان . قرآن بلافاصله در مورد این قانون فرمان خاصی را صادر می‌کند که باید بسیار جدی گرفته شود ؛ اگر مرد مطمئن که می تواند حقوق تمام زنان را به طور و در جوانب و برقرار نماید نباید بیش از یک زن اختیار کند . قانون اسلام بر این اساس بنا شده است : یک مرد باید وقت را به طور بین زنان خود تقسیم نماید ، از لحاظ مالی و قانونی همه را یکسان محسوب نماید و از لحاظ روحی و نیز آنان احساس نکنند که هیچ کدام بر دیگری ترجیح دارند . در دنیای اسلام به طور گسترده همه متفق القول هستند که هیچ انسانی نمی‌تواند این ضوابط قرآنی را کاملاً رعایت کند و امکان ندارد که چنین مساواتی بین چند زن برقرار ساخت . بنابراین یک مرد نمی‌تواند بیش از یک زن داشته باشد . در سایر کشورهایی هم که مسئله چند همسری ممنوع گردیده است ، اگر به درستی دقت نماییم در می یابیم که این قوانین توسط دین اصلاح شده و نه توسط (بی دینی) . 📚 محمد ، کارن آرمسترانگ ، ص ۲۹۳ 🔰 کانال برشی از یک کتاب : http://eitaa.com/joinchat/1542979584C75868f9aed