📍زنان و انتخابات اگرچه در بحث مهمی هم‌چون انتخابات یک کشور چند ده میلیونی، علی‌القاعده، نبایستی تفاوتی میان شهروندان آن از حیث جنسیتی، وجود داشته باشد، لیکن بنا به دلایلی، نگاه زنانه و یا مردانه به این عرصه‌ی مهم، گریزناپذیر می‌شود. 🍃انقلاب اسلامی ایران، گفتمان تازه‌ای در مسیر نگرش به زنان، تکالیف و حقوق ایشان باب کرد که امروز و در چهارمین دهه از انقلاب اسلامی، از آن با عنوان *الگوی سوم زن* یاد می‌شود. نگاهی که از سویی، واپس‌ماندگی‌های ناشی از سنت‌های غلط و عرفِ عقب‌مانده و اوهام‌زده‌ی سال‌های سال پیش از این نسبت به زن یعنی الگوی *ضعیفه*، *دختربس*، *خون‌بس* و مملوک بی‌چون و چرا بودنِ زنان را با حضور پررنگ، دوشادوش و حرکت‌آفرینِ بانوان در دوران آغازین انقلاب شکوهمند اسلامی و روزهای زندگی‌بخشِ هشت‌سالِ دفاع مقدس را معاوضه نمود و از دیگر سو با *عروسک فرنگی*، *کالای مصرفی* و *ابژه‌گیِ زنان* در فرهنگِ برهنگی و لذت‌جویی، مبارزه نمود و آن را با حضوری موثر، پویا و هدف‌مند زنان در عرصه‌های علم، فرهنگ، آموزش، هنر و ادب و البته سیاست، معاوضه نمود. 📌نکته‌ی والا و ارزشمندِ این فرآیند، اجرایی شدنِ این حرکت‌ها در عین ارزش‌گذاری به *مقام مادریِ* زنان در عرصه‌ی خانواده و در بستر خلق و تربیت بوده است. دو رسالت بی‌بدیل و بدونِ جایگزین برای زنان در عرصه‌ی خلقتِ انسانیِ انسان‌ها که اگر به درستی بها داده نشود، به مثابه ضرباتی مهلک‌ و خطرناک، عمل کرده و حقیقتا جایگاه انسان(چه زن و چه مرد)، در عالم هستی را به مخاطره می‌افکند. نکته‌ی مهم و البته جای خالی در این‌گونه مباحث، علاوه بر عدمِ باورِ عمومی به اهمیتِ آن از سوی صاحبانِ رای و اندیشه و منصب، عدم اهتمام به چیدمان صحیح و تبیینِ فرآیندهای دست‌یابی به آن است. که البته دومی، اثرِ تابعیِ اولی است! 📍در واقع از آنجا که اغلبِ نگرش‌های زمام‌داران اعم از زنان و مردان، به زنان، همان باورهای نادرست پیشین است، در نتیجه نه تنها اهتمام جدی برای اصلاح امور مربوط به حوزه‌ی زنان و ساحت خانواده وجود ندارد بلکه اساسا ضرورتی نسبت به تبیین و اصلاح نگرش و بازتعریف نگاه اصیل الهی و اسلامی به زنان و نقش‌های اجتماعی آنها در ایران اسلامی وجود ندارد! 🔍این‌میان چندی است بنا به ضرورت‌های عرفی و مطالبات متعدد حضرت آقا نسبت به مسائل کلان جمعیتی، استیفای حقوق عامه و گسترش فرهنگ عدالت در عرصه‌های مختلف اجتماعی، به ویژه پس از گسترش نگاه عمیق ایشان در بحث الگوی سوم، در نگرش به مقام بانوان در جامعه‌ای اسلامی، ضرورتِ پرداخت به اموری این‌چنین، اهمیتی بیش از پیش یافته است. 🔍واقعیت آن است تا زمانی که باور عمومیِ نخبگانی در منظومه‌ی جهان‌بینی اسلامی نسبت به مقام والای انسان در عالم هستی شکل نگیرد، نقش‌ها و رسالت‌های انسانی بازتعریف نشده و در نتیجه شغل‌ها و اشتغالاتِ زنانه و مردانه به حقیقتِ الهی خویش نزدیک نمی‌گردد. این حقیقتی است که اگر بدان باور نداشته باشیم، تمامی حرکت‌های ما ابتر خواهند ماند. 📌این‌روزها که تنور انتخابات در حال گرم‌تر شدن است، بازار استفاده که نه، سوءاستفاده از مباحث حقوق زنان در میان کاندیداها گرم‌تر از پیش است. یکی آزادی حجاب را به مثابه حقِّ اعلا و از دست‌رفته‌ی زنان می‌داند و دیگری، دست دخترش را نمایشی بالا می‌برد تا تصویری از مشارکت دختران در این عرصه باشد! 🔍وقتی سخن از استفاده ابزاری از زنان در عرصه‌ی انتخابات به میان می‌آید، این‌ها تنها مصداق‌های بروزیافته نیست، بلکه دغدغه‌ی اصلی در عدمِ نگرشِ صحیح دولت‌مردان به مسائل زنان است. نگاهی که در موضع‌گیری‌های پیشین افراد نسبت به حقوق، جایگاه، توانمندی و مشارکتِ زنان در حوزه‌‌ی مسولیت‌های پیشین هریک از ایشان، قابل بررسی است. 🍃معمول است برای سنجشِ نیت‌ و تفکر اشخاص، به اعمال ایشان نظر بیندازیم. لذا این روزها، نگاهی از دریچه‌ی مسائل و حقوق زنان به عملکرد چندین و چندساله‌ی کاندیدهای عزیز، عجیب، ضروری و مهم به نظر می‌رسد. نگاهی به زندگی شخصی هریک از ایشان و نوع روابط آنها با بانوان بیتِ خویش، نگاهی به دستگاه‌های ذیربط هریک و نوع تعامل‌شان با جایگاهِ حقیقی و حقوقیِ بانوان حاضر در آن مشاغل و از همه مهم‌تر سنجشِ دستاوردهای واقعی هریک در زمانه‌ی زمام‌داری‌های گذشته‌ی آنان نسبت به حقوق و جایگاه واقعی زنان از منظر اسلام و امامین انقلاب، متبلور کننده‌ی نگرش، بینش و روش هریک از کاندیدها نسبت به *جایگاه زن* در نگاه آنان، است. ✍الهام غفاری دانشجوی دکتری مطالعات زنان #بانو_نگار_رسانه_گفتمان_انقلاب_اسلامی #حقوق_زنان #زنان_و_انتخابات #منش_کاندیداها #مطالبات_زنان @Banounegar https://t.me/Banounegar

📌زنان، انتخابات و ارتقای دغدغه‌ها یادداشت ۱ 📍میان هیاهوهای انتخاباتی برای جلب اعتماد آحاد جوان و پرشور جامعه، به ویژه دختران ایران زمین، نیازهای واقعی و حقیقی زنان است که نادیده گرفته می شود و بازندگان اصلی این میدان همچنان بانوان خواهند بود. همان نیمه ی فعال و هوشیار و سازنده و همیشه همراه جامعه که قرار است زمینه ساز تمدن نوین اسلامی باشد. البته پیش‌بینی می‌شد برخی عزیزان کاندیدا به جای ارائه‌ برنامه و متد کاری منطبق بر رسالت حقیقی خویش در میدان کار و عمل، به شعارهای پوپولیستی و عوام فریبانه روی بیاورند تا نظرها را  از حقایق به وقایع جلب نموده تا بجای حضور در کف میدان، بر روی کف احساسات شناور شوند و با آدرس‌دهی غلط، نه تنها راه بر تحقق خواسته ی به‌حق ببندند که برای سال‌های بعد نیز خوراک تبلیغاتی از بهانه و دلیل برای بی‌کاری و کم‌کاری خودشان فراهم سازند. 🔍اما به‌نظر می‌رسد مشکل بیش از آن‌که از سوی فعالان عرصه انتخاباتی باشد نشأت گرفته از نگاه کوتاه من به عنوان یک زن در اجتماع باشد. وقتی تمام درگیری های من با مسئولین اجرایی، فرهنگی و مدیریتی در حوزه شهری و کشوری‌ام، در چند درخواست با سطح عمق کم و با میزان ظهور و بروز کمتر هم‌چون دوچرخه‌سواری در مرئی و منظر، یا موتورسواری در خیابان، یا حضور در ورزشگاه، یا اجازه‌ی خروج از کشور، یا روسری نداشتن در ماشین و یا سگ‌گردانی در پارک و بوستان، ختم و خلاصه می‌شود، بدیهی است به بازیگران عرصه‌ی سیاست این اجازه را می‌دهم که از حضور و ظاهر من، عروسکی برای شوی انتخاباتی و از مطالبات من، پلکانی برای بالا رفتن بسازند؛ چراکه سطح بالا رفتن آنها هم همین قدر حقیر است: به دست آوردن سکان قدرت به هر قیمتی! 📌اما آیا واقعا نیازها و مطالبات زنان سرزمین من این‌هاست؟ مطالبات زنان برگرفته از مسائل حقیقی زنان است. در کشوری که به اعتقاد ره‌بر و ولیِّ آن، در مسائل فعلی زنانش "دو مسئله از همه مهم‌تر یا فوری‌تر و لازم‌الاهتمام‌تر از بقیه‌ مسائل است: اول، مسئله‌ اهمیت و اعتبار خانه و خانواده است... و دوم جلوگیری از ضعف و ستم‌زدگی زن در سطوح مختلف" آیا صحبت از حقوق دست دوم، آن هم از سوی کاندیدای بالاترین مقام اجراییِ کشور، محلی از اعراب دارد؟ 📍به زعم نگارنده، مطالبات جدی زنان از نامزدهای انتخاباتی در دو مقوله دسته بندی می شود: 1-    حقوق انسانی زنان در دو حوزه‌ی فارغ از جنسیت (هم‌چون حقوق اجتماعی و شهروندی) و منبعث از نقش های جنسیتی (هم‌چون حقوق مادری و همسری) شامل: بیمه زنان خانه دار، مرخصی مادران دارای کودک خردسال، مرخصی بانوان باردار، بیمه زنان سرپرست خانوار، امنیت شغلی زنان باردار، محیط‌های امن فیزیکی، فرهنگی و فراغت ویژه‌ی مادران خانه دار، حقوق مالی زنان در ازدواج، حقِّ طلاق زنان، حق حضانت و ولایت مادران بر فرزندان در خانواده‌های تک سرپرست، حمل و نقل عمومی مناسب‌سازی  شده و بهینه برای بانوان و مادران و ... 2-    حقوق الهی در حیطه ی اخلاق، تکامل انسانی و رشد حقیقی انسان خداباور خداجو هم‌چون فضای مجازی سالم و ایمن، محیط عمومی پاک، صدا و سیمای رشدآور، ارزش گذاری نهادینه شده نسبت به خانواده و زنان و... 🔍 ادامه دارد... ✍️ الهام غفاری دانشجوی دکتری مطالعات زنان #زنان_و_انتخابات #حقوق_زنان #مطالبات_زنان #رئیس_جمهور https://t.me/Banounegar @Banounegar

📌زنان، انتخابات و ارتقای دغدغه ها یادداشت۲ .بنظر می رسد هم‌چنان و پس از چهاردهه از پیروزی شکوهمند و بصیرت آفرین و اسلام محورِ انقلاب ایران، نه تنها کارنامه‌ی عملی کاندیداهای ریاست جمهوری بلکه حتی شعارهای تبلیغاتی‌شان در هر دو مقوله، به شدت لنگ می‌زند. 📌به زعم نگارنده دلیل آن را علاوه بر کوتاهی بینش و نگرش سیاستمداران عرصه ی انتخابات، بایستی در سکوت معنادار بانوان نجیب ایرانی جستجو کرد. 🔍واقعیت آن است وقتی بانوی ایرانی جایگاه حقیقی خود را بشناسد، می‌تواند حقوق خود را مطالبه کند. شاید از همین رو سال‌های سال، عمده تلاش‌های متولیان به اصطلاح فرهنگ، اندیشه و سیاست اسلامی، با تفکر بنیادینِ لیبرالی خویش، در جهت کوتاه و عقیم نگاه داشتنِ خواسته‌های زنان در حدِّ آزادی‌های یواشکی و جلوه‌گری و سرگرمی به عناوین پر طمطراق ولی پوچ و توخالی هم چون اسم مادر در کارت ملی، ازدواج سفید، هم باشی، دوچرخه سواری و یا آزادی حجاب بوده است تا با ایجاد سه‌گانه ی مذهب- سیاست-حقوق، عملا راه را برای دست‌یابی به مطالبات به حق زنان ببندند. وقتی عمده فشار بر سر چوب کردن روسری ها باشد، دیگر جانی برای دادخواهی دختران برای داشتن فضایی امن در محیط های مجازی و حقیقی برای رشد و تفکر و بالندگی نخواهد ماند. وقتی داد عمومی برای گرانی مرغ و فقدان گوجه باشد، دیگر فرصتی برای رسیدگی به علل تجردهای ناخواسته و رفع موانع ازدواج باقی نمی ماند. وقتی تمام تلاش ها در جهت فریاد برای رسیدن به سکوهای ورزشگاه باشد، دیگر رمقی برای فریاد حق خواهی مادر مظلومی که سه سال از دیدن روی فرزندانش محروم بوده است، باقی نمی‌ماند. زمانی که تمام دغدغه‌های ما در رنگین کمان چتر سلبریتی پول پرست شهرت خواه، خلاصه می‌شود، امکانی برای دیدن نیازهای حقیقی ما به عنوان انسان راهی و باربردار در این عالم باقی نخواهد ماند. 🎯من اما به عنوان یک زن مسلمان ایرانی در آغاز دهه چهارم زندگی خویش، فریاد برمی آورم که من خواهان ایجاد زمینه و امکان برای رسیدن به حقوق اسلامی و انسانی خویش هستم! ❗️آقای رئیس جمهور! نیاز حقیقی من، رشد کردن است. برای این نیاز چه اندیشیده ای؟ 💡و اما ما بانوان، باید از خودمان شروع کنیم: بلند فکر کنیم و عمیق بیندیشیم و دقیق بنگریم... ما می‌توانیم به امید حق ✍️ الهام غفاری دانشجوی دکتری مطالعات زنان #زنان_و_انتخابات #حقوق_زنان #مطالبات_زنان #رئیس_جمهور https://t.me/Banounegar @Banounegar

♦️پدیده تجرد انتخابی تجرد انتخابی متاثر از متغیرهای بی شماری است، پژوهش ها از مهم بودن مقولاتی همچون «آزادی» و «استقلال» به عنوان عناصر لذت بخش مجردی در دختران دارای تحصیلات بالا و شاغل نام برده اند(۱) و عامل «ترس از ازدواج» به دلیل از دست دادن آزادی و استقلال دوران مجردی را به عنوان «یکی» از عوامل تاخیر در ازدواج دانسته اند . در این یادداشت دلایل این هراس از منظر حقوقی بررسی می شود. به زعم نگارنده، حقوق حداقلی و تکالیف حداکثری زنان در خانواده و خروج تعهدات طرفین از حالت تعادل و توازن حقوقی موجب هراس دختران از ورود به این نهاد شده است. آنچه از نظام حقوق زن در خانواده در قوانین ما بازنمایی می¬شود این است که، او مکلف به تمکین بی قید و شرط است، حتی اگر مرد انفاق نکند، و چنانچه بدون مانع مشروع از تمکین امتناع کند، مستحق نفقه نخواهد بود. او مکلف به تبعیت از ریاست مرد است و اگر زوج اشتغال و تحصیل زن و خروج او از منزل را خلاف مصلحت بداند، زن باید کناره گیری کند. در قبال این مِثل تکالیف حداکثری در زندگی زناشویی، او تنها دارای حق نفقه(۲) است که آن هم امروزه با بالارفتن سطح سواد و توانمندی دختران و استقلال اقتصادی حاصل از اشتغال و کسب درآمد، ورود به نهاد نکاح را به لحاظ احتمال از دست دادن آزادی و استقلال فردی با چالش مواجه می¬کند. حال در صورت شکست این نهاد، تنها راهی هم که پیش پای زوجه برای مطالبه حقوقش قرار می دهیم، دادگاه است که سرانجامی جز طلاق برای آن متصور نیست. درخواست طلاق از سمت زن و طلاق توافقی، «اغلب» مستلزم بذل حقوق مالی او است و در دشواری طلاق عسروحرج و صعوبت اثبات آن نیز سخن بسیار گفته شده است. با اینحال علی رغم سنگینی مناسک عرفی و قانونی نکاح، درج شروط ضمن عقد با توافق زوجین و تلاش برای متناسب سازی حقوق و تکالیف زن در نهاد خانواده، به مثابه نهادی بر محور اخلاق و نه صرفا بر مدار حقوق، اقبال جوانان را به ازدواج بیشتر خواهد کرد. به هر میزان که تعادل و توازن حقوق و تکالیف طرفین در خانواده حفظ شود، تمایل به آن بیش‌تر گشته و خانواده نیز به سمت پایداری پیش‌ خواهد رفت. تجربه‌ی تاریخی بشر نشان می‌دهد نهادهای مبتنی بر اصول اخلاق و عدالت و برابری، پایدارتر و اثرگذارتر هستند. خانواده نیز از این قاعده مستثنی نیست. ✍زهرا بابا زاده دانش پژوه دکتری مطالعات زنان ___ ♦️پی نوشت۱_ جهت مطالعه بیشتر نک؛ زارعان، منصوره (1397)، بررسی اکتشافی دلایل تاخیر در سن ازدواج از دیدگاه دختران دانشجوی شهر تهران، مطالعات زن و خانواده پژوهشکده زنان دانشگاه الزهرا، دوره 6، ش 2؛ چابکی، ام البنین (1395)، روایت دختران 45سال به بالای شهر تهران از علل تجرد قطعی، مطالعات اجتماعی ایران، ش 2و3 ♦️پی نوشت ۲: و برخی حقوق مالی دیگرکه «اغلب» در زمان طلاق مطرح می¬شوند مانند مهریه، اجرت المثل، انتقال تا نصف دارایی. بانو نگار رسانه تخصصی اندیشه ورزی بانوان #حقوق_خانواده#حقوق_زنان#تناسب_حق_و_تکلیف#برابری_حق_با_تکلیف#تساوی_حقوقی#عدم_تشابه_حقوقی#جنسیت#مطالعات_زنان #بانو_نگار_رسانه_گفتمان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar