🔸 تغییرات جمعیتی با اسکان خانواده‌های افغانستانی و بعضاً ایرانی و تلاش برای تغییر بافت جمعیتی در اثر استمرار بمباران ها و نا‌امنی شتاب کمی گرفت و نا‌موفق ماند. همچنین استفاده از آنها به عنوان سپر انسانی و اسکان در مناطق مجاور انبار اسلحه باعث نارضایتی بیشتر و عدم‌استقبال شد. 🔸 با نا‌موفق بودن سیاست اسکان، تغییرات فرهنگی که لازمه آن هزینه بیشتر و صرف زمان زیادتری بود در اولویت قرار گرفت. این خود شامل فعالیتهای گوناگونی بوده و بصورت مستقیم توسط عوامل ج.ا و یا به شیوه غیرمستقیم بواسطه عوامل محلی انجام می‌گرفت. 🔸 کنترل زمین به عنوان یکی از سیاست های اصلی در دستور کار قرارگرفت. خرید زمین در مناطق مختلف با راه‌اندازی شبکه محلی توسط افراد مورد اعتماد بومی انجام می‌گرفت. https://deirezzor24.net/%d9%81%d8%a7%d8%b7%d9%85%d9%8a%d9%88%d9%86-%d8%aa%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b2%d9%84-%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84/ 👇👇👇 @Antiliberalism

🔸 فعالیتهای فرهنگی شیعه‌سازی از طریق ساخت مراکز تبلیغی مثل "كشّاف" ویا "نورالساطع" انجام وفعالیتهای مشابه مثل راه‌اندازی جشن‌ها و دسته‌های عزاداری و بازسازی مساجد و در کنار آن ساخت پارک ها و تفریح‌گاه‌هایی به جهت جذب مردم محلی و بویژه کودکان به تبلیغات مذهبی انجام گرفت. 🔸 نیروهای ج.ا همچنین بیمارستان ها را به کنترل خود درآوردند . بعضی از این بیمارستانها به درمان نیروهای وابسته اختصاص یافت و برخی دیگر نیز با اهداف تبلیغی به ارائه خدمات به مردم محلی پرداختند. تغییر اسامی محل ها و خیابان ها نیز در دستورکار بود. https://aawsat.com/home/article/2059516/%C2%AB%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%B3%C2%BB-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9%89-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84 🔸 در المیادین، خیابان انس بن مالک به خیابان امام خمینی نام گذاری و خیابان الحنيش به خیابان العباس تغییر نام داده است و ساقیه الری نیز به خیابان فاطمیون و خیابان ابوغروب که به خیابان شهید قاسم سلیمانی تغییر نام داده و با تصویری بزرگ از سلیمانی تزئین شده است. https://syrianpc.com/archives/40727 👇👇👇 @Antiliberalism

🔸 فعالیت های تبلیغی درازمدت برای تحت تاثیر قرار دادن کودکان و نوجوانان انجام میشود .ارائه خدمات رایگان و همچنین توزیع غذا و ... باعث جلب اقشار تهیدستی می شود که با فقر و گرسنگی دست به گریبانند. https://www.nahermedia.net/%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d9%81%d8%aa%d8%ad-%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d8%a7%d9%8b-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%8b-%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3/?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=facebook&utm_source=socialnetwork 🔸 وضعیت اسفناک اقتصادی و وخامت شرایط و احتیاجات مردم ونیاز به ادامه حیات، باعث جذب انهابه این‌ فعالیت ها وتامین نیروی صفوف شبه‌نظامیان درقبال دریافت حقوق می‌شود بصورتی که اغلب دولت‌ها مانند جمهوری باکو با صرف هزینه اندکی، مزدوران رااز سوریه جذب و برای اهداف خود بکار می گیرند 🔸 گروه‌هایی که برخی در داخل و برخی در خارج از سوریه فعالیت دارند. مزایای حضور در این گروه ها علاوه بر برخورداری از حقوق اندک ماهانه شامل مواردی همچون بهره‌مند شدن از حمایت‌های تشکیلاتی و فراقانونی در منطقه‌‌ای است که قانونی وجود ندارد و زور حرف اول را می‌زند. https://twitter.com/AdnanMatouri/status/1313965961364598784?t=txECMLdvcp47FDxYYk9XxQ&s=19 👇👇👇 @Antiliberalism

🔸 بدین ترتیب ج.ا همزمان با پیشبرد راهبرد‌های درازمدت فرهنگی، اقدام به تشکیل گروه‌هایی کرد تا با آنها منطقه را کنترل کند. این گروه ها که از مردم محلی تشکیل میشدند به کمک گروه‌های بزرگ باسابقه‌تر، ضمن تامین منطقه، راه زمینی بین عراق و سوریه راتامین می‌کردند. 🔸 گروه‌ های شبه نظامی تابع ایران در دیرالزور در دو دسته کلی قرار می‌گیرند: -گروه‌ های محلی -گروه های منطقه‌ای فرا‌ مرزی 🔸 در یک تعریف کلی، همه گروه‌های شبه‌نظامی تحت حمایت جمهوری اسلامی به ملیشیا الحرس الثوري الإيراني معروفند که برآورد می‌شود در کل استان دیرالزور ۱۲۰۰۰ عضو دارند. بزرگترین مقر آنها در جنوب دیرالزور واقع شده و به عنوان مرکز لجستیک و تامین نیرو به سایر شهرها استفاده می شود. پ ن: ادامه دارد.... @Antiliberalism

💠امام صادق علیه السّلام فرمودند: طُوبي لِمَنْ كانَتْ اُمُّهُ عَفِيفَةً. خوشا به حال كسي كه مادرش پاكدامن است. علل الشرايع، ج 2، ص 251 🌸تو ریحانه خلقتی... پس همیشه بهترین خودت باش #مثل_الماس💎 #حجاب #عفاف ‎‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@Antiliberalism

💡آموزش دانشگاهی ذاتش برای سودآوری است به خاطر همین دانشجوها حاضرند پول بدهند تا مدرک بگیرند اما آموزش حوزوی اساسا برای پاسداری فرهنگی است و به خاطر همین مراجع شهریه اندکی میدهند تا طلبه‌ها درس را برای خودش بخوانند، تا هر کسی خواست بتواند زندگی‌اش را وقف کند و فکرش پی نان و آب نرود 🔗 دانشطلب @AntiLiberalism

در ادامه سفرهای استانی👆 🔴حضور سرزده رئیس جمهور در مصلی سمنان و شرکت در مراسم ۱۳ آبان @AntiLiberalism

📌اندر احوالات روغنفکران در مصیبت فرار آمریکایی و تصاحب نفتکش آمریکایی توسط نیروی دریایی سپاه😎 😏 #نفتکش @AntiLiberalism

در حوزه، تأمینی حداقلی و قابل اتکا داده میشود برای آنها که نمیخواهند سمت شغل و درآمد بروند اما چنین اراده‌ای در دانشگاه متصور نیست حتی فلسفه خواندن در دانشگاه هم منطق اداری و اقتصادی دارد، آموزش فلسفه در دانشگاه اولا برای پر کردن فرصت‌های شغلی است اما در حوزه اولا برای دفاع از دین 🔗 دانشطلب @Antiliberalism

دوستی ازم سوال کرد #سپاه تو گوش آمریکا زده چرا اصلاحطلبان دردشون اومده؟! گفتم خوب طبیعیه بچه روی باباش حساسه! قانع شد! 🔗 فربُد ابراهیمی #اقتدار_سپاه #ایران_قوی @AntiLiberalism

💡مهمترین تعارض سیاست خارجی ایران در آغاز دهه 1370 تعارض بین دکترین چپ و دکترین ام القرا بود. هاشمی رفسنجانی بعنوان نماد گذار ایران از جمهوری اول به دوم با دکترین «ام القرا» که بانی آن جواد لاریجانی بود ایده هویتی سیاست خارجی ایران را از «مستضعفین عالم» به سمت «مسلمین عالم» تغییر داد. 🔸 طبق این دکترین، ایران بعنوان چشمه جوشان جهان اسلام در آن سالها سعی کرد که به دولتهایی که در دهه 1360 بعنوان «ارتجاع عرب» خوانده میشد نزدیک شود و در عوض از حمایت جنبشهای ضد دولتی(جبهه خلق فلسطین، خمینیستهای باکو، جبهه پولیساریو و ...) دست بکشد. در برابر هاشمی بانی دکترین چپ علی اکبر محتشمی پور بود که بعنوان مؤسس شبکه حامیان منطقه ای ایران در دهه 1360، او را بانی حزب الله لبنان میخواندند. 🔸 آنچه که در سوزاندن کارتهای بازی ایران در آغاز دهه هفتاد در نزاع قره باغ نقش داشت دو چیز بود: یکی دکترین ام القرا که باعث از بین رفتن نقش توازن بخش ایران بین ارمنستان و آذربایجان میشد و دیگری گفتگوهای انتقادی ایران و اروپا که باعث شد ایران بجای گروههای همسود از دولت علیف در آذربایجان که جزئی از «فرایند مینسک» بود حمایت کند. #ایران_قوی @Antiliberalism

🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ☀️روزمان را با قرآن شروع میکنیم☀️ 🌺 سوره آل عمران آیه (9)👇 رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) (راسخان علم در ادامه دعا گويند:) پروردگارا! همانا تو مردم را براى روزى كه در آن شكى نيست گرد آورى. همانا خداوند وعده ى خود را تخلّف نمى كند. 🌺 تفسیر نور(آیت الله قرائتی)👇 ✨ راسخان در علم، به آينده و قيامت چشم دوخته اند. «انك جامع الناس ليوم...» ✨ توجّه به حالات روحى در دنيا؛ «لاتزغ قلوبنا» وپاسخگويى به اعمال در آخرت، نشانه ى دانشمندان واقعى است. «ليوم لاريب فيه» ✨ روز قيامت، هم روز جمع است كه مردم يكجا براى حسابرسى جمع مى شوند؛ «جامع الناس» و هم روز فصل است كه بعد از محاكمه، هر يك جداگانه به جايگاه خود مى روند. «انّ يوم الفصل كان ميقاتاً»[13] ✨ راسخان در علم به قيامت يقين دارند، «لاريب فيه» چون به وفاى خداوند يقين دارند. «لايخلف الميعاد»31) نباء 17 🌺نکتھ‌ها👇👇👇 ✨🍃 كسى كه به قيامت ايمان دارد؛ «ليوم لاريب فيه» نگران بد عاقبت شدن خود مى شود و از خداوند استمداد مى كند. ✨🍃 منشأ خُلف وعده، غفلت، عجز، ترس، جهل و يا پشيمانى است كه هيچ كدام از اينها در ذات مقدّس الهى راه ندارد. «لايخلف الميعاد» #قرآن #تفسیر @Antiliberalism