ترک آفرینش این عالم با "فیّاضیّت علی الاطلاق" خداوند ناسازگار است. همراه بودن این جهان با شرور و مفاسد نمیتواند مانع از تعلق اراده حکیمانه الهی بر آفریدن آن شود؛ زیرا با وجود همه این شرور، در مجموع، خوبی ها و مصالح این جهان بر بدی ها و مفاسد آن غلبه کلی و قاطع دارد. علامه مصباح یزدی کتاب جنگ و جهاد در قرآن ، ص 30 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

برخی از جنگ ها دارای چنان پیامد های مطلوبی است که در مجموع، مصالحش بر مفاسد آن فزونی چشم گیر دارد و طبعا چنین جنگ های دارای ارزش ارزش مثبت خواهند بود. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، 90 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

در نظام ارزشی اسلام، ارزش هیچ چیز معادل و هم سنگ ارزش کمال معنوی و روحی انسان _که عبارت است از تقرب هرچه بیشتر به خداوند_ نیست. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 82 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

در اتصاف یک فعل اخلاقی به خوب و دادن ارزش مثبت به آن، هم باید نفس کار خوب و مفید باشد (حُسن فعلی)، و هم شخص فاعل، آن را به انگیزه های باطل، همچون خودنمایی، مردم فریبی، شهرت طلبی و . . . انجام نداده باشد (حُسن فاعلی). در این میان، آنچه مهم تر است حسن فاعلی است و درستی یا نادرستی انگیزه است که میتواند منشأ والاترین ارزش مثبت یا بدترین ارزش منفی یک کار گردد. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 124 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

از این آیه کریمه استفاده میشود که جنگ مشروع، اختصاص به کفار _اعم از کفار ظاهری، مانند مشرکان و اهل کتاب، و کفار باطنی، یعنی منافقان_ ندارد، بلکه جنگ با مسلمانان متجاوز، یعنی اهل بغی را نیز در برمیگیرد. آیه 9 سوره حجرات علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 133 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

جواز جهاد ابتدایی در اسلام از ضروریات فقه اسلامی است و در اصل تشریع آن هیچ تردیدی وجود ندارد... حقیقت این است که آن چه بیشتر انگیزه شده تا امروزه برخی افراد در جواز جهاد ابتدایی تشکیک روا دارند، خودباختگی در برابر فرهنگ غرب است. این حرف و مطالب دیگری نظیر آن از سوی کسانی مطرح میشود که مرعوب فرهنگ غربی گشته اند و میپندارند هر چه غربیان میگویند وحی منزل است... علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 139 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

امروزه فرهنگ غرب، که داعیه عقلانی و عقلائی بودن دارد، برخی حقوق و ارزش ها را به صورت مطلق مطرح میکند. برای مثال از دیدگاه این فرهنگ، حق آزادی، حق حیات، حق احترام و کرامت انسان مطلق اند... اما حقیقت این است که هیچ یک از ارزش های نام برده مطلق نیستند؛ بلکه همه آنها محکوم و مقید به ارزش دیگری هستتد و آن ارزش است که از دیدگاه اسلام مطلق و فراتر از همه ارزش های حقوقی و اخلاقی دیگر ارزیابی میشود. این ارزش عبارت است از "کمال نهایی روحی و معنوی انسان" که تنها نیز با "تقرب به خدای متعال" و کسب موقعیت و منزلت ویژه در پیشگاه او حاصل میشود. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 139 تا 141 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

اسلام، جهاد ابتدایی را مشروع و مجاز میداند و این حکم بر اساس نظام ارزشی خود اسلام کاملا قابل توجیه و دفاع است. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 148 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

در هر جهاد اسلامی مسأله دفاع مطرح است، با این تفاوت که متعلق دفاع مختلف است. گاهی دفاع از آب و خاک مطرح است، گاهی دفاع از ناموس مسلمانان، گاهی دفاع از عزت و شرف اسلامی، و گاهی... در این میان گاهی دفاع از حق خدای متعال مطرح است. این همان جهادی است که در اصطلاح فقهی جهاد ابتدایی نامیده میشود. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 151 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

تنها حق اصیل و ذاتی در عالم، حق خدای متعال است و سایر حقوق در پرتو این حق است که معنا میابد و توجیه میشود. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 151 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

اگر افراد مومنی به آن درجه کامل ایمان نرسیدند، باید بدانند که کمترین مراتب ایمان و پایین ترین نصاب خدادوستی این است که محبت خدای متعال در دل مومن کمتر از محبت های دیگر و تعلقات مادی و خویشاوندی او نباشد. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 168 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

هیچ یک از عواطفی که در انسان وجود دارد، خود به خود، ارزش مثبت یا منفی ندارد و مورد ستایش یا نکوهش قرار نمیگیرد، بلکه این امر به چگونگی استفاده از آن ها بستگی دارد. از این رو مهم، جهت دادن به آنهاست. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن ، ص 178 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

با سرچ هشتگ های زیر میتوانید مطالب مربوط را جستجو و مطالعه کنید، #حدیث #کتاب #غررالحکم #میزان_الحکمه #صفات_الشیعه #امام_علی #امام_صادق #تفسیر_سوره_برائت #سید_علی_خامنه_ای #تاریخ_معاصر_ایران #همرزمان_حسین #صحیفه_امام #عهد_مشترک #اخلاق_در_قرآن #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی

♻️ ترک آفرینش این عالم با "فیّاضیّت علی الإطلاق" خداوند ناسازگار است. همراه بودن این جهان با شرور و مفاسد نمی‌تواند مانع از تعلّق اراده حکیمانه الهی بر آفریدن آن شود؛ زیرا با وجود همه این شرور، در مجموع، خوبی ها و مصالح این جهان بر بدی ها و مفاسد آن غلبه کلّی و قاطع دارد. علّامه مصباح یزدی (رحمه اللّه) کتاب جنگ و جهاد در قرآن، ص 30 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

♦️در نظام ارزشی اسلام، ارزش هیچ چیز معادل و هم سنگ ارزش کمال معنوی و روحی انسان _که عبارت است از تقرّب هرچه بیشتر به خداوند_ نیست. علامه مصباح یزدی جنگ و جهاد در قرآن، ص 82 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

♦️در اتّصاف یک فعل اخلاقی به خوب و دادن ارزش مثبت به آن، هم باید نفسِ کار، خوب و مفید باشد (حُسن فعلی)، و هم شخص فاعل، آن را به انگیزه های باطل، همچون خودنمایی، مردم فریبی، شهرت طلبی و . . . انجام نداده باشد (حُسن فاعلی). ✅ در این میان، آنچه مهم‌تر است، حسن فاعلی است و درستی یا نادرستی انگیزه است که می‌تواند منشأ والاترین ارزش مثبت یا بدترین ارزش منفی یک کار گردد. علّامه مصباح یزدی (رحمه اللّه) جنگ و جهاد در قرآن، ص 124 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

♦️تنها حقّ أصیل و ذاتی در عالم، حقّ خدای متعال است و سایر حقوق در پرتو این حقّ است که معنا میابد و توجیه می‌شود. علّامه مصباح یزدی (رحمه اللّه) جنگ و جهاد در قرآن، ص 151 #کتاب #جنگ_و_جهاد_در_قرآن #علامه_مصباح_یزدی @Arshiv_Gholam

🔰 ادامه‌ی بحث سنن إلهی... 4⃣ ایجاد رعب و وحشت در دل کفّار: ⚔ در تقابل حقّ و باطل، پيروزى اهل حقّ، در گرو امدادهاى غيبى و تأييدات الهى است. 💡سؤالى كه در اين جا مطرح مى‌شود اين است كه اين امدادها و تأييدات به چه روش يا روش‌هايى صورت مى‌پذيرد؟ 🔻امدادها و تأييدات الهى را مى‌توان به دو دسته كلّى تقسيم كرد. ☑️ نخست، آن دسته از امدادها و تأييداتى است كه جنبه باطنى و روحى و روانى دارد؛ ☑️ دوّم، آن دسته از امدادها و تأييداتى است كه جنبه بيرونى و ظاهرى دارد. 💠 روش‌هاى امداد باطنى و روحى: «ايجاد رعب در دل كفّار» ♨️ يكى از روش‌هاى امداد باطنى و روحى كه خداوند براى امداد اهل حقّ و شكست اهل باطل به كار مى‌گيرد، إلقاى رعب و ايجاد ترس در دل‌هاى كفّار و مشركان است... 🔸سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا بِاللّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً (سورة آل عمران، آیة ۱۵۱)؛ 🔹به زودى در دل‌هاى كسانى كه كفر ورزيدند هراس افكنيم، زيرا چيزى را با خدا شريك گردانيده‌اند كه بر (حقانيت) آن (خداوند) دليلى نازل نكرده است. در آيه اى ديگر خداوند عامل پيروزى مسلمانان را اين گونه بيان مى‌كند: 🔸إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَْعْناقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنان (سورة الأنفال، آیة ۱۲)؛ 🔹(و به ياد آر) زمانى را كه پروردگارت به فرشتگان وحى كرد كه من با شما هستم، پس كسانى را كه ايمان آورده‌اند ثابت قدم بداريد. به زودى در دل كافران هراس خواهيم افكند، پس فرازِ گردن‌ها را بزنيد و همه سر انگشتانشان را قطع كنيد. هم چنين خداوند در مورد آن چه در گذشته اتّفاق افتاده و با كمك خود سبب پيروزى مسلمانان و شكست كفّار شده است چنين مى‌فرمايد: 🔸وَ رَدَّ اللّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَ كَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَ كانَ اللّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً * وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً * وَ أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَ كانَ اللّهُ عَلى كُلِّ شَيْء قَدِيراً (سورة الأحزاب، آیة ۲۵ إلی ۲۷)؛ 🔹و خداوند آنان را كه كفر ورزيده‌اند، بى آن كه به مالى رسيده باشند، به غيظ (و حسرت) برگرداند، و خدا مؤمنان را در (كار) جنگ كفايت نمود، و خدا همواره نيرومند شكست ناپذير است. و كسانى از اهل كتاب را كه با (مشركان) هم‌پشتى كرده بودند از دژهاشان فرود آورد و در دل هاشان هراس افكند (تا آن كه) گروهى از آنان را بكشتيد و گروهى را اسير كرديد؛ و زمينشان و خانه‌ها و اموالشان و زمين هايى را كه بر آن قدم ننهاده بوديد به شما ميراث داد، و خدا همواره بر هر چيزى توانا است. در آيه اى ديگر نيز با اِخبار از گذشته مى‌فرمايد: 🔸هُوَ الَّذِى أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللّهِ فَأَتاهُمُ اللّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِى الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الأَْبْصارِ (سورة الحشر، آیة ۲)؛ 🔹او است كسى كه از ميان اهل كتاب كسانى را كه كفر ورزيدند در نخستين اخراج (از مدينه) بيرون كرد؛ (در حالى كه) شما گمان نمى‌كرديد كه از خانه هاشان بيرون روند و خودشان (هم) گمان داشتند دژهاشان در برابر خدا مانع آن‌ها خواهد بود، و(لى) خداوند از آن جايى كه گمان نمى‌بردند به سويشان آمد و در دل هاشان هراس افكند (به طورى كه) به دست خودشان و دست مؤمنان خانه‌هاى خود را خراب مى‌كردند. پس اى صاحبان بينش و بصيرت پند گيريد. علّامه محمّدتقی مصباح یزدی (رحمه اللّه) 📚جنگ و جهاد در قرآن #سخن #قرآن #ایجاد_ترس #ایجاد_رعب_و_وحشت #سنن_الهی #علامه_مصباح_یزدی #جنگ_و_جهاد_در_قرآن @Arshiv_Gholam

🔰 ادامه‌ی بحث سنن إلهی... 5⃣ ایجاد آرامش در دل مؤمنان: 🔻شيوه ديگر امدادهاى غيبى باطنى اين است كه خداوند در دل مؤمنان ايجاد آرامش مى‌كند. 📖 آيات مربوط به اين مورد به چند گروه تقسيم مى‌شوند: 🔘 برخى از آيات از سكون و آرامشى كه بر دل پيامبر(صلى الله عليه وآله) نازل مى‌شود خبر مى‌دهد: 🔸فَأَنْزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُود لَمْ تَرَوْها وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَ كَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيا وَ اللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ؛ (سورة التّوبة، آیة ۴۰) 🔹پس خداوند آرامش خود را بر او فرو فرستاد، و با سپاهيانى كه آن‌ها را نمى‌ديديد او را تأييد كرد و كلمه كافران را پست گردانيد، و كلمه خدا است كه برتر است، و خدا شكست ناپذير حكيم است. 🔘 دسته دوّم آياتى هستند كه دلالت دارند بر اين كه آرامش بر دل پيامبر(صلّى اللّه عليه و آله) و مؤمنان نازل مى‌شود: 🔸ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ عَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ؛ (سورة التّوبة، آیة ۲۶) 🔹آن گاه خداوند آرامش خود را بر رسول خدا و بر مؤمنان فرو فرستاد و سپاهيانى را كه نمى‌ديديد فرود آورد و كسانى را كه كفر ورزيدند عذاب نمود، و اين است سزاى كافران. و نظير اين آيه كه مى‌فرمايد: 🔸إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى وَ كانُوا أَحَقَّ بِها وَ أَهْلَها وَ كانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْء عَلِيماً؛ (سورة الفتح، آیة ۲۶) 🔹آن گاه كه كافران در دل‌هاى خود تعصّب (آن هم) تعصّب جاهليت ورزيدند، پس خدا آرامش خود را بر رسول خويش و مؤمنان فرو فرستاد و روح پرهيزكارى را همراهشان كرد، و آنان به (رعايت) آن (آرمان) سزاوارتر و شايسته (اتّصاف به) آن بودند، و خدا همواره بر هر چيزى دانا است. 🔘دسته سوّم آياتى است كه دلالت دارد بر اين كه خداوند آرامش و اطمينان را بر دل مؤمنان نازل مى‌كند: 🔸لَقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً؛ (سورة الفتح، آیة ۱۸) 🔹محقّقاً خداوند از مؤمنان خشنود گرديد هنگامى كه در زير آن درخت با تو بيعت كردند. پس آن چه را در دل‌هاى ايشان بود بازشناخت و بر آنان آرامش فرو فرستاد و پيروزى نزديكى به آنان پاداش داد. هم چنين در آيه اى ديگر مى‌فرمايد: 🔸هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ وَ لِلّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الأَْرْضِ؛ (سورة الفتح، آیة ۴) اوست آن كس كه در دل‌هاى مؤمنان آرامش را فرو فرستاد تا ايمانى بر ايمان خود بيافزايند؛ و سپاهيان آسمان و زمين از آنِ خدا است. علّامه محمّدتقی مصباح یزدی (رحمه اللّه) 📚جنگ و جهاد در قرآن #سخن #قرآن #ایجاد_آرامش #سنن_الهی #علامه_مصباح_یزدی #جنگ_و_جهاد_در_قرآن @Arshiv_Gholam

🔰 ادامه‌ی بحث سنن إلهی... 6⃣ تصرّف در درك و ارزيابى طرفين به نفع مؤمنان: 🔻سوّمين شيوه از امدادهاى غيبى و باطنى خداوند نسبت به مؤمنان اين است كه دشمنان را در نظر آنان كم و ناچيز نشان مى‌دهد تا نهراسند، 🔻و ازسوى ديگر نيز كارى مى‌كند كه كفّار، سپاه مؤمنان و مسلمانان را كم ارزيابى كنند تا تجهيزات و سلاح و ارتش زياد به ميدان جنگ وارد نكنند. خداوند در اين باره مى‌فرمايد: 🔸إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَ لَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَ لَتَنازَعْتُمْ فِي الأَْمْرِ وَ لكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ وَ إِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَ يُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً؛ (سورة الأنفال، آیة ۴۳ و ۴۴) 🔹(اى پيامبر به ياد بياور) هنگامى را كه خداوند آنان (سپاه دشمن) را در خواب به تو اندك نشان داد؛ و اگر آن‌ها را به تو بسيار نشان مى‌داد قطعاً سست مى‌شديد و حتماً در كار (جهاد) منازعه مى‌كرديد، ولى خدا (شما را) به سلامت داشت، كه او به اسرار دل‌ها دانا است. و آن گاه كه با هم برخورد كرديد آنان را در ديدگان شما اندك جلوه داد و شما را (نيز) در ديدگان آنان كم نمودار ساخت تا خداوند كارى را كه انجام شدنى بود به پايان رساند. علّامه محمّدتقی مصباح یزدی (رحمه اللّه) 📚جنگ و جهاد در قرآن #سخن #قرآن #سنن_الهی #تصرف_در_درک_طرفین #محاسبه_اشتباه #علامه_مصباح_یزدی #جنگ_و_جهاد_در_قرآن @Arshiv_Gholam

🔰 ادامه‌ی بحث سنن إلهی... 🔻روش‌هاى امداد بيرونى و ظاهرى: 💠 پس از ذكر عوامل درونى و باطنى اكنون به ذكر آن دسته از امدادهاى غيبى خداوند مى‌پردازيم كه جنبه بيرونى و ظاهرى دارد. 🧿 در يك تقسيم مى‌توان اين عوامل را به دو دسته «‌عوامل طبيعى‌» و «‌عوامل فوق طبيعى‌» تقسيم كرد، كه در اين جا به ترتيب درباره هريك از آن دو به اجمال سخن مى‌گوييم. 7⃣ امدادهاى طبيعى: ♻️ در زمينه امدادهاى طبيعى، قرآن كريم دست كم به دو عامل اشاره مى‌كند (ممکن است ذکر این موارد از باب نمونه و مثال باشند). 🌪نخستين عامل طبيعى «‌طوفان‌» و «‌باد شديد‌» است كه در بعضى جنگ‌ها سبب پيروزى مسلمين و شكست كفّار گرديد. خداوند در اين باره مى‌فرمايد: 🔸يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ كانَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ إِذْ زاغَتِ الأَْبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا؛ (سورة الأحزاب، آیة ۹ و ۱۰) 🔹اى كسانى كه ايمان آورده ايد نعمت خداى را بر خود به ياد آريد؛ آن گاه كه لشكرهايى (از دشمن) به سوى شما آمدند، پس به سويشان تندبادى و لشكرهايى كه آن‌ها را نمى‌ديديد، فرستاديم، و خدا به آن چه مى‌كنيد همواره بينا است. و هنگامى‌كه (سپاهيان دشمن) از بالا و پايين (پاى) شما بر شما (در) آمدند و آن گاه كه چشم‌ها خيره شد و جان‌ها به گلوگاه‌ها رسيد و به خدا گمان هايى (نابجا) برديد 🌧 دوّمين عامل طبيعى كه خداوند به وسيله آن، مسلمانان را در جنگ كمك كرده و در قرآن به آن اشاره شده «‌باران‌» است. خداوند در يكى از آيات در اين زمينه مى‌فرمايد: 🔸إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الأَْقْدامَ؛ (سورة الأنفال، آیة ۱۱) 🔹(ياد آريد) آن هنگام را كه (خدا) خواب سبك آرامش بخشى كه از جانب او بود بر شما مسلط ساخت و بر شما از آسمان آبى فرو باريد تا با آن شما را پاكيزه كند و وسوسه شيطان را از شما دور سازد و دل هاتان را محكم كند و گام ها(يتان) را بدان استوار سازد. علّامه محمّدتقی مصباح یزدی (رحمه اللّه) 📚جنگ و جهاد در قرآن #سخن #قرآن #سنن_الهی #امداد_های_ظاهری #عوامل_طبیعی #علامه_مصباح_یزدی #جنگ_و_جهاد_در_قرآن @Arshiv_Gholam

🔰 ادامه‌ی بحث سنن إلهی... 8⃣ امدادهاى غير طبيعى: 💠 در مورد امدادهاى غيبى الهى از طريق عوامل فوق طبيعى نيز قرآن كريم به دو عامل اشاره مى‌كند؛ يكى سپاهيان نامرئى و ديگرى فرشتگان. 🔺اين كه غير از فرشتگان، سپاهيان نامرئى ديگرى هم وجود داشته باشند امرى است كاملا ممكن، أمّا احتمال قوى‌تر اين است كه اين دو عنوان، يعنى «‌سپاه نامرئى‌» و «‌فرشته‌»، به يك مصداق خارجى اشاره داشته باشند و منظور از سپاهيان نامرئى همان فرشتگان باشند. 🔸يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ كانَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً * إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ إِذْ زاغَتِ الأَْبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا * هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِيداً؛ (سورة الأحزاب، آیة ۹ تا ۱۱) 🔹اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، نعمت خدا را بر خود به ياد آريد؛ آن گاه كه لشكرهايى به سوى شما آمدند، پس به سويشان تندبادى و سپاهيانى كه آن‌ها را نمى‌ديديد گسيل داشتيم، و خدا به آن چه مى‌كنيد همواره بينا است * و هنگامى كه از بالا و پايين (پاى) شما بر شما (در) آمدند و آن گاه كه چشم‌ها خيره گرديد و جان‌ها به گلوگاه‌ها رسيد و به خدا گمان‌هايى (بى جا) برديد * آنجا (بود) كه مؤمنان در بوته آزمايش قرار گرفتند و به شدّت تكان خوردند. در آيه اى ديگر چنين مى‌فرمايد: 🔸لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَة وَ يَوْمَ حُنَيْن إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْفَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَْرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ عَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ؛ (سورة التّوبة، آیة ۲۵ و ۲۶) 🔹محقّقاً خداوند شما را در موارد بسيارى و (از آن جمله) در جنگ حنين كمك كرد؛ آن هنگام كه شمار زيادتان شما را به شگفت آورده بود، ولى (زياد بودنتان) از شما دفع (خطر) نكرد و زمين با همه فراخى بر شما تنگ شد، سپس در حالى كه پشت (به دشمن) كرده بوديد، برگشتيد * آنگاه خداوند آرامش خود را بر رسول خود و بر مؤمنان نازل كرد و سپاهيانى را فرو فرستاد كه آن‌ها را نمى‌ديديد و كسانى را كه كفر ورزيدند عذاب كرد، و سزاى كافران همين است. ♻️ أمّا دسته‌اى ديگر از آيات قرآن كريم در مقام بيان امدادهاى غيبى خداوند، به صراحت از فرستادن فرشتگان و حتّى تعداد آن‌ها نام مى‌برد؛ مانند اين آيه كه مى‌فرمايد: 🔸وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْر وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلاف مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ * بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلاف مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ * وَ ما جَعَلَهُ اللّهُ إِلاّ بُشْرى لَكُمْ وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَ مَا النَّصْرُ إِلاّ مِنْ عِنْدِاللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ؛ (سورة آل عمران، آیة ۱۲۳ تا ۱۲۷) 🔹محقّقاً خداوند شما را در (جنگ) بدر، با آن كه ناتوان بوديد، يارى كرد. پس، از خدا پروا كنيد، باشد كه سپاس گزارى نماييد * هنگامى كه (تو اى پيامبر) به مؤمنان گفتى آيا شما را بس نيست كه پروردگارتان شما را با سه هزار فرشته فرود آمده يارى كند؟ آرى، اگر شكيبايى كنيد و پرهيزگار باشيد و (كفّار) با اين شتابى كه دارند بر شما بتازند، پروردگارتان شما را با پنج هزار فرشته نشان دار يارى خواهد كرد * و خدا آن (كمك) را جز نويدى براى شما قرار نداد تا دل‌هاتان با آن آرام گيرد، و يارى جز از جانب خداى تواناى فرزانه نيست * تا گروهى از كسانى را كه كفر ورزيدند نابود سازد يا آنان را خوار كند، تا نوميد باز گردند. علّامه محمّدتقی مصباح یزدی (رحمه اللّه) 📚جنگ و جهاد در قرآن #سخن #قرآن #سنن_الهی #امداد_های_ظاهری #عوامل_غیرطبیعی #علامه_مصباح_یزدی #جنگ_و_جهاد_در_قرآن @Arshiv_Gholam

🔰 ادامه‌ی بحث سنن إلهی... 📌تا آنجا كه ما تحقيق و بررسى كرديم، قرآن كريم براى پيروزى مؤمنان در جهاد با كفّار دوازده شرط بيان داشته است، كه هرگاه آنان اين دوازده شرط را كاملاً رعايت كنند، خداى متعال به ايشان توجّه ويژه خواهد كرد و نصرت و فتح آن‌ها حتمى است. 9⃣ شرايط و زمينه‌هاى امدادهاى غيبى خداوند: ۱. شرط نخست، به كمّيّت نيروى انسانى مربوط مى‌شود. مؤمنان بايد زمانى اقدام به جهاد كنند كه نيروى انسانى و سرباز تربيت شده و ورزيده به مقدار كافى و در حدّ كفايت در اختيار داشته باشند؛ چرا كه به هر حال، نيروى انسانى از نخستين و مهم‌ترين شرايط و اركان جهاد با دشمن محسوب مى‌شود. 💠 در آغاز بعثت پيامبر اسلام (صلّى اللّه عليه و آله) و در مكّه، عدّه مسلمانان به اندازه‌اى نبود كه بتوانند با دشمنان خود نبرد كنند؛ از اين رو، مأمور به خوددارى از جنگ بودند. 🛎 با اين وصف، چنان كه از آيه 77 سوره نساء استفاده مى‌شود، در اين شرايط كه تعداد مسلمانان كم بود و هنوز توان كافى براى جنگ با دشمن را نداشتند، كسانى بودند كه شور و حرارتى به سر داشتند و براى اقدام به جنگ عجله مى‌كردند. آنان نسبت به پيامبر(صلى الله عليه وآله) و مسلمانان اعتراض داشتند كه چرا براى جنگ با دشمن اقدام نمى‌كنيد و چرا نبايد با مشركان بجنگيم؟ ✅ آرى، در چنين شرايطى كه فرمان خدا و رسولش به مسلمانان اين بود كه از برافروختن آتش جنگ خوددارى كنند و در عوض به خودسازى و خواندن نماز و دادن زكات به فقرا و مردم بى بضاعت بپردازند. ♨️ اينان با برخوردهاى احساساتى خود شعار جنگ مى‌دادند و سعى داشتند آتش جنگ را شعله‌ور سازند. أمّا هنگامى‌كه زمينه جنگ فراهم شد و شرايط اجتماعى به پيامبر اسلام و مسلمانان اجازه اقدام به اين كار را مى‌داد، و از اين رو فرمان جنگ از سوى خداى متعال نازل شد، همين افراد كه قبلاً شعار جنگ سر مى‌دادند، عقب نشستند و از رفتن به ميدان جنگ خوددارى كرده، به آمدن فرمان جنگ اعتراض نمودند! 🔸أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمۡ كُفُّوٓاْ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَخۡشَوۡنَ ٱلنَّاسَ كَخَشۡيَةِ ٱللَّهِ أَوۡ أَشَدَّ خَشۡيَةٗۚ وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبۡتَ عَلَيۡنَا ٱلۡقِتَالَ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖۗ قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًا. (سورة النّساء، آیة ٧٧) 🔹آيا نديدى كسانى را كه [پيش از اعلام حكم جهاد] به آنان گفته شد: [چون زمينۀ جنگ فراهم نيست] دست از جنگ بازداريد و [در اين شرايط] نماز را بر پا داريد، و زكات بپردازيد ولى هنگامى كه جنگ بر آنان لازم و مقرّر شد، ناگاه گروهى از آنان مانند ترس از [عقوبت] خدا يا ترسى سخت‌تر از آن، از مردمِ [مُشرك] ترسيدند و گفتند: پروردگارا! چرا جنگ را بر ما لازم و مقرّر كردى؟ و چرا ما را تا زمانى نزديك [كه زمان مرگ طبيعى است] مهلت ندادى؟ بگو متاع دنيا اندك، و آخرت براى آنان كه تقوا ورزيده‌اند بهتر است؛ و به اندازه رشته ميان هسته خرما مورد ستم قرار نمى‌گيرند. ⚠️ البته بايد توجّه داشت كه منظور از اين شرط اين نيست كه شمار مؤمنان بايد به اندازه شمار دشمنان برسد و يا از آن‌ها بيشتر شود تا جنگ با كفّار برايشان جايز يا واجب شود؛ چرا كه در اين جا غير از كمّيّت و تعداد، عوامل ديگرى نيز در تعادل و توازن و كم و زياد كردن قواى طرفين دخيل است كه نبايد آن‌ها را از نظر دور داشت. علّامه محمّدتقی مصباح یزدی (رحمه اللّه) 📚جنگ و جهاد در قرآن #سخن #قرآن #سنن_الهی #شرط_نصرت_الهی #زمینه_امداد_الهی #علامه_مصباح_یزدی #جنگ_و_جهاد_در_قرآن @Arshiv_Gholam