eitaa logo
تفسیر راهبردی بینات
23 دنبال‌کننده
11 عکس
4 ویدیو
13 فایل
اخلاق فلسفه اصول عقائد سیاست فقه تفسیر راهبردی ارتباط با استاد موحد @bayyenat_44 ارتباط @jenayaat_ad جلسات درس استاد محمد موحد شنبه ها از ساعت ۲۱ آدرس جلسه تهران خزانه ی بخارایی بین فلکه دوم و سوم کوچه صادقیان پلاک ۲ بیت الحسین ع هیات امام جعفر صادق ع
مشاهده در ایتا
دانلود
✅ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ آنچه پیش رو و پشت سر آنهاست [= گذشته و آینده آنان] را مى داند. و آنها جز براى کسى که خدا راضى (به شفاعت براى او) است شفاعت نمى کنند. و از ترس او بیمناکند. (سوره مبارکه انبیاء/آیه28) 💠 شفیعان شفاعت نمی کنند مگر برای کسانی که خداوند از آنان رضایت داشته باشد. ، دو معنی دارد اول اینکه خداوند از خود فرد راضی باشد و دوم اینکه "ارْتَضَىٰ" در لغت به معنی است، یعنی شفاعت نمی کنند مگر از کسی که خدا انتخاب کرده است از او شفاعت شود. ❓اگر معنای اول باشد سوال این است که خداوند از چه چیزی باید راضی باشد؟ از ظاهرش؟از عملش؟از باورها و اعتقاداتش؟ ✔️در آیه 3سوره مائده آمده است: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا یعنی اگر کسی به دینی که خداوند فرمود در کاملش کردم اعتقاد داشته باشد و در واقع پیرو باشد، خداوند از آن شخص راضی است و شفیعان از او شفاعت می کنند. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/7/6 💯 @bayyenat13
هدایت شده از بینات
✅ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ و (یاد کنید) هنگامى که پروردگار ابراهیم، او را با دستوراتى آزمود. و او به طور کامل از عهده آنها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشواى مردم قرار دادم.» ابراهیم گفت: «از دودمان من (نیز امامانى قرار بده)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمى رسد (مگر آنها که شایسته اند)». (سوره مبارکه بقره، آیه 124) 💠 به معنای ایجاد و دگرگونی و تغییر دادن شرایط عادی است. ✔️ ابتلاء الهی برای رسیدن به یک و نتیجه ای صورت می گیرد. این هدف می تواند این باشد که که چقدر توانایی دارد و آیا ادعایی که می کند درست است یا نه. یا اینکه ، آیا این فرد که خود را این گونه معرفی می کند این گونه هست یا نه. و همچنین، ابتلا می تواند برای نیز باشد چون مقابله با سختی ها تمرینی است برای برای قویتر شدن و رشد انسان. ✔️ به همین جهت با واژه ی تناسب دارد زیرا کلمه ی رب و ربوبیت نیز به معنای ایجاد تحول، به صورت تدریجی و مرحله ای، برای رساندن انسان به رشد است. ✔️ توسط ابتلاء صورت می گیرد، یعنی پروردگار، انسان را مورد تربیت قرار می دهد به این صورت که با ابتلاء کم کم نقص های او را رفع می کند و او را به سمت کمال می برد. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/11 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَن اما انسان (کم ظرف ضعیف بی صبر) چون خدا او را برای آزمایش و امتحان کرامت و نعمتی بخشد در آن حال (مغرور ناز و نعمت شود و) گوید: خدا مرا عزیز و گرامی داشت. (سوره مبارکه فجر، آیه 15) 💠 یک نوع از ابتلائات، است، یعنی خداوند کسی را گرامی میدارد و به او نعمت فراوان می دهد و هنگامیکه که شخص تغییر بزرگی را در زندگی خود می بیند احساس می کند که خدا او را گرامی داشته و به او نعمت داده است، در واقع همین طور است خداوند او را گرامی داشته و به او نعمت داده است اما این نعمت ابتلاء است و او برای حرکت به سمت رشد مورد ابتلاء قرار گرفته است و هرگز نباید به جای اینکه از تغییر شرایط و ابتلاء برای رشد استفاده کند بگوید خداوند به من لطف کرده است و باید با استفاده از این مال فقط در رفاه زندگی خویش بکوشم و دیگران را فراموش کند زیرا و اگر این شخص این را فراموش کند و فکر کند خدا نعمت را فقط به خودش داده تا در زندگی استفاده کند، به جای اینکه او شود او می شود. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/11 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ و چون او را باز برای آزمودن تنگ روزی کند (دلتنگ و غمین شود و) گوید: خدا مرا خوار گردانید. (سوره مبادکه فجر/آیه 16) 💠 گاهی خداوند با انسان را مورد و آزمایش قرار می دهد ولی انسان متوجه نمی شود که این سختی برای این است که در وجود او تحولی به سمت ، و ایجاد شود بلکه فکر می کند این برای این است که خداوند او را دوست ندارد و به او اهانت کرده است در حالی که او اشتباه می کند و در این حالت نیز ابتلاء به جای اینکه موجب رشد او شود موجب او می شود. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/11 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ كَلَّا ۖ بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ چنین نیست بلکه (به گناه بخل و طمع خوار شوید چون) هرگز یتیم نوازی نکنید. و یکدیگر را بر اطعام مستمندان تشویق نمى کنید، (سوره مبارکه فجر/آیه 18،17) 💠خداوند می فرماید علت اصلی و ناراحتی شما این است که یتیم را گرامی نمی دارید و را برآورده نمی کنید. مهمترین نقصی که یتیم دارد این است که منبع لطف، مهربانی و عطوفت را از دست داده است و خلاء عاطفی دارد این خلاء عاطفی باید توسط دیگران پر شود. خداوند می فرماید شما این کار را نمی کنید و یتیم را گرامی نمی دارید و هنگامیکه به شما نعمت داده می شود رغبت نمی کنید که افراد مسکین را اطعام کنید و و دیگران را نیز به این کار ترغیب نمی کنید. ✔️كَلَّا ۖ بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ یعنی هرگز مسئله این نیست که خدا به انسان کرده است یا او را کرده است بلکه مسئله این است که انسان نعمت های الهی را برای و استفاده نمی کند و فکر می کند همه ی نعمت برای خود اوست و نیاز دیگران به او ربطی ندارد. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/11 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا و میراث را (از راه مشروع و نامشروع) جمع کرده مى خورید، (سوره مبارکه فجر، آیه19) 💠 در آیه شریفه معنای عام دارد، یعنی آن چیزی که از دیگران به انسان رسیده است به این معنا که اموال و ثروت بین انسانها دست به دست می شود و از کسی به کس دیگری می رسد از این جهت کلمه تراث آمده است. از جهت دیگری نیز میتوان گفت که همه چیز هست و برای خداست که در اختیار انسان قرار داده است و به عبارتی به ارث گذاشته است زیرا خداوند می فرماید: ✅ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ به خدا و پيامبرش ايمان آوريد و از آنچه شما را در (استفاده از) آن جانشين قرار داد، انفاق كنيد. پس كسانى از شما كه ايمان آورند و انفاق كنند، برايشان پاداشى بزرگ است. (سوره مبارکه حدید، آیه7) ✔️ از آن مالی که خداوند شما را خلیفه ی خودش قرار داده است کنید. یعنی مال، برای شما نیست و برای خداست و شما به نمایندگی از طرف خدا باید در آن اموال تصرف کنید. ✔️ نکته ای که در اینجا وجود دارد این است که در نمایندگی انسان باید ببیند صاحب خلافت برای چه این اموال را به او داده است و انسان باید در چه راهی آن را مصرف کند نه اینکه همه را جمع کند و به تنهایی استفاده کند. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/11 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَى ٰو آن روز جهنم را (پدید) بیاورند، همان روز آدمی متذکر کار خود گردد، و آن تذکر چه سود به حال او بخشد؟ (سوره مبارکه فجر آیه 23) 💠 در روایات تصریح شده است که جهنم یک ملک است و دارای عقل و شعور است و وقتی که با آن هیبت و ابهت آورده می شود انسان تازه متوجه می شود ابتلائاتی که در دنیا گاه با نعمت و گاه با تنگ شدن روزی داشته است برای چه بوده و آنجاست که با دیدن هیبت جهنم متوجه می شود و می فهمد که با آن اموال باید چه چیزی کسب می کرده است ولی وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَى . 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/11 💯 @bayyenat313
✅ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (با حسرت و ندامت) گوید: ای کاش برای زندگانی ابدی امروزم کار خیری انجام می‌دادم. (سوره مبارکه فجر آیه 24) 💠 انسان در آن لحظه متوجه می شود که زندگی اصلی آنجاست و با خود می گوید کاش برای حیاتم چیزی آماده می کردم «قَدَّمْتُ»: پیشاپیش می‌فرستادم. تقدیم می‌داشتم. «حَیَاتِی»: زندگی خود. ✔️ اشاره به این است که و دنیا در حقیقت زندگی نبوده است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/11 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ در آن روز هیچ کس همانند او [= خدا] عذاب نمی‌کند، وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ و هیچ کس همچون او کسی را به بند نمی‌کشد! (سوره مبارکه فجر، آیه 25و 26) 💠 در آن روز هیچ کس عذابی را که این شخص تحمل می کند تحمل نخواهد کرد زیرا عذاب او است، وقتی می بیند با نعمت های دنیوی که خداوند به او عنایت کرده بود چه چیزهایی می توانست کسب کند ولی نه تنها آنها را کسب نکرده بلکه خشم و غضب الهی را برای خود کسب کرده است. و در آن روز آن گونه که خدای تعالی این شخص را به بند می کشد هیچ کسی را بند نمی کشد. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/11 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ و اوست خدایی که آسمانها و زمین را به حق آفرید و روزی که بگوید: موجود باش، آن چیز بی‌درنگ موجود خواهد شد. سخن او حق است و پادشاهی و فرمان عالم روزی که در صور بدمند تنها با اوست و دانای نهان و آشکار است و هم او به تدبیر خلق دانا و (بر همه چیز) آگاه است. (سوره مبارکه انعام، آیه 73) 💠 در آیاتی از قرآن کریم به دو اشاره شده است که یکی از آن دو است که در آن همه ی موجودات به حالت می افتند. ✔️ صعق در واقع اعم از است چون موت به معنای تفکیک و جدایی روح از جسم است ولی صعق برای خود روح هم می تواند اتفاق بیفتد، یعنی روحی که در بدن نیست و جدا شده برای او هم می تواند اتفاق بیفتد به این صورت که یک حالت بیهوشی و ناآگاهی شبیه یک جسم مرده برای او اتفاق می افتد. ✔️ در همه چیز نابود می شود ودر همه چیز ایجاد می شود. در نفخ اول همه چیز به حالت سکون در می آیند و گویی جهان از حرکت می افتد و بعد از این سکون در نفخ دوم نظام و جهان دیگری به ظهور می رسد. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/18 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ و اوست خدایی که آسمانها و زمین را به حق آفرید و روزی که بگوید: موجود باش، آن چیز بی‌درنگ موجود خواهد شد. سخن او حق است و پادشاهی و فرمان عالم روزی که در صور بدمند تنها با اوست و دانای نهان و آشکار است و هم او به تدبیر خلق دانا و (بر همه چیز) آگاه است. (سوره مبارکه انعام، آیه 73) 💠 در آیه شریفه نشان دهنده سنت، قانون و ارتباط محکم بین موجودات و مخلوقات است. یعنی مخلوقات قانون، نظم و ارتباط علی و معلولی دارند. حق در واقع همان هماهنگی با اساس آفرینش، نظام آفرینش، حکمت، قدرت و علم الهی است. و هر وقت که خدای تعالی اعلام "كُنْ فَيَكُونُ" کند قولش حق است، یعنی ثابت است و محقق می شود. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/18 💯 @bayyenat313
هدایت شده از بینات
✅ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ و اوست خدایی که آسمانها و زمین را به حق آفرید و روزی که بگوید: موجود باش، آن چیز بی‌درنگ موجود خواهد شد. سخن او حق است و پادشاهی و فرمان عالم روزی که در صور بدمند تنها با اوست و دانای نهان و آشکار است و هم او به تدبیر خلق دانا و (بر همه چیز) آگاه است. (سوره مبارکه انعام، آیه 73) 💠 "لَهُ الْمُلْك" برای خدای تعالی همیشه جاریست و دلیل اینکه در آیه شریفه "وَلَهُ الْمُلْك"ُ مقید شده است به روزی که در دمیده می شود برای این است که در آن روز هم از تاثیر می افتند و فقط جلوه ی ظهور می کند. ✔️ فراتر از است. در واحدیت یک نوع ظهور کثرت ها وجود دارد یعنی از کثرتی ظهور می کند اما از هیچ چیزی ظهور نمی کند یعنی ظهور احدیت به معنای رفع همه ی کثرت ها و تعددهاست و در این اتفاق می افتد و مقام احدیت الهی ظهور پیدا می کند. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 98/8/18 💯 @bayyenat313