#مفاهیم_قرآن 7⃣0⃣1⃣ ادعای دیگر تجربه انگاران وحی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. و استناد آن به خدای تعالی از باب #مجاز است. همانطور که ما میوه را اثر و نتیجه خود درخت می دانیم و می گوییم که مثلا این درخت سیب داد و اگر به خدا نسبت می دهیم مجازا نسبت می دهیم و در بحث های توحیدی می گوییم همه چیز از خداست و این سیب هم از خداست، در واقع #وحی هم همین طور است یعنی وحی فعل و اثر و نتیجه ی شخصی خود پیامبر است منتها همانطور که هر درختی هر میوه ای نمی دهد مثلا درخت چنار، گلابی نمی دهد زیرا درخت گلابی ساز و کار خاصی دارد که منتهی به گلابی می شود پیامبر و نفس الهی او هم در #حقیقت وحی را ایجاد می کند و انتسابش به خدای تعالی هم اشکالی ندارد همانطور که همه چیز را به خدای تعالی نسبت می دهیم. و در واقع خداوند چنین خصوصیات و ویژگی هایی در پیامبر قرار داده است که بتواند وحی تولید بکند بنابراین می بینیم اینها محتوا و مضمون و قالب و صورت وحی را یکسره کار پیامبر قلمداد می کنند. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/16 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 8⃣0⃣1⃣ اما این استدلال و برهان نه #دلیل_عقلی دارد و نه #دلیل_تجربی و نه #دلیل_نقلی حتی آیه ای را که در سخن خود به آن اشاره می کنند اصلا راجع به پیامبر اکرم نیست و راجع به میوه های بهشتی است. 💠 تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ به فرمان خدا هر زمان ميوه خود را مى‌دهد. خدا براى مردم مثلها مى‌آورد، باشد كه پند گيرند. (آیه 25 سوره ابراهیم) یعنی حتی استنادی هم که می کنند شاعرانه است و هیچ گونه استدلال و برهان ندارد و صرفا #تمثیل است و تمثیل هم در مباحث علمی فاقد ارزش است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/16 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 9⃣0⃣1⃣ برخلاف همه ی این ادعاها ما وحی را اصلا به پیامبراکرم نسبت نمی دهیم که بخواهیم بگوییم نسبتش به پیامبر حقیقی و به خداوند مجازی است اصلا در هیچ #عرف و در هیچ متن و #آیات و #روایات یک نمونه هم نداریم که وحی و قرآن به پیامبر اکرم نسبت داده شده باشد در حالی که مثلا می گوییم این درخت این میوه را داد. حتی در خود قرآن هم در آیه ۱۶ سوره توبه و آیه ۱۰۸سوره آل عمران و آیه ۱۰۱ سوره بقره می فرماید کلام الله، آیات الله، کتاب الله و اصلا در هیچ آیه ای از قرآن کریم و روایات نفرموده است کلام النبی یا کلام محمد. و حتی در حدیث متواتر ثقلین نیز پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی ... کتاب را به خدا نسبت می دهند و عترت را به خودشان و نمی فرمایند کتابی. و ما نیز اگر جایی بگوییم کتاب پيامبر اکرم مجازا گفته ایم و در حقیقت کتاب و کلام برای خداست. در نهایت همه ی اینها #قیاس_تمثیلی است و #قیاس_برهانی و #منطقی نیست و هیچ ارزشی ندارد و اصلا باید گفت این دو قابل قیاس نیستند تا به این نتیجه برسیم که قرآن برای خود پیامبر است چون ما در عرف مثلا سیب را به درخت سیب نسبت می دهیم و مجازا به خدا نسبت می دهیم ولی هیچ گاه در هیچ جا قرآن را به پیامبر نسبت نداده ایم پس در نتیجه این مقایسه از پایه اشتباه است چون در این قیاس وجه شبهی وجود ندارد تا قابل مقایسه باشند و کلام، کلام خداست و برای تمامی عصرهاست و هیچ خطایی در آن راه نداشته است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/16 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 0⃣1⃣1⃣ خلاصه ی کلام اینکه هدف از این ادعاها این است که بگویند قرآن کلام پیامبراکرم(ص) است و چون پیامبر بشر است ممکن است در جایی خطایی کرده باشد و اینکه این کتاب در عصر و زمان دیگری نوشته شده است و ما باید قرآن دیگری داشته باشیم و البته قرآن به عنوان یک اثر متبرک که پیامبر آورده است خوب است ولی دیگر مبنای قانون گذاری و حکومت و سیاست نمی تواند باشد. و در جواب مشخص شد که تمامی این قیاس ها فاقد ارزش علمی هستند و اصلا در این قیاس ها وجه شبهی وجود ندارد تا قابل مقایسه باشند و کلام، کلام خداست و برای تمامی عصر هاست و هیچ خطایی در آن راه نداشته است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/16 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 1⃣1⃣1⃣ادعای باطل دیگر تجربه انگاران وحی این است که وحی از نفس پیامبر اکرم برمی آید و الهی بودن آن به خاطر این است که نفس پیامبر با خدا یکی شده است و پیامبر تصور می کند که فرشته وحی می آید و در واقع این طور نبوده است. ایراد سخنشان اینجاست که اگر نفس پیامبر با خدا یکی شده باید بپذیریم که تمام گفتار و رفتار پیامبر عین وحی الهی و حجت الهی است و دیگر این ادعا که وحی برای عصر پیامبر بوده و متناسب با نیاز های آن زمان بوده رد می شود زیرا خداوند محدود به زمان و عصر خاصی نیست و گفتار و قوانینش برای تمامی عصر هاست ولی این تفکر معتقد است که وحی و قرآن محدود به عصر پیامبر اکرم است و جوابگوی سایر عصر ها نیست. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/23 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_از_نفس_پیامبر_اکرم_برمی_آید. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 2⃣1⃣1⃣ از دیگر اعاهای #تجربه _انگاران وحی این است که #کلام_الهی همان الهام شاعرانه و #شعر است و تنها فرقش این است که انبیا ممکن است درجات بالاتری از این #الهام را تجربه کنند. شاعری مانند #وحی یک #استعداد_غریزی است شاعر احساس می کند یک منبع خارجی به او الهام می کند و چیزی دریافت کرده است و می تواند افق های تازه ای را برای مردم بگشاید و جهان را از منظر دیگری به مردم نشان دهد. پیامبر هم مانند یک شاعر احساس می کند که نیروی بیرونی او را در اختیار گرفته اما در واقع شخص پیامبر آفریننده و تولید کننده است یعنی درست است که احساس می کند یک منبع خارجی به او الهام می کند ولی در واقع این خودش است و در نهایت اینکه وحی مثل #احساس_شاعران یا #مواجید_عارفان است، در حالیکه بین احساس و تخیلات شاعرانه با مواجید عارفانه تفاوت اساسی وجود دارد #شعر ناشی از #تخیلات و #یافته_های_نفسانی شاعر است درحالیکه #مواجید_عارفان از سنخ #کشف و #شهود است یعنی واقعی است. و برای اینکه پاسخی داشته باشند در مقابل کسانی که با ذکر مثال اثبات می کنند که این ها دو چیز متفاوت هستند می گویند مواجید پیامبران در سطح بالاتری از تجربه شاعرانه است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_کلام_الهی_از_سنخ_شعر_است 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 3⃣1⃣1⃣ پیامبر اکرم(ص) هرگز در صحبت ها و سخنرانی هایش به هیچ شعری استناد نمی کرد و خودش نیز #شعر نمی گفت و این به این دلیل نبود که پیامبر اکرم نمی‌توانست شعر بگوید زیرا در آن دوران کودکان هم شعر می گفتند و همه اذعان داشتند که پیامبر از فصیح ترین افراد است ولی عجیب بود که پیامبر اصلا از یک چیز بدیهی و ساده استفاده نمی کرد چه قبل از رسالت و چه بعد از رسالت. و این بخاطر این بود که می دانست وقتی #وحی به او نازل می شود او را متهم به شاعری خواهند کرد ولی حال که پیامبر در طول چهل سال معروف شده بود که هرگز شعری نمی گوید آن وقت اتهام شعر و شاعری به او کاملا رد می شد. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_کلام_الهی_از_سنخ_شعر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 4⃣1⃣1⃣ وقتی پیامبراکرم(ص) به #شعر و شاعری متهم می شد از دو جهت متهم می شد یکی اینکه قرآن شعر است و از طرف خدا نیست و دوم اینکه از سنخ شعر های جاهلی است و مبنای حکمت و معرفت آمیزی ندارد و تخیلی است. لذا قرآن کریم شدیدا با این #اتهام مخالفت کرد . ✅وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ و آن نه سخن شاعری (و گفتار خیالی و موهومی) است (گر چه) اندکی از شما مردم به آن ایمان می‌آورید. (آیه41 سوره مبارکه حاقه) ✅وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ و [ما] به او شعر نياموختيم و در خور وى نيست، اين [سخن‌] جز اندرز و قرآنى روشن نيست. (آیه 69 سوره مبارکه یس) 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_کلام_الهی_از_سنخ_شعر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 6⃣1⃣1⃣ مقایسه #وحی با #شهود_عرفانی نیز کاملا اشتباه است زیرا به اذعان عارفان نامی آنچه که وحی و #نبوت_تشریعی به آن تعلق دارد مقامی است که هیچ عارفی به آن نمی رسد یعنی وحی و نبوت تشریعی از سنخ عرفان و کشف و شهود عارفان نیست. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #عرفان 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 7⃣1⃣1⃣ از دیگر ادعاهای #تجربه_انگاران_وحی این است که وحی #تجربه_شخصی و درونی است و مصون از #خطا و #اشتباه نیست. وحی در زمینه #صفات_خداوند #معاد و #قواعد_عبادت خطاناپذیر است ولی در مسائلی که مربوط به این جهان و جامعه انسانی است می تواند خطاپذیر باشد و اغلب استدلال می کنند که این نوع خطاها در واقع خدشه ای به نبوت پیامبراکرم وارد نمی کند. هدف از این سخن این است که قرآن و کلام پیامبر اکرم مبنای سیاست گذاری در جامعه امروز نباشند و به همین دلیل می گویند دانش پیامبر در سطح دانش مردم زمان خودش بوده است و در مسائل امروز جامعه کاربردی ندارد. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_مصون_از_خطا_نیست. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 8⃣1⃣1⃣ #تجربه_انگاران_وحی در واقع برای جلوگیری از اعتراض های کسانی که می گویند قرآن مصون از #خطا و اشتباه است می گویند قسمتی از قرآن که مربوط به مسایل سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی نیست و در تصمیم گذاری های جامعه اثری ندارد مصون از خطا و اشتباه است ولی سایر بخش ها را مصون از خطا نمی دانند تا مبنای سیاست گذاری زندگی اجتماعی فرهنگی اقتصادی...قرار نگیرد. ایراد اساسی این ادعا این است که بر چه اساسی وحی را دو بخش می کنند زیرا #ماهیت_وحی یک چیز است و در #محتوا متفاوت است و طبق گفته خودشان برگرفته از اندیشه خود پیامبر است پس نمی توان گفت بخشی از وحی مصون از خطا و اشتباه است و بخشی نیست زیرا چشمه ی سخن یکی است و اگر ایرادی داشته باشد باید به همه ی آن این ایراد وارد شود نه اینکه سلیقه‌ای عمل شود و با قسمتی که مانع کار نیست یک طور برخورد شود و با سایر قسمت ها طور دیگر. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_مصون_از_خطا_نیست. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 9⃣1⃣1⃣ کسانی که #وحی را #تجربه_دینی پیامبراکرم می دانند می گویند وحی به ناچار در چهارچوب های فکری و شرایط زندگی خود پیامبر شکل می گیرد و تفسیرش هم در آن چهار چوب است این یعنی اگر پیامبر چیزی را مشاهده کرده اند برداشتشان هم بر اساس باورهای خودشان بوده است. می گویند کلام خدا، کلام خود پیامبر است و وحی هم تابع شخصیت و باورهای پیامبر است، و هر چه پیامبر بیشتر زندگی می کرد و با حوادث جامعه پیش می رفت تجربه های جدیدی برایش شکل می گرفت و این تجربه های جدید باز هم بر اساس باورهایش بود و در آن چهار چوب تفسیر می شد. و همچنین اگر شرایط دیگری برای پیامبر پیش می آمد قرآن دیگری شکل می گرفت و نتیجه اینکه وحی پدیده ای است که با محیط منطبق می شود و کاملا رنگ محیط را به خود می گیرد. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/2/18 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_کلام_پیامبر_است 💯 @bayyenat313