🔴 آيين همسرداري 🔴 #تکنیک_زیبانگری 💠 زیبانگری به #مشکلات از اسباب تحمّل آنهاست. یکی از مصادیق زیبانگری، زیبانگاه کردن به اطرافیان از جمله #همسر است. 💠 همسر ما نیز انسانی است که ممکن است #عاقبت به خیر شده امّا من عاقبتم به خیر نشود. 💠 شاید در نسل همسرم، سرباز امام زمان عج یا یکی از اولیای خدا وجود داشته باشد. 💠 شاید او روزی به #شهادت برسد، شاید در نزد خدا جایگاه والایی دارد که من مطلّع نیستم، شاید او روزی توبه‌ی حقیقی کند و #رحمت خاص خداي متعال شامل او شود 💠 و دهها شایدی که دور از ذهن نیست چرا که انسان، صاحب اختیار است و ممکن است مانند برخی از شهدای #کربلا در لحظه‌ی آخر عمر، از گمراهی نجات پیدا کرده و به اوج سعادت برسد. 💠 با این نگاه، کینه‌ها، نفرت‌ها و ناراحتی‌های ما #تعدیل شده و عامل خوبی برای ایجاد ارتباط صمیمانه و گرم با همسر می‌شود. https://eitaa.com/Basir_MN

🔴 آیا همانگونه که تاریخ طبری نقل کرده، حسنین (علیهما السلام) در زمان خلیفه دوم در جنگ بر علیه ایرانیان شرکت داشتند؟! 🔴پاسخ ♦️تبیین این مسئله تاریخی از چند جهت قابل تأمل و دقت است: 1️⃣ همان گونه که میدانید اعتبار یک منبع تاریخی یا روایی به این معنا نیست که تمام مطالب ذکر شده در آن صد در صد قطعی و مورد تأیید است. تاریخ طبری نیز از این قاعده مستثنا نیست. 🔹تاریخ طبری یک از کتابهای تاریخی معتبر و از منابع #اهل_سنت است که خبر شرکت امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) در نبرد سپاه خلیفه دوم به ایران در آن ذکر شده است. اما در #هیچیک از منابع معتبر #شیعی چنین چیزی نیامده است. 🔸عدم درج این خبر در متون شیعی حاکی از آن است که این موضوع مورد تأیید عالمان و مورخان شیعه نیست. 2️⃣ برخی از راویان؛ مانند یحیی بن معین، یحیی بن ضریس، و...، #راوی این خبر یعنی #علی_بن_مجاهد را #توثیق نمیکنند. 👈یحیی بن معین دریاره او می گوید وی #جعل_حدیث می کرد. 👈یحیی بن ضریس می گوید او #کذاب است و #جعل_سند می کرد. 👈علی بن حسن هسنجانی می گوید از أبا جعفر جمال یعنی محمد بن مهران از علی بن مجاهد، پرسیدم، گفت وی #کذاب است.[1] ♦️بنابراین، خبر چنین شخصی که رجال شناسان نیز او را تأیید نمی کنند، چگونه قابل اعتماد است؟! 3️⃣ بر فرض صحت چنین خبری؛ یعنی شرکت امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) در چنین نبردی این مسئله از زوایای مختلف قابل توجیه است: 👈اولا: آنان اگرچه فرزندان شخصیتی مانند امام علی (علیه السلام) بودند، و آن حضرت به عنوان نفر اول #مخالف حکومت شناخته می‌شد، و از نظر وی حکومت خلفای سه گانه #مشروعیت نداشت، اما این بدان معنا نیست که آن حضرت و فرزندان و علاقه‌مندانش از #حوادث و رخدادهای جامعه به دور باشند و به قوانین شهروندی پای‌بند نباشند، بلکه در امور شهروندی آنان نیز چون دیگران عمل می‌کردند 🔸و بر فرض صحت شرکت فرزندان امام علی (علیه السلام) در جنگ ایران و یا هر نبرد دیگری، از این زاویه قابل توجیه است. 🔹این مسئله در تمام دنیا پذیرفته شده است. 🔸هیچ مخالف حکومتی نمی‌تواند به بهانه مخالفت از قوانین حکومتی سرپیچی کند و خود را از مسائل و حوادث جامعه تبرئه کند. 👈ثانیاً: بر فرض صحت چنین خبری، شرکت آنان در این نبرد همراه دیگر نیروهای رزمنده می توانست جنبه فرهنگی داشته باشد؛ 🔹یعنی آنان به عنوان سرباز در کنار دیگر نیروهای سپاه اسلام #تعدیل کننده نیروهای رزمنده از تعرض‌های بی‌جا و بی‌مورد هنگام ورود به شهرها در برخورد با جان و مال مردم باشند. 🔸چنانکه امروزه نیز تمام نیروهای نظامی دارای سربازان امدادی و فرهنگی، حتی بخش‌های فرهنگی و عقیدتی هستند. 🔹همان گونه که امام علی (علیه السلام) در عین #مخالفت با حکومت در بسیاری از موارد با خلفا همکاری در جهت #تعدیل آنها در امور حکومت داشت. #فرزندانش نیز در این جنگ می‌توانستند نقش #تعدیل‌کننده داشته باشند، نه نیروی جنگنده. 👈ثالثاً: در کدام تاریخ ثبت شده است که نیروها و سربازان ایران به دست آن دو امام(علیهماالسلام) کشته شده‌اند. تا ما درصدد احقاق حق آنها باشیم، حتی در تاریخ طبری که خبر شرکت آنها در جنگ علیه ایران آمده است، اشاره نشده است که کسی با شمشیر آنان کشته شده باشد. 📚پی‌نوشت‌ها [1] المزي، يوسف بن عبدالرحمن (المتوفى: 742ه‍)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ج21، المحقق: د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولى،1400 – 1980، ص 118-119. https://eitaa.com/Basir_MN

💠 لایحه عفاف و حجاب و رها کردن سکوهای مجازی دشمن 🔰در ماده 44 لایحه عفاف و حجاب آمده است: « همه سکو‌های کاربرمحور موظفند سازوکار‌های انسانی و هوشمند #تعدیل محتوا را مطابق مصوبات شورای عالی فضای مجازی، پیاده‌سازی و اجرا نمایند و از این طریق مانع انتشار محتوای مروج برهنگی، بی عفتی، بی‌حجابی یا بدپوششی شوند و محتوا‌های مزبور را حذف نمایند. در صورت اهمال در پیاده‌سازی و اجرای این سازوکار‌ها یا عدم توجه به گزارش‌های کاربران برای حذف محتوا‌های مذکور، مالک یا مالکان به جزای نقدی معادل یک تا پنج درصد سود حاصل از درآمد سالانه سکو محکوم می‌شوند. » 🔹اولاً، به جای واژه تعدیل که امکان سوء برداشت از آن وجود دارد، باید از واژه «حذف» استفاده شود. 🔹ثانیاً، این نوع سکوها ضربات عمیقی به جامعه و خانواده ها می زنند؛ بنابراین، جریمه نقدی به تنهایی کفایت نمی کند. همچنین، فساد و فحشاء نباید در نزد مردم، خریدنی تلقی گردد. علاوه بر جریمه نقدی، مدیران آنها از آنجا که زمینه و موجبات #فساد و #فحشاء را فراهم کرده اند، باید مطابق ماده 639 قانون مجازات اسلامی محاکمه شوند. 🔹ثالثاً، نسبت به مسدود سازی ( البته مسدود سازی به معنی واقعی آن) سکوهای #مجازی دشمن که موجب نابودی حیا، عفت و غیرت این سرزمین هستند و فعالیت آنها خلاف شرع، قانون و عقل است، هیچ گونه اشاره ای نشده است که باید چه کاری صورت گیرد؟ 👈 ضروری بود که برای آسیب ندیدن حجاب و عفاف جامعه، از مسیر همین لایحه، تکلیف آنها مشخص شود. علاوه بر این، جزای نقدی مورد اشاره در این لایحه، اساساً در مورد سکوهای مجازی دشمن، قابلیت اجرا ندارد. @Basir_MN