آخر از دوریِ تو میمیرَم پس بیا بر سرِ مزار زیاد 🕯🥀 #العجل

عوامل فراموشی غدیر < دورغ گویان > یکی از عوامل فراموشی غدیر در اذهان عمومی مردم، انتشار دروغ‌هایی است که دستگاه سقیفه به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌بستند قبل از ورود به بحث، لازم است انذارهایی را که پیامبر صلی‌الله‌علیه و‌اله پیش از شهادتشان درباره این دروغ‌پردازی‌ها فرمودند، بیان کنیم.دروغ بستن به ایشان امری نبود که فقط پس از وفات ایشان رخ دهد؛ بلکه حتی در زمان حیات مبارکشان، دروغ‌های بسیار علیه ایشان گفته می‌شد، به گونه‌ای که حضرتشان در سخنانی، آنها را محکوم و از آن‌ها نهی کردند. #غدیر @lehfan

این مسئله تعارف بردار نیست و هرکسی در این وضعیت دخیل باشد قیامت پاسخگو خواهد بود

عنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنِّي سَمِعْتُ مِنْ سَلْمَانَ وَ الْمِقْدَادِ وَ أَبِي ذَرٍّ شَيْئاً مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ أَحَادِيثَ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ص غَيْرَ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ ثُمَّ سَمِعْتُ مِنْكَ تَصْدِيقَ مَا سَمِعْتُ مِنْهُمْ وَ رَأَيْتُ فِي أَيْدِي النَّاسِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ مِنَ الْأَحَادِيثِ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ص أَنْتُمْ تُخَالِفُونَهُمْ فِيهَا وَ تَزْعُمُونَ أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ بَاطِلٌ أَ فَتَرَى النَّاسَ يَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص مُتَعَمِّدِينَ وَ يُفَسِّرُونَ الْقُرْآنَ بِآرَائِهِمْ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ قَدْ سَأَلْتَ فَافْهَمِ الْجَوَابَ إِنَّ فِي أَيْدِي النَّاسِ حَقّاً وَ بَاطِلًا وَ صِدْقاً وَ كَذِباً وَ نَاسِخاً وَ مَنْسُوخاً وَ عَامّاً وَ خَاصّاً وَ مُحْكَماً وَ مُتَشَابِهاً وَ حِفْظاً وَ وَهَماً وَ قَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى عَهْدِهِ حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ثُمَّ كُذِبَ عَلَيْهِ مِنْ بَعْدِه سليم بن قيس هلالى گويد: به امير المؤمنين (علیه السلام) گفتم: من از سلمان و مقداد و ابو ذر چيزها در تفسير قرآن و هم حديثها از پيغمبر (صلی الله علیه و اله) مى‏شنوم كه با آنچه در دست مردم است مغايرت دارد و از شما شنيدم كه گفته‏هاى آنان را تصديق مى‏كنيد، در دست مردم هم چيزهاى بسيار از تفسير قرآن و حديث‏ها از پيغمبر خدا (ص) است كه شما با آن مخالفيد و معتقديد كه همه آنها باطل است، آيا عقيده داريد كه مردم عمداً به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دروغ مى بندند؟ و قرآن را از پيش خود تفسير مى‏كنند؟ گفت: على (علیه‌السلام) به من رو كرد و فرمود: پرسيدى، جواب را خوب بفهم، محققاً در دست مردم حق و باطل و راست و دروغ و ناسخ و منسوخ و عام و خاص و محكم و متشابه و خاطره‏هاى درست و موهومات، هر دو هست. در زمان خود پيغمبر بر آن حضرت دروغ بستند تا به سخنرانى برخاست و فرمود: اى مردم، دروغ‏بندان بر من فراوان شده‏اند، هر كه عمداً بر من دروغ بندد نشيمنش پر از آتش باد. و باز هم پس از وى بر او دروغ بستند 👇🏻در حجة البلاغ👇🏻 این هشدارها حتی در حجةالبلاغ نیز بیان شد: قالَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ وَ سَتَكْثُرُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار امام جواد علیه السلام فرمودند: پیامبر صلی الله علیه و اله در حجة البلاغ فرمودند در آخرين سفر حجّ فرمود: «دروغ بر من بسيار شده، و پس از من نيز زياد خواهد شد، پس هر كه از روى عمد بر من دروغى ببندد بايد جايگاه خود را در آتش قرار دهد منابع: الکافي: ج1 ص 62 الاحتجاج ج 2 ص 446 ‏#غدیر @lehfan

غصه اش فردا بود .. قبلِ سپیده دَم رفت ! #کفن‌جیب‌نداره‌مؤمن

وعَلـی مَحبـة ام‌ البنیـن صلـو علی النبـی‌ و آله🕊✨️

زیارت نامه حضرت ام‌البَنین‌ -س- #آرامش مطلق ...❣️ - @lehfan

فضیلت بیان فضائل امیرالمومنین علیه‌السلام عنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ اَلصَّادِقِينَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَضَائِلَ لاَ يُحْصِي عَدَدَهَا غَيْرُهُ فَمَنْ ذَكَرَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ لَوْ وَافَى اَلْقِيَامَةَ بِذُنُوبِ اَلثَّقَلَيْنِ وَ مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمْ تَزَلِ اَلْمَلاَئِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ اَلْكِتَابَةِ رَسْمٌ وَ مَنِ اِسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي اِكْتَسَبَهَا بِالاِسْتِمَاعِ وَ مَنْ نَظَرَ إِلَى كِتَابَةٍ فِي فَضَائِلِهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي اِكْتَسَبَهَا بِالنَّظَرِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلنَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ وَ لاَ يُقْبَلُ إِيمَانُ عَبْدٍ إِلاَّ بِوَلاَيَتِهِ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ. رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) فرمودند: خدا براى برادرم على بن ابى طالب فضائل مقرر كرده که جز او کسی توان آن را ندارد که بشماردشان هر كس که يک فضيلت او را ذكر كند با اعتراف بدان خدا گناهان گذشته و آينده‌اش را بيامرزد گرچه با گناه جن و انس بمحشر آيد و هر كه يك فضيلت از فضائل علی بن ابی طالب بنويسد تا آن زمان که از نوشته اثری مانده باشد فرشتگان برايش آمرزش جويند و هر كی که فضيلتى از او گوش دهد خدا گناهانى كه بگوش كرده بيامرزد و هر كس که به یک نوشته ای در فضيلتش نگاه كند خدا گناهانى كه با چشم كرده بيامرزد سپس رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) فرمود نگاه بر على بن ابى طالب (عليه السّلام) عبادتست و ياد آوريش عبادتست و ايمان بنده پذيرفته نيست جز بولايت او و برائت از دشمنان او. - الامالی للصدوق ۱۳۸ #غدیر @lehfan

چهل روز تا محرم ..

بهشتَم حرمِ اباعبدالله ♥️🌿 سرپناهَم حسین ..🥲🖇 @lehfan

عوامل فراموشی غدیر قسمت دوم (ادعاء نسخ ) اولین اقدام سران سقیفه برای پاک کردن غدیر از اذهان مسلمین، ادعای «نسخ» بود؛ یعنی معتقد بودند اگرچه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در غدیر خم فرموده‌اند «من کنت مولاه فهذا علی مولاه»، اما فواصل زمانی بین واقعه غدیر و شهادت پیامبر، طبق ادعای آنان، با انجام عمل «نسخ» توسط خود پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله، این حدیث منسوخ شده است. فقَالَ لَهُ ع فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ فَمَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ قَالُوا نَقْتُلُكَ ذُلًّا وَ صَغَاراً فَقَالَ إِذًا تَقْتُلُونَ عَبْدَ اللَّهِ وَ أَخَا رَسُولِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَنَعَمْ وَ أَمَّا أَخُو رَسُولِ اللَّهِ فَمَا نُقِرُّ بِهَذَا قَالَ أَ تَجْحَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص آخَى بَيْنِي وَ بَيْنَهُ قَالَ نَعَمْ فَأَعَادَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيٌّ ع فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُهَاجِرِين‏ وَ الْأَنْصَارِ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ......)۱ وقتى على عليه السّلام را به نزد ابو بكر رسانيدند عمر بصورت اهانت‏آميزى‏ گفت: «بيعت كن و اين اباطيل را رها كن» على عليه السّلام فرمود: اگر انجام ندهم شما چه خواهيد كرد؟ گفتند: ترا با ذلّت و خوارى مى‏كشيم! فرمود: در اين صورت بنده خدا و برادر پيامبرش را كشته‏ايد! ابو بكر گفت: بنده خدا بودن درست است‏ ولى به برادر پيامبر بودن اقرار نمى‏كنيم! فرمود: آيا انكار مى‏كنيد كه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله بين من و خودش برادرى قرار داد؟ گفتند: «آرى»! و حضرت اين مطلب را سه مرتبه بر ايشان تكرار كرد. سپس حضرت رو به آنان كرد و فرمود: اى گروه مسلمانان، و اى مهاجرين و انصار، شما را بخدا قسم مى‏دهم كه آيا در روز غدير خم از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شنيديد كه آن مطالب را مى‏فرمود، و در جنگ تبوك آن مطالب را مى‏فرمود ؟ سپس على عليه السّلام آنچه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله علنى براى عموم مردم در باره او فرموده بود چيزى باقى نگذاشت مگر آنكه براى آنان يادآور شد. (و مردم در باره همه آنها اقرار كردند و) گفتند: بلى، بخدا قسم‏ وقتى ابو بكر ترسيد مردم على عليه السّلام را يارى كنند و مانع او شوند پيش‏دستى كرد و (خطاب به حضرت) گفت: آنچه گفتى حق است كه با گوش خود شنيده‏ايم و فهميده‏ايم و قلبهايمان آن را در خود جاى داده است، و لكن بعد از آن من از پيامبر شنيدم كه مى‏گفت: «ما اهل بيتى هستيم كه خداوند ما را انتخاب كرده و ما را بزرگوار داشته و آخرت را براى ما بر دنيا ترجيح داده است. و خداوند براى ما اهل بيت نبوّت و خلافت را جمع نخواهد كرد». عنِ الثُّمَالِيِّ عَنِ الصَّادِقِ ع‏ أَنَّ بُرَيْدَةَ كَانَ غَائِباً بِالشَّامِ فَقَدِمَ وَ قَدْ بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ فَأَتَاهُ فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ هَلْ نَسِيتَ تَسْلِيمَنَا عَلَى عَلِيٍّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَاجِبَةً مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ قَالَ يَا بُرَيْدَةُ إِنَّكَ ....)۲ ابن شهر آشوب نقل ‌می‌کند: بریده در شام بود و از اتفاقات مدینه غایب بود و پس از بازگشت، مشاهده کرد که مردم با ابوبکر بیعت کرده‌اند. او نزد ابوبکر رفت و گفت: "ای ابوبکر، آیا فراموش کرده‌ای که ما بر علی به عنوان امیرالمؤمنین سلام کردیم، امری که از سوی خدا و پیامبر واجب شده بود؟" ابوبکر پاسخ داد: "ای بریده، تو غایب بودی و ما شاهد بودیم. خداوند پس از هر امر، امر دیگری را پدید می‌آورد، و خداوند برای اهل این بیت، نبوت و حکومت را با هم جمع نمی‌کند." فقال : يا بن عباس أتدري ما منع قومكم منكم بعد محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فكرهت أنْ أجيبه فقلت : إنْ لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدريني ! فقال عمر : كَرِهُوا أنْ يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت.)۳ عمر بن خطاب از عبدالله بن عباس پرسید: "ای ابن عباس، آیا می‌دانی چه چیزی باعث شد که قوم تو پس از محمد «صلی الله علیه و اله» از شما روی گردانند؟" ابن عباس از پاسخ دادن خودداری کرد و گفت: "اگر نمی‌دانم، امیرالمؤمنین مرا آگاه خواهد کرد!"عمر پاسخ داد: "قریش نخواست که نبوت و خلافت هر دو در خاندان شما جمع شود، تا مبادا بر دیگران برتری یابید. پس قریش برای خود خلافت را برگزید و در این تصمیم موفق بود." منابع: ۱ سلیم بن قیس ج 2 ص589. ۲ مناقب ابن شهرآشوب: ج3 ص53 ۳ الكامل في التاريخ 3 ص63 #غدیر @lehfan

1:19 🕊🌿