نباید شهرت را ملازم با حقانیّت و صحّت تلقّی کرد. هرگز اکثریّت نشانه حقانیّت نیست. پذیرش یک نظریه از سوی اکثریّت و شهرت یک نظریه ممکن است معلول عوامل فرانظریه ای و فرامعرفتی باشد. دکتر احمد حسین شریفی روش شناسی علوم انسانی اسلامی، ص 101 #کتاب #علوم_انسانی_اسلامی #دکتر_احمد_حسین_شریفی @Arshiv_Gholam

در اسلام، احکام فراوانی وجود دارد که فردی نمی باشد؛ بلکه کاملاً اجتماعی است. این احکام بدون وجود حکومت، قابل اجراء نیست؛ یعنی لازمه اجرای این احکام، تشکیل حکومت است. استاد محمد نجفی حکومت اسلامی از مبانی تا مقاصد، ص 175 #کتاب #حکومت_اسلامی #استاد_محمد_نجفی @Arshiv_Gholam

عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) فَدَخَلَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ كَيْفَ مَنْ خَلَّفْتَ مِنْ إِخْوَانِكَ؟ قَالَ فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ وَ زَكَّى وَ أَطْرَى، فَقَالَ لَهُ كَيْفَ عِيَادَةُ أَغْنِيَائِهِمْ عَلَى فُقَرَائِهِمْ؟ فَقَالَ قَلِيلَةٌ، قَالَ وَ كَيْفَ مُشَاهَدَةُ أَغْنِيَائِهِمْ لِفُقَرَائِهِمْ؟ قَالَ قَلِيلَةٌ، قَالَ فَكَيْفَ صِلَةُ أَغْنِيَائِهِمْ لِفُقَرَائِهِمْ فِي ذَاتِ أَيْدِيهِمْ؟ فَقَالَ إِنَّكَ لَتَذْكُرُ أَخْلَاقاً قَلَّ مَا هِيَ فِيمَنْ عِنْدَنَا، قَالَ فَقَالَ فَكَيْفَ تَزْعُمُ هَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ شِيعَةٌ. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (علیه السّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ الشِّيعَةَ عِنْدَنَا كَثِيرٌ، فَقَالَ فَهَلْ يَعْطِفُ الْغَنِيُّ عَلَى الْفَقِيرِ وَ هَلْ يَتَجَاوَزُ الْمُحْسِنُ عَنِ الْمُسِي‏ءِ وَ يَتَوَاسَوْنَ؟ فَقُلْتُ لَا، فَقَالَ لَيْسَ هَؤُلَاءِ شِيعَةً، الشِّيعَةُ مَنْ يَفْعَلُ هَذَا. الكافي، ج‏2، ص 173 #حدیث #الکافی #امام_باقر #امام_صادق @Arshiv_Gholam

این کتاب در سه فصل سامان یافته است. فصل اوّل به بحث از کلّیاتی اختصاص دارد که ناظر بر مجموع کار است؛ مباحثی در تفاوت رویکرد فلسفی و عرفانی و تعامل میان آن دو، پیدایش نحله­ های تلفیقی و در نهایت تعیین أسلوب مناسب برای نقد طرح ­های سلوکی حکیمان و عارفان. طرح ­های عارفان در فصل دوّم بررسی شده که بخش نخست آن گفتگویی است از پیشینه ­ها و ریشه­ های این طرح ­ها در قرآن و حدیث و همچنین سنّت عارفان در برخورد با آیات و روایات. بحث پایانی این بخش، توضیحی است تفصیلی از معنای حال و مقام در سخن عارفان. این بحث حاوی نکاتی است کلیدی که برای فهم طرح ­های سلوکی اهل عرفان، توجّه به آن ضروری است.  فصل سوّم از طرح ­های معدود حکیمان حکایت دارد. ریشه ­های و پیشینه ­ها در این فصل نیز نخستین بخش را به خود اختصاص می­دهد. بخش ­های بعدی به تحلیل و نقّـادی طرح ­های اهل حکمت پرداخته و از طرح ­های مسکویه، ابن ­سینا و خواجه نصیرالدّین طوسی گفتگو می­ کند. آخرین طرح از آن صدرالدّین شیرازی است. ✍ أثری از استاد امیر غنوی. 📚 پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. #معرفی_کتاب #سلوک_اخلاقی #استاد_امیر_غنوی @Arshiv_Gholam

🎙یاربّ سببی سازد که یارم به سلامت🎙 "حاج حسن خلج" #صوت #مناجات #حسن_خلج @Arshiv_Gholam

🎙ز دست عشق در عالم هیاهوست🎙 "شهید غلامعلی رجبی (جندقی)" #صوت #روضه #غلامعلی_رجبی @Arshiv_Gholam

🎙چرا آواره کوه و بیابانم؟🎙 "حاج میثم مطیعی" #صوت #مناجات #میثم_مطیعی @Arshiv_Gholam

🎙اللّهمّ ارزقنا حرم🎙 "مرتضی پارسا" #صوت #مناجات #مرتضی_پارسا @Arshiv_Gholam

یکی از عواملی که نمی گذارد دست کسانی که توانایی کمک دارند به یاری فقر دراز شود، روحیه ی مصرف گرایی و تجمّل در جامعه است. برای جامعه، بلای بزرگی است که میل به مصرف، روز به روز در آن زیاد شود و همه به بیشتر مصرف کردن، بیشتر خوردن، متنوّع تر خوردن، متنوّع تر پوشیدن و دنبال نشانه های مُد و هر چیز تازه برای وسایل زندگی و تجمّلات آن رفتن، تشویق شوند. چه ثروت ها و پول هایی که در این راه ها هدر می رود و از مصرف شدن در جایی که موجب رضای خدا و رفع مشکلات جمعی از مردم است، باز می ماند. اسراف، روز به روز شکاف بین فقر و غنی را بیشتر و عمیق تر می کند. یکی از چیز هایی که لازم است مردم برای خود وظیفه بدانند، اجتناب از اسراف است. نائب المهدی امام خامنه ای کتاب عدالت، ص 24 #کتاب #کتاب_عدالت #سید_علی_خامنه_‌ای #رهبر @Arshiv_Gholam

عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ وَ سَمَاعَةَ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) قَالَ: لَمْ تَتَوَاخَوْا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ إِنَّمَا تَعَارَفْتُمْ عَلَيْهِ. الكافي، ج‏2، ص 169 #حدیث #الکافی #امام_صادق @Arshiv_Gholam

مقصود ما در بحث از قاعده تسامح، روایات، آن هم خبر های واحد هستند؛ چرا که تسامح به معنای مذکور تنها در باب أخبار آحاد امکان جریان دارد...خبر واحد است که اوّلاً درباره حجّیّت آن اختلاف است و ثانیاً قائلان به حجّیّت و اعتبار خبر واحد تنها خبری را معتبر می دانند که دقّت های سندی در مورد آن به کمال رسیده باشد؛ آن گاه طرفداران قاعده تسامح، از میان این اخبار، خبرهایی را که دلالت بر سنن دارند، استثناء کرده، تسامح سندی درباره آن‌ها روا می دارند. استاد محمدتقی اسلامی اخلاق اسلامی و کاربست قاعده تسامح در أدلّه سنن، ص 30 #کتاب #اخلاق_اسلامی_و_قاعده_تسامح #استاد_محمد_تقی_اسلامی @Arshiv_Gholam

به عقیده ما پرسش های أصلی پژوهشی در علوم انسانی عبارتند از: 1. پرسش از چیستی (ناظر به مقام تعریف) 2. پرسش از چگونگی (ناظر به مقام توصیف) 3. پرسش از چرایی (ناظر به مقام تبیین) 4. پرسش از معنایابی (ناظر به مقام تفسیر) 5. پرسش از وضعیّت آینده (ناظر به مقام پیش بینی) 6. پرسش از ارزشمندی و خوبی یا بدی (ناظر به مقام ارزشیابی) 7. پرسش از چگونگی جهت دهی و کنترل (ناظر به مقام کنترل) ...هر کدام از آن ها را باید با روش خاصّی پاسخ گفت. دکتر احمد حسین شریفی روش شناسی علوم انسانی اسلامی، ص127 #کتاب #علوم_انسانی_اسلامی #دکتر_احمد_حسین_شریفی @Arshiv_Gholam