✅ #آتش_بسی که قبولش تن به #ذلت دادن است! ❇️ امام خمینی رضوان الله علیه @Andishehislam

✅ نهی صریح امام راحل رضوان الله علیه از طرح مباحثی که موجب تضعیف قوای مسلح میشود @Andishehislam

⚡️ طلبه باید در صفوف مقدّم جنگ باشد 🔻 رهبر شهید آیةالله العظمی خامنه‌ای (اعلی الله مقامه) 🔹طلبه‌ها باید در صفوف مقدّم باشند؛ اگر جنگ پیش مى‌آید، طلبه باید در صفوف مقدّم جنگ باشد... آن کسى که در حوزه‌ى علمیّه مشغول درس خواندن است، به مجرّد اینکه اذان حرب، اذان جهاد بلند شد، مى‌شتابد به سَمت جهاد فى‌سبیل‌الله‌؛ این اصلاً قیمت ندارد. 🔸 بهترین عناصر طلبه آن کسى است که همین روحیه را در خود داشته باشد و بپروراند که مشمول آن حدیث «من لم یَغزُ و لم یحدِّث نفسه بالغَزو» نشود. اگر هم عملاً وارد میدان جنگ نمی‌شود، دلش براى میدان جنگ بجوشد؛ حالا یک مانعى پیش آمده و نمیتواند برود امّا دلش آنجا باشد؛ [یعنى] «حَدَّثَ نَفسَهُ بِغَزو» باشد؛ این ارزش بسیار والایى است؛ این روحیه باید زنده بماند. 🔹 در حوادث گوناگونِ انقلاب، طلّاب حاضر و آماده [باشند]؛ مسئله‌ى آمریکا پیش مى‌آید، اظهار نفرت از دشمنان و مستکبرین پیش مى‌آید، مسائل خلیج‌ فارس پیش مى‌آید، مسائل گوناگون دیگرى پیش مى‌آید، طلبه اوّل کسى باشد که احساس کند مسئولیّتى دارد و آن مسئولیّت را استفسار کند و ببیند چیست، و هنگامى که مشخّص شد، در جاى مسئولیّت خودش باشد. 🔸و اینها با طلبگى می‌سازد؛ تصوّر نشود که خب، اگر این‌جور بخواهند [عمل] بکنند، پس کى درس می‌خوانند. درس را همیشه می‌خوانند؛ جنگ که همیشه نیست، راه‌پیمایى که همیشه نیست، حضور در صحنه‌هاى ضرورى که هر ساعت نیست. درس هم باید بخوانند؛ بى ‌درس و بى ‌تحقیق و بى ‌مباحثه طلبه معناى خودش را از دست می‌دهد. 📚 بیانات در دیدار اعضای مجمع نمایندگان طلاب، ۱۳۶۹/۱۱/۰۴ @Andishehislam

✍️ پیام مهم آیت‌الله‌العظمی جوادی‌آملی: 🚩 همه خصوصا روحانیت در حرکت الهی نظام‌اسلامی موثرتر باشند 🔻 متن پیام: ◻️ بسمه‌ تعالی حضور گرامی اساتید و فضلای حاضر در مباحث حوزوی بعد از سلام و تحیت و آرزوی ظفرمندی و غلبه سلحشوران و دریادلان جبهه حق علیه باطل؛ اکنون که به فضل الهی مظاهر اراده الهی در فتح و نصر لشگر الهی و خذلان و خواری استکبار جهانی و صهیونیسم بین‌المللی آشکارا گردیده، شایسته است همه افراد در این پویش همگانی‌ حضور به‌هم رسانده و هر شخصی خصوصاً روحانیت معظم در جهت انجام رسالات الهی خویش موثرتر باشند! از این‌رو مباحثات متأثر از این حرکت الهی بوده و تا اطلاع ثانوی این نظر مورد توجه است. مزید توفیقات و پیروزی امت و نظام اسلامی را از خداوند خواستاریم. عبدالله جوادی‌آملی/ ۱۴ فروردین ۱۴۰۵ ➖➖ @Andishehislam

✅بازدارندگی یا تسلیم؛ دوگانه‌ای که نباید ساده‌انگارانه حل شود 🖋سیدعلیرضا نقیب پور 🔹مقدمه در هر بحرانی، دو روایت در تقابل با یکدیگر قرار می‌گیرند: نخست، جریانی که فریاد «پایان هر جنگی» سر می‌دهد؛ دوم، جریانی که بر «نحوه پایان جنگ» انگشت می‌گذارد. این تقابل، نه صرفاً تاکتیکی، بلکه ریشه‌ای‌تر و معرفت‌شناختی است. پرسش این است که در شرایط فعلی، کدام رویکرد می‌تواند منافع ملی را در بلندمدت تضمین کند؟ الف) صلح‌طلبیِ فریبنده جریان نخست با پوششی شریف و فریبنده به نام «صلح‌طلبی» و «منافع ملی»، از فرسایش زیرساخت‌ها و تداوم هزینه‌های انسانی به مثابه ابزاری برای اقناع افکار عمومی بهره می‌برد. شعارشان ساده و جذاب است: «دیگر بس است، جنگ بی‌فایده است.» اما باید پرسید: آیا این «صلح» واقعاً پایان درگیری‌هاست، یا تنها پایانِ «این مرحله از جنگ» و آغازی برای جنگی دیگر با همان دشمن - اما در قالبی تازه؟ تجربه‌های تاریخی متعدد نشان داده که «صلح موقت» بدون تضمین بازدارندگی پایدار، نه تنها امنیت نمی‌آفریند، بلکه به نوعی «قرارداد آتش‌بس متزلزل» بدل می‌شود که بذر جنگ‌های بعدی را می‌پراکند. ب) بازدارندگیِ مبتنی بر قدرت در مقابل، روایت رقیب - که شاید در ظاهر خشن‌تر و کم‌تر جذاب باشد - بر این اصل مبتنی بر شناخت واقعیت میدان تکیه دارد: «تنها بازدارندگیِ مبتنی بر قدرتِ اثبات‌شده، می‌تواند رژیم حقوقی جدیدی را در منطقه برپا کند.» این رویکرد، صلح را نه نتیجه انزجار و خستگی، بلکه محصول قدرتِ نظامی و سیاسیِ اثبات‌شده می‌داند. از این منظر، «صلحِ عادلانه» ثمره درختِ «قدرتِ اثبات‌شده» است، نه نتیجه شعارهای عاطفی علیه تداوم جنگ. ج) نقد پارادایم، نه شخص نکته کانونی این تحلیل آن است که مسئله، شخص نیست؛ مسئله، پارادایم معیوب است. نقد این جریان هرگز به معنای مخالفت جناحی یا شخصی با هیچ فرد خاصی نیست. مسئله بسیار عمیق‌تر و ساختاری‌تر است: ناتوانی در «دیدنِ درست واقعیت دنیای امروز». متأسفانه، جریانی در سال‌های اخیر نشان داده که نمی‌تواند این واقعیت را درست ببیند و درست تفسیر کند. این جریان با تفسیری غلط، نگاهی نادرست و رویکردی معیوب، گمان می‌کند می‌تواند دستاوردهای میدان را در چارچوب دیپلماسیِ نرم «ضبط» کند. در حالی که دیپلماسیِ اصیل، صرفا کارش نقد کردنِ دستاوردهای میدان نیست؛ بلکه صیانت و بسطِ آن دستاوردها در قالب قدرتِ چانه‌زنی است. د) میدان در برابر دیپلماسی تفاوت میان «میدانِ مولدِ امنیت» و «دیپلماسیِ مصرف‌کنندهِ میدان» بسیار زیاد است. جریان یادشده، دائماً در فریب دوگانه‌سازی‌های غرب گرفتار می‌آید و در بازی‌های همیشه‌باخته‌ی غربی، نه تنها دستاوردی به کشور اضافه نمی‌کند، بلکه سرمایه‌ی گران‌قدرِ بازدارندگی را هم تحلیل می‌برد. ❇️نتیجه‌گیری کسانی که امروز از «پایان جنگ» سخن می‌گویند، اما زیرساخت‌های بازدارندگی را فرسوده می‌کنند، در واقع «تسلیمِ تدریجی» را به جای «صلحِ شرافتمندانه» می‌نشانند. و این دقیقاً همان نقطه‌ای است که در بلند مدت «دفاع از منافع ملی» به «خیانت نرمِ ساختاری» بدل می‌شود، بدون آنکه کوچک‌ترین خصومت شخصی با هیچ چهره‌ای در میان باشد. انتخاب میان این دو مسیر، نه یک انتخاب سیاسی، بلکه یک انتخاب تمدنی است. @Andishehislam

📝پیام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی دامت برکاته به ملت شریف و مؤمن ایران بر همه مردم، نیروهای مسلح و مسئولان محترم لازم است با حفظ وحدت کلمه، پرهیز از هرگونه وسوسه تفرقه‌افکن و با تمسک به رهنمودهای رهبری معظم انقلاب، این مسیر را با استقامت ادامه دهند تا ان‌شاءالله بهترین نتایج برای امت اسلام حاصل گردد.‌ http://mk6.ir/FyIqW #پیام #جنگ #حضرت_آیت_الله_مکارم_شیرازی 🆔 @makarem_ir

#متن_پیام بسم الله الرحمن الرحیم ملت شریف و مؤمن ایران؛ نزدیک به چهل روز از جهاد و مقاومت مقدس و تاریخی شما در مقابل جبهه کفر و فساد می‌گذرد و دنیا روزهایی را به خود می‌بیند که بی‌سابقه، یا لااقل کم سابقه است. این مجاهدت عظیم را تنها خداوند قادر متعال می‌تواند اجر و جزا دهد؛ فهم‌ها از درک اهمیت این مقاومت ناتوان و زبان‌ها از ادای شکر و سپاس آن عاجزند. در این ایام، توجه به چند نکته لازم و ضروری است: نخست: از تلاش ها و مجاهدت های مدافعان کشور اعم از نظامی، انتظامی، امنیتی و بسیجی که با فداکاری و ایمانی راسخ به نصر الهی، در جهت حفظ امنیت و استقلال کشور جانفشانی می کنند صمیمانه تشکر می‌نمایم؛ همچنین قدردان نیروهای امدادی، کادر درمان و همه مجاهدان در شهرها و سراسر کشور اعم از مسئولان، نهادهای مربوطه و گروه‌های مردمی و جهادی، هستم. أجرهم علی الله. دوم: حضور گسترده و آگاهانه (شما) مردم در صحنه، نقش مهمی در خنثی‌سازی توطئه‌های دشمنان داشته و این حضور، سرمایه‌ای بزرگ برای کشور و عاملی تعیین‌کننده در پیشبرد اهداف خواهد بود(و این حضور باید با همین شور و شعور حفظ شود ). أجرکم علی الله. سوم: یکی از جلوه‌های نصرت الهی که دشمنان را متحیر و عاجز ساخته، جهاد نیروهای جبهه مقاومت در عراق، لبنان، سوریه، یمن و دیگر امت‌های اسلامی است؛ نیروهایی که با وجود فشارها و ضربات وارده، در این ایام به‌گونه‌ای شگفت‌آور در میدان ظاهر شدند، و این جز به قدرت و عنایت الهی نیست و بر این نصرت، خداوند متعال را شاکریم. چهارم: بحمدالله دولت محترم و عموم مسئولان و قوای کشور، با رویکردی جهادی و عزمی جدی، در مسیر خدمت به مردم و حفظ معیشت و آسایش آنان تلاش می‌کنند و با استقامت در عرصه‌های مختلف، از جمله عرصه بین‌الملل، پشتیبان نیروهای مسلح و عزت کشورند. این توفیق، بی‌تردید از الطاف الهی است. پنجم: اکنون که با وجود سختی‌های گوناگون و تقدیم خون‌های فراوان، همچنان استوار ایستاده‌ایم و دست برتر را در میدان نبرد و عرصه اجتماعی در اختیار داریم، زمان دستیابی به ثمره نهایی این مجاهدت فرا رسیده است. بی‌تردید دشمن در این مقطع خواهد کوشید با تشدید فشارها، اراده‌ها را متزلزل سازد؛ اما توکل شما امت مؤمن و پایداری‌تان، بار دیگر او را مأیوس و ناکام خواهد کرد و خداوند متعال، برکات افزون‌تری را نصیب شما خواهد فرمود و آینده‌ای روشن‌تر رقم خواهد زد. إن شاء الله. بر همه مردم، نیروهای مسلح و مسئولان محترم لازم است با حفظ وحدت کلمه، پرهیز از هرگونه وسوسه تفرقه‌افکن و با تمسک به رهنمودهای رهبری معظم انقلاب، این مسیر را با استقامت ادامه دهند تا ان‌شاءالله بهترین نتایج برای امت اسلام حاصل گردد. در پایان تأکید می‌کنم که اتکال به خداوند متعال و اعتماد به وعده های الهی مهم‌ترین عامل پیروزی است و هر کس را که خدا یاری دهد، قطعاً غالب است. از تضرع به درگاه الهی و توسل به ذیل عنایات حضرت ولیّ‌عصر (ارواحنا فداه) غافل نشویم و در اجتماعات، با یاد آن حضرت، دست به دعا برداریم؛ چنان‌که خداوند متعال فرمود: «وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ» و «إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ»، «وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ». والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته قم- ناصر مکارم شیرازی 1405/01/18 @Andishehislam

📢 رهبر انقلاب اسلامی ، در مجلس عزاداری شهادت حضرت امام صادق علیه‌السلام: 📝 خط ائمه «خط ایستادگی و استقامت» و درس ائمه «درس منطق و استدلال» است، 📝 مردم غزه و لبنان با ایستادگی خود در واقع در خط ائمه‌ی هُدی کار میکنند، 📝 زندگی امام صادق علیه‌السلام از لحاظ اشاعه‌ی احکام الهی، زندگی عجیب، فوق‌العاده و موفقی است. ۱۴۰۴/۲/۴ @Andishehislam

❗️هرگونه سستی یا سازش در برابر تجاوز، زمینه‌ساز تکرار و تشدید آن خواهد بود 🔻حضرت آیت الله مکارم شیرازی: «شایسته است امت های مسلمان، آزادگان جهان و دولت های اسلامی از مردم بی‌پناه این سرزمین و حزب الله شجاع و مقاوم آنان، حمایت نمایند و توجه داشته باشند که تجربه‌های پیشین نشان داده است هرگونه سستی یا سازش در برابر تجاوز، زمینه‌ساز تکرار و تشدید آن خواهد بود. انتظار می‌رود مسئولان و نهادهای ذی‌ربط جمهوری اسلامی ایران، همچون گذشته، در چارچوب وظایف انسانی و اسلامی خود، در جهت کاهش آلام و حمایت از مردم مظلوم لبنان اهتمام ورزند» بخشی از پیام آیت الله العظمی مکارم شیرازی دامت برکاته 21 فروردین 405 @Andishehislam

💠 سیاست قطعی جمهوری اسلامی نکتۀ مهـــم در باب منافـــع ملّی، مسئـــلۀ اتّحاد دل‌های مردم است؛ اتّحـاد عـزم‌ها و اراده‌های مــردم است. ما در این زمینه متأسّفانه مشکلات و عقب‌‌افتادگی‌هایی داریم. ارتبــاط و همدلی اجتمــاعی خیلی مهــم‌ است؛ در این زمینــه دچــار غفلـــت شدیم؛ خودمـــان به دســت خودمـــان در وحدت ملّی‌مان اختـــلال ایجاد می‌کنیــم. #همۀ_ما_در_این_غفلت_شریکیم؛ همۀ ما وظیفه داریم که وحدت ملّی را، اتّحاد مــردم را، #اتّحاد_مردم_و_مسئولیـــن را حفظ کنیم؛ روزبه‌روز آن را تقویت کنیم؛ این #سیاســت_قطــعی نظـــام‌ جمهـوری‌ اســــلامی از روز اوّل بوده اســت. اختلاف فکری، اختلاف سلیقه‌، اخــتلاف سیاسـی در یک کشــور یک امـر طبیعـــی است، امّا نفرت‌ پراکنی غیر از اینها ست. نباید افراد را از یکدیگر متنفّــر و دشمـــنِ یکدیگر بکند. ۱۴۰۳/۰۱/۰۱ https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=1054#128451 #اتحاد #غفلت #همدلی_اجتماعی 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌐 @Mtaebi

بسم الله الرحمن الرحیم ❇️ حاشیه ای بر موضعگیری های امام جمعه ی محترم رشت و سخنان حجت الاسلام پناهیان به عنوان نماینده ی دو فکر موجود نسبت به بی حجابی/ آینده پژوهی فرهنگ 🖊 محمد لیاقت یکی از چالش حالِ جامعه ی ایران که احتمالا در آینده ای نه چندان دور، به یک بحران تبدیل خواهد شد، عدم تفکیک ساختار نظری فرهنگ و کنش عملی مناسب در راستای تحقق آن می باشد. به نظر می رسد ایراد اساسی که متوجه این سنخ بیانات می باشد، خلط این دو مقام است؛ خلطی که احتمالا ناشی از غفلت از پیچیدگی های امر فرهنگ چه در مرحله ی فهم و چه در مرحله ی اجراست. یک فرهنگ پژوهی کارآمد اسلامی، به همان میزان که نیازمند بایسته های علمی و دقت های روش شناختی است تا مرز میان هنجار و ناهنجار(معروف و منکر) را تشخیص دهد، به همان میزان هم نیازمند درک درست جامعه به عنوان زمین تحقق فرهنگ و همچنین مقتضای عقلانیت برای اصلاحات فرهنگی کارآمد می باشد. سطحی نگری، انفعال و فقدان دقت های قیراطی در حوزه ی استنباط فرهنگ و ارزش ها از یک سو، و عدم توجه به مقتضای عقلانیت در مقام مواجهه با ناهنجاری ها از سوی دیگر، آینده ی مثبتی را برای جامعه ای که کمالش، از سنخ امر فرهنگی است، نوید نمی دهد. بنابراین به نظر می رسد که این اظهار نظرهای ناقص و کاریکاتوری، بیش از هر چیزی معلول فقدان یکی از دو عنصر اساسی «استنباط صائب» و «عقلانیت و واقع بینی اجتماعی» است. همانگونه که فقدان استنباط درست در ساحت نظریه پردازی، به ضلالت و گمراهی جامعه می انجامد، عدم توجه به شرایط اجتماعی و طیف های گسترده ی مردم به عنوان مخاطبین اقدامات فرهنگی، نتیجه ای جز انزوای اجتماعی و سرمایه ی سوزی ندارد. باتوجه به شرایط خاص کشور تذکر این مطلب ضروری است که درست است که واقع بینی و عقلانیت اجتماعی، اقتضاء می کند تا در مرحله ی اجرا و مدیریت اجتماعی، برای حفظ انسجام و پایداری ملی، در دوران گذار از وضعیت نامطلوب موجود، از رویکردهای منعطف و تساهل محور در مواجهه با ناهنجاری ها، بهره گرفته شود، اما این امر مهم نباید به واژگونی ارزش ها در دستگاه ادراکی ما منجر شود؛ طرح ریزی های اجرایی و عملیاتی نباید به گونه ای باشد که منجر به جابه جایی معروف و منکر، شاکی و متشاکی شود. در مقام اجرا و مدیریت اجتماعی فرهنگ که (به علت عدم یکپارچگی مخاطبین) ذاتا تساهل مدار است، چنانچه که موضع‌گیری ها و طرح ریزی ها، با دقت انجام نشود، ممکن است که در آینده ای نه چندان دور، به ابزار نقدی، علیه حامیان ارزش ها تبدیل شود. به نظر می رسد که یگانه راهکار متصور، نه در رویکرد های «تفرقه افکن» و نه در رویکردهای «مبناستیز» بلکه در «پیوندی میان تئوری پردازی جامع و مهندسی فرهنگی مدارا محور»، به هدف هدایت تدریجی جامعه به سمت ارزش، صورت بندی می شود. @Andishehislam