#رصد فاجعه بیت‌کوین در راه است؛ اعلام خطر به مسئولان «حکیمی» معاون سابق بانک مرکزی: 🔹ایران باید موضع خود را در برابر بیت کوین مشخص کند؛ در بدترین حالت ممکن قرار داریم؛ مردم چیزی را می‌خرند که نه پشتوانه قانونی دارد نه منع قانونی. 🔹برخی کشورها مانند امریکا ضمن موافقت با خرید و فروش بیت کوین به مردم گفته است که باید بیت کوین را در کیف پول مشخصی قرار دهید و برای دریافت این کیف پول باید احراز هویت شود بنابراین دیگر ناشناس نیست و اگر بیت کوینی در کیف پولی قرار گیرد که ثبت‌نام نشده باشد، قاچاق به حساب می‌آید. 🔹الان با این وضعیت می‌توان با دستگاه ماینر بیت کوین استخراج کرده و در ترکیه خانه خرید! در این حالت ارز کشور به راحتی خارج می‌شود و خروج سرمایه بالایی خواهیم داشت. 🔹بیت‌کوین هر چقدر بیشتر بلاتکلیف بماند خروج سرمایه شدیدتر می‌شود؛ اگر حاکمیت ورود نکند، هم مردم ضرر می‌کنند هم حاکمیت! 🔹بیت کوین یک دارایی با سودآوری و ضرر خیلی بالاست؛ مردم اگر تحلیل تکنیکال ندانند، پولشان را در معرض مخاطره قرار می‌دهند. 📝گفت‌وگوی کامل تسنیم را در اینجا بخوانید. 👇👇👇👇 https://tyb.ir/?p=26117 #بیت_کوین #فقه #فقه_اقتصادی #معارف_اسلامی #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

💢 برخی از نهادهای پولی شناختی از مسائل شرعی رمز ارزها ندارند/ استخراج بیت کوین از مصادیق قمار محسوب نمی‌شود ❇️ آیت‌الله جواد مروی در درس خارج «بیت کوین و رمز ارز‌‌ها» بیان داشت؛ 📝 برخی از علمای اهل‌سنت می‌گویند استخراج بیت کوین از مصادیق قمار است و قمار به اجماع و ضرورت و روایات و آیات، حرام است و فرد آنچه از راه قمار به دست بیاورد را مالک نمی‌شود. 📝 عرض ما این است که این استدلال صحیح نیست و استخراج بیت کوین از مصادیق قمار محسوب نمی‌شود. 🔻 هویت قمار دارای دو رکن اساسی است: 🔹 رکن اول: لعب و بازی بر او صدق کند. یعنی کاری که آن کار فی نفسه هیچ فایده، هیچ محصول و هیچ نتیجه‌ای نداشته باشد. 🔹 رکن دوم: این است که مراهنه و برد و باخت در آن باشد، برنده و بازنده داشته باشد. 📝 در استخراج بیت کوین هر دو رکن قمار منتفی است. یعنی استخراج بیت کوین لعب نیست، مراهنه بین دو طرف نیست لذا قمار صدق نمی‌کند. 📝 انسان وقتی این مقالات(رمزارزها) را مراجعه می‌کند به ضعف جهات فکری و شرعی نهاد‌های ما پی می‌برد و متوجه می‌شود که واقعا ضعف قوانین یک جهت عمده آن برمی‌گردد به آن کسانی که طراحی می‌کنند برای جعل این قوانین، چقدر از نظر فکری این‌ها ضعف فکری دارند و معلوم می‌شود از شخصیت‌های علمی حتی درجه 2 و 3 استفاده نمی‌شود. 📚 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22477 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم #مرجعیّت #فقه #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

#آرشیو ♨️ آشنایی با برخی مباحث مطرح شده در درس خارج #فقه_پزشکی ✅ بررسی موارد وجوب معالجه و درمان ✅ بررسی موارد جواز لمس و نظر توسط نامحرم ✅ احکام بیماری های واگیردار (کرونا) 🔺پاسخ به شبهات پیرامون پذیرش سرایت بیماری در اسلام و... 🔺وظایف شخص مبتلا به کرونا 🔺وظایف دیگران در مواجه با فرد مبتلا به کرونا 🔺وظایف دولت و حکومت اسلامی در مورد بیماری های مسری ✅ حکم اخذ اجرت در مقابل طبابت ✅ اعتبار و حجیّت آزمایشات پزشکی در اثبات موضوعات فقهی و ترتب احکام فقهی بر آن ها ❇️ برای دسترسی به صوت و متن درس از طریق لینک زیر و دنبال کردن #فقه_پزشکی اقدام فرمایید 🔗 https://eitaa.com/lrfiqhci/10 ❇️ سایت استاد قائنی 🔗 http://www.qaeninajafi.ir/ #فقه_پزشکی #فقه #پزشکی #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

💠 ویژه نامه «استهلال» از سوی افق حوزه منتشر شد 🌘 استهلال وِیژه نامه بررسی مبانی فقهی رویت ماه با چشم مسلح یا غیر مسلح و اختلاف افق ها از سوی هفته نامه افق حوزه با مطالب متنوع و جذاب علمی منتشر شد. 🔻 فهرست مطالب: 1️⃣ رؤیت هلال و اختلاف افق‌ها از دیدگاه آیت‌الله العظمی سبحانی 2️⃣ معرفی کتاب «چند نکته مهم درباره رؤیت هلال» تالیف آیت الله العظمی مکارم شیرازی 3️⃣ راههای رسیدن به وحدت نظردر مسأله رؤیت هلال / آیت الله محسن فقیهی 4️⃣ بررسی اعتبار چشم مسلح در رؤیت هلال آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی 5️⃣ معرفی کتاب «رؤیت هلال» اثری از حجت الاسلام رضا مختاری و محسن صادقی 6️⃣ منشأ اتفاق یا اختلاف نظر در ثبوت رؤیت هلال چیست؟ 7️⃣ مراد از «اتحاد افق» چیست و دیدن هلال ماه چه ارتباطی با اتحاد افق دارد؟ مشاهده فایل PDF⬇️ eitaa.com/ofogh_howzah/7683 #معارف_اسلامی #احکام_شرعی #فقه #استهلال_ماه #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

❌ تفکیک قوا از موضوعات بسیار پر مناقشه در دنیای حقوق و سیاست و با تاریخی بسیار پر نشیب و فراز است. ❌این نظریه که متاسفانه در ایران با یک قرائت خاص به عنوان امری مسلم جهانی تکرار می شود باید دوباره با حوصله بازخوانی شود و مهم تر از آن نظریه فقهی نسبت به آن روشن شود. ✅ مرکز تحقیقات علوم اسلامی بیان الصدق با توجه به رسالت خود در معرفی منابع دانش شناسی، منابع مهم زیر 👇را برای آشنایی با نظریات داخلی و خارجی در حوزه تفکیک قوا پیشنهاد می دهد. منابع انگلیسی به طور کامل ترجمه شده و در درس مورد توجه واقع خواهند شد و به زودی نیز همراه با #نقد_علمی آن ها منتشر خواهند گشت. ❌ لازم به تذکر است که معرفی منابع #دانش_شناسی در موضوعات معاصر فقط در جهت شناخت دقیق موضوعات است و به معنای تایید تحلیل ها یا توصیه های آن متون نخواهد بود و فقط زمینه را برای نقد عالمانه فراهم نماید. مقالات مرتبط در پست های قبل 👆👆👆 #معارف_اسلامی #بیان_الصدق #فقه #فقه_سیاسی @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

#مقاله #اقتصاد_ایران #بانک مقاله دکتر ایروانی در رد طرح بانکی👆👆 #معارف_اسلامی #فقه #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

#فقه #فقه_هنر_و_رسانه #معارف_اسلامی در نشست فقه تبلیغات رسانه‌ای و مناظرات انتخاباتی بیان کرد: رسانه ملی قبل از مناظرات، مبانی فقهی و اخلاقی انتخابات و مناظرات را برای مردم بیان کند/ مسئله انتخابات در دایره امانت قرار می‌گیرد نه وکالت/ لزوم تدوین منشور فقهی ـ اخلاقی انتخابات از سوی حوزه‌ علمیه لینک مطالعه👇 http://ijtihadnet.ir/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%85%D9%84%DB%8C-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%8C-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C-%D9%88-%D8%A7/ #معارف_اسلامی #قرآن #فقه #فقه_هنر_و_رسانه #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق

سوالات و شبهات #فقهی #کرونا قسمت اول 🔰چندی قبل در نشست واکاوی فقهی تزریق واکسن کرونا حضرت آیت الله حاج شیخ جواد فاضل لنکرانی دامت برکاته به بیان دلایل لزوم پیشگیری از کرونا با تزریق واکسن کرونا پرداختند، عده ای از دانشوان سؤالاتی را در این زمینه مطرح کردند که بعد از تجمیع پرسش ها، ایشان پاسخ های خویش را ارائه کردند متن پاسخ آیت الله فاضل لنکرانی در ذیل تقدیم می شود. بسم الله الرحمن الرحیم و صلّی الله علی سیّدنا ونبیّنا أبی القاسم محمّد وعلی آله الطیبین الطاهرین ولعنة الله علی أعدائهم أجمعین 🔻بعد از سخنان و مطالبی که ما در نشست «واکاوی فقهی تزریق واکسن کرونا» عرض کردیم، برخی فضلا و طلبه­ها سؤالات و اشکالاتی را مطرح کرده­اند؛ ما همیشه از پرسش­­های علمی استقبال می­کنیم و آن را نشانه بالندگی علمی حوزه­های علمیه می­دانیم. بنابراین تصمیم گرفتیم به صورت مجموعی و به اختصار، به عموم سؤالات پاسخ دهیم تا همه عزیزان پاسخ خود را دریافت کنند و امیدواریم مطالبی که عرض می­کنیم به دور از مسائل حاشیه‌ای و گاه غیر علمی، مورد استفاده دانشوران و مردم عزیز، به‌خصوص جوانان قرار گیرد. 🔻سؤال نخست در ابتدای بحث فرمودید که علاج (یعنی معالجه) نیاز بشر هست و خداوند در این امور دخالتی نمی­کند. باید گفت این حرف درست هست، لکن حکم صحیح نیست؛ چون خداوند در کیفیت برطرف کردن نیاز دخالت می­کند و این را در نیاز به غذا و آب هم که ابتدایی‌ترین نیاز بشر هست، می­بینیم که چقدر احکام داریم. در معالجه نیز این­گونه هست خداوند در اصل اقدام آن، حرفی ندارد، لکن در کیفیت آن نظر دارد، به‌خصوص اگر تبعات منفی مالی یا جانی و... داشته باشد؟ 🔹پاسخ: این مسئله روشن است که شارع مقدّس در امور فراوانی به صورت تأسیسی عمل نکرده، بلکه رفتار عقلای جامعه را امضا کرده است؛ ولی ممکن است در برخی ویژگی‌ها و خصوصیات تصرف کرده و نسبت به آن قیودی را مطرح نماید، همان گونه که در بیع چنین است؛ شرایط و برخی قیود را شارع بیان می­کند که لازم و واجب است رعایت شود، اما اگر قیودی ذکر نشود، همان گونه که مردم جامعه عمل می­کنند، اشکالی نخواهد داشت، بنابراین آنچه در این سؤال مطرح شده که گفته اند اصل معالجه امری عرفی است، عرض می‌کنیم اصل معالجه و راه و روش­های آن، امری عرفی و عقلایی است و تا جایی که شروط و قیودی از سوی شارع ذکر نشده باشد، به روش عقلا عمل می­شود. فرض ما، در بحث حاضر این است که شارع در این نوع پیشگیری و جلوگیری از ابتلای مردم جامعه و فراگیری بیماری مسری قیدی نیاورده و خلاف شرعی در آن وجود ندارد، بنابراین عمل به آن امری عقلائی می­باشد. البته ممکن است برخی عزیزان این فرض را قبول نداشته باشند؛ ولی با توجه تفحص و جست­و­جویی که ما از متخصصان امر داشته‌ایم ، فرض مسئله همین است که عرض کردیم. #کرونا #سوالات #معارف_اسلامی #قرآن #فقه #اصول #بیان_الصدق @Bayanalsidq ¦بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

سوالات و شبهات #فقهی #کرونا قسمت دوم 🔻سؤال دوم تعدادی از طلاب و دوستان این سؤال را مطرح کرده اند که روایت اسماعیل بن حسن متطبب، در موضوع درمان صادر شده است و عبارت «لا بأس» و یا «وإن مات» در کلام امام (علیه‌السلام) مربوط به جایی است که در درمان احتمال خطراتی وجود دارد. بنابراین اشکال این است که روایت ربطی به موضوع بحث ندارد؛ از این جهت که بحث در خصوص واکسن زدن افرادی است که سالم هستند تا مبتلا نشوند و یا دیگران را مبتلا نسازند؛ اما مورد روایت معالجه شخص مریض هست که احتمال خطر برایش داده می­شود؛ بنابراین ممکن است تصور شود استفاده از روایت در بحث پیشگیری قیاس است؛ و همانند این اشکال را در روایت یونس بن یعقوب مطرح کرده­اند، که فصد و رگ زدن در موضوع درمان مطرح شده است، نه پیشگیری. 🔹پاسخ روشن است که قیاسی که شما فرض کرده‌اید باطل و استدلال به آن نادرست است؛ ولی نباید از این نکته غفلت ورزید که ما از مجموع روایات و این روایت به‌خصوص، ضابطه و مناط قطعی، کشف می‌کنیم؛ زیرا روشن است که هدف از درمان، پیشگیری و حتی بهداشت، دست‌یابی به نتیجه، یعنی سلامتی انسان است. وقتی ملاک حصول سلامتی است، فرقی نمی­کند که درمان یا پیشگیری باشد. علاوه بر این، به این نکته نیز باید توجه داشت که ضابطه و ملاک، خواه در پیشگیری و خواه در درمان، به خصوص در بیماری‌های واگیردار، ظن نوعی است. بنابراین، اگر چه ظاهر روایت در درمان است، ولی با کشف ضابطه و ملاک فرقی میان درمان و پیشگیری وجود نخواهد داشت و کشف ضابطه و ملاک با صرف قیاس، تفاوت علمیِ روشنی دارد. این نکته را نیز جهت روشن شدن روایت عرض می­کنیم که تعبیر «لا بأس به» در کلام امام معصوم علیه السلام به معنای اباحه شرعی نیست، بلکه از قبیل جواز در مقام توهم حظر است؛ بدین معنا که راوی تصور می­کرد شاید چنین کاری ممنوع باشد و به همین دلیل، چنین سؤالی را مطرح کرده است و به همان حکمِ لزوم عقلی و عقلایی بر می­گردد. کلمه «وإن مات» هم ظهور در علم اجمالی به فوت دارد؛ یعنی اگر چه علم اجمالی به فوت در برخی موارد وجود دارد، ولی اقدام به چنین درمان‌هایی که برای تحقق سلامتی صورت می­گیرد، مشروع است.   ✅درباره روایت دوم نیز همانند آنچه را که در روایت نخست ذکر کردیم، مطرح می­شود؛ بنابراین، هدف و غایت فصد و شُرب دواء و رگ زنی حصول سلامتی است و در این جهت، فرقی میان درمان و پیشگیری، آن هم در این گونه بیماری‌ها وجود ندارد. ادامه داد... #فقه #اصول #فقه_پزشکی #کرونا #معارف_اسلامی #بیان_الصدق @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما

سوالات و شبهات #فقهی #کرونا قسمت سوم 🔻سؤال سوم در تمسک به آیه شریفه (ولا تلقوا ....)، سلّمنا که این آیه شامل ترک فعل هم بشود، اشکال اساسی آن است که مراد از هلاکت چیست؟ آیا عقاب اخروی هست یا ضرر دنیوی یا اعم و آیا هلاکت قطعی هست یا ظنی؟ 🔹پاسخ همان گونه که مفسران زیادی مانند مرحوم راوندي، صاحب «آلاء الرحمن»، مرحوم فیض در «الاصفی»، صاحب «اطیب البیان» و مفسران بسیاری گفته­اند، معنای آیه این است که خویش را در معرض هلاکت قرار ندهید و آنچه را که باعث هلاکت شما می‌شود ایجاد نکنید. بنابراین آیه اطلاق دارد و دلیلی به تقیید آن وجود ندارد. لذا، آیه شریفه هلاکت دنیوی را نیز دربرمی‌گیرد و چون موضوع حفظ جان از اهمیت ویژه­ای برخوردار است، شامل هلاکت قطعی، ظنی و حتی احتمالیِ قابل اعتناء نیز می­شود. در نتیجه، هر کجا که صدق کند فردی خود را در معرض هلاکت قرار داده، نهی آیه شریفه او را می‌گیرد. بنابراین اگر راه پیشگیری از یک بیماری، منحصر در یک طریق خاص باشد و افراد آن را انجام ندهند، آیه شریفه آن را در بر می‌گیرد و می­فرماید چرا خویش را در معرض هلاکت قرار داده‌اید . ✅به طور کلی، ما در موارد مختلف به تفصیل درباره دلالت این آیه بحث کرده‌ایم و به این نتیجه رسیده­ایم که آیه می‌فرماید: اگر انسان یک کاری کند خودش را در معرض هلاکت قرار بدهد، آن کار حرام است. مثلاً اگر انسان احتمال دهد یک ظرفی مسموم است، خوردن از آن ظرف، حرام خواهد بود. بنابراین کسی که بیمار است، برای او معالجه واجب و ترک معالجه هم حرام می‌باشد؛ یعنی اگر کسی بیمار شده و احتمال دهد که بیماری‌اش رشد پیدا می‌کند و منجر به از بین رفتنش یا یک ضرر فاحش بشود، خود این ترک معالجه حرام است؛ زیرا، خودش را در معرض خطر قرار می‌دهد. بنابراین آیه می‌فرماید: در معرض هلاکت قرار دادن حرام است، امروزه کسی که این واکسن را ترک می‌کند، خودش را در معرض هلاکت قرار می‌دهد و وقتی در معرض هلاکت قرار گرفت، مرتکب حرام شده است. #کرونا #فقه #اصول #فقه_پزشکی #معارف_اسلامی #قرآن #بیان_الصدق @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا |ارتباط باما

سوالات و شبهات #فقهی #کرونا قسمت چهارم 🔻سؤال چهارم برخی فضلا گفته­اند: این استدلال وقتی تمام است که درمان­های بدیل به صورت اطمینانی در درمان و کنترل کرونا بی‌اثر باشند، در حالی­که درمان طب سنتی سینوی در کلینیک­های دانشکده­های طب سنتی به خوبی پاسخ داده و عوارض واکسن را هم ندارند. این تحقیقات با روش علمی تدوین و قابل عرضه است؛ علاوه بر این­که واکسنی مثل فایزر با شواهد علمی کم‌اثر بودن آن ثابت شده است. اطلاعات علمی، کم‌اثر بودن و ضرر حداکثری آن توسط دکتر صالحی استاد تمام عفونی تدوین شده است؛ همچنین تولید واکسن از نظر علمی وقتی اطمینان بخش است که حداقل سه سال تجربه حیوانی و انسانی خود را طی بکند و چون این فرایند طی نشده، لذا مجوز همه واکسن‌ها بدون استثنا، مجوز اضطراری هستند؛ حال در دوران امر بین مجوز اضطراری واکسن و شیوه درمان طب سنتی اطمینان‌بخش، کدام تقدّم دارد؟ 🔹پاسخ در پاسخ به این سؤال، چند نکته باید دقت شود: نخست این که روشن است وجوب تعیینی در صورتی است که راه جلوگیری از بیماری کرونا منحصر در واکسن باشد. بر اساس نظر غالب متخصصان داخلی و خارجی استفاده از واکسن برای پیشگیری و جلوگیری از گسترش ویروس کرونا در جامعه است و تا زمانی که راه، منحصر در یک روش باشد، همان روش لازم الاجرا است و عقل نیز این مطلب را درک می­کند. دوم این که اگر متخصصان راه­های متعددی را کشف و ارائه دهند و به عنوان مثال اگر به صورت فراگیر امکان استفاده از داروهای طب سنتی برای جلوگیری از کرونا هم فراهم آید و مورد تأیید متخصصان قرار گیرد، در این صورت وجوب استفاده از هر یک از این­گونه داروها و واکسن­ها به صورت وجوب تخییری مطرح می­شود. سوم این که اگر چند راه و روش برای پیشگیری از کرونا مطرح شود و برخی احتمال خطر بیشتری داشته باشد، روشن است که از نظر فقهی، در صورت مردد بودن مکلف بین دو ضرر، باید اخف الضررین را انتخاب کرد. البته این که کدام راه ضرر کمتری دارد، با نظر متخصصان اثبات می­شود؛ چون امر واکسن و داروهای سنتی، از امور تخصّصی است. #کرونا #فقه #اصول #فقه_پزشکی #معارف_اسلامی #قرآن #بیان_الصدق @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا |ارتباط باما

محورهای همایش علمی آیت الله شیخ محمد فاضل استرآبادی 1- شخصیت علمی آراء فقه و اصول اندیشه‌های تفسیری نظریات کلامی اشراف به تاریخ دیدگاه‌های ادبیاتی (فارسی و عربی) 2- اجتماعی احیاء امر به معروف و نهی از منکر غیرت‌ورزی برای مردم صلابت در رفتار و صراحت در گفتار انفاق نخبه‌پروری 3- سیاسی ولایت‌مداری مبارزه با طاغوت فعالیت‌های انقلابی سمت‌های اجرایی غیرت مذهبی 4- شخصیت معنوی و اخلاقی زهد و ساده‌زیستی عبادت و نماز اخلاق اسلامی ویژگی‌های شخصیتی و عرفانی #همایش #آیت_الله_فاضل #بابل #فیضیه #معارف_اسلامی #فقه #ادبیات_عرب #اخلاق #ولایت_مداری @Bayanalsidq |بیان الصدق سایت | کانال ایتا | ارتباط باما